धर्म ज्वेल के गुण

• मैत्रेय के अनुसार धर्म रत्न के गुण उदात्त सातत्य पर ग्रंथ
• धर्म रत्न में आर्यों के अंतिम दो सत्य शामिल हैं: सच्चा निरोध और सच्चे रास्ते

मानव जीवन का सार: धर्म रत्न के गुण (डाउनलोड)

धर्म शरण के गुणों को जारी रखने के लिए, फिर से ग्युस लामा. कल हमने बुद्धा गहना, आज हम धर्म रत्न कर रहे हैं।

धर्म रत्न में आर्यों के चार सत्यों में से अंतिम दो शामिल हैं: सच्चा निरोध और सच्चे रास्ते. सच्चा निरोध मन की अशुद्धियों के एक हिस्से का पूर्ण परित्याग है। वे पीड़ित अस्पष्टता (उनका एक हिस्सा) या संज्ञानात्मक अस्पष्टताओं का एक हिस्सा हो सकते हैं जिन्हें समाप्त कर दिया गया है। सच्ची समाप्ति स्थायी है घटना, और यह मन की खालीपन है जो कष्टों के एक हिस्से से मुक्त है।

सच्ची समाप्ति के बारे में क्या लाता है सच्चे रास्ते। सच्चे रास्ते वे मन हैं जो ज्ञान को साकार करने वाले द्वारा सूचित किए जाते हैं परम प्रकृति वास्तविकता की, उनके निहित अस्तित्व की शून्यता।

जहांकि बुद्धा गहना में सभी सच्चे निरोध और सभी हैं सच्चे रास्ते, धर्म रत्न बनने के लिए बस एक होना चाहिए सच्चा रास्ता या एक वास्तविक समाप्ति। दूसरे शब्दों में, वे हो सकते हैं सच्चे रास्ते या के मन में सही समाप्ति संघा गहना। वे की निरंतरता के दिमाग में होने की जरूरत नहीं है बुद्धा गहना।

जब हम सच्चे निरोध के बारे में बात कर रहे होते हैं तो दो कारक होते हैं: प्राकृतिक शुद्धता (जो कि, फिर से, उनके निहित अस्तित्व की शून्यता, जो उनकी परम प्रकृति), और फिर साहसिक अशुद्धियों की पवित्रता (मन की पवित्रता जिसने उन अशुद्धियों को दूर कर दिया है)। "साहसिक" का अर्थ "अस्थायी" है, क्योंकि बौद्ध धर्म में मन की सभी अशुद्धियाँ अस्थायी हैं, इन सभी में मारक है और इसे हटाया जा सकता है।

RSI सच्चे रास्ते जो उन के बारे में लाते हैं, यहां हम निर्बाध पथ और मुक्त पथ पर जोर देते हैं। निर्विघ्न मार्ग वह मन है जो प्रत्यक्ष रूप से शून्यता का बोध कर रहा है, अर्थात कष्टों के एक निश्चित अंश को नष्ट करने की प्रक्रिया में है, और जब वह अविच्छिन्न मार्ग उसे समाप्त कर देता है, तो वह अविच्छिन्न रूप से (उसी में) चलता रहता है। ध्यान सत्र), बिना किसी रुकावट के, और फिर इसे मुक्त पथ कहा जाता है, जो कि ज्ञान शून्यता का एहसास जिसने पथ के उस हिस्से में समाप्त की जाने वाली अशुद्धियों के उस निश्चित हिस्से को समाप्त कर दिया है।

In उदात्त सातत्य मेरे द्वारा पढ़े जाने वाले धर्म रत्न के बारे में एक श्लोक है, और यह आठ गुणों को सूचीबद्ध करता है, फिर हम उन पर ध्यान देंगे। इसे कहते हैं:

जो अकल्पनीय है, दोनों के बिना,
गर्भाधान के बिना, शुद्ध, स्पष्ट, और मारक वर्ग का।
जो मुक्त है कुर्की और मुक्त करता है कुर्की.
अंतिम दो सत्यों के चरित्र का वह वाहक धर्म रत्न है।

