खुद की और दूसरों की बराबरी करना

• आत्म-केंद्रित विचार दूसरों के लिए हमारे प्यार और करुणा को कैसे बाधित करता है, इसका नाटकीयकरण
• पिछले . की समीक्षा लैम्रीम विकास पर अनुभाग Bodhicitta
• समानता और के संदर्भ में समभाव विकसित करना स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान ध्यान
• "मैं" और "तुम" की पहचान का आदान-प्रदान
• यह कहने का आधार कि सभी प्राणी समान रूप से सुख और दुख से मुक्ति के पात्र हैं

गोमचेन लैम्रीम 73: खुद की और दूसरों की बराबरी करना (डाउनलोड)

चिंतन बिंदु

नीचे शामिल है समभाव ध्यान समानता और आदान-प्रदान से पहले स्वयं और उत्पन्न करने की अन्य विधि Bodhicitta.

पारंपरिक स्तर (स्वयं की दृष्टि से)

1. सत्वों ने समान रूप से हमारी अथाह सहायता की है, कठिनाइयों का सामना किया है, और हमारे लाभ के लिए समस्याओं का सामना किया है। जब हम अपने अनादि काल को ध्यान में रखते हैं, तो निश्चित रूप से ऐसा ही होता है। लेकिन अगर हम सिर्फ इस जीवन के बारे में सोचते हैं, तो हम देख सकते हैं कि सब कुछ दूसरों के प्रयास से आता है। हमारे पास जो कुछ भी है, खाया, पहना, आदि सब कुछ दूसरों की दया से हमारे पास आया है। यह सब उन्हीं की बदौलत है। वास्तव में इसके साथ कुछ समय बिताएं, दूसरों के आपके जीवन में किए गए कई योगदानों के माध्यम से, विशेष रूप से वे लोग जिनके बारे में हम सामान्य रूप से नहीं सोचते (वे लोग जो भोजन उगाते हैं, घर और सड़क बनाते हैं, आदि)। यह महसूस करें कि अन्य लोग अविश्वसनीय रूप से दयालु हैं।
2. इस पहले बिंदु के जवाब में हम सोच सकते हैं कि वे हमें कभी-कभी नुकसान भी पहुंचाते हैं, लेकिन मदद हजारों गुना अधिक है! क्या आपको लगता है कि आप दयालुता के बजाय नुकसान पर चिंतन करने की ओर प्रवृत्त होते हैं? इस समय को दूसरों की दया को ध्यान में लाने के लिए लें और यह महसूस करें कि यह आपके द्वारा प्राप्त किसी भी नुकसान से कैसे अधिक है।
3. यहां तक ​​कि कुछ मामलों में जहां दूसरों ने हमें नुकसान पहुंचाया है, बदला लेना पूरी तरह से आत्म-पराजय है। चूंकि मृत्यु निश्चित है और समय अनिश्चित है, इसलिए दूसरों को नुकसान पहुंचाने की इच्छा का कोई मतलब नहीं है। यह मौत की सजा पाए कैदियों की आपस में लड़ाई जैसा है।

पारंपरिक स्तर (दूसरों के दृष्टिकोण से)

1. सुख चाहने और दुख न चाहने की दृष्टि से सत्व समान हैं। इन पर अधिकार रखने में वे समान हैं। हम यह नहीं कह सकते कि कोई भी किसी और से ज्यादा महत्वपूर्ण है। हर तरह से हम इसे देखते हैं, वे बराबर हैं। इसे अपने मन में महसूस करें और प्रत्येक प्राणी के लिए सम्मान की भावना पैदा करें।
2. सत्वों की सुख के लिए समान इच्छा और उनके समान अधिकार को देखते हुए, यह पूरी तरह से अनुचित होगा यदि हम आंशिक मन से कुछ प्राणियों की मदद करते हैं, यदि हम कुछ प्राणियों का पक्ष लेते हैं और दूसरों का नहीं। उदाहरण के लिए, यदि दस भिखारी हों, सभी भूखे-प्यासे, तो क्या आपके मन में कुछ के प्रति पक्षपाती होना सही होगा न कि दूसरों के प्रति? याद रखें, व्यावहारिक स्तर पर, हमारे पास सभी की मदद करने की क्षमता नहीं हो सकती है, लेकिन आंतरिक स्तर पर, हम एक ऐसा रवैया विकसित कर सकते हैं जो उन्हें समान रूप से मानता हो और उनकी समान रूप से मदद करने में सक्षम होना चाहता हो।
3. इसी तरह, जब आपके पास दस रोगी हों, सभी बीमारी से पीड़ित हों और अत्यधिक पीड़ित हों, तो क्या उनमें से केवल कुछ के ठीक होने की कामना करना और दूसरों के मरने की कामना करना सही है?

