संघ ज्वेल के गुण

• के गुण संघा मैत्रेय के अनुसार रत्न उदात्त सातत्य पर ग्रंथ
• एक अनुस्मारक है कि Bodhicitta विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव आकांक्षा एक बनने के लिए बुद्ध के फायदे के लिए सब संवेदनशील प्राणी, बिना किसी एक को छोड़े

एक मानव जीवन का सार: के गुण संघा गहना (डाउनलोड)

आज हम के गुणों के साथ जारी रखेंगे तीन ज्वेल्स, पाठ से लिया गया उदात्त सातत्यया, ग्यू लामा तिब्बती में। हमने किया बुद्धा गहना और धर्म रत्न पिछले कुछ दिनों से चल रहे हैं, और अब हम इस पर हैं संघा गहना। श्लोक पढ़ता है,

शुद्ध आंतरिक उच्च ज्ञान के कारण,
मोड और किस्मों को देखकर,
बुद्धिमान, अपरिवर्तनीय लोगों की सभा,
अतुलनीय उत्कृष्ट गुणों से संपन्न है।

आठ गुण। पहला अस्तित्व के तरीके को जानने का उत्कृष्ट गुण है। हम इसके बारे में दूसरे के साथ मिलकर बात करेंगे, जो किस्मों को जानने का उत्कृष्ट गुण है।

जब हम बात करते हैं बुद्धाकी उच्च बुद्धि…. हम शुरुआत करेंगे बुद्धा. जब हम के बारे में बात करते हैं बुद्धाके उच्च ज्ञान हम कहते हैं कि सभी बुद्धाकी चेतनाएँ सर्वज्ञ हैं, इसलिए सभी चेतनाएँ, यहाँ तक कि इन्द्रिय चेतनाएँ भी, वास्तविकता की प्रकृति को देख सकती हैं और पारंपरिक सत्य की विविधता या विविधता को देख सकती हैं।

सर्वज्ञ होने का अर्थ है कुछ भी जो अस्तित्व में है, चाहे वह एक परम सत्य (अस्तित्व की अंतिम विधा) हो या एक पारंपरिक सत्य (अन्य सभी) घटना जो दुनिया में हैं), सभी बुद्धाकी चेतना इन सब को जानती है।

हालाँकि, जब हम यहाँ पहले वाले के बारे में अधिक विशेष रूप से बात करते हैं, तो अस्तित्व के तरीके को जानने का उत्कृष्ट गुण, जिसका संदर्भ है बुद्धाअस्तित्व की विधा को जानने का उच्च ज्ञान, तो यही है बुद्धाका ज्ञान जो प्रत्यक्ष रूप से सभी के शून्यता को जानता है घटना.

जैसे प्राणियों में संघा, वह ज्ञान केवल अस्तित्व की विधा को जानता है, वह पारंपरिक सत्य को नहीं जानता है। क्योंकि याद रखना, बुद्धा केवल वही है जो परम और पारंपरिक सत्य को एक साथ देख सकता है। बाकी सभी, जब परम सत्य को प्रत्यक्ष रूप से देखा जा रहा है, तो पारंपरिक चीजों का कोई आभास नहीं होता है। जिस वस्तु पर आप ध्यान कर रहे हैं, वह शून्यता भी दिखाई नहीं देती। और इसी तरह, सभी चेतनाओं के लिए, सिवाय बुद्धाहै, कोई भी परम सत्य और पारंपरिक सत्य दोनों को एक साथ नहीं देख सकता है। कम लोगों के लिए, जब वे पारंपरिक सत्यों को समझ रहे होते हैं, तो परम सत्य को प्रत्यक्ष रूप से नहीं देखा जा सकता है। तो सभी सत्वों के लिए, आप या तो एक में हैं या आप दूसरे में हैं। बुद्धा एकमात्र ऐसा है जिसके पास दोनों हैं। जो की एक असाधारण गुण है बुद्धा, जो देता है बुद्धा संवेदनशील प्राणियों के लिए इतने बड़े लाभ की क्षमता, क्योंकि वह सब कुछ एक ही बार में जान सकता है और ऐसा करने के लिए वह जो कर रहा है उसे बदलने की जरूरत नहीं है।

तो पहला गुण अस्तित्व के सभी रूपों को जानना है। तो यह है बुद्धाका ऊंचा ज्ञान जो सीधे शून्यता को जानता है। और दूसरा किस्मों को जानने का उत्कृष्ट गुण है। यह सबसे स्पष्ट रूप से उस उच्च ज्ञान को संदर्भित करता है जो सभी किस्मों को जानता है, जिसका अर्थ है अन्य सभी पारंपरिक सत्य और इसी तरह।

