Alam bawah

Pada saat kematian

• Ringkasan pembicaraan sebelumnya
• pematangan karma pada saat kematian
• Kemungkinan kelahiran kembali di alam yang lebih rendah

LR 020: Tinjauan (Download)

Alam bawah

• Jenis alam bawah
• Tiga jenis fenomena
• Tujuan berpikir tentang alam bawah

LR 020: Jenis alam rendah (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Sifat alam bawah
• Keluar dari alam bawah
• Kematian mendadak dan bunuh diri
• Pandangan Buddhis tentang eutanasia

LR 020: Tanya Jawab (Download)

Hubungan antara tindakan dan alam bawah

• alam neraka
• Alam hantu lapar
• Dunia binatang

LR 020: Hubungan antara tindakan dan alam bawah (Download)

Refleksi di alam bawah

• Menghancurkan kebiasaan buruk
• Membangkitkan belas kasih
• Menyemangati kita untuk berlatih
• Mencari perlindungan
• Pemurnian

LR 020: Refleksi di alam bawah (Download)

Ringkasan pembicaraan sebelumnya

Kita sekarang berada di tengah rangkaian ajaran ini, tentang bagaimana pergi dari kebingungan menuju pencerahan, mulai dari tempat kita berada, yang bukanlah akhir dari jalan, tetapi awal. Kami berbicara tentang kehidupan manusia kami yang berharga dan kesempatan yang diberikannya, semua kualitas baik yang dimilikinya dan betapa sulitnya untuk mencapainya. Kami berbicara tentang tujuan hidup kami, bahwa kami benar-benar dapat memanfaatkan kesempatan ini untuk memanfaatkan Budha potensi, untuk mengungkapkannya, untuk membuat hidup kita bermakna bagi orang lain. Namun hidup ini tidak berlangsung lama: ia berlalu dengan sangat, sangat cepat.

Saya ingat ketika saya masih kecil, satu tahun terasa seperti selamanya, dari satu ulang tahun ke ulang tahun berikutnya, hadiah-hadiah itu tidak datang cukup cepat. Tapi sekarang sebagai orang dewasa, tahun-tahun berlalu dengan sangat cepat. Kematian adalah hasil yang tak terhindarkan dari kelahiran, jadi kematian adalah sesuatu yang harus kita hadapi suatu hari nanti. Semua orang menghadapinya, tidak ada jalan lain. Tapi jika kita bisa mempersiapkannya, maka kematian tidak perlu menjadi hal yang menakutkan. Ini sebenarnya bisa menjadi hal yang membahagiakan.

Minggu lalu saya memberi tahu Anda tentang satu biarawan di Dharamsala yang meninggal; bagaimana dia bisa bersantai dan mengubah seluruh proses menjadi cara memahami kekosongan dan membangkitkan niat altruistik. Dia meninggal dengan sangat luar biasa. Kita harus melihat hidup kita sendiri dan melihat apakah kita telah menciptakan penyebab kematian dengan cara yang sama karena segala sesuatu yang terjadi dalam hidup tidak terjadi secara kebetulan. Hal-hal tidak terjadi begitu saja; mereka terjadi karena sebab. Ini adalah hal yang sangat ilmiah – segala sesuatu terjadi karena sebab. Jadi kita harus memeriksa penyebab yang kita buat sebagai indikasi hal-hal seperti apa yang mungkin terjadi di masa depan.

Pada saat kematian, yang terjadi adalah kesadaran kita mulai terpisah dari ini tubuh. Hidup dimulai ketika kesadaran dan ini tubuh bergabung bersama. Mati adalah ketika mereka mulai berpisah dan kematian adalah ketika pemisahan itu selesai dan kesadaran terus mengambil yang lain tubuh dipengaruhi, tentu saja, oleh tindakan sebelumnya.

Ini menunjukkan bahwa kita bukan milik kita tubuh. Ini adalah hal besar terutama bagi kami orang Barat karena kami sangat terikat pada tubuh. Begitu banyak identitas ego kita terbungkus dalam hal ini tubuh namun kita bukan milik kita tubuh. Kami tubuh berubah dari waktu ke waktu. Ketika kita berpikir kembali tentang menjadi seorang anak kecil, bahkan sulit untuk membayangkan bagaimana rasanya memiliki bayi tubuh. Dan akan sama sulitnya untuk membayangkan memiliki tubuh yang berusia sembilan puluh lima tahun dan pikiran yang pikun. Namun itu sempurna dalam bidang kemungkinan. Kami bukan milik kami tubuh, meskipun kesadarannya banyak berubah tergantung pada tubuh. Demikian pula setelah kematian, ketika dibutuhkan yang lain tubuh, kita akan dipengaruhi oleh struktur fisiknya tubuh demikian juga. Apa tubuh kita ambil dalam kehidupan masa depan kita tergantung pada penyebab yang telah kita ciptakan sebelumnya—di kehidupan sebelumnya atau kehidupan ini.

Pematangan karma pada saat kematian

Apa karma matang pada saat kematian yang akan melemparkan kita ke yang lain tubuh tergantung juga pada penyebabnya. Pada saat kematian, bukanlah jumlah total tindakan positif dan negatif yang dimasukkan ke dalam skala dan seseorang berkata, “Oke! Nah, Anda sedikit di sisi yang berat, Anda turun. ” Tidak ada yang menilai, tidak ada yang menentukan; tidak ada yang menjalankan pertunjukan dan menghukum orang. Hal-hal terjadi begitu saja karena sebab dan Kondisi. Begitu juga, karma tidak ditambahkan melainkan, dalam satu kehidupan kita memiliki banyak, banyak jenis benih karma.

Ambil hari ini. Begitu banyak pemikiran yang berbeda, begitu banyak tindakan yang berbeda dan begitu banyak jejak yang dihasilkan. Sepanjang hari, kita terus-menerus bertindak secara mental, fisik, verbal, terus-menerus meninggalkan jejak energi atau jejak pada aliran pikiran kita. Semua tindakan berbeda yang telah kami lakukan. Manakah dari mereka yang akan terwujud dan matang pada saat itu? Tidak semua dari mereka bisa. Orang-orang tertentu akan, dan ini adalah orang-orang, dengan benih mereka tumbuh, yang akan mendorong kesadaran kita ke dalam jenis tertentu tubuh dalam kehidupan masa depan.

• Jenis jejak pertama yang sangat mungkin matang pada saat kematian berasal dari tindakan yang sangat kuat. Jika kita telah melakukan beberapa tindakan yang sangat, sangat kuat bahkan satu kali, misalnya lima tindakan yang sangat negatif (membunuh ayah atau ibu seseorang, atau menyebabkan perpecahan di Sangha komunitas, dll), ini adalah yang pertama muncul, karena mereka sangat berat, mereka sangat berbobot, mereka sangat kuat. Demikian pula, jika seseorang melakukan tindakan positif yang sangat kuat, misalnya tindakan yang dilakukan dengan altruisme yang sangat, sangat kuat atau dalam hubungannya dengan Tiga Permata, ia memiliki peluang bagus untuk menjadi yang terdepan untuk bermanifestasi atau matang pada saat kematian.
• Sekarang, jika tidak ada tindakan yang sangat kuat pada saat kematian, maka tindakan yang kemungkinan besar akan matang adalah tindakan yang lebih menjadi kebiasaan. Karena hanya dengan kekuatan melakukan sesuatu sebagai kebiasaan, itu membangun beban yang nyata dalam pikiran. Anda dapat melihatnya dengan kebiasaan apa pun yang Anda miliki sekarang dalam hidup ini. Kebiasaan-kebiasaan yang sangat kecil, karena kita melakukannya berulang-ulang, menjadi sangat kuat dan sulit untuk dihilangkan misalnya kebiasaan marah atau berbohong atau kebiasaan membuat menawarkan atau bersikap baik.
• Dan apa Kondisi banyak pematangan karma pada saat kematian adalah pikiran yang kita miliki saat kita sekarat. Ini adalah hal yang sangat, sangat penting. Anda dapat melihat bahwa bahkan sekarang ketika kita bangun, jika pikiran kita tenang dan damai, segala sesuatunya berjalan lebih baik di lingkungan kita dan pengalaman kita, daripada ketika pikiran kita bergejolak. Demikian pula, pada saat kematian, jika pikiran dipenuhi dengan menempel dan lampiran—tidak ingin meninggalkan kehidupan ini, menempel kepada kerabat, menempel ke tubuh; atau jika pikiran dipenuhi dengan marah (marah saat sekarat, marah pada hal-hal yang terjadi bertahun-tahun yang lalu), jika pikiran terganggu dengan cara seperti itu pada saat kematian, maka itu akan bertindak seperti pupuk sehingga benih karma negatif dapat tumbuh.

  Itu sebabnya kami mengatakan ketika seseorang sekarat atau ketika kami sekarat, untuk mencoba dan menjaga ruangan benar-benar damai dan tenang, bukan untuk menghasilkan lampiran atau keengganan atau kecemasan dalam diri seseorang saat mereka sekarat.

Jadi praktik Dharma kita sangat penting pada saat kematian. Karena jika pikiran mampu berada dalam keadaan yang sangat positif, misal kita bisa mengingat guru kita atau Budha, Dharma dan Sangha pada saat kita mati, kita dapat menghasilkan cinta kasih. Jika kita dapat memikirkan kekosongan, maka pikiran berada dalam keadaan yang sangat positif, dan itu juga merupakan pupuk yang mendorong pematangan tindakan-tindakan positif yang telah dibuat sebelumnya.

Menghadapi kemungkinan kelahiran kembali di alam yang lebih rendah

Poin selanjutnya yang kita bahas di sini dalam urutan ini, adalah meditasi di alam yang lebih rendah. Kami berbicara tentang betapa berharganya hidup, kematian yang tak terhindarkan dan bagaimana membuat hidup kami bermakna. Kemudian kita harus mempertimbangkan kelahiran kembali seperti apa yang dapat kita miliki setelah kita mati, baik yang atas atau yang lebih rendah.