अंतिम स्तर

1. हम डेवलप करते हैं कुर्की उन लोगों के लिए जो हमारी मदद करते हैं और हमारे लिए अच्छे हैं। जो हमारा अपमान करते हैं या वह करते हैं जो हमें पसंद नहीं है, हम उनसे घृणा करते हैं और उन्हें बुरा मानते हैं। हम उन्हें अपनी तरफ से अच्छे या बुरे के रूप में देखते हैं, हमसे स्वतंत्र। अगर लोग सचमुच ऐसे होते, तो अपनी तरफ से, बुद्धा वह उन्हें इस तरह देखता और दूसरों पर कुछ का पक्ष लेता, लेकिन वह ऐसा नहीं करता। वे कहते हैं कि अगर एक व्यक्ति उसकी मालिश कर रहा है और दूसरा उसे काट रहा है, तो उसकी तरफ से बुद्धावह एक को अच्छा और दूसरे को बुरा नहीं मानता।
2. लोग अपनी तरफ से अच्छे और भयानक लगते हैं जैसे कि वे स्थायी रूप से वैसे ही थे। किसी के अच्छे या बुरे के रूप में प्रकट होना एक प्रतीत्य समुत्पाद है, और यहां तक ​​कि यह विशेष कारणों के एक साथ एकत्र होने पर निर्भर करता है और स्थितियां, जैसे कि थोड़ी सी सहायता या हानि। इस प्रकार यह स्वभाव से कुछ परिवर्तनशील है। यह तय नहीं है। इस बारे में सोचें कि आपके जीवन में रिश्ते कैसे बदल गए हैं, दोस्त कैसे दुश्मन बन गए, अजनबी दोस्त बन गए, दुश्मन अजनबी हो गए, आदि। विचार करें कि दोस्त-दुश्मन-अजनबी की श्रेणियों के लिए ठोस और अपरिवर्तनीय होना कैसे संभव नहीं है, बल्कि वे हैं क्षणभंगुर, इसलिए कुछ बनाम दूसरों का पक्ष लेना अनुचित है।
3. इसी तरह, हम सोचते हैं, "यह व्यक्ति मेरा दुश्मन है और यह मेरा दोस्त है," जैसे कि वे हमेशा, स्थायी रूप से और अपरिवर्तनीय रूप से ऐसे ही थे। वास्तव में, ये भूमिकाएँ सापेक्ष हैं। हम मित्र को केवल इसलिए रख सकते हैं क्योंकि हम शत्रु को मानते हैं, इसलिए ये अपनी ओर से मौजूद नहीं हो सकते। इस पहाड़ और उस पहाड़ की तरह, तुम्हारे लिए, तुम "मैं" हो और मेरे लिए, मैं "मैं" हूं। असली "मैं" कौन है? यह दृष्टिकोण की बात है। वे स्वतंत्र रूप से मौजूद नहीं हैं।

निष्कर्ष: यह देखते हुए कि सभी प्राणी समान रूप से सुख और दुख से मुक्ति चाहते हैं, और यह कि प्रत्येक जीवित प्राणी ने हमें अथाह दया दिखाई है, यह सिर्फ एक व्यक्ति को दूसरे पर एहसान करने का कोई मतलब नहीं है। अंत में, जिस पूर्वाग्रह को हम इतनी आसानी से सही ठहराते हैं, वह हमें और दूसरों के लिए बहुत दुख की ओर ले जाता है। इन बिंदुओं पर विचार करते रहने और कुछ ही लोगों की खुशी के लिए काम करने वाले पूर्वाग्रह को खत्म करने की दिशा में काम करने का संकल्प लें।