बोधिचित्त के कारण:

• विकसित होने के कारण हैं Bodhicitta
• बोधिसत्व स्वीकार करते हैं कि दुक्ख मौजूद है और इसे खत्म करने की जिम्मेदारी है
• विकास में शून्यता को समझने की भूमिका Bodhicitta
• समानता विकसित करने के लिए प्रारंभिक है Bodhicitta
• मित्र, शत्रु और अजनबी का विकास
• के नुकसान कुर्की दोस्तों के लिए
• अपने शत्रुओं से घृणा करने के नुकसान

गोमचेन लैम्रीम 60: के कारण Bodhicitta (डाउनलोड)

चिंतन बिंदु

बोधिचित्त के कारण

के प्रत्येक कारण के बारे में सोचें Bodhicitta आदरणीय चॉड्रॉन ने शिक्षण में चर्चा की। कुछ बातों पर विचार करना चाहिए: इन कारकों के बारे में ऐसा क्या है जो उन्हें इसका कारण बनाता है Bodhicitta? ये कारक आपको अभी और भविष्य में कैसे लाभ पहुँचाते हैं? वे दूसरों को कैसे लाभ पहुंचाते हैं? आपके जीवन में इनमें से कौन से कारण प्रबल हैं? कौन इतने मजबूत नहीं हैं? आप उनकी खेती के लिए क्या कर सकते हैं? क्या उनका ध्यान करना आपके मन को उनका अभ्यास करने के लिए प्रेरित करता है?

1. पाने की तमन्ना Bodhicitta.
2. गुण संचित करें और हमारी नकारात्मकताओं को शुद्ध करें।
3. हमारे की प्रेरणा आध्यात्मिक गुरु.
4. के चिकित्सकों के पास रहते हैं Bodhicitta.
5. इसका वर्णन करने वाले ग्रंथों का अध्ययन करें।
6. सुनो, सोचो, और ध्यान शिक्षाओं के बारे में Bodhicitta.
7. के गुणों को याद रखें बुद्धा.
8. महायान शिक्षाओं को महत्व दें और चाहते हैं कि वे हमेशा के लिए अस्तित्व में रहें।
9. इस विचार को विकसित करें, "यदि मैं उत्पन्न करता हूँ" Bodhicitta, तब मैं दूसरों को भी ऐसा करने के लिए प्रेरित कर पाऊंगा!"
10. आपको उत्पन्न करने में मदद करने के लिए बुद्ध और बोधिसत्वों की प्रेरणा के लिए अनुरोध करें Bodhicitta.
11. है त्याग और आकांक्षा मुक्ति के लिए।
12. शून्यता की समझ है।
13. एक जागरूकता रखें कि दूसरों की खुशी मुझ पर निर्भर करती है।

निष्कर्ष: इन कारणों को विकसित करने के लिए प्रेरित महसूस करें जो सुंदरता की ओर ले जाते हैं आकांक्षा of Bodhicitta, एक पूर्ण जागृत बनने के लिए बुद्धा सभी प्राणियों के लाभ के लिए। उन्हें अपने जीवन में साकार करने का संकल्प लें।

समभाव की खेती

विकास पर दोनों ध्यानों के लिए समानता एक शर्त है Bodhicitta. इस प्रगति पर विचार करें कि हमारा पूर्वाग्रह कैसे उत्पन्न होता है, मित्र, शत्रु और अजनबी की श्रेणियों के नुकसान, और आपने इसे अपने जीवन में कैसे संचालित होते देखा है।

1. "मैं" (आत्म-लोभी) की गलत अवधारणा से शुरू होता है।
2. आत्म-ग्राह्यता से आत्म-प्राप्ति होती हैकुर्की.
3. जिससे उत्पन्न होता है कुर्की अपनी खुशी के लिए।
4. जिससे उत्पन्न होता है कुर्की "दोस्तों" की ओर जो आपको वह पाने में मदद करते हैं जो आप चाहते हैं।
5. जो उन लोगों के प्रति शत्रुता को जन्म देता है जो आप जो चाहते हैं उसे प्राप्त करने में बाधा डालते हैं।
6. जो उन लोगों के लिए उदासीनता को जन्म देता है जो आपकी खुशी को एक या दूसरे तरीके से प्रभावित नहीं करते हैं।

निष्कर्ष: मित्र, शत्रु और अजनबी की श्रेणियां कैसे आती हैं, इसकी गहरी समझ के साथ, और उनके कई नुकसानों में दृढ़ विश्वास के साथ, शिक्षाओं के अध्ययन और अनुप्रयोग के माध्यम से अपने जीवन में समभाव विकसित करने का संकल्प लें।

प्रतिलेख

कभी-कभी जब हम सभी संवेदनशील प्राणियों के लाभ के लिए काम करने के बारे में सोचते हैं, तो यह एक भारी काम जैसा लगता है, लेकिन मुझे लगता है कि हम इसे थोड़ा सा तोड़ सकते हैं और यह भी महसूस कर सकते हैं कि उस प्रेरणा को विकसित करना एक प्रक्रिया है। यह कुछ ऐसा नहीं है जो हमें अचानक मिलने वाला है। उस प्रकाश में, कुछ ऐसे बिंदु हैं जिन पर विचार करना वास्तव में महत्वपूर्ण है, जो हैं कि हर कोई सुख चाहता है और समान रूप से दुख नहीं चाहता है, और यह कि सभी सत्व हमारे प्रति दयालु रहे हैं।

जब हम उन पर गहराई से चिंतन करते हैं, तो स्वतः ही उन लोगों के प्रति सहानुभूति और दया की भावना पैदा हो जाती है, जिन्होंने हम पर दया की है। हमें यह भी एहसास होने लगता है कि सुख चाहने और दुख न चाहने में हमारे और उनके बीच बहुत अंतर नहीं है। यदि हम वास्तव में उन दो बिंदुओं के बारे में गहराई से सोचते हैं, तो अन्य सत्वों की देखभाल करना कहीं अधिक आसानी से हो जाता है। अगर हम उन बिंदुओं पर प्रशिक्षित नहीं होते हैं, और हम सिर्फ कहते हैं, "मैं चाहिए सबकी परवाह करो," तो यह बहुत भारी लगने वाला है, और हमारे दिल में हम वास्तव में परवाह नहीं करने जा रहे हैं। वास्तव में बार-बार उनके बारे में सोचते हुए उन ध्यानसाधनाओं को विकसित करना महत्वपूर्ण है, और जब हम ऐसा करते हैं, तो दूसरों के प्रति हमारा दृष्टिकोण बदल जाता है।

फिर उसी के आधार पर हम आगे की आकांक्षाएं पैदा कर सकते हैं महान करुणा और महान प्रेम और Bodhicitta प्रेरणा। वे इस रास्ते पर और भी आगे बढ़ रहे हैं, लेकिन एक बार जब हम दूसरों के प्रति एक बुनियादी दयालु रवैया रखेंगे तो वे पहुंच से बाहर नहीं लगेंगे। एक या दो मिनट दूसरों की दया के बारे में सोचने में बिताएं और उनकी खुशी की कामना करें न कि दुख की जो हमारे बराबर है। फिर उत्पन्न करें Bodhicitta अपने स्वयं के मन की धारा से सभी अशुद्धियों को खत्म करने की कोशिश करना ताकि हम दूसरों की दया का सबसे अच्छा प्रतिदान कर सकें, विशेष रूप से उन्हें मार्ग पर ले जाकर। आज शाम धर्म को सुनने और चर्चा करने के लिए इसे प्रेरणा बनाएं।

दूसरों की देखभाल करने का "बोझ"

मैं उस टिप्पणी के बारे में सोच रहा था जो किसी ने हाल ही में की थी, जिसकी मैं कल्पना करता हूं कि यह एक ऐसी टिप्पणी है जो पूरे इतिहास में कई लोगों ने की है: "सभी सत्वों की देखभाल करना बहुत मुश्किल है। यह बहुत ज्यादा है! यह सिर्फ एक उपद्रव है! मुझे लगता है कि हम सभी ने कभी न कभी ऐसा ही महसूस किया होगा: “मुझे इन सभी सत्वों की परवाह क्यों करनी चाहिए? वे मुझे परेशान करना बंद क्यों नहीं कर देते? मैं बस इतना ही चाहता हूं—कि वे मुझे परेशान करना बंद करें!”

यही कारण है कि मैं उन दो ध्यानों पर वापस आया - कि हम सभी सुख चाहते हैं न कि समान रूप से दुख और दूसरों ने हम पर दया की है - क्योंकि जब हम वास्तव में उन ध्यानों पर ध्यान केंद्रित करते हैं तो दूसरों की देखभाल करना इतना बोझिल नहीं लगता। मुझे लगता है कि, "यह बहुत अधिक है," की भावना "चाहिए" और "चाहिए" से संबंधित है और यह बोझिल लगता है, लेकिन जब हम वास्तव में किसी की दया देखते हैं, तो उनकी परवाह करना बोझिल नहीं लगता।

यदि आप उन लोगों को देखते हैं जिनके हम अपने जीवन में करीब हैं - परिवार के सदस्य या वे लोग जिन्होंने हमारा पालन-पोषण किया, जिन्होंने छोटे होने पर हमारी देखभाल की, या जिन्होंने बड़े होने पर भी हमारी देखभाल की लेकिन हम बीमार थे या जो भी हो—हमें नहीं लगता कि उनके स्नेह का प्रत्युत्तर देना बोझ है। यह काफी स्वाभाविक लगता है: हम नहीं चाहते कि वे पीड़ित हों; हम उन्हें लाभान्वित करना चाहते हैं। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि हम इतनी आसानी से उनकी दया देखते हैं। हम इसे अपने जीवन में याद करते हैं।