मैंने पहले और दूसरे को के संदर्भ में समझाया बुद्धा। संघा विधियों को जानने और किस्मों को जानने की वे दो क्षमताएँ भी हैं, लेकिन वे दो अलग-अलग चेतनाएँ हैं, और उनकी चेतना जो पारंपरिक सत्य की विविधता को जानती है, सभी पारंपरिक सत्य नहीं जानती, बस उनमें से कुछ। लेकिन विचार यह है कि यह कहकर कि ये गुण हैं संघा, कि संघा इन दोनों ज्ञानों को विकसित कर रहा है- अभी उनके पास है, कुछ हद तक- वे दोनों को विकसित कर रहे हैं और फिर किसी ऐसे व्यक्ति के बीच का अंतर जो एक आर्य है जो एक गैर-बुद्ध और एक आर्य जो अ है बुद्ध यह वह सीमा है जिस तक इन दो ज्ञानों को विकसित किया गया है, और क्या दो ज्ञान एक ही समय में कार्य कर सकते हैं और एक ही श्रेणी के हो सकते हैं घटना कि वे जानते हैं। क्योंकि में संघा वह ज्ञान जो अस्तित्व के तरीके को जानता है वह रूपों को नहीं जानता है, और वह ज्ञान जो रूपों को जानता है वह अस्तित्व के तरीकों को नहीं जानता है। में बुद्धा इनमें से प्रत्येक ज्ञान सभी को जानता है घटना. ठीक? स्पष्ट है क्या? यहाँ वे इन दोनों को गुणों के रूप में संदर्भित कर रहे हैं संघा गहना, तो यह हो सकता है संघा तीन वाहनों में से कोई भी: श्रोता, एकान्त एहसासकर्ता, या बोधिसत्व।

तीसरा गुण आंतरिक श्रेष्ठ ज्ञान का उत्कृष्ट गुण है। संघा गहना का ज्ञान है बुद्ध प्रकृति के रूप में यह सभी संवेदनशील प्राणियों में मौजूद है। कोई व्यक्ति जिसने शून्यता को प्रत्यक्ष रूप से अनुभव किया है, जब वे जानते हैं कि अपने स्वयं के मन की शून्यता के संबंध में, तब वे स्वयं को जानते हैं बुद्ध प्रकृति। हो सकता है कि वे श्रोताओं और एकान्त साधकों की तरह- "शब्द का प्रयोग न करें"बुद्ध प्रकृति, ”लेकिन आर्य निश्चित रूप से — के बोधिसत्त्व वाहन - उसका उपयोग करें। और जब वे दूसरे प्राणियों के मन के खालीपन को देखते हैं, तब वे हमारे मन को जानते हैं बुद्ध प्रकृति भी। और विशेष रूप से, इसे हमारा प्राकृतिक कहा जाता है बुद्ध प्रकृति। हमारे पास एक विकसित है बुद्ध प्रकृति भी, लेकिन वह थोड़ा अलग है। यहाँ यह सत्वों के मन की शून्यता को जानने की बात कर रहा है।

चौथा शुद्ध होने का उत्कृष्ट गुण है, या अस्पष्टता के कुछ हिस्से से मुक्त है कुर्की. अस्पष्टता कुर्की कष्टदायी अस्पष्टताओं को संदर्भित करता है। यहाँ वे अस्पष्टताएँ जो मुक्ति को रोकती हैं, जो हमें संसार में बाँधती हैं: अज्ञानता, अज्ञान से उत्पन्न होने वाले सभी कष्ट, और फिर निश्चित रूप से प्रदूषित कर्मा हम उनके प्रभाव में बनाते हैं। कोई आर्य संघा सदस्य उन कष्टों के कुछ हिस्से से मुक्त है।

पांचवां शुद्ध होने का उत्कृष्ट गुण है, या व्यापक अवरोधों के कुछ हिस्से से मुक्त है। व्यापक अवरोध संज्ञानात्मक अवरोधों को संदर्भित करता है, जिसका अर्थ है बाधाएं, या अस्पष्टताएं, जो हमें सभी को पहचानने से रोकती हैं घटना.