पहला गुण अकल्पनीय होने का उत्कृष्ट गुण है। अकल्पनीय। यह उन शब्दों में से एक है जिसका अर्थ अलग-अलग संदर्भों में अलग-अलग चीजें हैं। यहाँ इसका अर्थ है कि इसकी कल्पना बिल्कुल वैसी नहीं की जा सकती जैसी वह है। तर्कशास्त्रियों के अनुसार जो भ्रमित तार्किक तर्कों में बहुत उलझ जाते हैं। वे जो उदाहरण देते हैं वह टेट्रालेम्मा का है, यह कहते हुए कि चीजें मौजूद नहीं हैं, अस्तित्वहीन नहीं हैं, दोनों नहीं हैं, न ही हैं, और फिर ये तर्कशास्त्री नहीं जानते कि इसे ठीक से कैसे समझा जाए, और फिर वे कहते हैं, चीजें न तो मौजूद हैं और न ही अस्तित्वहीन है, और वे किसी प्रकार के अंतरिक्षीय हैं, अकल्पनीय कुछ ऐसा है जिसकी कल्पना नहीं की जा सकती है। लेकिन यह वह नहीं है जो सच्ची समाप्ति है। या सच्चे रास्ते, उस बात के लिए।

यहाँ, "अकल्पनीय" का अर्थ है कि वे तर्कशास्त्री इस प्रकार के भ्रमित हैं विचारों धर्म रत्न क्या है इसकी ठीक-ठीक कल्पना नहीं की जा सकती। यह विशेष रूप से सच्ची समाप्ति की बात कर रहा है। सच्ची समाप्ति, सभी की तरह घटना, केवल पदनाम के आधार पर निर्भरता में नामित होने के कारण मौजूद हैं। उन्हें एक अद्वैतवादी मन द्वारा महसूस किया जाता है जिसमें विषय और वस्तु को जोड़ दिया गया है, जैसे पानी में पानी डाला जाता है।

दूसरा गुण दोनों के बिना होना है। यहां दो जो इसके बिना हैं वे कष्टों का हिस्सा हैं कि यह स्वतंत्रता और प्रदूषित है कर्मा कि यह भी से मुक्ति है। कष्ट और प्रदूषित कर्मा, वे संसार के कारण हैं, इसलिए यहाँ जब आप विकास कर रहे हैं सच्चे रास्ते और सच्ची समाप्ति तुम संसार के इन कारणों को समाप्त कर रहे हो। तो यह उन दोनों के एक हिस्से से मुक्त है।

यह स्वतंत्रता, फिर से, व्यक्ति द्वारा अनुभव की जानी है। इसे शब्दों से बयां नहीं किया जा सकता। लेकिन मुझे लगता है कि हमें थोड़ा सा संकेत मिल सकता है यदि आप सोचते हैं कि फिर कभी गुस्सा न करना कैसा होगा, चाहे किसी ने आपसे कैसे बात की, उन्होंने क्या कहा, कुछ भी। वे कह सकते थे, कुछ भी करो, लेकिन तुम्हारे भीतर गुस्सा कभी नहीं उठेगा, और आपको विश्वास था कि गुस्सा कभी नहीं उठेगा। और आप इसे दबा नहीं रहे हैं गुस्सा या। बस यही है कि गुस्सा और का बीज गुस्सा पूरी तरह से चले गए हैं। यह वास्तव में अच्छा होगा, है ना? इससे हमें थोड़ा सा एहसास होता है कि यह कैसा हो सकता है।

तीसरा गुण अवधारणाओं के बिना होने का है। धर्म रत्न उन धारणाओं से मुक्त है जो कष्टों को जन्म देती हैं, जैसे कि अनित्य को स्थायी रूप से देखना, प्रकृति में खराब चीजों को सुंदर के रूप में देखना, जो चीजें प्रकृति में असंतोषजनक हैं वे सुखद हैं, उन सभी प्रकार की गलत अवधारणाएं या गलत असावधान हैं। इरादे। यह सच्चे अस्तित्व की सभी अवधारणाओं से भी मुक्त है।

यहां, आपको याद रखना होगा, अवधारणा-भले ही वे इसे वैचारिक विचार या अवधारणा कहते हैं-यह हमारी सकल वैचारिक प्रक्रियाओं का जिक्र नहीं कर रहा है, जैसे कि मैं अपने आप को शब्दों में सोच रहा हूं। यह एक और अधिक सूक्ष्म प्रकार की अवधारणा है जहां मन एक निश्चित तरीके से मौजूद चीजों को पकड़ रहा है और यह भी महसूस नहीं कर रहा है कि वह ऐसा कर रहा है।