अन्य सत्वों के लिए, यदि हम इस जीवन में उनकी दया को महसूस नहीं करते या अनुभव नहीं करते हैं, तो हम बस सोचते हैं, "वे कितने कष्टदायक हैं!" इसलिए उनकी दयालुता पर यह प्रतिबिंब इतना मददगार है। चाहे हम यह सोच कर करें कि वे सभी हमारे माता-पिता रहे हैं और उस तरह से हमारे लिए दयालु रहे हैं, या क्या हम सिर्फ यह सोचते हैं कि हम एक अन्योन्याश्रित समाज में रहते हैं जिसमें हम वास्तव में अपने दम पर काम नहीं कर सकते हैं- अगर हम बस इसके बारे में सोचें, फिर दूसरों की परवाह करना कोई बड़ी बात नहीं है।

उदाहरण के लिए, यहाँ अभय में रहते हुए, मैं खाता हूँ, लेकिन मैं भोजन के लिए पैसा कमाने के लिए काम नहीं करता। मैं खरीदारी करने में समय नहीं लगाता। एक बार चढ़ाए जाने के बाद मैं भोजन को यहाँ नहीं रखता। मुझे रसोई का प्रबंधन नहीं करना है और यह पता लगाना है कि खराब होने से पहले क्या खाना चाहिए। मुझे मेनू की योजना नहीं बनानी है। मुझे भोजन के बारे में अन्य लोगों की शिकायतों को सुनने की ज़रूरत नहीं है - ठीक है, कभी-कभी कुछ। यहां समुदाय में रहने वाले ये सभी अन्य लोग हैं जो सिर्फ रसोई का काम संभालते हैं, और वे इसे करने में बहुत मेहनत करते हैं। क्योंकि वे ऐसा करने में कड़ी मेहनत करते हैं, मेरे पास वह काम करने के लिए बहुत समय है जो मुझे करने की आवश्यकता है।

अगर मुझे याद है कि जब मुझे अपने दम पर रहना था और सुपरमार्केट जाना था और वापस चलना था और खाना बनाना था - जो इतना अच्छा नहीं था - तो मैं देखता हूँ, "वाह, मैं वास्तव में लोगों की दया पर निर्भर करता हूँ।" मैं केवल उन लोगों पर निर्भर नहीं हूं जो खरीदारी करते हैं और खाना बनाते हैं और तैयार करते हैं, बल्कि उन लोगों पर भी जो बर्तन धोते हैं क्योंकि इसमें बहुत समय और मेहनत लगती है। फिर मैं कारों के बारे में सोचता हूं और कारों की देखभाल कौन करता है। यह मैं नहीं हूँ। कुछ अन्य लोग हैं जो कारों की देखभाल करते हैं, और कुछ अन्य लोग हैं जो विभिन्न भवनों की सफाई करते हैं, और कुछ अन्य लोग हैं जो अभय को चालू रखने के लिए सभी विभिन्न कार्य करते हैं।

मैं सभी मेहमानों का अभिवादन नहीं करता। मुझे इस बात से निपटने की ज़रूरत नहीं है कि कौन खर्राटे लेता है और कौन खर्राटे नहीं लेता है, और यह सुनिश्चित करता है कि वे उस कमरे में हैं जो उन्हें पसंद है। मुझे लोगों से यह कहने की ज़रूरत नहीं है कि वे बहुत गर्म या बहुत ठंडे हैं; उन्हें कंबल पसंद नहीं है या उन्हें नया कंबल चाहिए। अन्य लोग ऐसा करते हैं, और इससे मुझे बहुत समय मिलता है। मेरे लिए यहां रहना बहुत आसान है—समुदाय को चालू रखने के लिए मैं शायद ही कुछ करता हूं। मैं पूरी तरह से अन्य लोगों पर निर्भर हूं जो इस प्रकार की सभी चीजें कर रहे हैं। जब आप ऐसा सोचते हैं, तो आप स्वतः ही उन लोगों की परवाह करते हैं जिनके साथ आप रहते हैं, और आप उन लोगों की परवाह करते हैं जिन पर आप निर्भर हैं।

अगर हम बड़े संदर्भ में देखें तो हम बस सड़क पर उतर कर गाड़ी चलाते हैं, लेकिन सड़कें कौन बनाता है? किसे राज्य के बजट को विकसित करना है और यह योजना बनानी है कि सड़कों के लिए कितना पैसा इस्तेमाल किया जाता है और कितना पैसा किसी और चीज के लिए इस्तेमाल किया जाता है? किसे सड़कों को डिजाइन करना है और उन्हें पक्का करने के लिए धूप में काम करना है? बिजली कौन करता है? जब हमारे पास बिजली नहीं है, तो उसे ठीक करने के लिए जाड़े के तूफानों के बीच कौन जाता है? ऐसा लगता है जैसे मैं कुछ नहीं करता! मैं जो कुछ भी उपयोग करता हूं और आनंद लेता हूं उसे देखें। यह बिल्कुल स्पष्ट है—बिजली के बिना और सड़कों के बिना मेरा जीवन कैसा होगा? मैं ऐसा कुछ नहीं करता; दूसरे लोग इसका पूरा ध्यान रखते हैं, तो एक तरह से, मैं बस एक बिगड़ैल बच्चा हूँ। मैं बहुत ज्यादा योगदान नहीं देता, और दूसरे लोग बहुत कुछ करते हैं। जब मैं ऐसा सोचता हूं, तो इन दूसरे लोगों की देखभाल करना जरा भी मुश्किल नहीं है। यह बोझिल नहीं लगता; यह बिल्कुल स्वाभाविक लगता है।

यह मुझे ऐसा महसूस कराता है, "वाह, लोग इतना कुछ कर रहे हैं। मैं वह हूं जो वास्तव में बहुत अधिक योगदान नहीं दे रहा है। वे जो करते हैं उसके लिए मैं बाकी सभी का आभारी हूं। तब दया, देखभाल की भावना अपने आप आ जाती है, लेकिन हमें अपने मन को इसके लिए प्रशिक्षित करना होगा देखना दूसरों पर और हमारी निर्भरता देखना कैसे वे सुख चाहते हैं, दुख नहीं जैसे हम करते हैं। यदि हम अपने मन को इसमें प्रशिक्षित नहीं करते हैं, तो डिफ़ॉल्ट भावना यह है: "चेतन प्राणी बहुत ही परेशान करने वाले होते हैं, मेरी इच्छा है कि वे मुझे अकेला छोड़ दें - और मुझे परेशान करना बंद करें! मेरे पास उनकी देखभाल करने की ऊर्जा नहीं है। इसके अलावा, वे कभी-कभी ऐसे बेवकूफ होते हैं। यह अज्ञान पर आधारित डिफ़ॉल्ट मोड है, है ना? यह वास्तव में हमारी स्थिति को स्पष्ट रूप से नहीं देख रहा है और हम दूसरों पर कितना निर्भर हैं।

मुझे लगता है कि यह काफी महत्वपूर्ण है कि हम अपने दिमाग को इस तरह से प्रशिक्षित करें। जब हम ऐसा करते हैं—जब हम इन ध्यानसाधनाओं में ऊर्जा डालते हैं—तब स्वत: ही, चीजों को देखने का हमारा नजरिया बदल जाता है और हमारा नजरिया बदल जाता है। मैं अत्यधिक सलाह देता हूं कि इस प्रकार के ध्यानों में ऊर्जा लगाएं। यदि आप करते हैं, तो देखें कि वे आपको कैसे प्रभावित करते हैं और क्या होता है।

बोधिचित्त विकसित करना चाहते हैं

मैं आपके साथ अलग-अलग शिक्षकों के कुछ नोट्स साझा करना चाहता था, जिनके बारे में मैंने बात की है Bodhicitta और विकसित होने का कारण बनता है Bodhicitta जो मैंने समय के साथ जमा किया है। मैंने अंदर नहीं देखा लैम्रीम chenmo लेकिन उनमें से कुछ शायद वहाँ हैं। तो, विकास के कारणों के लिए Bodhicitta, पहले हमें विकास करना होगा Bodhicitta. इसलिए मैंने पिछले हफ्ते इसके फायदों के बारे में बात की थी Bodhicitta. यह जोश की बात है जो इस तरह चलती है, "वाह, Bodhicitta सचमुच बहुत दूर है; मैं इसे विकसित करना चाहता हूं।

यदि यह ऐसी चीज है जिसे हम विकसित करना चाहते हैं, तो इसे विकसित करने के क्या कारण हैं? खैर, एक कारण, एक काम जो हमें करना है, वह है पुण्य संचित करना और शुद्ध करना। क्यों? अगर हमारे पास नकारात्मकता का पूरा भंडार है कर्मा और हमने इसे शुद्ध नहीं किया है, तो हम अभी भी दूसरों के प्रति बहुत सारे नकारात्मक दृष्टिकोणों को पकड़े हुए हैं - वे प्रेरणाएँ जिनके साथ हमने उनके लिए हानिकारक कार्य किए। शुद्ध करने के लिए हमें उन नकारात्मक प्रेरणाओं को दूसरों के प्रति बदलना होगा। जब हम ऐसा करते हैं, तो यह सकारात्मक प्रेरणाओं को विकसित करने का द्वार खोलता है, जैसे कि Bodhicitta.

हमें शुद्ध करना है, और हमें पुण्य का संचय करना है, क्योंकि योग्यता खाद की तरह है जो हमारे मन को समृद्ध करती है। यह हमारे मन को लचीला और शिक्षाओं को सुनने के लिए ग्रहणशील बनाता है। यदि हममें योग्यता नहीं है तो हमारा मन सूखे मरुस्थल के समान है। हम उपदेश सुनते हैं और हमारा मन कहता है, "हाँ, तो क्या?" कभी-कभी हमारी साधना में ऐसा होता है कि हमारा मन सूखे मरुस्थल के समान है न? आप शिक्षाओं को सुनते हैं: "हाँ, सभी सत्व सुख चाहते हैं और वे दुख नहीं चाहते - हाँ, तो क्या? नकारात्मक कार्यों को त्यागना और सकारात्मक कार्यों का निर्माण करना अच्छा है-हाँ, तो क्या हुआ?” क्या आपका मन ऐसा हो जाता है?