Tentu saja, kita semua lebih suka berpikir tentang kelahiran kembali atas, kesenangan, dll. Tetapi juga baik untuk bersikap realistis dan bertanya apa yang terjadi jika segala sesuatunya tidak berjalan dengan baik. Jika kita benar-benar melihat karma kita telah menciptakan dalam hidup ini dan jika kita sangat jujur ​​dengan diri kita sendiri: memiliki jumlah positif karma melebihi jumlah negatif karma? Kamu punya lebih banyak yang mana? Mana yang lebih mungkin untuk matang? Jika kita benar-benar melihat dan berpikir tentang tindakan merusak yang berbeda, yang mana yang telah kita lakukan, dan mana yang benar-benar berhasil kita tinggalkan, kita mungkin akan menyadari bahwa karena sebab dan akibat bekerja, ada kemungkinan yang akan kita ambil. kelahiran kembali yang tidak menyenangkan hanya karena kita telah menciptakan penyebabnya.

Kita semua suka memikirkan hal-hal yang indah dan indah. Kita cenderung memblokir hal-hal yang kita anggap tidak menyenangkan. Dengan kata lain, jika sesuatu itu bagus, maka saya suka memikirkannya dan saya percaya itu; tetapi jika itu membuat saya merasa tidak nyaman di dalam, maka saya tidak percaya. Dengan kata lain, kita menggunakan kriteria: apa yang kita percaya atau tidak percaya, suka atau tidak suka. Itu bukan kriteria bijak yang nyata untuk digunakan untuk mengevaluasi apa yang ada dan tidak ada. Itu hanya menunjukkan preferensi pribadi kita, hambatan mental kita, dan bias kita. Jadi Anda harus memiliki sedikit pikiran yang berani untuk memeriksa kemungkinan alam yang lebih rendah.

Ketika kita mendengarkan deskripsi alam rendah dan kelahiran kembali, kita harus mencoba dan membebaskan diri kita dari pendidikan Yudeo-Kristen kita. Saya menemukan bahwa dalam mengajar orang Barat, itu sering menjadi salah satu hambatan terbesar yang dimiliki orang karena kita cenderung melihat agama Buddha dan memproyeksikan makna Kristen ke dalamnya dan kemudian kita terkadang menjadi sangat bingung. Jadi, penting untuk diingat ketika kita membicarakan hal ini, bahwa kelahiran kembali yang lebih rendah bukanlah hukuman. Tidak ada orang lain yang mengirim kita ke sana, dan itu tidak diajarkan untuk membuat kita takut atau terintimidasi.

Jadi pertanyaannya mungkin datang, mengapa Budha mengajarkan tentang keadaan kelahiran kembali yang tidak menguntungkan? Orang sering mengatakan mungkin dia hanya melakukannya untuk mencoba dan menakut-nakuti kita agar menjadi baik. Dan Anda dapat melihat dengan sangat jelas bagaimana ini adalah pendidikan Kristen kita; taktik menakut-nakuti untuk membuat kita menjadi baik karena kita adalah anak kecil yang nakal. Itu Budha tidak perlu mengajari kami hal-hal yang membuat kami takut dan ketakutan. Ada cukup banyak hal yang menakutkan dan menakutkan dalam hidup kita. Itu Budha tidak perlu mengajarkannya. Bukan itu alasannya Budha diajarkan tentang alam rendah dan kelahiran kembali. Tidak ada tujuan kita menjadi ketakutan. Benar-benar tidak ada tujuan sama sekali.

Melainkan Budha mengajarkan ini karena belas kasih, karena perhatiannya kepada kita. Karena dia dapat melihat bahwa di dalam arus pikiran kita, mungkin ada penyebab untuk terlahir kembali seperti itu, dan jika kita dapat mempelajarinya sebelumnya, maka kita dapat memurnikan penyebab itu dan kita dapat berhenti menciptakan lebih banyak penyebab untuk itu. Ini seperti jika ada bom di mobil Anda dan Anda tidak mengetahuinya, seseorang mungkin datang dan memberi tahu Anda tentang itu dan jika Anda berkata, "Oh, dia mengatakan itu untuk membuat saya takut," saya tidak tahu apa yang akan terjadi selanjutnya. Sedangkan jika Anda menyadari orang ini memperingatkan Anda tentang sesuatu yang serius karena mereka peduli, maka Anda akan mengambil tindakan untuk melakukan sesuatu tentang hal itu.

Dan penting juga, untuk mengembangkan cinta dan kasih sayang yang tulus untuk semua makhluk, yang merupakan sesuatu yang benar-benar ingin kita lakukan di dalam hati kita, untuk dapat merenungkan penderitaan dan kesengsaraan mereka, misalnya kesengsaraan yang mereka alami karena lahir di alam yang tidak menguntungkan. . Bagaimana kita bisa berhubungan dengan kesengsaraan mereka karena dilahirkan di sana jika kita bahkan tidak ingin memikirkan keberadaan alam-alam itu atau bahkan mengakui kemungkinan kita sendiri untuk dilahirkan di sana? Jadi untuk memanfaatkan rasa sakit yang dialami orang lain sehingga kita dapat membangkitkan belas kasih yang tulus bagi mereka, kita juga harus bersedia merenungkan masalah dan penderitaan kita sendiri. Kalau tidak, cinta dan kasih sayang hanyalah senyum manis Pollyanna, tetapi kami tidak punya nyali untuk melihat sesuatu yang tidak menyenangkan. Jika kita memiliki pikiran yang lemah seperti itu, bagaimana mungkin kita bisa bermanfaat bagi orang lain?

Jenis alam bawah

Orang sering memiliki banyak meragukan juga tentang keberadaan alam-alam rendah dan kelahiran kembali karena kita umumnya berbicara tentang tiga jenis kelahiran kembali yang tidak menguntungkan.

1. Salah satunya adalah sebagai hewan. Kita bisa melihat mereka dengan mata kita dan kita tidak bisa menyangkal keberadaan mereka. Kita tentu bisa berpikir, “Bagaimana mungkin saya, sebagai manusia, terlahir sebagai binatang?” Tapi sekali lagi, kita harus menyadari fakta bahwa kita bukan milik kita tubuh dan pikirkan saja semua bentuk berbeda Anda tubuh telah ada sejak pembuahan sampai berusia sembilan puluh lima tahun. Dan kemudian kita menyadari bahwa kita benar-benar bukan milik kita tubuh. Kita dapat melihat bahwa hewan memiliki kesadaran dan pikiran, mereka mengalami rasa sakit dan kesenangan sehingga mereka adalah makhluk hidup seperti kita. Hanya saja kesadaran lahir dalam jenis tubuh. Demikian juga, kesadaran kita dapat mengalami kelahiran kembali seperti itu. Ini sedikit lebih mudah dipahami karena setidaknya kita bisa melihat binatang.
2. Dua alam malang lainnya yang jarang kita lihat. Yang berikutnya adalah hantu lapar, atau hitam dalam bahasa Sansekerta dan alam ini terdiri dari makhluk yang mengalami rasa lapar dan haus yang ekstrim dan mereka juga termasuk roh. Ketika orang melakukan penyaluran, mereka terkadang menyalurkan roh dari alam malang ini.
3. Alam bawah ketiga adalah alam yang sangat sakit dan menderita. Kadang-kadang disebut alam neraka atau alam neraka dan dicirikan oleh panas atau dingin yang ekstrem, sangat banyak penderitaan fisik di alam itu.

Ketika kita mendengar deskripsi ini, kita kadang-kadang berkata "Oke, binatang ada, tapi hantu lapar dan alam neraka?"

Memahami keberadaan: Jenis-jenis fenomena

Sekarang, kita harus ingat di sini bahwa ada tiga jenis fenomena:

1. Mewujudkan fenomena

   Itulah yang dapat kita hubungi langsung dengan indra kita, seperti meja adalah fenomena yang nyata; karpet atau lampu, sesuatu seperti itu. Hewan itu nyata fenomena, kita bisa melihatnya.

2. Fenomena tersembunyi

   Lalu ada satu yang disebut tersembunyi fenomena. Ini adalah hal-hal yang kita pahami melalui inferensi. Misalnya, kekosongan atau ketiadaan keberadaan yang melekat termasuk dalam kategori ini, karena kita memahami kekosongan pada awalnya melalui logika atau kesimpulan, dan baru kemudian kita menyadarinya dengan persepsi langsung.

3. Fenomena yang sangat tersembunyi

   Yang ketiga disebut sangat tersembunyi fenomena. Ini adalah hal-hal yang kita pahami dengan menerima kata-kata orang lain karena orang itu sangat berpengetahuan dan tidak punya alasan sama sekali untuk menipu kita.

Jadi Anda dapat melihat bahwa ada berbagai macam hal yang kita ketahui dengan cara yang berbeda. Tabel, kita tahu dari persepsi langsung. Kurangnya keberadaan yang melekat, pertama-tama kita harus menggunakan logika dan kemudian pergi ke persepsi langsung. Dan kemudian hal-hal lain, katakanlah, alam hantu kelaparan atau makhluk neraka, itu mungkin terwujud fenomena untuk makhluk yang hidup di dalamnya. Tetapi bagi kami, mereka adalah jenis yang sangat tersembunyi dan kami harus bergantung pada kata-kata orang lain untuk memahaminya dan kemudian terus memeriksanya untuk melihat apakah itu masuk akal bagi kami.

