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दो सत्यों के बीच संबंध

दो सत्यों के बीच संबंध

पाठ उन्नत स्तर के अभ्यासियों के पथ के चरणों पर मन को प्रशिक्षित करने की ओर मुड़ता है। पर शिक्षाओं की एक श्रृंखला का हिस्सा गोमचेन लमरि गोमचेन न्गवांग द्रक्पा द्वारा। मुलाकात गोमचेन लैमरिम स्टडी गाइड श्रृंखला के लिए चिंतन बिंदुओं की पूरी सूची के लिए।

  • धोखे के दो स्तरों को समझने के लिए
  • यदि कोई वस्तु और उसकी शून्यता समान या भिन्न होती तो क्या दोष होते?
  • एक पारंपरिक सत्य को जानने का मतलब यह नहीं है कि हम इसे एक परदे के सच के रूप में जानते हैं
  • अद्वैत के अर्थ और विभिन्न प्रकार
  • खालीपन के विभाजन और इतने सारे खालीपन की सूची क्यों?

141 गोमचेन लैम्रीम: दो सत्यों के बीच संबंध (डाउनलोड)

चिंतन बिंदु

  1. स्वातंत्रिक सत्य को "वास्तविक" और "असत्य" में कैसे विभाजित करते हैं? प्रसंगिका की दृष्टि से इसका खंडन करें। तब प्रसांगिक सत्य को "वास्तविक" और "असत्य" में कैसे विभाजित करेंगे दुनिया के संबंध में? "दुनिया के संबंध में" भेद क्यों महत्वपूर्ण है?
  2. इसका क्या अर्थ है कि दो सत्य हैं एक प्रकृति, परंतु नाममात्र अलग? वस्तुओं के कुछ उदाहरणों के बारे में सोचें जो हैं एक प्रकृति, परंतु नाममात्र अलग, और जो के नहीं हैं एक प्रकृति. समान होने और के होने में क्या अंतर है एक प्रकृति?
  3. दो सत्य दो भिन्न प्रकार के मनों द्वारा स्थापित होते हैं। किस प्रकार का मन पारंपरिक अस्तित्व को स्थापित करता है और क्या इसकी शून्यता स्थापित करता है?
  4. इसका क्या मतलब है कि कुछ अंतिम विश्लेषण सहन नहीं कर सकता है?
  5. परम सत्य से पहले पारंपरिक सत्य का अध्ययन करना इतना महत्वपूर्ण क्यों है? यह कैसे मन को तैयार करता है और हमें शून्यवाद के चरम पर गिरने से रोकता है?
  6. ऐसा क्यों है कि यद्यपि हम पहले परंपरागत सत्यों का अध्ययन करते हैं, हम उन्हें केवल परदे के रूप में ही जानते हैं बाद हम खालीपन महसूस करते हैं?
  7. इतने सारे अलग-अलग प्रकार के खालीपन के बारे में जानने का क्या उद्देश्य है, जब आपको शून्यता का प्रत्यक्ष अहसास होता है, तो आप सभी चीजों के बीच अंतर किए बिना शून्यता का अनुभव करते हैं?
आदरणीय थुबटेन चोड्रोन

आदरणीय चोड्रोन हमारे दैनिक जीवन में बुद्ध की शिक्षाओं के व्यावहारिक अनुप्रयोग पर जोर देते हैं और विशेष रूप से पश्चिमी लोगों द्वारा आसानी से समझने और अभ्यास करने के तरीके में उन्हें समझाने में कुशल हैं। वह अपनी गर्म, विनोदी और आकर्षक शिक्षाओं के लिए जानी जाती हैं। उन्हें 1977 में धर्मशाला, भारत में क्याबजे लिंग रिनपोछे द्वारा बौद्ध नन के रूप में नियुक्त किया गया था और 1986 में उन्हें ताइवान में भिक्षुणी (पूर्ण) अभिषेक प्राप्त हुआ था। पढ़िए उनका पूरा बायो.