यह ऐसा है, "मैं अब यह सामान नहीं ले सकता। यह सब इतना उपदेशात्मक है, और यह चाहता है कि मैं बदल जाऊं, और यह नहीं पहचानता कि मैं कितना कष्ट उठा रहा हूं—तो क्या हुआ?” जब हमारा मन ऐसा हो जाता है, तो हमें जो करने की आवश्यकता होती है, वह बहुत कुछ करने पर ध्यान केंद्रित करता है शुद्धि और योग्यता का निर्माण। तभी हमें वास्तव में सभी बौद्धिक सामग्री का अध्ययन करना बंद करना होगा और साष्टांग दंडवत करना होगा—थोड़ी सी विनम्रता प्राप्त करें। करें सात अंग प्रार्थना, धीरे-धीरे, वास्तव में इस पर विचार करना — मानसिक रूप से बनाना प्रस्ताव, स्वयं और दूसरों के गुण में आनन्दित होना, शिक्षाओं का अनुरोध करना। मंडला करो प्रस्ताव; जल पात्र अर्पित करें। ये अधिक भक्तिपूर्ण अभ्यास हो सकते हैं, लेकिन यह किसी तरह से हमारे मन को नरम करते हैं।

जब हमारा मन ऐसा होता है — “हाँ, तो क्या? मुझे बनाओ! हाँ, नीचे के लोक हैं-हाँ, बड़ी बात है। आपको लगता है कि मैं वास्तव में उन पर विश्वास करता हूं?" - जब हमारा मन ऐसा होता है, तो हम और अधिक में बदल जाते हैं शुद्धि और योग्यता का निर्माण। कुछ करो Vajrasattva, साष्टांग प्रणाम करो, सात अंग, मंडला प्रस्ताव, पानी के कटोरे। व्यापक करो की पेशकश उसका अभ्यास करो लामा ज़ोपा ने लिखा, वह अंदर है पर्ल ऑफ विजडम बुक I. वो करें। यह वास्तव में आपके दिमाग को नरम करने में मदद करेगा, और फिर, निश्चित रूप से, यह उत्पन्न करने में मदद करेगा Bodhicitta.

एक आध्यात्मिक गुरु की प्रेरणा

फिर, एक की प्रेरणा होने के नाते आध्यात्मिक शिक्षक अत्यंत लाभकारी है। यदि आप अपने आध्यात्मिक गुरुओं को देखें जिन्होंने Bodhicitta, और आप देखते हैं कि वे दुनिया में कैसे कार्य और आचरण करते हैं, आप प्रेरित होते हैं। आप परम पावन को देखें दलाई लामा. आप ज़ोपा रिनपोछे को देखें। आप परी रिनपोछे को देखें। आप गेशे थबखे को देखें। आप देखिए लामाओं जो यहां आए हैं और फिर आप देखते हैं कि इन लोगों के साथ कुछ हो रहा है। वे साधारण दिखते हैं, लेकिन जिस तरह से वे खुद को संचालित करते हैं, वह आम लोगों की तरह नहीं है। आप उनकी करुणा देख सकते हैं, और इससे आपको प्रेरणा मिलती है। यह ऐसा है, "ठीक है, अगर वे ऐसा कर सकते हैं, तो मैं क्यों नहीं?"

यह विशेष रूप से मददगार है क्योंकि वे वहाँ बैठे हैं और हमें बता रहे हैं कि उन्होंने यह कैसे किया। जब गेशे थबखे हमें आर्यदेव के उन अध्यायों को पढ़ा रहे हैं, विशेष रूप से प्रज्ञा अध्यायों में, तो वे हमें बता रहे हैं, "ठीक है, यदि आप शून्यता का बोध चाहते हैं," - वे किसी भी बोध को स्वीकार नहीं कर रहे हैं, लेकिन आप देखें कि वे अपना जीवन कैसे जीते हैं और यह स्पष्ट है कि वहां कुछ चल रहा है—और वह आपको बता रहा है कि उसने यह कैसे किया! हमें फर्स्ट हैंड रिपोर्ट मिल रही है। इसे आपको इसी तरह करना होगा।

जब ज़ोपा रिनपोछे आपको पूरी रात जगाए रखते हैं, जब आप पूरी तरह से थक चुके होते हैं और थक जाते हैं, तो वे आपसे कह रहे होते हैं: "मैंने ऐसा ही किया।" मुझे एक बार याद है जब मुझे यमंतक प्राप्त हुआ था शुरूआत कब्जे लिंग रिनपोछे से और वे व्याख्या दे रहे थे, मुझे ऐसा लग रहा था कि वे केंद्रीय देवता हैं, और वे कह रहे थे, "मेरे सामने यह है और इस ओर यह है और इस ओर यह है। यहाँ वह है और वहाँ ये दीवारें हैं और वहाँ आधे चाँद हैं और वहाँ ट्रस हैं और वहाँ यह और वह हैं। वह वहीं बैठा है, जो वह अपने चारों ओर देखता है उसका वर्णन कर रहा है। खैर, मैं वहाँ देख रहा हूँ, और मैं सैम एक, सैम दो, सैम तीन देख रहा हूँ! [हँसी]

मैंने लिया बहुत उन दिनों सैम की अभिव्यक्तियाँ, लेकिन लिंग रिनपोछे, वह आपको वही बता रहे हैं जो वे देखते हैं: "कब्रिस्तान हैं, और कब्रिस्तानों में आपके पास पेड़ हैं, और आपके पास कंकाल हैं, और आपके पास योगी हैं, और आपके पास यह और वह। फिर यहाँ पर, आपके पास आग की लपटें हैं जो जल रही हैं, और फिर वहाँ अंदर, पूरी वज्र बाड़ है।" वह सिर्फ आपको बता रहा है कि वह क्या देख रहा है। जब आप किसी ऐसे व्यक्ति की उपस्थिति में होते हैं जिसने वास्तव में इसका अभ्यास किया है, तो यह बहुत प्रेरक होता है क्योंकि आप देखते हैं कि यह किया जा सकता है। इसे साकार किया जा सकता है। पैदा करने का कारण बन जाता है Bodhicitta.

बोधिचित्त के अभ्यासियों के पास रहना

फिर, के चिकित्सकों के पास रहना Bodhicitta एक अन्य कारण है। यदि आप ऐसे लोगों के पास रहते हैं जो इसका अभ्यास कर रहे हैं, तो यह आप पर हावी हो जाता है। आप इसे देख सकते हैं—क्या आपने ध्यान दिया है कि कितने लोग अभय में आते हैं? ईमेल में हमें बाद में जो प्रतिक्रिया मिलती है वह है: “वहाँ हर कोई मेरे लिए बहुत दयालु था; लोग बहुत दयालु थे। ओह क्यों? हम सब अभ्यास करने की कोशिश कर रहे हैं Bodhicitta, हमारे अपने तरीके से, लेकिन हम कोशिश कर रहे हैं। जब आप उन लोगों के बीच रहते हैं जो महत्व देते हैं Bodhicitta, जो इसका अभ्यास करने की कोशिश कर रहे हैं, तो यह आपको प्रेरित करता है, और आप इसकी खेती करना चाहते हैं। बाद में, जब आपको काम पर वापस जाना पड़े: “क्या मुझे अभी भी राजनीति के बारे में नहीं बोलना है? यह बहुत मुश्किल हो रहा है। [हँसी]

मान लीजिए कि आपको किसी ऐसे उम्मीदवार के अभियान पर जाना और काम करना है जो अभ्यासी नहीं है Bodhicitta, और आप उस उम्मीदवार की पूरी मानसिकता से घिरे हुए थे, क्या आप विकास के लिए प्रेरित होंगे Bodhicitta? यदि आप वास्तव में एक मजबूत अभ्यासी होते, तो आप करते, लेकिन हम में से अधिकांश के लिए, हम अपने को बाहर निकालने के लिए अधिक प्रेरित होंगे गुस्सा, है ना?

बोधिचित्त का वर्णन करने वाले ग्रंथों का अध्ययन करें

फिर, उत्पन्न करने का अगला कारण Bodhicitta उन ग्रंथों का अध्ययन कर रहा है जो इसका वर्णन करते हैं। ग्रंथों को पढ़ना महत्वपूर्ण है। अगर हम ग्रंथों को नहीं पढ़ते हैं, अगर हम शिक्षाओं पर नहीं जाते हैं Bodhicitta, Bodhicitta हमारे दिमाग में जादुई रूप से प्रकट नहीं होने वाला है। हमें ग्रंथों को पढ़ना है; हमें प्रवचनों में भाग लेना है; हमें बाद में शिक्षाओं के बारे में सोचना होगा। हमें इसमें कुछ ऊर्जा डालनी होगी।

बोधिचित्त को सुनें, सोचें और मनन करें

यह वास्तव में विकसित होने का अगला कारण है Bodhicitta: सुनना, सोचना और ध्यान. यदि हम किसी विषय पर उपदेश सुनते हैं और उसके बारे में सोचते हैं ध्यान उन पर, तो वह उत्पन्न करने का कारण बना रहा है Bodhicitta. हम इसे व्यवहार में ला रहे हैं; कारण और प्रभाव काम करता है। यदि आप कुछ कारण बनाते हैं, तो आपको परिणाम मिलने वाला है।

बुद्ध के गुणों का स्मरण

के गुणों को याद रखना बुद्धा एक और चीज है जो हमें उत्पन्न करने के लिए प्रेरित कर सकती है Bodhicitta. जब आप बस बैठते हैं और के गुणों पर विचार करते हैं बुद्धा यह ऐसा है, "वाह, यह अद्भुत है!" जब हम धूप करते हैं की पेशकश, अंतिम पंक्तियाँ जहाँ हम क्लाउड कैनोपी को श्रद्धांजलि दे रहे हैं बोधिसत्व- मैं उस बिंदु पर घुटने टेक रहा हूं - हम "बोधी" और "सत्व" गा रहे हैं। जब हम "बोधि" शब्द पर समय व्यतीत कर रहे होते हैं—जब हम इसका जाप कर रहे होते हैं—मैं इसके बारे में सोच रहा होता हूँ चार बुद्ध शरीर. बोधि यही है। जब आप सिर्फ इस बारे में सोचते हैं कि क्या है चार बुद्ध शरीर हैं, यह बिल्कुल "वाह!"