चौथा गुण शुद्धता का उत्कृष्ट गुण है, जिसका अर्थ है कि धर्म रत्न किसी भी अस्पष्टता के साथ मिश्रित नहीं है। यह किसी भी प्रकार की अस्पष्टता से मुक्त है जो इसे सीधे वास्तविकता की प्रकृति को समझने से रोकता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि आर्य पथ ज्ञान चेतना हैं जो सीधे तौर पर शून्यता को महसूस करते हैं - कम से कम यहां उनकी बात कैसे की जा रही है।

पाँचवाँ स्पष्टता का उत्कृष्ट गुण है, जिसका अर्थ है कि धर्म रत्न सभी के अस्तित्व की विधा को स्पष्ट रूप से जानता है घटना. यह अस्तित्व की विधा के बारे में भ्रमित नहीं है। यह मुफ़्त है कुर्की और उदासीनता और गुस्सा और वह सब।

छठा गुण यह विषनाशक वर्ग का है। यह वह बिंदु था जो मुझे पहले से याद नहीं आ रहा था। जब हम सच्चे निरोध के बारे में बात कर रहे होते हैं, तो हम एक ऐसे दिमाग से दुखों और उनके बीजों के उन्मूलन के बारे में बात कर रहे होते हैं, जो विषनाशक वर्ग का होता है। दूसरे शब्दों में, एक मन जो शून्यता को महसूस करता है। हम ऐसा इसलिए कर रहे हैं क्योंकि हो सकता है कि आप यहां बैठे हों और अभी सुन रहे हों, और आप क्रोधित न हों, इसलिए एक तरह से हम कह सकते हैं कि इसका अंत हो गया है। गुस्सा आपके दिमाग में, लेकिन यह एक वास्तविक समाप्ति नहीं है क्योंकि यह एक ज्ञान चेतना के कारण नहीं लाया गया है जो इसके कारण को उखाड़ फेंकता है गुस्सा और का बीज गुस्सा. यह केवल इसलिए लाया गया है क्योंकि आप इस समय किसी ऐसी चीज से नहीं टकराए हैं जो आपको पागल बना रही है, बल्कि इसका बीज है गुस्सा अभी भी मौजूद है, इसलिए संभावना है गुस्सा अभी भी मौजूद है।

RSI सच्चा रास्ता विषनाशक वर्ग का है। दूसरे शब्दों में, यह चीजों को बिल्कुल विपरीत तरीके से मानता है जिस तरह से अज्ञान चीजों को धारण करता है, और इस प्रकार यह अज्ञानता को दूर कर सकता है, और इस प्रकार आपके पास जो सच्चा निरोध बचा है वह कुछ ऐसा है जो बदल नहीं सकता है, जो बिल्कुल भी पतित नहीं हो सकता है। एक बार जब दुखों का वह हिस्सा समाप्त हो जाता है तो वह अच्छे के लिए चला जाता है। यह वापस नहीं आ सकता।

यही असली सुरक्षा है। हर कोई इन दिनों सुरक्षा की तलाश में है। मुझे लगता है सच्चे रास्ते और सच्ची समाप्ति ही वास्तविक सुरक्षा है। वित्तीय सुरक्षा? हमारे पास कभी नहीं होगा। रिश्ते की सुरक्षा? साथ ही अप्रत्याशित। लेकिन इस तरह की सुरक्षा, हमारी साधना के माध्यम से, एक ऐसी चीज है जिसे हासिल किया जा सकता है ।

धर्म रत्न का सातवां गुण सच्चे निरोध का उत्कृष्ट गुण है। यह उन पहले तीन गुणों का प्रतीक है: अकल्पनीय होना, कष्टों के एक हिस्से से मुक्त होना और प्रदूषित होना कर्मा, और बिना अवधारणा के होना, इसलिए वास्तविक अस्तित्व या उस पर पकड़ का कोई आभास नहीं होता है। सातवाँ पहले तीन का सार प्रस्तुत करता है।

आठवां, उत्कृष्ट गुणवत्ता सच्चे रास्ते, दूसरे तीन का सार प्रस्तुत करता है: शुद्धता, या स्पष्टता के गुण, और विषनाशक वर्ग के होने के गुण। वे तीन गुण हैं सच्चे रास्ते.