वे दो अस्पष्टताएं हैं। वे दो गुण उनके एक हिस्से से मुक्त होने के अनुरूप हैं। के बंधनों से मुक्त होने के संदर्भ में कुर्की, जो सभी को संदर्भित करेगा संघा आर्य को छोड़कर सदस्य जो देखने के मार्ग के निर्बाध पथ पर हैं। क्योंकि उनके पास अभी तक एक वास्तविक समाप्ति नहीं है। तो वे उनसे मुक्त नहीं हैं। व्यापक अवरोधों से मुक्त होने के नाते, जो केवल आठवें, नौवें और दसवें आधार पर बोधिसत्वों को संदर्भित करता है, और बुद्धा. क्योंकि प्रासंगिका के अनुसार, पहले सभी कष्टदायी अस्पष्टताएं समाप्त हो जाती हैं, और वह सातवें स्थान के अंत में समाप्त हो जाती है, ताकि जब आप आठवें स्थान को प्राप्त कर लें तो अब आप सभी कष्टदायी अस्पष्टताओं से मुक्त हो जाएं। और फिर उन अंतिम तीन आधारों पर संज्ञानात्मक अस्पष्टताएं समाप्त हो जाती हैं। स्वातंत्रिका-मध्यमिकाएँ इसे इस प्रकार प्रस्तुत करती हैं कि इन अस्पष्टताओं को अलग-अलग तरीके से दूर किया जाता है, लेकिन यह प्रसंगिका दृष्टिकोण है।

छठा गुण शुद्ध होना, या हीन अस्पष्टता के कुछ हिस्से से मुक्त होना है। हीन अस्पष्टता का अर्थ कई अलग-अलग चीजें हो सकता है। एक अर्थ है आत्मकेन्द्रित विचार। आत्म-केन्द्रित विचार के सूक्ष्मतम निशान से भी मुक्त होना। बेशक, जब तक कोई तीन वाहनों में से किसी एक का आर्य होता है, स्थूल स्वयं centeredness जो पीछे पड़ा है कुर्की और गुस्सा बहुत, बहुत कमज़ोर है, क्योंकि जब तक वे देखने के मार्ग पर पहुँचते हैं, तब तक उन्होंने अपने सभी को समाप्त नहीं किया है कुर्की, गुस्सा, और अन्य कष्ट, लेकिन वे बहुत बार प्रकट नहीं होते हैं, या जब वे करते हैं तो बहुत दृढ़ता से प्रकट नहीं होते हैं। तो यह एक प्रकार का सकल है स्वयं centeredness. और वह है स्वयं centeredness हममें से अधिकांश लोग अपने जीवन में इस बारे में काफी जागरूक हैं, और यह कि हम शिक्षाओं में बहुत सी बातों के बारे में बात करते हैं। लेकिन हमें यह भी समझना होगा कि एक सूक्ष्म है स्वयं centeredness, और यह वह मन है जो दूसरों की मुक्ति की तुलना में हमारी अपनी मुक्ति की अधिक परवाह करता है। यह एक ऐसा मन है जो अर्हत करता है, उदाहरण के लिए, या आर्यों में से कोई भी श्रोता और एकान्त साधक वाहन, उनके पास अभी भी वह बाधा है क्योंकि वे अभी भी अन्य जीवों की मुक्ति की तुलना में अपनी मुक्ति को अधिक महत्व दे रहे हैं। जबकि बोधिसत्व, निश्चित रूप से आठवीं भूमि तक पहुँच चुके हैं, और कभी-कभी पहले भी, इस तरह से पूरी तरह से मुक्त होते हैं। स्वयं centeredness.

अवर अस्पष्टताएं उन अस्पष्टताओं का भी उल्लेख कर सकती हैं जो एक आर्य को ध्यान के विभिन्न राज्यों के बीच स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ने से रोकती हैं। जब हम विभिन्न प्रकार के ध्यान अवशोषणों को देखते हैं, तो शांति प्राप्त होती है, चार ज्ञान होते हैं, निराकार क्षेत्र के चार ध्यान अवशोषण होते हैं, और, बोधिसत्वों की तरह, वे बहुत स्वतंत्र रूप से अंदर और बाहर जाने में सक्षम होना चाहते हैं। इन सभी राज्यों के कारण a . बनने के लिए बुद्ध आपके दिमाग को सभी पहलुओं में सिद्ध करने की जरूरत है, और यह प्रशिक्षण का एक पहलू है जिस पर काम करने की जरूरत है। तो कभी-कभी रुकावटें आ सकती हैं जो इन विभिन्न प्रकार के ध्यान अवशोषणों में से बहुत आसानी से और आसानी से अंदर और बाहर जाना मुश्किल बना देती हैं।