फिर "सत्व" एक ऐसा प्राणी है जो उस बोधि के लिए आकांक्षी है, और इसलिए यह ऐसा है, "वाह!" कभी-कभी जप भी करते हैं—और विचारधारा नामजप करते समय आपने जो अध्ययन किया है उसके बारे में - जो वास्तव में आपको प्रेरित करता है। यहां तक ​​कि जब हम कहते हैं "संपन्न उत्कृष्ट विध्वंसक", तो "संपन्न," "उत्कृष्ट," और "विनाशक" में बहुत अर्थ है। यदि हम इन बातों का अध्ययन करते हैं और उनके बारे में सोचते हैं, तो जब हम उनका पाठ करते हैं, या जब हम बैठकर करते हैं ध्यान उन पर सत्र, कुछ भावना आती है, और फिर निश्चित रूप से हम जैसा बनना चाहते हैं बुद्धा और उत्पन्न Bodhicitta.

महायान शिक्षाओं को हमेशा के लिए अस्तित्व में रखना चाहते हैं

पैदा करने का दूसरा कारण है Bodhicitta वास्तव में महायान शिक्षाओं को महत्व देना है और उन्हें हमेशा के लिए अस्तित्व में रखना है। हमने अभी-अभी अनुभाग समाप्त किया है कीमती माला महायान शिक्षाओं के मूल्य के बारे में, क्या यह आपको प्रेरित नहीं करता है? यहाँ तक कि महायान का केवल एक पद छ: सिद्धियों की शिक्षा देता है, और छ: सिद्धियों के बारे में शिकायत करने की क्या बात है? कुछ नहीं। वे बहुत अच्छे हैं! वह शिक्षा जो बताती है कि उन छह सिद्धियों को कैसे विकसित किया जाए - वाह! कितना शानदार। आप उसके बारे में सोचते हैं, और आप अपने निजी अभ्यास के लिए महायान की शिक्षाओं को महत्व देते हैं; तो निश्चित रूप से, आप चाहते हैं कि हर किसी के पास हो पहुँच उनको।

इसे रखने की इच्छा है पहुँच उनके लिए, न केवल इस जीवन में, बल्कि आपके सभी भविष्य के जन्मों में क्योंकि इस बात का कोई निश्चित नहीं है कि भविष्य के जन्मों में हम मनुष्य के रूप में जन्म लेंगे- या यदि हम हैं भी, कि हम महायान की शिक्षाओं को पूरा करेंगे। शायद हमारे पास होगा कर्मा महायान की शिक्षाओं को पूरा करने के लिए, लेकिन वे मर चुके होंगे क्योंकि लोगों ने उन्हें ठीक से अभ्यास नहीं किया है। हो सकता है कि प्रसारित और बोध कराने वाला धर्म समाप्त हो गया हो, और हमारे पास नहीं होगा पहुँच उनको।

अगर तुम वास्तव में इसके बारे में सोचें, तो आप चाहते हैं कि महायान की शिक्षाएं हमेशा के लिए अस्तित्व में रहें, तो आपको ऐसा लगता है, "ठीक है, मैं उन्हें हमेशा के लिए अस्तित्व में रखने के लिए इसे हर किसी पर नहीं छोड़ सकता। मुझे इसमें योगदान देना है और अपना सर्वश्रेष्ठ देना है। मैं अपना सर्वश्रेष्ठ कैसे करूं? मैं प्रसारित शिक्षाओं को सीखता हूँ; मैं उनके बारे में सोचता हूं, और मैं ध्यान उन पर और महसूस की गई शिक्षाओं को प्राप्त करने का प्रयास करें एहसास धर्म".

दूसरों को बोधिचित्त उत्पन्न करने के लिए प्रेरित करना चाहते हैं

फिर एक और बात जो हमें जानने का कारण बनाएगी Bodhicitta सोचना है, “अगर मैं उत्पन्न करता हूँ Bodhicitta, तो मैं दूसरों को भी ऐसा करने के लिए प्रेरित कर पाऊँगा।” अक्सर हम दुनिया की स्थिति और ऐसे लोगों के बारे में सोचते हैं जिनके जीवन में कोई प्रेरणा नहीं है। वे बस सुबह उठते हैं, काम पर जाते हैं, यह करते हैं, वह करते हैं। आप हमारे परिवारों के बारे में भी सोचते हैं। उनके जीवन में कितनी प्रेरणा और आनंद की अनुभूति है? तब आप सोचते हैं, "मैं कुछ आनंद फैलाने में सक्षम होना चाहता हूं," और इसलिए हम सोचते हैं, "यदि मैं उत्पन्न करने में सक्षम हूं Bodhicitta, तब अन्य लोग किसी प्रकार के बदलाव को नोटिस करेंगे। वे इसमें रुचि लेंगे और वे इसे उत्पन्न करना चाहेंगे। वे सोचेंगे, "यहाँ क्या हो रहा है?" भले ही हम उत्पन्न न करें Bodhicitta, भले ही हम पहले की तुलना में अधिक दयालु व्यक्ति हों, लोग इसे नोटिस करेंगे, और यह उन्हें कुछ प्रेरणा देगा।

लोग हमेशा मुझसे पूछते हैं, "मैं अपने परिवार की धर्म में रुचि कैसे बढ़ाऊं?" पहली बात जो मैं उनसे कहता हूं वह है, "कचरा बाहर निकालो।" जब आप कचरा बाहर निकालेंगे तो आपके परिवार को आप में बदलाव दिखेगा क्योंकि हो सकता है कि पिछले 40 सालों से आपने कभी कचरा नहीं निकाला हो। अब आप दूसरों की दयालुता के लिए कुछ सराहना करने लगे हैं और कुछ इसे चुकाने की इच्छा रखते हैं, इसलिए आप अपने परिवार के घर में जाकर कूड़ा उठाएँ। मेरा विश्वास करो, तुम्हारे माता-पिता यह नोटिस करते हैं। तब वे कहेंगे, "यहाँ क्या हो रहा है?" सामान्य तौर पर, यदि आप एक दयालु व्यक्ति बन रहे हैं, तो जिन लोगों के साथ आप समय व्यतीत करते थे, वे देखेंगे कि कुछ अंतर है, और वे आश्चर्य करेंगे। इस तरह आप वास्तव में उन्हें लाभान्वित करते हैं।

उन्हें लाभ पहुंचाने का यह तरीका है बहुत मरने तक इंतजार करने और फिर पूजा करने से बेहतर है। यदि आप उनके जीते जी उनका भला करते हैं, तो वे खुद कुछ मेरिट क्रिएट कर सकते हैं। फिर यदि आप उनके मरने के बाद पूजा करते हैं, तो उनके पास पकने के लिए कुछ योग्यता होगी। यदि आप वास्तव में सोच रहे हैं कि जिन लोगों की आप परवाह करते हैं, उन्हें कैसे लाभ पहुँचाया जाए, तो अभ्यास करें Bodhicitta शिक्षा वास्तव में इसे करने का तरीका है।

अनुरोध करना

इसमें एक अन्य महत्वपूर्ण तत्व शुद्धि करना, पुण्य उत्पन्न करना और कर्म करना है सात अंग प्रार्थना. आमतौर पर जब हमारे पास अलग-अलग पूजा होती है सात अंग प्रार्थना, अनुरोधों पर एक अनुभाग भी है। में लामा चोंखापा गुरु योग, में गुरु पूजा, अनुरोध हैं। यहाँ तक कि बुद्धों और बोधिसत्वों को उत्पन्न करने की प्रेरणा के लिए अनुरोध करना Bodhicitta बहुत, बहुत मददगार है क्योंकि ईमानदारी से अनुरोध करने के लिए हमें वास्तव में जो हम कह रहे हैं उसका मतलब होना चाहिए। जब हमारा मतलब वही होता है जो हम कह रहे हैं, तो हम पहले से ही वह उत्पादन करने के रास्ते पर होते हैं जो हम अनुरोध कर रहे हैं।

त्याग कर रहा है

इसी तरह पैदा करने का एक और अहम कारण है Bodhicitta ये होना है त्याग और आकांक्षा मुक्ति के लिए। वे निश्चित रूप से उत्पन्न करने के लिए पूर्वापेक्षाएँ हैं Bodhicitta-संसार के दुक्ख को पीछे छोड़ना चाहते हैं और एक आकांक्षा संसार से बाहर निकलने के लिए। महायान अभ्यासी होने के नाते, हम यहीं नहीं रुकते आकांक्षा. हम कोशिश करते हैं और अपने दिमाग को तुरंत उस ओर ले जाते हैं आकांक्षा हर किसी के चक्रीय अस्तित्व से मुक्त होने के लिए। वे कुछ कारण और चीजें हैं जो हमारी मदद कर सकती हैं।

खालीपन को समझना

शून्यता को समझना भी सृजन में सहायक है Bodhicitta, बस के रूप में Bodhicitta शून्यता को समझने में सहायक है- दोनों एक दूसरे के पूरक हैं। जब हमें शून्यता की कुछ समझ होती है, तब हम अधिक आसानी से देख सकते हैं कि कैसे सत्व अपनी अज्ञानता के कारण पीड़ित होते हैं, और हम देख सकते हैं कि सत्वों की पीड़ा से बाहर निकलने का एक रास्ता है। यदि वे शून्यता का बोध करने में सक्षम होते, तो वे अपने अज्ञान और कष्टों को दूर कर सकते थे और इसी तरह उनके लिए पुनर्जन्म का कारण बन सकते थे। वह भी पैदा करने का एक कारण है Bodhicitta.