Jika Budha telah menyentuh hati Anda dalam beberapa cara dan beberapa dari kata-katanya tampak benar bagi Anda, maka itu memberi sedikit lebih banyak ruang dalam pikiran untuk mulai mempertimbangkan, katakanlah, keberadaan alam rendah yang tidak dapat kita lihat. Kami mungkin mencoba dan memikirkannya, atau untuk sementara menerimanya karena Budha menggambarkan mereka dan kita dapat melihat dia cenderung tahu apa yang dia bicarakan dan dia juga cenderung memiliki motivasi yang baik dan dia tidak akan mencoba dan menipu kita.

Kembali ke hal ini kami selalu ingin mendengar hal-hal yang sangat positif. Seseorang mungkin berkata, “Mungkin itu bukan Budhaniat untuk menakuti kita dengan menjelaskan alam kelahiran kembali yang tidak menguntungkan ini. Tapi tetap saja, tidak bisakah kita mendapatkan motivasi yang sama untuk memurnikan dan mengembangkan kualitas baik kita jika dia hanya menjelaskan hal-hal positif kepada kita? Jika kita mendapat penguatan positif daripada penguatan negatif, bukankah itu akan berhasil?” Dalam beberapa hal, ya itu berhasil. Misalnya, ketika kita mendengar tentang kualitas Budha dan kami mendapatkan beberapa inspirasi, “Oh ya, saya bisa menjadi seperti itu. Itu bagus untuk dipikirkan. Saya bisa melakukannya, saya ingin melakukannya.”

Tetapi kemudian mari kita pikirkan tentang beberapa situasi lain di mana kita mendengar tentang efek positifnya tetapi itu masih tidak berhasil memotivasi kita dengan baik.

Seperti seseorang yang sangat kelebihan berat badan, mereka pergi ke dokter dan jika dokter berkata, "Anda akan merasa jauh lebih baik jika Anda menurunkan berat badan." Mereka berkata, "Ya, ya," dan mereka pulang dan makan sepotong kue coklat. Mereka tahu, "Ya, saya akan merasa lebih baik," dan itu adalah jenis motivasi positif, tetapi entah bagaimana, itu tidak menggerakkan mereka untuk benar-benar menurunkan berat badan. Padahal, jika dokter berkata, “Dengar, Anda akan terkena serangan jantung jika Anda tidak menurunkan berat badan.” Kemudian orang tersebut menjadi sedikit khawatir dan mereka pulang dan melakukan diet.

Jadi terkadang mendengar tentang konsekuensi negatif dapat memotivasi kita dengan cara yang tidak bisa dilakukan hanya dengan mendengar tentang konsekuensi positif. Itulah mengapa penting untuk memikirkan jenis kelahiran kembali ini. Karena jujur ​​saja, terkadang kita menjadi sangat, sangat malas dalam latihan kita dan kita merasionalisasi dan menunda-nunda. Terkadang hal seperti ini—memikirkan kemungkinan kelahiran kembali yang lebih rendah—bisa seperti air dingin di wajah dan setelah itu membuatnya sangat mudah untuk dipraktikkan. Pikiran sangat termotivasi dan kita tidak lagi mengalami perang saudara internal.

Alam bawah: Penciptaan pikiran?

Sekarang, alam-alam kehidupan yang berbeda ini, mereka adalah hal-hal yang muncul secara bergantungan. Mereka menjadi ada karena sebab-sebabnya ada. Budha tidak menciptakan alam yang lebih rendah. Tuhan tidak menciptakan alam yang lebih rendah. Tidak ada yang berkata, "Saya pikir ini akan menjadi sesuatu yang baik untuk dimiliki di Seattle." Tetapi alam-alam yang lebih rendah muncul karena penyebabnya ada. Dan penyebabnya adalah tindakan negatif. Jadi, tindakan negatif pribadi kita sendirilah yang menciptakan kelahiran kembali kita di alam neraka. Jadi Anda bisa melihat alam neraka, dalam beberapa hal, pasti diciptakan oleh pikiran. Tindakan kitalah yang mendorong kita untuk melakukan kelahiran kembali semacam itu.

Ada kutipan menarik dari Shantidewa, seorang bijak besar India yang berkata, “Oleh siapa mereka dengan giat ditempa, senjata-senjata neraka ini? Siapa yang membuat tanah besi yang terbakar itu dan dari mana datangnya api?” Dan kemudian dia menjawab, “Orang bijak (artinya .) Budha) telah mengajarkan bahwa segala sesuatu seperti itu berasal dari pikiran jahat, tidak ada yang perlu ditakuti di tiga alam selain dari pikiran.”

Dengan kata lain, pikiran kita sendirilah yang menciptakan keberadaan kita di alam bawah. Bagaimana itu terjadi? Bagaimana itu muncul? Bagaimana kita bisa mendapatkan semacam perasaan bahwa mungkin untuk mengalami kelahiran kembali seperti itu? Apa yang menurut saya sangat membantu adalah jika Anda dapat mengingat saat ketika Anda benar-benar paranoid dan sangat ketakutan, ketakutan, sangat ketakutan dan ketakutan, dan karena ketakutan Anda, ada banyak marah juga, karena kita bisa melihat ketakutan dan marah benar-benar berjalan beriringan. Dan jika Anda dapat mengingat saat dalam hidup Anda ketika Anda seperti itu, dan kemudian bayangkan keadaan mental itu, bayangkan terjebak dalam keadaan mental itu. Begitu terjebak dalam keadaan mental yang menakutkan, paranoid, marah, sehingga semua yang Anda lihat, Anda lihat melalui filter itu. Begitu terjebak dalam kondisi mental itu sehingga jika kondisi mental itu mulai bermanifestasi secara eksternal, sebagai lingkungan Anda dan sebagai Anda tubuh, seperti itulah alam neraka.

Pengalaman itu begitu diintensifkan sehingga begitulah segala sesuatu tampak bagi Anda. Kita bisa melihat ini bahkan dalam kasus manusia tubuh. Jika seseorang memiliki pikiran yang sangat terganggu, meskipun tidak ada orang lain yang mencoba menyakiti mereka, mereka melihat bahaya. Meskipun tidak ada bahaya, mereka ketakutan—kita bisa melihatnya dengan sangat jelas, bukan? Bayangkan saja pikiran itu menjadi begitu dilebih-lebihkan, begitu besar sehingga benar-benar berubah menjadi lingkungan dan tubuh. Sehingga bahkan jika seseorang membawa Anda keluar dari lingkungan itu dan menempatkan Anda di lingkungan lain, Anda masih akan melihat hal-hal dengan cara yang persis sama, karena pikiran begitu buntu.

Atau, ingatlah saat dalam hidup Anda ketika Anda memiliki begitu banyak idaman dan menempel dan sangat menginginkan sesuatu, tetapi Anda tidak memilikinya—bagaimana pikiran Anda benar-benar terobsesi. Anda tidak dapat berfungsi karena pikiran Anda sangat macet.

Seperti kadang-kadang ketika hubungan putus, bagaimana pikiran benar-benar terjebak pada orang lain dan Anda tidak bisa memikirkan apa pun. Ada begitu banyak menempel, lampiran dan frustrasi. Sekarang lagi, bayangkan keadaan mental itu, terjebak di dalamnya, dan itu tumbuh begitu besar, yang menjadi lingkungan Anda dan menjadi Anda tubuh, sehingga seluruh pengalaman hidup Anda adalah salah satunya menempel itu terus menerus membuat frustrasi. Segala sesuatu yang Anda inginkan menghindari Anda, dan pikiran Anda hanya terobsesi—itu adalah alam hantu kelaparan.

Atau jika Anda pernah memiliki waktu ketika pikiran Anda benar-benar berkabut, seperti ketika Anda mabuk atau ketika Anda dibius, ketika Anda tahu Anda bisa berpikir lebih baik tetapi Anda tidak bisa melakukannya, pernah mengalaminya. merasa? Pikiran Anda tidak bisa menyatukannya, Anda tidak bisa menyatukan dua dan dua. Itu hanya benar-benar berkabut sehingga Anda tidak bisa berpikir jernih, Anda tidak bisa membuat keputusan, Anda tidak bisa bertindak dengan tepat. Sekali lagi, ambillah keadaan pikiran yang bingung dan sangat kabur itu dan ubahlah menjadi lingkungan, ubahlah menjadi milik Anda tubuh, mengubahnya menjadi pengalaman hidup Anda, dan pada dasarnya seperti itulah alam hewan—semacam pemikiran yang kabur.

Jika Anda benar-benar duduk dan memikirkannya, bagaimana rasanya menjadi ikan? Apa yang dipikirkan ikan sepanjang hari? Inilah aliran pikiran yang memiliki Budha potensi, yang memiliki kemampuan lengkap untuk menjadi makhluk yang sepenuhnya tercerahkan, namun begitu kabur, begitu berkabut, apa yang bisa dilakukannya? Atau, seekor sapi. Ketika Anda melihat mata sapi. Ini luar biasa. Saya merasa seperti ada yang terkunci di dalamnya tubuh, ia ingin berpikir tetapi tidak dapat berpikir, yang dapat ia pikirkan hanyalah jerami, itu saja.

Jika kita berpikir seperti itu tentang keadaan mental dan hubungannya dengan lingkungan kita dan tubuh, kita mungkin mulai merasakan bagaimana mungkin aliran pikiran kita mengalami kelahiran kembali seperti itu. Itu tidak terlalu jauh. Ini benar-benar bukan hal yang mustahil. Saya ingat Yang Mulia pernah mengajari kami dan dia berkata, "Saya sangat berharap tidak ada alam yang lebih rendah, saya sangat berharap hal-hal ini tidak ada dan saya tidak perlu mengajarkannya."

Mengapa berpikir tentang alam yang lebih rendah?