कोई व्यक्ति जो अपने मन में उस बाधा को पहचानने में सक्षम है, वह पहले से ही काफी उच्च स्तर का व्यक्ति है। पर कुछ लोग श्रोता और एकान्त बोधकर्ता वाहन भी उसी तरह के ध्यान लचीलेपन की तलाश करते हैं जो विभिन्न ध्यान अवस्थाओं में और बाहर जाने में सक्षम होते हैं, लेकिन उनमें से कुछ ऐसा करने में इतनी दिलचस्पी नहीं रखते हैं। वे केवल ASAP मुक्त होने पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं और हम एकाग्रता और अति-ज्ञान और इस प्रकार की चीजों के सभी विभिन्न राज्यों को विकसित करने के बारे में चिंता करने वाले नहीं हैं।

सातवां ज्ञान का उत्कृष्ट गुण है, जो है सच्चे रास्ते. इसमें के पहले तीन गुणों को शामिल किया गया है संघा: अस्तित्व की विधा को जानना, किस्मों को जानना, और आंतरिक श्रेष्ठ ज्ञान जो जानता है बुद्ध प्रकृति।

आठवां गुण मुक्ति का उत्कृष्ट गुण है, जिसे अपरिवर्तनीयता भी कहा जाता है, और यही सच्चा निरोध है। यह चौथे, पांचवें और छठे गुणों को संदर्भित करता है: क्लेशात्मक अस्पष्टता, संज्ञानात्मक अस्पष्टता और हीन अस्पष्टता के कुछ हिस्से से शुद्ध होना।

इन सभी में, जब हमारे पास आठ गुण होते हैं, तो अंतिम दो प्रकार पहले छह को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं। यह आपको उन्हें याद रखने में मदद करता है।

यहाँ जब वे अपरिवर्तनीयता के बारे में बात करते हैं, तो यह विशेष रूप से बोधिसत्वों का उल्लेख कर रहा है जिन्होंने केवल अपनी मुक्ति के लिए प्रयास करने की प्रवृत्ति को रोक दिया है। फिर जिन्होंने हीन आडम्बरों को दूर किया है। यदि एक बोधिसत्त्व इस प्रकार की अपरिवर्तनीयता प्राप्त नहीं की - जिसका अर्थ है कि वे नीचे नहीं गिर सकते a मौलिक वाहन व्यक्ति…। दरअसल, संचय के रास्ते के मध्य के बाद, उससे बहुत पहले, वे अपना खो नहीं सकते Bodhicitta, तो यहाँ यह एक तरह की दोहरी मार है। अगर उन बोधिसत्वों ने सभी का सफाया नहीं किया है स्वयं centeredness पहले करते हैं, फिर आठवीं भूमि तक करते हैं।

जैसा कि मैंने कहा, संचय के मार्ग के दूसरे भाग पर भी, जो कि पहला मार्ग है, हालांकि उन्होंने सभी को नहीं हटाया है। स्वयं centeredness, बोधिसत्वों के लिए यह कभी भी इस तरह से प्रकट नहीं हो सकता है जिससे वे अपने को खो दें Bodhicitta. संचय के रास्ते के छोटे रास्ते पर यदि आप सावधान नहीं हैं और कुछ संवेदनशील प्राणी आपके लिए वास्तव में अप्रिय तरीके से कार्य करते हैं, तो आप परेशान हो सकते हैं और कह सकते हैं, "भूल जाओ," और फिर आप अपना आपा खो देते हैं। Bodhicitta, जो बहुत गंभीर है, यह बहुत नकारात्मक पैदा करता है कर्मा, और यह मार्ग में एक बड़ी बाधा भी बन जाता है, क्योंकि अगर हम एक भी संवेदनशील प्राणी को अपनी सीमा से बाहर कर देते हैं Bodhicitta, हम बुद्ध नहीं बन सकते। इसलिये Bodhicitta विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव आकांक्षा एक बनने के लिए बुद्ध सभी सत्वों के हित के लिए। आप एक को भी मिस नहीं कर सकते। इसलिए वे कहते हैं कि जब हम सभी छोटे कीड़ों, और क्रिटर्स, और इस तरह की चीजों को देखते हैं, तो उनके प्रति हानिकारक इरादे नहीं होते हैं क्योंकि हमारे Bodhicitta, हमारी जनरेटिंग Bodhicitta, उन पर निर्भर करता है। और इसलिए हमारा ज्ञानोदय उन पर निर्भर करता है।