यह सोचना कि दूसरों का सुख स्वयं पर निर्भर करता है

फिर, यह सोचने के लिए सामान्य तरीके से सहायक होता है, "दूसरों की खुशी मुझ पर निर्भर करती है।" इसका मतलब यह नहीं है कि ऐसा महसूस हो रहा है, "Ohयह एक ऐसा बोझ है, उनकी खुशी मुझ पर निर्भर है। मैं यह नहीं कह रहा हूँ कि हमें उसके जवाब में लोगों को खुश करने वाला होना चाहिए, लेकिन हम जो कहते और करते हैं वह दूसरे लोगों को प्रभावित करता है। अगर हम ऐसे लोगों के साथ रहना चाहते हैं जो खुश हैं- क्योंकि वह भी हमारे लिए अच्छा है, है ना- तो प्यार और करुणा का विकास करना और Bodhicitta उस तरह की भावना पैदा करता है और ऐसा होने में सक्षम बनाता है। यह केवल वहां बैठे रहने और सभी प्रकार की प्रार्थना करने से कहीं अधिक कुशल है: "इस व्यक्ति को इस समस्या से छुटकारा मिले और उस व्यक्ति को उस समस्या से छुटकारा मिले।" प्रार्थना करना अच्छा है, लेकिन अगर हम किसी के जीवन में थोड़ी सी भी खुशी लाने के लिए कुछ करते हैं, तो वह भी बहुत आगे तक जा सकता है।

कभी-कभी आपको बस छोटे-छोटे काम करने की ज़रूरत होती है और लोग महसूस करते हैं कि लोग पहचाने जाते हैं; वे महत्वपूर्ण महसूस करते हैं। उदाहरण के लिए, प्रत्येक पाठ्यक्रम के कुछ हफ़्ते बाद, आदरणीय जाम्पा सभी पाठ्यक्रम प्रतिभागियों को एक पत्र भेजते हैं और कहते हैं, “आप कैसे हैं? याद रखें, हमने इन बातों को पाठ्यक्रम में सीखा है। आप अपने अभ्यास में कैसे कर रहे हैं? हमें आशा है कि आप फिर से हमसे मिलने आएंगे, और हम आपको यहां पाकर बहुत प्यार करते हैं। मुझे लगता है कि पाठ्यक्रम में भाग लेने वाले लोगों के लिए यह अच्छा है क्योंकि वे जानते हैं कि हम उनकी परवाह करते हैं।

इस तरह के एक अवैयक्तिक समाज में, बस यह जानते हुए कि, “मैं कहीं गया था, और वहाँ के लोग मेरी इतनी परवाह करते हैं कि वे मुझे एक ईमेल भी लिखने जा रहे हैं जो एक वाक्य से अधिक लंबा है, और वे मुझसे वापस सुनना चाहते हैं मुझे," तो वह मदद करता है। यह एक छोटी सी चीज है जिसमें ज्यादा समय नहीं लगता है, लेकिन यह वास्तव में लोगों की मदद करती है।

दु:ख दूर करने का दायित्व

मैं आपके साथ कुछ साझा करना चाहता था जो मेरे एक शिक्षक ने कहा था। उन्होंने कहा, "बोधिसत्व पूरी तरह से दुख को स्वीकार करते हैं और इसे खत्म करने की जिम्मेदारी लेते हैं।" वे स्वीकार करते हैं कि डरने के बजाय पीड़ा मौजूद है। वे इसे अस्तित्व में स्वीकार करते हैं, और वे इसे खत्म करने की अपनी जिम्मेदारी स्वीकार करते हैं। एक ओर, दुख की पूर्ण स्वीकृति है और इसे समाप्त करने का उत्तरदायित्व है, और दूसरी ओर, दुख का पूर्ण खंडन है जब हम ध्यान खालीपन पर। यह दिलचस्प है, क्या ऐसा नहीं है, यह सोचने के लिए कि पारंपरिक की तरफ Bodhicitta दुख की स्वीकृति है, कि यह मौजूद है। हम दूसरों का दुख अपने ऊपर लेना चाहते हैं और उन्हें सुख देना चाहते हैं। साथ ही जब हम ध्यान शून्यता पर, हम दुख को निहित अस्तित्व से खाली देखकर उसका खंडन कर रहे हैं।

यह वास्तव में काफी कुशल है क्योंकि कभी-कभी जब हम दुक्ख के बारे में सोचते हैं, तो दुक्खा इतना ठोस लगता है। इसलिए संवेदनशील प्राणियों की परवाह करना और उनकी खुशी के लिए काम करना और उनके दुखों को दूर करना इतना भारी लगता है क्योंकि हम इन चीजों को वास्तव में अस्तित्व में देखते हैं। जब हम ध्यान शून्यता पर और हम देखते हैं कि ये चीजें निर्भर रूप से उत्पन्न होती हैं - कि वे परस्पर निर्भर हैं, कि वे मन द्वारा कल्पित और नामित किए जाने पर निर्भर हैं, कि वे कारणों पर निर्भर करती हैं और स्थितियां- जो दुक्ख के बारे में हमारी भावना को ढीला करता है, इसलिए यह हमें इसे और आसानी से स्वीकार करने में सक्षम बनाता है। मुझे लगता है कि इस पर थोड़ा विचार करने की जरूरत है।

हमें इन दो बातों पर विचार करना चाहिए: पारंपरिक स्तर पर दुक्ख को स्वीकार करना और अंतिम स्तर पर इसका खंडन करना। इस तरह लोग पारंपरिक और परम रखते हैं Bodhicitta साथ में। विशेष रूप से कोई जो शांतिदेव की साधना करने जा रहा है में व्यस्त बोधिसत्वके कर्म, इस तरह का एक बोधिसत्त्व इसकी दो विशेषताएं हैं: एक, करुणा से, वे अपने मन को संवेदनशील प्राणियों की ओर निर्देशित करते हैं, और ज्ञान से बाहर, वे अपने मन को जागृति की ओर निर्देशित करते हैं। यहाँ फिर से, यह पक्षी के दो पंख हैं: ज्ञान और करुणा। आप देख सकते हैं कि इसमें दो आकांक्षाएं शामिल हैं जो पैदा करने का हिस्सा हैं Bodhicitta.

एचएमबी क्या है? Bodhicitta? यह दो आकांक्षाओं वाला एक प्राथमिक मन है: एक दूसरों के दुक्ख को खत्म करना और उन्हें खुशी देना है; दूसरा ऐसा करने के लिए आत्मज्ञान या जागरण प्राप्त करना है। वह क्या है जो हमें जागृति प्राप्त करना चाहता है? यह संवेदनशील प्राणियों के लिए करुणा है। वह क्या है जो हमें जागृति प्राप्त करने की क्षमता देता है? यह है ज्ञान शून्यता का एहसास. हमें उन दोनों की आवश्यकता है: संवेदनशील प्राणियों के प्रति निर्देशित करुणा; ज्ञान पहलू जागृति की ओर निर्देशित है। पहला आकांक्षा जो हम उत्पन्न करते हैं वह है आकांक्षा संवेदनशील प्राणियों के कल्याण के लिए काम करने के लिए। फिर, ऐसा करने के लिए, हमें पूर्ण जागृति प्राप्त करनी होगी। वह आखिरी आकांक्षा [बिंदु जहां वे एक साथ आते हैं] है, जब Bodhicitta पूरा है।

हमारी करुणा में एक बड़ा अंतर होता है जब हमारी करुणा ज्ञान के बिना होती है और जब यह ज्ञान के साथ होती है — और यहाँ हम विशेष रूप से बात कर रहे हैं ज्ञान शून्यता का एहसास. हमारी करुणा जो किसी भी तरह से संबद्ध नहीं है ज्ञान शून्यता का एहसास बना सकता है बोधिसत्त्व हमेशा दूसरों के बारे में सोचते हैं और उनके लिए काम करते हैं, लेकिन यह करुणा अभी भी बहुत हद तक के स्तर पर है आकांक्षा और दूसरों को पीड़ा से मुक्त करना चाहते हैं।

जब करुणा को ज्ञान के साथ जोड़ दिया जाता है, तो आप पहले से ही अपने दोषों को खत्म करने के लिए वास्तव में अभ्यास करने की प्रक्रिया में होते हैं ताकि आप दूसरों के लाभ के लिए अधिक प्रभावी ढंग से काम कर सकें। जब आपकी करुणा को शून्यता की समझ के साथ जोड़ दिया जाता है, तब आपके पास न केवल सहानुभूति होती है, बल्कि आपकी करुणा इस ज्ञान के साथ संयुक्त होती है कि आत्म-ग्राह्य अज्ञान ही सत्वों को बांधता है। अगर संवेदनशील प्राणी इसे उत्पन्न कर सकते हैं ज्ञान शून्यता का एहसास, वे स्वयं को संसार से मुक्त कर सकते हैं।

ये बोधिसत्व समझते हैं कि मुक्ति का मार्ग मौजूद है। वे जानते हैं कि सत्व अनावश्यक रूप से पीड़ित होते हैं क्योंकि उन्हें कष्ट नहीं उठाना पड़ता है। कष्टों का नाश संभव है। फिर वे अपने स्वयं के मन को क्लेशों से मुक्त करने में सक्षम होने के लिए पहल करते हैं, ताकि तब वे अन्य प्राणियों को स्वयं को क्लेशों से मुक्त करने में मदद करने में अधिक प्रभावी हो सकें। क्या आप शून्यता को समझने की भूमिका देखते हैं? यह आपको गहरे स्तर पर समझने में मदद करता है कि कैसे संवेदनशील प्राणी दुक्ख से बंधे हैं, उनके दुक्ख का कारण क्या है। यह आपको यह जानने में मदद करता है कि दुक्ख से बाहर निकलने का एक रास्ता है, और यह आपको उस रास्ते का अनुसरण करने और उस रास्ते पर विश्वास करने में मदद करता है, जिससे दुखों का निवारण संभव है।

बोधिचित्त कैसे उत्पन्न करें

करने के दो तरीके हैं ध्यान पैदा करना Bodhicitta. एक सात सूत्रीय कारण और प्रभाव निर्देश है, और दूसरा दूसरों के साथ समानता और आदान-प्रदान है। उन दोनों के लिए प्रारंभिक है ध्यान समभाव पर। ध्यान समचित्तता कारण और प्रभाव के सात भागों में से एक नहीं है। यह उसके लिए प्रारंभिक है। यह बराबर करने के लिए भी प्रारंभिक है और स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान.