Tingkatkan perhatian untuk menghentikan pola perilaku yang merusak

Tapi bukan itu intinya—apa yang kita harapkan ada atau tidak ada. Hal inilah yang bermanfaat untuk kita renungkan dan pelajari agar kita dapat mengambil ilmu ini dan menggunakannya dengan bijak, sehingga kita menjadikan hidup kita bermakna saat ini. Dengan memahami jenis penderitaan ini dan jenis kelahiran kembali lainnya, ini memberi kita dorongan luar biasa untuk memurnikan dan tidak terus mengikuti pola perilaku merusak yang terus-menerus. Ini sangat efektif ketika Anda melihat diri Anda mulai bertindak lain "inilah satu lagi dari hari-hari saya beri tahu-semua-apa-saya-pikir-dari-mereka" atau "inilah salah satu hari curang saya-semua orang". Ketika kita mulai masuk ke pola perilaku lama kita, ingatlah bahwa ini meninggalkan jejak di aliran pikiran kita yang bisa matang menjadi kelahiran kembali semacam itu. Apakah saya menginginkan hasil itu? Jika saya tidak menginginkan hasil itu, mungkin saya harus berpikir dua kali untuk memberi tahu orang ini dan kehilangan kesabaran. Mungkin saya harus berpikir dua kali untuk menipu seseorang dalam bisnis.

Jadi, sangat membantu untuk memikirkan alam-alam rendah. Ini membantu kita memecahkan hal-hal semacam itu yang sebenarnya tidak kita sukai dalam diri kita sendiri. Tidak ada yang benar-benar suka kehilangan kesabaran dan memberi tahu orang lain, namun kami menemukan kebiasaan yang sulit untuk dihentikan. Jika kita dapat mengingat efek yang akan terjadi pada kehidupan masa depan kita, itu memberi kita lebih banyak kontrol diri dan energi untuk tidak melakukan hal-hal semacam itu dan melakukan semacam pemurnian berlatih untuk segala jenis perilaku yang telah kita lakukan di masa lalu. Jadi, memikirkan hal ini dapat memiliki efek yang sangat bermanfaat, sangat kuat pada pikiran.

Lindungi diri kita dari penderitaan di kehidupan mendatang

Sama seperti kita mencoba dan melindungi diri kita dari penderitaan sekecil apa pun sekarang dalam kehidupan ini, kita harus mencoba dan melindungi diri kita dari kemungkinan penderitaan di masa depan dalam kehidupan lain. Jika kita duduk dan merenungkan di tempat yang terlalu dingin, misalnya, jika Anda pergi ke Cascades, di kabin yang tidak dipanaskan dan Anda mencoba dan merenungkan, Apakah Anda bisa? Tidak mungkin! Atau, jika Anda harus duduk di atas tungku kayu dan merenungkan, Apakah Anda bisa? Sekali lagi tidak, kami tidak tahan dengan rasa sakitnya. Tidak ada kemungkinan untuk berkonsentrasi karena rasa sakit fisiknya terlalu kuat. Atau, jika kita tidak makan selama satu hari, apakah mudah untuk merenungkan? Apakah mudah berkonsentrasi? Sangat sulit. Jika dalam kehidupan ini sulit untuk melakukan hal-hal yang bajik ketika kita terlalu lapar atau terlalu lelah atau terlalu panas atau terlalu dingin, maka di kehidupan mendatang, jika seluruh hidup kita terjebak dalam lingkungan itu, bagaimana kita bisa berlatih?

Jadi, jika kita sekarang memiliki kemungkinan untuk menghilangkan penyebab itu, maka ada baiknya kita berhati-hati, daripada sombong atau sombong, “Yah, itu hanya untuk membuat Anda takut, jadi saya tidak percayalah!” Tetapi untuk membawanya ke hati karena itu benar-benar dapat menyegarkan latihan kita. Jika kita mencoba dan mencegah bahkan penderitaan kecil yang mungkin kita alami besok, mengapa kita tidak mencoba dan mencegah penderitaan yang lebih besar yang juga bisa kita alami besok—kalau-kalau kita mati antara hari ini dan besok. Siapa tahu?

Kita bisa! Masuk akal untuk melakukan itu.

Ubah pikiran kita

Cara lain untuk berpikir tentang keberadaan alam-alam rendah, adalah Anda dapat memikirkan pikiran Anda. Ini jika kita memiliki keyakinan bahwa kita memiliki Budha potensi dan bahwa jika kita berlatih dengan baik, kondisi mental kita bisa menjadi lebih baik dan lebih baik. Yaitu, jika kita mengembangkan cinta kasih kita, mengembangkan kesabaran kita, kedermawanan kita, kebijaksanaan kita, pikiran kita bisa menjadi lebih baik dan lebih baik, itu bisa menjadi lebih bahagia dan lebih bahagia. Apa yang terjadi jika kita tidak melakukan itu dan sebaliknya, kita mengembangkan marah, kecemburuan kami, kebanggaan kami dan kami lampiran? Nah, dengan cara yang sama, kondisi mental kita akan merosot.

Sangat tidak masuk akal untuk berpikir, “Oh ya, ya, pikiran saya bisa menjadi Budha tapi tidak bisa menjadi binatang atau tidak bisa menjadi hantu kelaparan.” Karena kita dapat melihat menjadi apa kita sepenuhnya bergantung pada kondisi mental kita, pada kebiasaan mental kita, pada hal-hal apa yang kita kembangkan. Kita dapat memupuk kualitas-kualitas baik atau membiarkan kualitas-kualitas buruk menjalankan pertunjukan. Ini sepenuhnya terserah kita, seluruh pengalaman kita yang mengikuti adalah hasil dari kondisi mental kita sendiri.

Kondisi mental kita memang mempengaruhi kita tubuh, bahkan dalam hal ini tubuh. Orang yang memiliki maag dan tekanan darah tinggi, itu terkait dengan kondisi mental, bukan? Sangat bijaksana dengan cara ini untuk melihat hubungan antara tubuh dan pikiran. Dan jika kita membiarkan pikiran pergi ke arah mana pun, kita tubuh dalam kehidupan ini juga akan menuju ke arah yang sesuai, dan begitu juga dengan kita tubuh kehidupan selanjutnya. Jika kita meluangkan waktu untuk mengembangkan cinta kasih dan kesabaran, tubuh akan terpengaruh dalam kehidupan ini. Mereka memiliki segala macam statistik dalam profesi medis tentang bagaimana orang sembuh dari penyakit jauh lebih cepat jika mereka memiliki kondisi mental yang baik. Jadi kondisi mental seseorang memang mempengaruhi seseorang tubuh hidup ini, itu mempengaruhi tubuh dalam kehidupan masa depan. Ada hubungan antara tubuh dan pikiran.

Alam bawah: Keadaan mental? Keadaan fisik? Ilusi?

Ada penjelasan yang berbeda. Beberapa orang berkata, "Yah, mungkin alam yang berbeda hanyalah kondisi mental, mereka bukan tempat fisik yang sebenarnya." Seringkali orang bertanya-tanya tentang itu. Nah, alam binatang jelas merupakan alam fisik, kita bisa melihatnya. Tentang hantu lapar dan arwah, lagi-lagi cukup menarik tergantung dari budaya mana Anda tinggal. Karena jika Anda pergi ke Asia, begitu banyak orang memiliki cerita tentang arwah, bukan hal besar bagi orang-orang di Asia untuk percaya pada arwah. Begitu banyak orang memiliki pengalaman dengan roh. Mungkin di Barat kita tidak menyebutnya roh, kita melabelinya sesuatu yang lain, atau mengaitkan penyebabnya dengan sesuatu yang lain.

Ada beberapa diskusi tentang apakah ini adalah tempat fisik yang sebenarnya atau tidak. Beberapa orang mengatakan bahwa mereka sebenarnya adalah tempat fisik, seperti alam hantu kelaparan, alam neraka. Mungkin itu adalah tempat fisik tetapi apakah itu nyata atau tidak nyata? Nah, apakah hidup ini nyata atau tidak? Jadi dalam satu cara Anda dapat mengatakan, “Yah, mungkin itu senyata kehidupan yang diciptakan secara karma ini, karena apa yang kita rasakan dalam kehidupan ini juga merupakan ciptaan dari diri kita sendiri. karma. Jadi mungkin lingkungan itu senyata lingkungan yang kita alami sekarang.”

Lainnya Lama katakan bahwa alam neraka, misalnya, murni diciptakan secara karma, itu ilusi. Dengan kata lain, itu bukan tempat fisik yang nyata tetapi tampak seperti itu begitu kuat, begitu bersemangat karena seseorang karma. Seperti, ketika seseorang mengalami halusinasi atau ketika Anda sedang bermimpi, Anda sepenuhnya yakin bahwa ini adalah kenyataan. Jadi halusinasi dan mimpi, itu ilusi tetapi kita mengalaminya sebagai nyata. Tapi intinya adalah, mereka juga karena kondisi mental kita, bukan? Mereka bergantung pada pikiran. Itulah mengapa Shantidewa mengatakan tidak ada yang perlu ditakuti di tiga alam selain dari pikiran negatif, karena itulah hal yang menciptakan lingkungan kita dan menciptakan seluruh persepsi kita tentangnya. Biarkan saya berhenti sejenak di sini untuk melihat bagaimana keadaan Anda sejauh ini.

Pertanyaan dan jawaban

Hadirin: Mengapa beberapa fenomena sangat tersembunyi?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Sangat tersembunyi fenomena sangat tersembunyi karena pikiran kita dikaburkan, bukan karena ada sesuatu yang menutupi fenomena, tapi karena cerminnya kotor dan tidak bisa memantulkan apa yang ada di luar sana. Apa yang mengotori cermin? Itulah yang kami sebut sebagai pengaburan yang menderita dan pengaburan kognitif
¹. Jika kita memahami kekosongan dari keberadaan yang melekat, itu memotong ketidaktahuan yang kemudian membantu kita menghilangkan penghalang yang menderita. Seperti yang kita merenungkan semakin banyak pada kekosongan dan pada kemunculan bergantungan, kita juga dapat membersihkan noda-noda halus dari pikiran, halangan untuk mengetahui, dan kemudian itu seperti Anda memiliki cermin yang benar-benar jernih yang secara alami memantulkan apa pun yang ada.