धर्म रत्न बनने के लिए आपके पास सभी आठ गुण होने की आवश्यकता नहीं है, आपको बस उनमें से कुछ गुणों की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, मुक्त पथ, इसमें केवल के गुण हैं सच्चे रास्ते, इसमें सच्चे निरोध के गुण नहीं हैं, क्योंकि मुक्त मार्ग ही कुछ ऐसा है जो वातानुकूलित और अनित्य है। सच्ची समाप्ति स्थायी होती है। साथ बुद्धा गहना आपको सभी आठ गुणों की आवश्यकता है। धर्म रत्न के साथ आपको केवल उनमें से कुछ की आवश्यकता है।

एक और उदाहरण वे देते हैं कि एक अबाधित मार्ग है a सच्चा रास्ता, लेकिन एक वास्तविक समाप्ति अभी तक वास्तविक नहीं हुई है। क्योंकि, याद रखना, एक निर्बाध पथ, आप चोर को बाहर निकाल रहे हैं, और मुक्त पथ, आप पीछे के दरवाजे को बंद कर रहे हैं।

[दर्शकों के जवाब में] एक अर्हत में ये सभी होंगे। इसमें कहा गया है कि यह तीनों वाहनों के आर्यों पर लागू होता है।

[दर्शकों के जवाब में] वे सभी मन के गुण हैं। वे उस व्यक्ति के बारे में ज्यादा बात नहीं कर रहे हैं। मुझे लगता है संघा व्यक्ति के बारे में बात कर रहा है। नहीं, असल में ऐसा नहीं है। यह फिर से सच्ची समाप्ति की बात कर रहा है और सच्चे रास्ते.

आमतौर पर जब आप बात करते हैं बुद्धा, जिसमें सभी चार काया शामिल हैं। आपको "आर्य" के बारे में बात करनी है बुद्ध"यदि आप उस व्यक्ति के बारे में बात कर रहे हैं, जो एक व्यक्ति है बुद्ध, क्योंकि सर्वज्ञ मन बुद्धा एक नहीं है बुद्ध, व्यक्ति नहीं है। प्रकृति सत्य परिवर्तन एक व्यक्ति नहीं है। वे एक व्यक्ति के गुण हैं। वे आर्य के पदनाम के आधार हैं बुद्ध. लेकिन याद रखें, पदनाम का आधार और निर्दिष्ट वस्तु एक ही चीज नहीं है।

[दर्शकों के जवाब में] पारंपरिक बुद्धा गहना।

[दर्शकों के जवाब में] इस तरह की व्याख्या से आपको यह समझने में मदद मिलती है कि वास्तव में क्या है बुद्धा, धर्म, और संघा रत्न हैं। इसलिए मैं इसके माध्यम से जा रहा हूं, यहां तक ​​​​कि एक पाठ के संदर्भ में भी, जो कि एक बहुत ही सामान्य पाठ है, जो कि सड़क से दूर लोगों के लिए है, क्योंकि मुझे लगता है कि लोगों के लिए यह समझना महत्वपूर्ण है कि वास्तव में क्या है बुद्धा, धर्म, और संघा हैं। आमतौर पर जब वे शरण का विषय पढ़ाते हैं तो वे बहुत ही सरल व्याख्या देते हैं। मेरे शिक्षकों में से एक ने कहा, "यह ऐसा है जैसे जब आप छोटे बच्चे होते हैं और एक बड़ा कुत्ता आप पर भौंकने के लिए आता है और आप डर जाते हैं, तो आप अपनी माँ के पास दौड़ते हैं। आप शरण लो माँ के साथ।" वे कहते हैं, "यह उस तरह की भावना है जिसमें आप जा रहे हैं तीन ज्वेल्स शरण का। ” यह आपको कुछ देता है - आप जानते हैं, यदि आप वास्तव में नए हैं और सामान के बारे में गहराई से नहीं सोच रहे हैं - तो इससे आपको कुछ मिलता है। लेकिन मुझे लगता है कि आजकल लोग, परम पावन वास्तव में सभी को सीखने और अध्ययन करने के लिए प्रोत्साहित कर रहे हैं, और मुझे लगता है कि लोग वास्तव में अब एक बेहतर धर्म शिक्षा चाहते हैं और केवल सामान्य चीजों को जानने से ही संतुष्ट नहीं हैं। वे बेहतर समझना चाहते हैं। इसलिए मैं इसे इस संदर्भ में समझा रहा हूं।