यहां समभाव के संबंध में विचार करने के लिए कुछ भिन्न बातें हैं। सबसे पहले, हम किसके लिए समभाव विकसित करने की कोशिश कर रहे हैं? यहां हम दोस्तों, दुश्मनों और अजनबियों के बीच समानता विकसित करने की कोशिश कर रहे हैं। यह बराबर करने के बाद अलग है - जो अंदर आता है स्वयं और दूसरों की बराबरी करना-क्योंकि बराबरी करना यह कह रहा है कि हमारे और दूसरों के बीच कोई अंतर नहीं है। यहाँ, हम अभी उस बिंदु पर नहीं हैं। यहाँ, हम केवल मित्रों, शत्रुओं और अजनबियों के लिए कुछ समानता रखने का प्रयास कर रहे हैं।

एक बात जो महत्वपूर्ण है वह है दोस्तों, दुश्मनों और अजनबियों के विकास को समझना, यह कैसे होता है। सबसे पहले, हमारे पास वास्तव में अस्तित्ववान व्यक्ति के रूप में स्वयं के बारे में गलत अवधारणा है। वहाँ वह आत्म-लोभी है। आत्म-ग्राह्य से स्वयं उत्पन्न होता है-कुर्की. इस शब्द को याद रखें "कुर्की स्वयं के लिए” मैंने पहले कहा था? मैं इस शब्द को देख रहा हूं, और इसका अर्थ है विभिन्न स्थितियों में विभिन्न चीजों का एक पूरा समूह। के बिल्कुल बराबर नहीं लगता स्वयं centeredness, लेकिन यह कुछ और ही है कुर्की हमारी अपनी खुशी के लिए। वास्तव में यहाँ, यह कहते हैं, "स्वयं की गलत अवधारणा स्वयं को जन्म देती है-कुर्की, जो उत्पन्न करता है कुर्की हमारी अपनी खुशी के लिए, जो जन्म देती है कुर्की उन दोस्तों के लिए जो हमारी मदद करते हैं”- जो हमें या तो स्नेह या प्रशंसा या भौतिक सामान देते हैं, चाहे वह कुछ भी हो जिसे हम अपनी खुशी के स्रोत के रूप में देखते हैं। हम बहुत आसानी से विकसित हो जाते हैं कुर्की दोस्तों के लिए।

फिर, चूंकि हम खुद से जुड़े हुए हैं, हम उन लोगों के प्रति घृणा विकसित करते हैं जिन्हें हम "दुश्मन" कहते हैं। शत्रु का मतलब यह नहीं है कि आप किसी के साथ युद्ध में हैं; इसका मतलब है कि कोई ऐसा व्यक्ति जिसके आसपास आप नहीं रहना चाहते। आपको उनसे खतरा महसूस होता है या उन्होंने आपको नुकसान पहुंचाया है या आप असहज महसूस करते हैं। हम उस सबको दुश्मन की श्रेणी में डाल देंगे। इसका मतलब यह नहीं है कि आपको सक्रिय रूप से उनसे लड़ना होगा और उन पर चीजों को फेंकना होगा। जब हम अपने सुख में आसक्त हो जाते हैं तो जो हमारी प्रसन्नता में विघ्न डालता है, वह हमें अच्छा नहीं लगता। न केवल हम उन्हें पसंद नहीं करते- क्योंकि ऐसा नहीं है कि आपको हर किसी को पसंद करना है- लेकिन हमारे पास उनके प्रति सक्रिय शत्रुता और शत्रुता और शत्रुता है।

फिर जब हम ऐसे लोगों को देखते हैं जो हमें किसी न किसी तरह से प्रभावित नहीं करते हैं, और हम बस उदासीन महसूस करते हैं। मित्र, शत्रु और अजनबी के विकास पर वास्तव में विचार करना महत्वपूर्ण है, यह देखते हुए कि वे कैसे विकसित होते हैं, और अपने स्वयं के अनुभव की जाँच करते हैं।

अपने शत्रुओं से घृणा करने के नुकसान

फिर, एक और तत्व जो इसमें महत्वपूर्ण है ध्यान अपने मित्रों से आसक्त होने और अपने शत्रुओं से घृणा करने की कमियों को देख रहा है। अगर हम इसकी कमियों को नहीं देखते हैं, तो हम अपनी बराबरी नहीं करना चाहेंगे। अगर हम अभी भी सोचते हैं कुर्की किसी के लिए हमारी खुशी का कारण है, तो हम हार नहीं मानना ​​चाहेंगे कुर्की उन लोगों से जिनसे हम जुड़े हुए हैं। अगर हम ऐसा सोचते हैं गुस्सा हमें जीवन में उद्देश्य देता है, तो हम इसे छोड़ना नहीं चाहेंगे। अगर हम ऐसा सोचते हैं गुस्सा हमारी रक्षा करता है, हम इसे छोड़ना नहीं चाहेंगे।

हमें अपने शत्रुओं से घृणा करने और अपने मित्रों से आसक्त होने की कमियों को देखना होगा। मुझे बताओ, अपने दोस्तों से जुड़े रहने में क्या कमियाँ हैं? खैर, सबसे पहले, यह थोड़ा और मुश्किल है। आइए आसान चीजों से शुरू करें। अपने शत्रुओं से घृणा करने के क्या नुकसान हैं?

श्रोतागण: अल्सर।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): अल्सर, हाँ।

श्रोतागण: तुम दुखी हो।

वीटीसी: तुम दुखी हो।

श्रोतागण: आप नकारात्मक बनाते हैं कर्मा.

वीटीसी: आप नकारात्मक बनाते हैं कर्मा, क्यूं कर?

श्रोतागण: क्योंकि तुम गुस्से में हो।

वीटीसी: हां.

श्रोतागण: आप दूसरों को भी क्रोधित करते हैं।

वीटीसी: आप नकारात्मक बनाते हैं कर्मा क्रोधित होकर और अपना अभिनय करके गुस्सा दूसरों के प्रति। तब वह उन्हें क्रोधित होने और उनके कार्य करने के लिए आमंत्रित करता है गुस्सा आपके ऊपर।

श्रोतागण: यह सिर्फ आपके दिमाग में जहर घोलता है, इसलिए आपके सभी रिश्ते इससे प्रभावित होते हैं, न केवल उस व्यक्ति को जिसे आप अपने दुश्मन के रूप में देखते हैं, बल्कि वह सब कुछ जो आप इसके माध्यम से देख सकते हैं।

वीटीसी: हाँ। जब आप गुस्से में होते हैं, तो यह वास्तव में आपके सभी रिश्तों को प्रभावित करता है, है ना, क्योंकि आप खराब मूड में होते हैं।

श्रोतागण: शिकायत करना और चुगली करना और बदनामी करना।

वीटीसी: हाँ। तुम शिकायत करते हो, तुम चुगलखोरी करते हो, तुम बदनामी करते हो, क्योंकि तुम क्रोधित हो और तुम परेशान हो, और तुम बाहर निकलना चाहते हो। इसके परिणामस्वरूप लोग आपको इतना पसंद नहीं करते हैं। और क्या?

श्रोतागण: आप अपनी क्षमता तक नहीं जी रहे हैं।

वीटीसी: आप अपनी क्षमता तक नहीं जी रहे हैं।

श्रोतागण: आपके पुण्य को नष्ट कर देता है।

वीटीसी: हमारे पुण्य को नष्ट कर देता है।

श्रोतागण: यह समय लेने वाला है। [हँसी]

वीटीसी: आईटी इस बहुत बहुत समय लगेगा। क्रोध खपत so बहुत समय - और यह थका देने वाला है।

श्रोतागण: यह आपको बीमार कर सकता है।

वीटीसी: यह आपको बीमार बनाता है।

श्रोतागण: यह आपकी प्रतिरक्षा प्रणाली को प्रभावित करता है।

वीटीसी: यह आपकी प्रतिरक्षा प्रणाली को प्रभावित करता है। इसके अलावा, जब आप क्रोधित होते हैं तो आप अधिक आसानी से दुर्घटनाओं का शिकार हो जाते हैं, है ना, क्योंकि आप अधिक लापरवाह और कम सावधान रहते हैं।

श्रोतागण: यह आपको किसी ऐसे व्यक्ति से अलग कर देता है जिसे अगर आप अलग तरह से देखें तो वह एक अच्छा दोस्त भी हो सकता है।

वीटीसी:  हां, आप खुद ही ढेर सारे दुश्मन पैदा कर लेते हैं। आपके पास गुस्सा एक शत्रु के प्रति, और तब तुम और अधिक शत्रु निर्मित कर लेते हो। वहीं यदि आप ऐसा नहीं करते हैं, तो संभव है कि ये लोग आपके मित्र हों।

श्रोतागण: सब कुछ स्व-संदर्भित है, इसलिए आप पूरे समय अपने चारों ओर घूमते रहते हैं।

वीटीसी: हाँ। आप पूरे समय अपने चारों ओर घूम रहे हैं। यह थकाऊ है, है ना?

श्रोतागण: फिर, ज़ाहिर है, यह बनाने के रास्ते में आ जाता है Bodhicitta.

वीटीसी: हाँ। ठीक है, उसने ऐसा ही कहा- यह आपकी क्षमता तक जीने में हस्तक्षेप करता है।

श्रोतागण: मॉडलिंग नकारात्मकता।

वीटीसी: हाँ। मॉडलिंग नकारात्मकता। छी!