[Menanggapi komentar penonton] The Budha akan dapat merasakan alam neraka secara langsung, bukan berarti dia akan berada di alam neraka mengalami rasa sakit, tetapi dia akan dapat melihat keberadaan itu sebagai sesuatu yang diciptakan oleh makhluk hidup. karma.

Hadirin: Bagaimana kita bisa keluar dari alam yang lebih rendah?

VTC: Pertama-tama, mendapatkan kehidupan yang kita miliki sekarang, kehidupan manusia yang berharga, adalah seperti setengah dari pertempuran yang dimenangkan. Hanya untuk mendapatkan hidup ini sangat beruntung. Dibandingkan dengan apa yang kita butuhkan untuk keluar dari alam bawah untuk sampai ke sini, dari sini menuju Kebuddhaan hampir sama.

Cara lain untuk melihatnya, katakanlah Anda memiliki manusia yang menciptakan berbagai jenis karma, tindakan yang berbeda, sehingga ada benih yang berbeda pada aliran pikiran mereka. Katakanlah ketika mereka meninggal, pikiran mereka benar-benar kesal dan marah karena rumah sakit membebani mereka terlalu banyak dan mereka semua kesal karena mereka tidak ingin kerabat mereka harus membayar semua tagihan rumah sakit setelah mereka meninggal. Jadi mereka mati dalam kondisi mental seperti itu, jejak karma negatif matang, mereka terlahir di alam rendah. Mereka tinggal di alam yang lebih rendah itu hanya selama energi kausal (karma) ada di sana.

Jadi alam yang lebih rendah tidak permanen. Mereka tidak abadi, dengan cara yang sama seperti kehidupan kita saat ini berakhir ketika energi karma untuk itu habis. Setiap jenis kelahiran kembali dalam siklus kehidupan berakhir pada titik tertentu karena energi kausal, penyebab karma, habis.

Namun orang-orang itu, meskipun mereka mengalami kelahiran kembali yang lebih rendah, masih memiliki jejak dari tindakan positif yang mereka lakukan ketika mereka masih manusia dalam aliran pikiran mereka. Jadi itulah mengapa sangat sering jika hewan sekarat, kita mengucapkan mantra pada mereka. Ini menempatkan jejak yang baik di pikiran mereka. Jika mereka memiliki beberapa jejak baik yang sudah ada di sana, itu dapat bertindak sebagai pupuk untuk membuat jejak karma baik matang pada saat kematian mereka. Jadi orang pada akhirnya akan keluar dari alam yang lebih rendah karena mereka masih memiliki jejak karma baik di aliran pikiran mereka dan ini dapat matang nanti dan memberi mereka kelahiran kembali sebagai dewa atau setengah dewa atau sebagai manusia.

Demikian pula, sangat sering, Anda akan melihat, seperti di komunitas Tibet, orang-orang berkeliling di sekitar bangunan atau monumen yang berbeda. Ini dianggap sebagai hal yang sangat baik untuk dilakukan, jadi mereka akan membawa hewan mereka juga.

Ketika saya tinggal di Dharamsala, saya biasa pergi keluar di malam hari dan berjalan-jalan di sekitar perpustakaan. Ada satu anak anjing yang datang dan berjalan di sekitar kolom dengan saya setiap malam. Dan saya pikir, dibandingkan dengan anjing lain, setidaknya anjing ini memiliki kemungkinan untuk menghubungi gedung ini dengan semua benda suci di dalamnya serta orang-orang di sekitar yang mengatakan banyak hal. mantra untuk itu. Dimungkinkan untuk menempatkan jejak yang baik pada pikiran hewan. Jadi bagi Anda yang memiliki hewan peliharaan, ucapkan mantra kepada anjing Anda, kucing Anda.

Saya ingat satu tahun di musim panas, lama Zopa sebenarnya meminta beberapa dari kami para biarawati untuk berdoa kepada anjing-anjingnya setiap hari setelah makan malam. Dan ada seorang biarawati yang bertanggung jawab merawat anak-anak anjing dan dia membawa mereka ke inisiasi (saya pikir anjing-anjing itu pergi ke lebih banyak inisiasi daripada saya) karena Rinpoche sangat peduli untuk menempatkan jejak karma baik dalam pikiran mereka meskipun mereka tidak bisa mengerti apa-apa sama sekali.

Hadirin: Bagaimana tidak terjebak dalam suatu hubungan?

VTC: Jika pikiran terjebak dalam suatu hubungan dan tidak bisa melepaskannya, yah, satu hal adalah mencoba dan melihat orang itu lebih objektif dan untuk mengenali ini adalah orang yang pikirannya dikaburkan oleh penderitaan dan karma. Apa yang begitu luar biasa tentang orang ini? Jika kita melihat pikiran mereka, mereka marah, mereka terikat, pikiran mereka tidak dikendalikan, mereka juga dikendalikan oleh penderitaan mereka.² dan karma. Apa yang harus melekat dalam pikiran yang dapat menghasilkan pikiran tidak bajik seperti itu? Demikian pula, jika kita melihat orang itu tubuh, apa yang harus dilampirkan? Jika kita melihat bagian dalam tubuh—Ada nanah dan darah dan isi perut dan segala macam hal yang berbeda di sana. Tidak ada untungnya dengan melekat pada orang ini tubuh dan pikiran karena tak satu pun dari mereka yang secara khusus mencerahkan.

Tetapi refleksi ini tidak boleh dilakukan dengan cara negatif yang biasa kita lakukan. Misalnya, seringkali ketika kita sangat terikat dengan seseorang dan hubungan menjadi buruk, maka kita menjadi marah. Tapi kami marah dan kami terikat pada saat yang sama. Pikiran kita memilih kesalahan tetapi itu hanya karena perasaan kita terluka. Ini tidak seperti itu. Tidak ada gunanya menyalahkan orang dengan marah. Sebaliknya, ini hanya masalah mencoba memahami sifat makhluk hidup. Jika kita perhatikan, inilah makhluk hidup yang lahir, menjadi tua, sakit, dan mati—bagaimana kita bisa berlindung pada seseorang seperti itu? Mereka berada di bawah pengaruh yang sama dengan kita.

Alih-alih pikiran menjadi benar-benar macet, “Oh! Saya ingin bersama (orang itu) ….” dan mengatakan bahwa mantra: “Saya ingin bersama mereka, mengapa mereka tidak mencintai saya, saya ingin bersama mereka, mengapa mereka tidak mencintai saya.” Alihkan ke “Om mani padme hum, om mani padme hum….” Alihkan perhatian Anda ke sesuatu yang lebih konstruktif karena Anda tahu hal lain sama sekali tidak membuahkan hasil. Fokuskan pikiranmu pada ini mantra sebagai gantinya.

Hadirin: Jejak karma macam apa yang akan matang pada saat kematian?

Pada dasarnya dalam urutan ini pada saat kematian: pertama, jika ada tindakan yang sangat kuat, mereka akan matang. Dalam ketidakhadiran mereka, yang biasa, dan ketiga, kondisi yang berlaku pada saat kematian. Tapi saya pikir hanya dengan sikap kita pada saat kematian, itu akan memiliki pengaruh yang kuat, terlepas dari itu. Karena jika anda memiliki pikiran yang sangat negatif pada saat kematian, meskipun anda mungkin telah menciptakan banyak hal positif karma, akan sulit matang. Beberapa orang berpikir, “Sangat mudah untuk menghasilkan kondisi mental yang positif, jadi saya akan menjalani hidup saya seperti yang saya inginkan dan kemudian pada saat kematian, saya hanya akan memikirkan tentang Budha dan semuanya akan baik-baik saja karena saya dapat membangkitkan cinta dan kasih sayang ketika saya mati.” Kedengarannya bagus?

Kesulitannya adalah, ada halangan di sini. Jika kita kesulitan menghasilkan pikiran yang membangun selama kita hidup dan memiliki begitu banyak kebaikan, ketenangan, kebaikan Kondisi di sekitar kita, apa yang membuat kita berpikir itu akan sangat mudah dilakukan ketika kita sekarat dan elemen tubuh kita semua tidak seimbang dan pikiran kita mengalami situasi yang sama sekali baru ini? Bukankah sedikit arogan untuk berpikir bahwa kita dapat melakukannya pada saat kematian, dalam situasi yang membingungkan, apa yang bahkan tidak dapat kita lakukan sekarang, ketika kita duduk di ruangan yang tenang dan nyaman di kamar kita. meditasi bantalan?

Kami mati cukup banyak seperti kita telah hidup. Sekarang selalu mungkin untuk pikiran baik muncul pada saat kematian, jadi kami selalu berusaha. Katakanlah kita bersama seseorang yang tidak tahu apa-apa tentang praktik Dharma. Kami masih berusaha keras untuk mendorong mereka untuk memiliki keadaan pikiran yang positif. Tetapi akan jauh lebih mudah untuk melakukannya jika orang tersebut telah menciptakan penyebab munculnya pikiran baik sebelumnya.

Hadirin: Apa yang terjadi jika ada kematian mendadak atau seseorang dalam keadaan koma sebelum meninggal?

VTC: Nah, dalam kematian mendadak, saya pikir masih ada kesempatan untuk beberapa kilasan sesuatu yang terjadi. Anda melihat Anda akan jatuh dan pikiran Anda memang memiliki beberapa pemikiran, itu menghasilkan hal-hal yang berbeda. Anda dapat melihat bahwa bahkan ketika Anda terkejut—sesuatu terjadi dan Anda melompat—ada pikiran di sana, ada reaksi. Jadi ada sesuatu yang terjadi.