अच्छी बात है। लोगों से नफरत करने के कुछ नुकसान हैं, [हँसी] गुस्सा होने के कुछ नुकसान।

अपने मित्रों के प्रति लगाव के नुकसान

अब इसके क्या नुकसान हैं कुर्की अपने दोस्तों और उन लोगों के प्रति जिन्हें आप वास्तव में पसंद करते हैं? उसमें गलत क्या है? उसमें गलत क्या है! यह आपको बहुत अच्छा महसूस कराता है। आपका एक सबसे अच्छा दोस्त है;; आपके पास समर्थन है। जब आप उदास महसूस करते हैं तो हमेशा कोई होता है जिस पर आप झुक सकते हैं। लोगों से जुड़े रहने में क्या बुराई है?

श्रोतागण: जब वह व्यक्ति अपने कष्टों से उबर जाता है तो आप निराश हो जाते हैं।

वीटीसी: जब वे अपने कष्टों से उबर जाते हैं तो आप निराश हो जाते हैं।

श्रोतागण: वे इस तरह से कार्य करते हैं कि आप उनसे कार्य करने की अपेक्षा नहीं करते हैं।

वेन। चॉड्रोन: अरे हाँ, ऐसा कभी-कभी होता है, है ना?

श्रोतागण: हमेशा।

वीटीसी: हाँ, जब वे वह नहीं करते जो हम चाहते हैं - लेकिन अक्सर वे वही करते हैं जो हम चाहते हैं! तब मुझे प्यार, समर्थन, जरूरत, वांछित, सराहना, महत्वपूर्ण महसूस होता है। वे नियमित सामान्य मानवीय ज़रूरतें हैं- ऐसा NVC बुकलेट में भी कहा गया है! [हँसी]

तो, क्यों न मैं उन जरूरतों को पूरा करवा लूँ जब किसी से लगाव उन्हें पूरा करता है?

श्रोतागण: क्योंकि वे अनित्य हैं, और वे जल्द ही अलग हो जाएंगे और फिर आपकी खुशी को मिटा देंगे।

वीटीसी: हाँ। वे अनित्य हैं और आप अलग हो जाते हैं, तब आप दुर्घटनाग्रस्त हो जाते हैं।

श्रोतागण: इस व्यक्ति पर दबाव और उम्मीदें इतनी अविश्वसनीय हैं कि वे असफल होने जा रहे हैं।

वीटीसी: हां, हमें उनसे इतनी अपेक्षाएं हैं कि वे उस पर खरे नहीं उतर सकते।

श्रोतागण: वे वितरित नहीं कर सकते, या वे भाग जाएंगे।

वीटीसी: हाँ। वे वितरित नहीं कर सकते, इसलिए हम उनसे नाखुश होंगे और हम उनकी आलोचना करेंगे और हम चले जाएंगे, या वे बहुत दबाव महसूस करेंगे। वे कहेंगे, "सियाओ, मैं इसे संभाल नहीं सकता।"

श्रोतागण: मैं कहीं पढ़ रहा था कि ज्यादातर लोगों के वास्तव में केवल तीन या चार दोस्त होते हैं। यदि आप अपने सभी अंडे एक ही टोकरी में रखने जा रहे हैं, तो ग्रह पर अन्य सात अरब मनुष्यों के बारे में क्या? अन्य संवेदनशील प्राणियों का उल्लेख नहीं!

वीटीसी: हाँ। यह वास्तव में दूसरों के साथ जुड़ाव महसूस करने की हमारी क्षमता को प्रतिबंधित करता है क्योंकि हम केवल सोचते हैं, "मैं इन कुछ लोगों के साथ खुश रहूंगा।" और क्या?

श्रोतागण: आप नकारात्मक बनाते हैं कर्मा उन्हें अपने जीवन में बनाए रखने की कोशिश कर रहे हैं - आप एक साथ शराब पीते हैं, एक साथ नशा करते हैं।

वीटीसी: आप नकारात्मक कैसे बनाते हैं कर्मा उन्हें अपने जीवन में रखकर?

श्रोतागण: अगर वे आपसे उनके लिए झूठ बोलने के लिए कहें वरना वे आपके दोस्त नहीं बनेंगे।

वीटीसी: आपको उनके लिए झूठ बोलना होगा। और क्या?

श्रोतागण: साथ में नशा करना या शराब पीना।

वीटीसी: आपको एक साथ पीने जाना है।

श्रोतागण: आप उनके लिए झूठ बोलते हैं।

वीटीसी: हाँ, तुम उनके लिए झूठ बोलते हो-वह यही कह रही थी।

श्रोतागण: हम उनकी हलचल करते हैं कुर्की किया जा सकता है।

वीटीसी: हाँ, तुम उन्हें उत्तेजित करो कुर्की-लेकिन हम उन्हें उत्तेजित करना चाहते हैं कुर्की [हँसी] क्योंकि हम चाहते हैं कि वे हमसे जुड़े रहें। वे हमसे जुड़े हुए हैं और हम उनसे जुड़े हुए हैं, फिर हम हमेशा खुशी से रहते हैं। क्या ऐसा नहीं है?

श्रोतागण: जब वे मर जाते हैं, तो आपको उनकी जगह लेने के लिए किसी नए को खोजना होगा।

वीटीसी: हाँ। जब वे मरते हैं तो आपको उन्हें बदलने के लिए किसी को ढूंढना होगा।

श्रोतागण: यह मरने वाली पूरी चीज को दुखी करता है, तब यह सब सामने आएगा।

श्रोतागण: अलगाव।

वीटीसी: हां। हां।

श्रोतागण: आप अंतर्मुखी होने के बजाय बहिर्मुखी हैं।

वीटीसी: आंतरिक उन्मुख होने के बजाय बाहरी उन्मुख होने में क्या गलत है?

श्रोतागण: हम अपना दिमाग विकसित नहीं करते हैं; जो भीतर पूरा नहीं हुआ है, उसे पूरा करने के लिए हम किसी और से अपेक्षा करते हैं।

वीटीसी: हां, हम ऐसा करने के लिए अपनी क्षमताओं को विकसित करने के बजाय अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए इसे दूसरों पर डाल रहे हैं।

श्रोतागण: हम उन्हें या रिश्ते और स्थिति को स्पष्ट रूप से नहीं देख सकते क्योंकि हम बढ़ा-चढ़ा कर पेश कर रहे हैं।

वीटीसी: हाँ। निश्चित रूप से हम चीजों को स्पष्ट रूप से नहीं देख रहे हैं। नकारात्मक के बारे में सोचना दिलचस्प है कर्मा हम उन लोगों के संबंध में बनाते हैं जिनसे हम जुड़े होते हैं। हम इसके बारे में शायद ही कभी सोचते हैं। हम नुकसान के बारे में सोचते हैं: हां, हम कुछ समय अलग करने जा रहे हैं। लेकिन हम अपने कार्यों के बारे में नहीं सोचते हैं: हम उस व्यक्ति का बचाव करने के लिए, उसे खुश करने के लिए, उस व्यक्ति को छिपाने के लिए क्या करते हैं। हमें बहुत कुछ करना है। अगर कोई और उनकी आलोचना करता है तो हम नाराज हो जाते हैं और उनके लिए खड़े हो जाते हैं।

श्रोतागण: अगर वे मुड़कर किसी और को देखते हैं।

वीटीसी: ओह, अगर वे मुड़ें और किसी और को देखें। हाँ, लड़का-पूफ!

श्रोतागण: ईर्ष्या द्वेष।

वीटीसी: बहुत अधिक ईर्ष्या और आप बहुत सारी नकारात्मकता पैदा कर सकते हैं कर्मा ईर्ष्या के कारण—तुम किसी को घूंसा मारते हो क्योंकि तुम ईर्ष्या करते हो।

श्रोतागण: लोग कभी-कभी अपना आपा खो सकते हैं क्योंकि वे अन्य निर्देशित होते हैं। वे यह भी नहीं जानते कि वे कौन हैं।

वीटीसी: हां, आप अपना आपा खो देते हैं, और वे दुनिया में ठीक से काम नहीं करते हैं। हम और किस तरह के नकारात्मक कार्यों से बाहर निकलते हैं कुर्की?

श्रोतागण: तुम मार भी सकते हो।

वीटीसी: आप मार भी सकते हैं—यदि कोई उस व्यक्ति को धमका रहा है जिससे आप प्रेम करते हैं। हम अपने परिवार के लाभ के लिए चोरी करते हैं। हम उन करों का भुगतान नहीं करना चाहते जिन्हें हमें भुगतान करना चाहिए। हम उन लोगों के लाभ के लिए जिनसे हम जुड़े हुए हैं, अन्य लोगों से थोड़ा सा इधर और थोड़ा सा वहां लेना चाहते हैं। जिन लोगों से हम जुड़े होते हैं, उनके बचाव के लिए हम कठोर शब्द गढ़ते हैं। हम फिर से झूठ बोलते हैं, उनका बचाव करने और उनके लिए कवर करने के लिए। हम उनसे झूठ बोलते हैं ताकि वे हमें पसंद करें और वे सोचें कि हम अद्भुत हैं। जब वे वह नहीं करते जो हम चाहते हैं तो हम बहुत कठोर शब्द गढ़ते हैं। जब दूसरे लोग उन लोगों की आलोचना करते हैं जिनसे हम जुड़े होते हैं तो हम बहुत कठोर शब्द बोलते हैं। हम खर्च करते हैं घंटे उनके साथ बेकार की बातचीत में, घंटों दर घंटे।

श्रोतागण: ये 10 विनाशकारी कार्य हैं, जिनमें से अधिकांश हैं।

वीटीसी: हां.

श्रोतागण: हम अपनी साधना की उपेक्षा कर देते हैं ताकि हम उनके साथ समय व्यतीत कर सकें ।

वीटीसी: निश्चित रूप से। हम अपनी साधना की उपेक्षा इसलिए करते हैं ताकि हम उनके साथ समय व्यतीत कर सकें, और वे हैं मांग हमारा समय। यह सिर्फ एक साथी नहीं है, यह बच्चे हैं। बच्चे निश्चित रूप से इतना समय लेते हैं, एक अविश्वसनीय समय - तब भी जब वे बड़े होते हैं। मुझे सिंगापुर में मेरी एक सहेली याद है, उसके किशोर बच्चे जब भी बाहर जाना चाहते थे और जब भी घर वापस आना चाहते थे, लेकिन जब माँ धर्म की कक्षा में जाती थीं, तो उन्हें अच्छा नहीं लगता था। वे घर पर माँ की सुरक्षा चाहते थे, भले ही वे बाहर जा सकते थे और कुछ कर सकते थे। आप अपने बच्चों से जुड़े हुए हैं - आप अपने बच्चों को पालने के लिए अपना जीवन त्याग देते हैं, वह करने के लिए जो आपके बच्चों को भाता है।

श्रोतागण: हमारी दर्दनाक मौत हुई है।

वीटीसी: हां, हम एक बहुत ही दर्दनाक मौत के साथ खत्म हो जाते हैं क्योंकि हम उन लोगों से अलग हो रहे हैं जिनकी हम परवाह करते हैं और हम उनके बिना खोया हुआ महसूस करते हैं। मौत काफी मुश्किल हो जाती है।

श्रोतागण: यदि वे इसका प्रतिदान नहीं करते हैं तो हम बहुत आहत और भ्रमित हो जाते हैं।

वीटीसी: हाँ। यदि वे प्रतिदान नहीं करते हैं तो हम आहत और भ्रमित हैं। वे कैसे पारस्परिक नहीं हो सकते थे! हमने उनके लिए बहुत कुछ किया है! हमने उन्हें बहुत प्यार किया है! देखो वे मेरे साथ क्या कर रहे हैं!

श्रोतागण: भले ही हम बाहरी रूप से केंद्रित होने की बात करते हैं, लेकिन बहुत कुछ आत्म-केंद्रित है।

वीटीसी: हाँ। यही बात है, है ना? ऐसा लगता है कि हम दूसरों के लिए काम कर रहे हैं, लेकिन यह मूल रूप से इसमें शामिल है स्वयं centeredness. शत्रु से घृणा करने, मित्र से आसक्त होने की कमियों के बारे में सोचना भी सहायक होता है। इसने हमें अनादि काल से संसार में पुनर्जन्म लेने के लिए प्रेरित किया है। अनुलग्नक और घृणा हमारे संसार में ईंधन भरती रहती है, है न? जब तक हममें इस प्रकार का पक्षपात है, तब तक हम संसार में जन्म लेते रहेंगे। यही वास्तव में डरावना हो जाता है। यदि मैं अपने पक्षपात को पोषित करता हूँ, तो मैं अपने आप को संसार में अटकाए रखता हूँ, और यह हमें पैदा करने से रोकता है Bodhicitta—हमें इस तरह से बड़ी समस्याएँ हैं।

अजनबियों के प्रति उदासीनता

श्रोतागण: अजनबियों के प्रति उदासीनता की अपनी नकारात्मकताएँ भी होती हैं।

वीटीसी: हाँ। अजनबियों के प्रति उदासीनता के क्या नुकसान हैं?

श्रोतागण: यह हमें अन्य संवेदनशील प्राणियों से दूर करता है। मैं सोचता हूँ कि परम पावन कैसे कहते हैं कि वह हर किसी से जुड़ा हुआ महसूस करते हैं - मैं वह कर सकता था!

वीटीसी: हां, जब हम उदासीन होते हैं तो हम बहुत अलग-थलग महसूस करते हैं जबकि परम पावन जैसा कोई व्यक्ति, जहां भी जाता है, अन्य सत्वों से जुड़ा हुआ महसूस करता है। क्या यह अच्छा नहीं होगा कि आप हर जगह दूसरों से जुड़ाव महसूस करें। हर बार जब आप हवाई जहाज में बैठते हैं, तो आप अपने दोनों ओर के लोगों से जुड़ाव महसूस करते हैं। हर बार जब आप ट्रैफिक में फंस जाते हैं, तो आप अपने आसपास के लोगों के साथ एक तरह से जुड़ाव महसूस करते हैं। यह काफी अच्छा होगा, है ना? अजनबियों के बारे में वह अज्ञानता, यह दिमाग सुन्न है, है ना? यह बस हमें सुन्न कर देता है, और हम लोगों को भावनाओं के साथ जीवित प्राणियों के बजाय वस्तुओं के रूप में देखना शुरू कर देते हैं।

श्रोतागण: मुझे लगता है कि इससे एक ओर सामाजिक रूप से प्राणियों की मदद नहीं हो सकती है, बल्कि यह भी हो सकता है कि हम अत्याचार कैसे पैदा करते हैं।

वीटीसी: हाँ। इस तरह की उदासीनता अत्याचारों की अनुमति देती है: "जब तक यह मेरे परिवार को नुकसान नहीं पहुंचा रहा है, मैं नाव को हिलाकर नहीं बोलूंगा।"

श्रोतागण: आपको कभी भी अविश्वसनीय निर्भरता देखने को नहीं मिलती है। मेरा मतलब है कि इन सभी अद्भुत भावनाओं में कृतज्ञता या प्रशंसा या पावती या पहचान की कोई भावना नहीं है।

वीटीसी: हाँ। आप अपना पूरा जीवन कृतज्ञता और प्रशंसा महसूस किए बिना गुजारते हैं। यह बहुत शुष्क जीवन है, है ना? कृतज्ञता, प्रशंसा, संबंध की भावना के बिना जीवन से गुजरना।

श्रोतागण: यह दिलचस्प है कि आपात स्थिति, दुर्घटना जैसी, हमें इससे झटक कर बाहर निकाल देगी। अक्सर इसकी चरम बातें होती हैं, क्योंकि तब लोग एक साथ आते हैं और एक दूसरे को इंसान के रूप में देखते हैं।

वीटीसी: हाँ। यह आश्चर्यजनक है कि हमें संवेदनशील प्राणियों से फिर से जुड़ने में मदद करने के लिए कुछ बहुत मजबूत कैसे लगता है। आपके आसपास के लोगों से आपको जोड़ने के लिए एक सामान्य दुश्मन जैसा कुछ नहीं है, लेकिन फिर आप शत्रुता विकसित करते हैं, इसलिए हम उस बारे में बात नहीं कर रहे हैं। लेकिन आप किसी प्रकार की आपात स्थिति के बारे में क्या कह रहे थे, यह ऐसा नहीं होना चाहिए जहां कोई दुश्मन हो, बल्कि एक प्राकृतिक आपदा हो-

श्रोतागण: एक दुर्घटना।

वीटीसी: यह लोगों में ऐसे गुण लाता है जो काफी अद्भुत होते हैं।

श्रोतागण: हम प्राकृतिक आपदा को संसार के साथ साझा करते हैं।

वीटीसी: हाँ। दरअसल, अगर आप उदासीनता से छुटकारा पा लेते हैं तो आप अपने संसार में इतना अकेला महसूस नहीं करते हैं क्योंकि आपको एहसास होता है, "लड़के, बाकी सब मेरी तरह ही इसमें फंसे हुए हैं।"

आइए इसके बारे में सोचते हैं, फिर हम अगले सप्ताह जारी रखेंगे। मुझे लगता है कि सोचने के लिए काफी कुछ है।

श्रोतागण: मैं बस साझा करना चाहता था। आपने दूसरों की दया को देखने और प्राणियों को खुश रहने और पीड़ित न होने की इच्छा के रूप में देखने के साथ शुरुआत की। मैंने इस वर्ष राजनीतिक क्षेत्र को देखने के लिए उस एक का बहुत उपयोग किया—वास्तव में यह देखने के लिए कि कैसे संवेदनशील प्राणी अपनी खोज में कुछ अद्भुत चरम सीमाओं तक जाते हैं और इसके बजाय यह कितनी बार पीड़ा का कारण बनता है। मैं अपने दिमाग में लाता हूं, "यह खुशी का पीछा है। यह सारा भ्रम, यह सारी शत्रुता, यह नाटक—सब सुखी होना चाहते हैं, और इस बारे में पूरी तरह भ्रमित हैं कि इसे कैसे किया जाए।” जो हो रहा है उसके बारे में मेरे मन में कुछ दया आती है।

वीटीसी:  हां, विशेष रूप से एक चुनावी वर्ष में, और सभी भ्रम और नकारात्मकता जो चुनाव के वर्षों में फैलाई गई है क्योंकि चुनाव आगे और पीछे खिंचता हुआ प्रतीत होता है। यह देखना मददगार होता है कि हर कोई बस खुश रहने की कोशिश कर रहा है। वे खुश रहने की कोशिश कर रहे हैं, और वे नहीं जानते कि कैसे।

हम हर तरह की चीज़ें करते हैं—“यदि मैं उस व्यक्ति को कचरा कर सकता हूँ, तो मुझे खुशी होगी; अगर मैं इस व्यक्ति के खिलाफ अपनी रक्षा कर सकता हूं, तो मुझे खुशी होगी”—बिना समझे कर्मा, और इसलिए खुशी की खोज में, वे अधिक तत्काल दर्द और बहुत सारी नकारात्मकता पैदा कर रहे हैं कर्मा जो भविष्य के जन्मों में पीड़ा उत्पन्न करेगा। यह हमें संसार में उन सभी चीजों की देखभाल करने के लिए बांधे रखता है - इस बारे में परवाह करना, "किसने मेरी आलोचना की," और "मुझे उनकी आलोचना करने से ज्यादा उनकी आलोचना करनी है," और "मुझे उनकी प्रतिष्ठा को बर्बाद करने से पहले उनकी प्रतिष्ठा को बर्बाद करने की जरूरत है।" यह देखना महत्वपूर्ण है कि संवेदनशील प्राणी खुश रहने की कोशिश कर रहे हैं और बहुत भ्रमित हैं।