Dalam kasus koma, saya tidak sepenuhnya yakin bahwa orang benar-benar keluar darinya, karena saya telah mendengar laporan, saya telah berbicara dengan orang-orang yang telah koma dan mereka ingat cukup sadar dalam koma. Hanya saja mereka tidak bisa berkomunikasi secara lahiriah dengan orang lain. Saya berbicara dengan seorang wanita. Dia bilang dia sadar, dia ingin berbicara dan mengatakan sesuatu dan semua orang hanya berdiri di sekitar dan berkata, "Oh, lihat dia, dia dalam keadaan koma." Namun dia memiliki beberapa koneksi. Jadi saya pikir ada sesuatu yang masuk. Atau, bahkan jika komanya sangat dalam sehingga mereka hanya memiliki kesadaran yang sangat, sangat kabur tentang apa yang terjadi di luar, tetap saja, saya pikir ada sesuatu yang masuk sesuai dengan lingkungan. Kita dapat mempengaruhi orang-orang yang sedang sekarat dalam keadaan koma, atau jika kita sendiri dalam keadaan koma, untuk berusaha semaksimal mungkin mengendalikan pikiran.

Hadirin: Apa yang terjadi pada orang yang bunuh diri?

VTC: Nah, biasanya ketika orang bunuh diri, mereka tidak terlalu bahagia. Dan pikiran yang tidak bahagia adalah lahan yang sangat subur untuk pematangan hal-hal negatif karma. Juga, meskipun bunuh diri bukanlah tindakan pembunuhan yang lengkap, itu adalah beberapa bentuk mengambil kehidupan. Jadi tindakan bunuh diri itu sendiri menempatkan kecenderungan negatif, ditambah lagi kondisi mental itu adalah kondisi di mana seseorang seringkali cukup tersiksa secara mental—sulit untuk memiliki sikap positif. Jadi itulah mengapa dalam agama Buddha, kita biasanya mengatakan bahwa bunuh diri adalah tragedi besar. Karena entah bagaimana, hidup seseorang masih bisa dibuat bermakna jika mereka entah bagaimana bisa menemukan cara dan metode untuk digunakan, atau jika mereka entah bagaimana bisa menarik diri mereka keluar dari lubang di mana pikiran mereka terjebak dan mengalihkan pikiran mereka ke hal lain.

Mempertimbangkan bunuh diri sebagai satu-satunya jalan keluar yang terhormat untuk menyelamatkan nama keluarga adalah sesuatu yang sepenuhnya diciptakan oleh pikiran. Mungkin fungsi dari penderitaan.³ Keyakinan itu sepenuhnya merupakan ciptaan masyarakat manusia dan pikiran manusia. Benar-benar diciptakan oleh konsepsi kita. Mungkin terlihat, dalam budaya tertentu, seperti itulah yang Anda lakukan untuk menyelamatkan nama keluarga, tetapi dari pandangan Buddhis, itu akan dianggap sebagai tindakan tragis yang dilakukan karena ketidaktahuan.

[Menanggapi pertanyaan dari penonton] Saya tidak ingat. Mungkin itu Budha diperbolehkan pengecualian. Dia mengizinkan arhat dengan penyakit mematikan untuk bunuh diri. Jadi, jadilah seorang arahat. [tertawa] Alasan seorang arhat bisa melakukan hal semacam itu adalah karena pikiran mereka bebas dari siklus kelahiran kembali dan karena mereka tidak memiliki sikap negatif. Mereka tidak akan melakukannya karena penderitaan, dan mereka tidak akan memiliki karma untuk melemparkan mereka kembali ke keberadaan siklus lagi.

Hadirin: Apa pandangan Buddhis tentang euthanasia?

VTC: Ini agak sulit untuk dikatakan. Mereka biasanya mengatakan mencoba dan melestarikan hidup di semua biaya. Tapi saya ingat ketika Yang Mulia ditanya tentang hal itu, terutama mengenai semua biaya dan segala sesuatu yang terlibat, dia mengatakan itu adalah keputusan yang sulit untuk dibuat. Ini sangat sulit, saya rasa saya tidak bisa memberikan jawaban yang 100 persen jelas.

Pendapat pribadi saya adalah, jika seseorang adalah seorang praktisi Dharma, untuk mencoba dan menciptakan lingkungan di mana mereka dapat memiliki umur panjang sehingga mereka dapat mencoba dan menciptakan lebih banyak kebaikan. karma, atau memiliki cara meninggal dengan damai sehingga mereka dapat memiliki kejelasan pada saat kematian. Memiliki kejelasan pada saat kematian sangat penting jika seseorang adalah seorang praktisi. Jika seseorang bukan seorang praktisi, maka jika hidupnya dapat diperpanjang dan jika seseorang mengucapkan mantra dan melakukan sesuatu untuk menanamkan jejak yang baik di pikiran mereka, itu bisa sangat bermanfaat bagi orang itu juga. Untuk orang yang baru saja akan terhubung ke mesin dan dalam keadaan koma dan tidak ada doa, tidak ada mantra, tidak ada apa-apa, yang mungkin hanya menunda kelahiran kembali berikutnya, apa pun kelahiran kembali berikutnya.

Cukup sulit, terutama ketika Anda masuk ke mata pelajaran. Biayanya ribuan dolar sehari untuk membuat seseorang tetap hidup dengan respirator, tidak bisakah uang itu digunakan untuk melakukan sesuatu yang lebih untuk makhluk hidup lainnya? Saya pikir kunci sebenarnya untuk itu adalah dalam hal kebijakan pemerintah atau kebijakan sosial. Itu daripada menaruh begitu banyak uang ke satu arah dan menciptakan semua kemungkinan itu, mungkin lebih baik dari awal untuk memasukkannya ke arah lain, dan memiliki perawatan pralahir yang lebih baik, pendidikan yang lebih baik, sekolah dan hal-hal seperti itu.

Hadirin: Apa yang terjadi jika kita mati dengan keadaan pikiran yang acuh tak acuh atau sinis?

VTC: Saya pikir akan jauh lebih baik untuk mati dengan keadaan pikiran yang acuh tak acuh daripada yang penuh lampiran or marah. Dengan begitu, Anda tidak akan mengalami banyak kendala. Tapi tetap saja, pikiran yang acuh tak acuh bisa sangat, sangat kabur, sulit untuk mengatakan dengan tepat seperti apa karma akan tumbuh di sana.

Sinisme adalah salah satu bentuk marah dan permusuhan, dan itu juga merupakan bentuk kebanggaan, semacam campuran dari keduanya. Itu adalah keadaan pikiran yang menyakitkan.

Hadirin: Apakah mimpi ada hubungannya dengan kehidupan masa lalu kita?

VTC: Mungkinkah mimpi kita sebenarnya adalah kenangan dari kehidupan sebelumnya? Alam neraka? Saya pikir itu sangat mungkin terjadi. Terutama anak-anak yang memiliki banyak mimpi buruk sejak mereka masih sangat muda. Saya sering bertanya-tanya apakah mungkin, mereka baru saja lahir dari alam neraka. Mereka baru saja menyelesaikannya karma tapi ada sisa energi yang tersisa yang menyebabkan mimpi buruk. Ini sangat mungkin.

Hubungan antara tindakan karma dan alam rendah

Oke. Biarkan saya melanjutkan. Sebenarnya ada penjelasan yang cukup panjang dalam teks, banyak halaman tentang alam neraka, hanya apa yang ingin Anda dengar, ya? [tertawa] Ada delapan neraka panas, delapan neraka dingin, empat neraka tetangga, dan seterusnya. Saya tidak berpikir saya akan membahasnya secara rinci sekarang. [tawa]

[Menanggapi pertanyaan dari penonton] Di alam dewa yang berbeda, setiap hari mereka seperti 500 tahun kita. Dan di alam neraka, setiap hari mereka seperti saya tidak tahu berapa kalpa waktu kita. Ini bisa menjadi waktu yang sangat lama untuk dilahirkan di alam itu. Saya pikir itu ada hubungannya dengan bagaimana seseorang memandang waktu. Karena kita dapat melihat waktu bukanlah hal yang ada secara eksternal, itu benar-benar persepsi pikiran.

alam neraka

Dalam berbicara tentang berbagai jenis neraka, Anda dapat mulai merasakan bagaimana tindakan berhubungan dengan hasil.

Delapan neraka panas

1. Menghidupkan kembali neraka

   Ada tanah besi yang terbakar dan semua orang yang berbagi lingkungan ini dengan Anda memiliki senjata, dan orang-orang hanya bertarung dan membunuh satu sama lain sepanjang hari. Tubuh mereka dicincang. Bahkan ketika tubuh mereka hancur di semua bagian yang berbeda ini, masing-masing bagian masih mengalami rasa sakit saat mereka mati. Dan bahkan setelah berantakan, tubuh mereka bersatu kembali, mereka menjadi hidup dan mereka memulai perjalanan dari awal lagi. Ini seperti hubungan disfungsional pamungkas. Kecuali itu perang yang tidak pernah berakhir karena Anda saling membunuh, tetapi Anda tidak benar-benar mati. Semua potongan terus mengalami rasa sakit dan kemudian potongan-potongan itu bergabung bersama dan Anda masuk ke tenggorokan masing-masing lagi.

   Jadi, makhluk seperti apa yang terlahir di neraka seperti ini? Tentara. Ini seperti perang. Menjadi seorang prajurit menciptakan karma terlahir di neraka seperti itu. Atau tukang daging. Anda dapat melihat, membelah tubuh orang lain, atau menyiksa orang lain dengan cara apa pun. Anda dapat melihat hubungan antara tindakan itu dan jenis karma apa yang muncul di kemudian hari.

2. Benang hitam neraka

   Makhluk-makhluk di neraka ini, lidah mereka dicabut dan direntangkan dan kemudian dibajak. Itu akibat dari berbohong. Jadi Anda bisa mulai merasakan bagaimana sebab dan akibat berjalan bersama dalam hal semacam ini.

3. Menghancurkan neraka

   Ada satu lagi, yang disebut neraka penghancur, di mana mereka dikejar ke lembah yang sangat sempit dan kemudian mereka dihancurkan. Mereka dihancurkan oleh hal-hal yang menimpa mereka. Ini untuk orang yang berburu binatang atau ikan atau menghancurkan serangga. Anda dapat melihat hubungan antara tindakan dan penampilan karma yang dimiliki seseorang sebagai akibat dari tindakan itu.

4. melolong neraka

   Anda dikejar ke dalam sebuah rumah yang terbuat dari logam yang terbakar yang kemudian mulai mendekat pada diri sendiri dan Anda terjepit di tengah. Itu akibat mengkonsumsi minuman keras, alkohol dan obat-obatan narkotik, dan sejenisnya. Pikiran semakin terjepit, bukan?

5. Neraka melolong keras

6. Pemanasan neraka

7. Neraka pemanasan yang intens

   Orang-orang direbus dalam kuali yang diisi dengan tembaga cair. Mereka direbus hidup-hidup dan ditombak pada saat yang bersamaan. Itu akibat melempar hewan ke dalam air panas dan mendidih. Saya ingat pada hari ulang tahun saya yang ke-21, kami semua pergi makan lobster. Kami memilih lobster kami dan merebusnya hidup-hidup dan saya pikir itu luar biasa. Ini luar biasa karena mereka berbicara tentang memiliki teman yang buruk dan betapa buruknya teman bukanlah orang dengan tanduk di kepala mereka. Seringkali mereka adalah orang-orang yang sangat berharap kamu baik-baik saja, tetapi mereka tidak tahu tentang karma. Jadi, ada berbagai jenis neraka seperti ini di mana seseorang mengalami penglihatan karma terkait dengan tindakan yang telah dilakukan sebelumnya.

8. Neraka rasa sakit yang tak henti-hentinya

Delapan neraka yang dingin

Mereka mengatakan penyebab kelahiran kembali di neraka yang dingin adalah sikap pikiran tertutup yang beku, keras kepala menempel ke pandangan yang salah. Seperti ketika pikiran kita terjebak dalam sikap sinis, atau sikap yang sangat skeptis; pikiran kita hanya terjebak dan beku dalam diri kita sendiri pandangan yang salah, sehingga menciptakan karma untuk dilahirkan di neraka yang beku.

Empat neraka tetangga

Setelah Anda melarikan diri dari neraka panas, setelah Anda karma untuk neraka panas sudah habis, ada empat neraka sekitar atau tetangga yang harus Anda lalui untuk keluar. Di salah satu neraka tetangga ini, ada sebuah pohon, dan bilah-bilah pohon itu adalah pisau. Anda mendengar salah satu orang tersayang Anda, seseorang yang sangat dekat dengan Anda, memanggil Anda dari atas pohon. Anda berusaha mati-matian untuk memanjat pohon ini, dan daun-daun yang terbuat dari pisau dan menghadap ke bawah, jatuh ke dalam diri Anda. Duri di kulit kayu menempel pada Anda. Ketika Anda akhirnya sampai di sana, tentu saja itu adalah halusinasi total. Kemudian Anda mendengar suara mereka di bawah pohon. Sekali lagi, mengejar objek lampiran, Anda mulai turun dan semua daun pisau berputar dan mata pisau menghadap ke atas, sehingga Anda tertusuk saat turun.

Ini adalah lampiran. Ke mana pun Anda mencoba dan pergi, ketika pikiran Anda terjebak lampiran, Anda terpotong—refleksi karma eksternal dari apa yang terjadi secara internal.

Alam hantu lapar

Di alam hantu lapar, ada berbagai macam hantu lapar dan beberapa di antaranya adalah roh penolong, beberapa di antaranya adalah roh jahat, beberapa di antaranya adalah makhluk yang sepenuhnya tersiksa oleh rasa lapar dan haus tertinggi sepanjang hidup mereka.

• Lampiran

  Sedangkan marah adalah salah satu hal utama yang memotivasi untuk menyebabkan seseorang terlahir di alam neraka karena Anda dapat melihat alam neraka begitu kejam, di alam hantu lapar, yang ditandai dengan menempel dan frustrasi yang diakibatkannya, adalah lampiran itulah penyebab utama lahir di sana. Sekali lagi, pikiran yang terjebak. Di sini, sangat macet sehingga tubuh adalah satu dengan perut yang sangat besar, leher tipis yang sangat panjang yang diikat menjadi simpul dan makhluk itu terus-menerus lapar dan haus.

  Kelahiran kembali semacam ini menunjukkan kepada kita bagaimana karma dapat mengaburkan pikiran kita dan kita tidak dapat melihat apa yang ada di depan hidung kita. Bahkan jika hantu lapar berdiri di depan Green Lake, mereka tidak bisa melihat air. Atau bahkan jika mereka melihat air di kejauhan dan mereka berlari karena putus asa, segera setelah mereka sampai di sana, itu muncul di benak mereka sebagai nanah dan darah. Karena pengaburan karma begitu kuat sehingga pikiran tidak dapat melihat.

  Kita juga bisa melihatnya dalam kehidupan kita sendiri. Saya yakin kita semua memiliki pengalaman di mana kita telah memahami situasi dengan satu cara dan hanya bertahun-tahun kemudian kita melihat ke belakang dan berkata, "Yah, saya menempatkan diri saya dalam begitu banyak kesengsaraan melihatnya seperti itu." Anda memikirkan saat-saat dalam hidup Anda ketika kerangka acuan kita, pengaburan karma kita begitu kuat sehingga kita menciptakan penderitaan kita sendiri. Kami bahkan tidak bisa melihat apa yang ada di sana. Seperti seseorang mencoba untuk bersikap baik kepada kita, dan yang kita lihat hanyalah seseorang yang mengganggu hidup kita. Seperti inilah alam hantu lapar. Hantu lapar yang menderita kelaparan dan kehausan ini—tidak semuanya—mereka lari, mereka bahkan tidak bisa melihat air. Atau jika mereka melihat air dan mereka sampai di sana, jika menjadi nanah dan darah. Atau bahkan jika mereka bisa mendapatkan air dan memasukkannya ke dalam mulut mereka, mereka tidak bisa memasukkannya ke tenggorokan karena tenggorokannya sangat tipis dan diikat dengan simpul. Dan bahkan jika itu turun ke perut, entah bagaimana meledak menjadi api. Itu tidak memuaskan atau memuaskan mereka.

  Anda dapat melihat bagaimana dunia ini persis seperti ketika kita terjebak lampiran, bukan? Ketika pikiran kita terpaku dengan lampiran, kita tidak bisa melihat apa yang ada di sana. Selalu merasa frustasi karena kita tidak bisa mendapatkan apa yang kita inginkan. Apa pun yang kita dapatkan, itu tidak cukup. Seperti satu tetes air. Atau entah bagaimana kita mendapatkannya, dan kita memutarnya, lagi-lagi itu membuat kita sengsara. Seperti setetes air yang masuk dan kemudian menjadi api.

  Jadi, terjebak dalam lampiran adalah penyebab utama untuk lahir di alam hantu lapar. Dan tentu saja menolak makanan kepada orang-orang, menjadi kikir, menimbun makanan, dan tindakan serupa lainnya dapat menyebabkan kelahiran kembali semacam itu.

• Kekikiran

  Kekikiran adalah salah satu penyebab utama lainnya, misalnya, kikir akan hal-hal materi atau kikir Dharma atau pembelajaran kita. Dengan kata lain, jika seseorang ingin belajar sesuatu dari kita, kita tidak ingin membagikan apa yang telah kita pelajari. Atau kita tidak ingin berbagi Dharma dengan seseorang yang tertarik. Kami kikir, kami terancam oleh orang lain yang mengetahui sebanyak yang kami lakukan. Itu juga menciptakan penyebab kelahiran kembali sebagai hantu lapar. Mereka juga mengatakan bahwa mengetahui Dharma secara intelektual tetapi mengabaikan sebab dan akibat dapat menjadi penyebab kelahiran kembali di alam hantu kelaparan. Mereka bahkan mengatakan bahwa beberapa roh yang lahir di alam hantu lapar bisa menjadi pendebat yang hebat. Mereka bahkan bisa mengetahui semua kosakata Dharma.

  Saya ingat suatu kali, seseorang pergi ke penyalur dan roh yang disalurkan sedang berbicara tentang Dharma. Guru kami pergi dan ingin bertemu dengan roh itu, tetapi saya pikir roh itu mungkin takut untuk datang saat itu. Tapi ini akan menjadi contoh klasik mungkin seseorang yang menghafal Dharma, tahu semua kata, tapi tidak berlatih, tidak menerapkannya. Jadi, semuanya sangat intelektual. Jejaknya ada di sana, tetapi karena menjalani kehidupan lampiran, orang itu memiliki kelahiran kembali yang lebih rendah.

  Itu sebabnya mereka selalu menekankan latihan dan motivasi yang baik.

Dunia binatang

Penderitaan hewan secara umum adalah penderitaan panas dan dingin, saling memakan, disiksa dan diburu oleh manusia. Hewan mengalami segala macam hal yang berbeda. Jika manusia mengalami beberapa hal itu, mereka akan pergi ke pemerintah dan memprotes hak asasi mereka, tetapi hewan tidak bisa melakukan itu. Lihatlah beberapa cara hewan laboratorium diperlakukan. Lihatlah hewan ternak, ayam dan sapi, dan bagaimana mereka diperlakukan. Kami tentu tidak ingin menyerah tubuh untuk memberi makan orang lain, namun hewan melakukan itu dan mereka tidak diberi pilihan tentang hal itu. Jadi, ini benar-benar kelahiran kembali yang sangat disayangkan. Mereka memiliki sedikit kendali atas nasib mereka sendiri, mereka harus bekerja dan sepenuhnya bergantung pada orang lain.

Penyebab umum dari kelahiran kembali hewan adalah pikiran yang berkabut dan kebingungan yang tertutup. Khususnya hal-hal seperti kurang menghormati pembimbing rohani atau benda-benda keagamaan—buku-buku Dharma dan hal-hal semacam itu. Dengan kata lain, karena ketidaktahuan kita, menganiaya atau mengabaikan kebajikan dari hal-hal lain, atau tidak menyukai Dharma. Sekali lagi, Anda dapat melihat bagaimana pikiran yang sangat bodoh itu—Dharma ada di sini dan orang itu lari ke arah lain.

Penyebab lain yang mungkin bagi kelahiran kembali hewan adalah pemanjaan dan perilaku yang sangat mirip hewan. Anda dapat melihat bahwa beberapa manusia bertindak lebih buruk daripada binatang. Jika kita sulit membayangkan manusia dilahirkan sebagai hewan, lihat saja bagaimana beberapa manusia bertindak meskipun mereka memiliki manusia. tubuh. Beberapa dari mereka benar-benar bertingkah lebih buruk daripada binatang, jadi sepertinya bukan lompatan besar untuk mendapatkan tubuh yang cocok dengan kondisi mental mereka, bukan?

Refleksi di alam bawah

Menghancurkan kebiasaan buruk

Saya pikir sangat membantu untuk meluangkan waktu memikirkan hal ini. Ini mungkin tidak begitu menyenangkan tetapi sangat serius dan dapat menambah dorongan besar untuk latihan kita; untuk membuat kita berpikir, sekali lagi, tentang ke mana kita akan pergi dalam hidup kita dan apa tujuan atau fungsi hidup kita. Ini bisa menjadi motivator yang sangat kuat untuk menghentikan beberapa kebiasaan buruk kita.

Membangkitkan belas kasih

Dengan memikirkan hal ini, ini juga dapat membantu kita untuk membangkitkan welas asih bagi semua makhluk hidup lain yang mengalami ini atau yang menciptakan penyebab untuk mengalami ini. Terkadang kita melihat orang melakukan tindakan yang mengerikan dan berbahaya dan kita marah pada mereka. Kami marah pada Adolf Hitler karena membunuh begitu banyak orang. Jika kita mengerti karma dan jika kita melihat kehidupan Adolf Hitler dan karma dia menciptakan dan penderitaan yang akan dihasilkan dari itu, kemudian, meskipun kita tidak bisa memaafkan apa yang dia lakukan, kita bisa mendapatkan rasa belas kasih bagi mereka yang begitu bingung sehingga mereka menciptakan penderitaan untuk diri mereka sendiri dan orang lain dengan berpikir bahwa mereka sedang melakukan sesuatu yang baik.

Jika kita memahami hal-hal semacam ini, ada baiknya kita mencegah kemarahan pada orang-orang yang bertindak negatif karena kita memahami bagaimana mereka menciptakan penderitaan mereka sendiri. Dengan memiliki perasaan welas asih terhadap mereka, kita akan peduli pada mereka dan mungkin sedikit campur tangan untuk mencoba dan membantu mereka berhenti.

Menyemangati kita untuk berlatih

Sangat berharga untuk memikirkan hal semacam ini, tidak hanya sekali tapi berulang kali tentunya. Anda dapat menggunakan ini banyak saat Anda menjalani hari. Saya melakukan itu ketika saya berjalan-jalan di sepanjang Green Lake. Ketika saya bertemu dengan semua angsa dan bebek ini, saya duduk di sana dan saya melihat mereka dan saya berpikir bagaimana rasanya dilahirkan seperti itu? Apa yang dapat Anda lakukan dengan pikiran Anda? Anda benar-benar memikirkan kondisi penderitaan. Tentu saja mereka mendapatkan segala macam roti yang enak untuk dimakan. Tetapi bagi saya, menakutkan memikirkan pikiran saya yang begitu kabur, tidak mampu berpikir, menjadi begitu tumpul seperti itu. Bagi saya, itu adalah hal yang sangat menakutkan.

Dengan mengingat itu, itu memberi kita energi untuk benar-benar menggunakan pikiran manusia, sementara kita memilikinya sekarang, untuk sesuatu yang konstruktif daripada menonton TV. Ketika Anda bertemu dengan binatang, alih-alih berkata "bukankah kamu manis," cobalah dan tempatkan diri Anda di cakar binatang itu, sehingga untuk berbicara. Pikirkan bagaimana rasanya memiliki kelahiran kembali itu. Sekali lagi itu membantu kita untuk menghasilkan belas kasih untuk makhluk itu dan itu membantu kita menghargai secara mendalam potensi dan kemungkinan kita saat ini.

Mencari perlindungan

Dari memikirkan penderitaan alam rendah, kita mendapatkan perasaan yang tidak nyaman. Seringkali perasaan itu muncul di dalam diri kita juga ketika kita mulai memandangnya karma kita telah menciptakan seluruh hidup kita, ketika kita mulai memikirkan konsekuensinya. Kami mendapatkan perasaan yang sangat tidak nyaman dan kami ingin melakukan sesuatu tentang hal itu. Kami ingin mengikuti metode agar kami dapat memurnikan, sehingga kami dapat berhenti membuatnya karma. Kami ingin beberapa bimbingan dan latihan. Dan itulah mengapa meditasi perlindungan datang berikutnya, karena ketika kita mulai melihat bahwa kita tidak dalam posisi yang baik, stabil, aman, kita bisa mati kapan saja dan kita memiliki jejak negatif dalam pikiran kita, maka kita mulai mencari perlindungan dan kita mulai cari mereka yang bisa membimbing kita. Jadi kami mulai memikirkan alasannya Budha, Dharma dan Sangha adalah perlindungan yang dapat diandalkan dan bagaimana mereka dapat membimbing kita dan bagaimana kita dapat mengikuti mereka.

Kita seharusnya tidak hanya memikirkan penderitaan alam bawah dan kemudian duduk di sana dengan perasaan mengerikan di dasar perut kita. Sebagai gantinya, kami menggunakannya untuk berlindung dengan pikiran keyakinan yang kuat dalam kemampuan Tiga Permata untuk membimbing kita; berpaling kepada mereka. Itu membuat latihan kami cukup kuat pada saat itu. Dan itu menghilangkan banyak kebanggaan kita. Kesombongan adalah penghalang besar di jalan.

Kita akan mulai membahas keseluruhan subjek perlindungan lain kali. Ini topik yang cukup menarik, cukup panjang, membahas mengapa kita berlindung dan bagaimana berhubungan dengan Budha, Dharma, Sangha; apa kelebihannya? berlindung dan apa saja sifat-sifatnya? Budha, Dharma, Sangha, jadi kita akan mulai memahami apa itu dan bagaimana menghubungkannya.

Pemurnian

Jika Anda ingat, di Doa Manfaat Nyung Ne, ini berbicara tentang:

• Jika seseorang mengalami panas atau dingin atau kelelahan, itu memurnikan penyebab terlahir kembali di alam neraka.
• Jika seseorang mengalami kelaparan dan kehausan, itu memurnikan hantu lapar karma.
• Jika pikiran benar-benar bingung dan sulit berkonsentrasi selama Nyung Ne, itu memurnikan hewan karma.

Anda dapat kembali melihat hubungan antara jenis kelahiran kembali dan kondisi mental saat ini, dan Anda dapat mulai memahami caranya pemurnian praktek bekerja. Karena, terkadang ketika kamu melakukan sesuatu yang berat pemurnian berlatih seperti ini, beberapa karma yang akan terwujud di lingkungan dan di kita tubuh untuk jangka waktu yang sangat lama, karena kekuatan dari pemurnian latihan dan motivasi tulus kita, itu terwujud dalam kondisi mental atau pengalaman fisik yang serupa, tetapi itu hanya berlangsung beberapa jam atau satu hari. Anda dapat melihat manfaat dari melakukan latihan intens seperti Nyung Ne karena meskipun seseorang mungkin mengalami rasa lapar atau haus, atau sulit untuk berkonsentrasi atau menjadi sangat lelah, itu benar-benar membakar banyak hal. karma. Orang yang melakukan Nyung Ne benar-benar memiliki alasan besar untuk bersukacita.

Dan itu juga membantu untuk berpikir, sebenarnya, setiap kali kita mengalami kesulitan apa pun, daripada terjebak dalam kesulitan apa pun kita—”Kasihan aku, malang aku! Mengapa ini terjadi?”—Memikirkan ini adalah hasil dari negatif saya karma dan dengan kekuatan latihan saya dan pemikiran saya seperti ini, ini bisa menjadi pematangan dari itu karma, bahwa jika tidak matang seperti ini, itu akan matang lebih dari 15 juta kalpa di alam neraka. Jadi sangat bagus bahwa itu keluar sekarang. Jika kita berpikir seperti itu, maka itu membantu kita melewati situasi yang menyakitkan.

Coba dan pikirkan apa yang Anda dengar, buat beberapa kesimpulan, pikirkan poin-poin utamanya, sehingga Anda memiliki sesuatu untuk dibawa dan Anda memiliki sesuatu yang dapat Anda gunakan dalam kehidupan sehari-hari Anda. Kami akan merenungkan selama sekitar lima menit.

1. “Afflicted obscurations” dan “kognitif obscurations” adalah terjemahan yang sekarang digunakan oleh Yang Mulia Thubten Chodron sebagai ganti dari “deluded obscurations” dan “obscurations to know” secara berurutan. ↩

2. “Penderitaan” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Thubten Chodron sebagai ganti “sikap yang mengganggu.” ↩

3. “Penderitaan” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Thubten Chodron sebagai pengganti “delusi.” ↩