श्लोक 63: वह मुद्रा जो सभी गरीबी को मिटा देती है

• तीन तरह की आस्था
• समय के साथ विश्वास बढ़ता है
• बौद्ध धर्म में आस्था बनाम बिना जांच के आस्था
• विश्वास पूरे मार्ग में अभ्यास का समर्थन करता है

ज्ञान के रत्न: श्लोक 63 (डाउनलोड)

कौन सी मुद्रा है जिसके एक सिक्के से हर तरह की गरीबी मिट सकती है?
आध्यात्मिक विश्वास। इसे कोई चुरा नहीं सकता और यह हर मानसिक भ्रम को दूर कर देता है।

"विश्वास" से उनका तात्पर्य विश्वास, विश्वास से है। इसका मतलब अंधाधुंध विश्वास नहीं है।

“कौन सी मुद्रा है जिसके एक सिक्के से हर तरह की गरीबी मिट सकती है? आध्यात्मिक विश्वास (या दृढ़ विश्वास)। इसे कोई चुरा नहीं सकता, और यह हर मानसिक भ्रम को दूर कर देता है।”

पथ और पथ के शिक्षकों में विश्वास और विश्वास रखना, यह बहुत महत्वपूर्ण है। अगर हमारे पास भरोसा नहीं है, और विश्वास है, और विश्वास है, तो हम अभ्यास नहीं करने जा रहे हैं। क्योंकि हम उन चीजों की ओर नहीं जाते जिन्हें हम सच नहीं मानते।

विश्वास, या विश्वास, विश्वास तीन प्रकार के होते हैं।

1. जब हम किसी के गुणों को देखते हैं तो वह विश्वास या आत्मविश्वास की प्रशंसा करता है बुद्धा, हम एक अभ्यासी के गुणों को देखते हैं, और वे वास्तव में हमें किसी उल्लेखनीय व्यक्ति के रूप में प्रभावित करते हैं और हम कहते हैं, "वाह, आपका मतलब है कि लोग ऐसे भी हो सकते हैं?" और हम उनके गुणों की प्रशंसा करते हैं। इससे हमारी ऊर्जा बढ़ती है, है ना? यह हमें बढ़ावा देता है जब हम ऐसे लोगों को देखते हैं जिनकी हम वास्तव में प्रशंसा करते हैं। क्योंकि यह जानना अच्छा है कि ऐसे लोग ग्रह पर मौजूद हैं। और फिर यह भी जानना कि हमारे लिए वैसा बनना संभव है।
2. और यह दूसरे प्रकार के विश्वास या विश्वास की ओर ले जाता है, जिसे आकांक्षी विश्वास या आत्मविश्वास कहा जाता है, जहां हम एक व्यक्ति की तरह बनने की आकांक्षा रखते हैं। बुद्धा, या हम अधिक उदार, अधिक नैतिक बनने की आकांक्षा रखते हैं। हम और अधिक पाने की आकांक्षा रखते हैं धैर्य. ठीक? तो इस तरह का विश्वास या विश्वास हमें किसी ऐसी चीज की ओर ले जाता है जो वास्तव में महान है।

   पहला हमारे दिमाग को प्रेरित करता है और हमें बहुत ऊर्जा देता है। और दूसरा वास्तव में हमें उस ओर ले जाता है जिसे हम प्राप्त कर सकते हैं।

3. और फिर तीसरा दृढ़ विश्वास (या दृढ़ विश्वास) है। और यह तब होता है जब हम वास्तव में एक शिक्षण के प्रति आश्वस्त होते हैं। तो यह वास्तव में शिक्षाओं के बारे में सोचने और यह देखने के माध्यम से आता है कि वे समझ में आते हैं, यह देखते हुए कि उनका अभ्यास करना संभव है, हम परिणाम प्राप्त कर सकते हैं। और तब हमें वास्तविक विश्वास होता है कि हाँ, यह मार्ग काम करता है। और यह भरोसेमंद है और मैं इसमें संलग्न हो सकता हूं और मैं इसे प्राप्त कर सकता हूं - मुक्ति और पूर्ण जागृति - इसका अभ्यास करने से।

   इस तरह का विश्वास (या विश्वास) दृढ़ विश्वास के साथ किसी चीज का अध्ययन करने और उस पर विचार करने से आता है। क्योंकि जब तक हम उसका अध्ययन नहीं करते हैं और यह नहीं जानते हैं कि यह किस बारे में है, तब तक हमें किसी चीज़ में विश्वास नहीं हो सकता है। अन्यथा, अगर हम सिर्फ नाम सुनते हैं या हम यहां कुछ शब्द सुनते हैं और कुछ शब्द वहां सुनते हैं, तो यह हमें पर्याप्त जानकारी नहीं देता है, और यह वास्तव में निर्विवाद विश्वास बन जाता है। और फिर यह ऐसा है, "ओह, यह अच्छा है क्योंकि बुद्धा यह कहा।" लेकिन किसी बात पर विश्वास करने का यह बहुत अच्छा कारण नहीं है। आप जानते हैं, बौद्ध धर्म में हम चीजों पर विश्वास करना चाहते हैं क्योंकि हमने उनके बारे में सोचा है और वे समझ में आती हैं। या क्योंकि हमने उन्हें आजमाया है और हम देखते हैं कि वे काम करते हैं।

इन तीन प्रकार के विश्वास या विश्वास को विकसित करना महत्वपूर्ण है, क्योंकि वे पथ पर एक वास्तविक सहायता हैं। वे मन के विपरीत हैं संदेह, संशयवाद का मन, निंदक का मन, वह मन जो कहता है, "न्याह, मैं विश्वास नहीं करता, तुम मुझे विश्वास दिलाते हो।" तुम्हे पता हैं? जो शुरू करने के लिए बहुत ईमानदार आध्यात्मिक मन नहीं है।

आस्था वास्तव में उत्थान करने वाली चीज है। और विश्वास होने से यह हमें सीखने के लिए प्रेरित करता है, और इस तरह हम ज्ञान उत्पन्न करते हैं। जब हमारे पास ज्ञान होता है तो हमारे पास उन चीज़ों पर विश्वास करने के और अधिक कारण होते हैं जिन पर हम विश्वास करते हैं, और जिन चीज़ों की हम प्रशंसा करते हैं उनकी प्रशंसा करते हैं, और उन चीज़ों की आकांक्षा करते हैं जिनकी हम आकांक्षा करते हैं। और इस प्रकार, हमारा विश्वास बढ़ता है। इसलिए आस्था और प्रज्ञा ऐसी चीजें हैं, जो बौद्ध पथ पर एक-दूसरे के लिए अत्यंत पूरक हैं। और वे दोनों ही बहुत महत्वपूर्ण हैं। यह देखने के लिए कि हम कहाँ जा रहे हैं, हम वहाँ क्यों जा रहे हैं, और फिर वहाँ पहुँचने के लिए।

[दर्शकों के जवाब में] यह एक प्रक्रिया है, हां। विश्वास कोई ऐसी चीज नहीं है जो यूं ही [उंगलियां चटका] आ जाए। यह कुछ ऐसा नहीं है जिसे आप अपने आप से कह सकते हैं, “ओह, मुझे विश्वास करना होगा। मेरे सभी दोस्त इस पर विश्वास करते हैं, मुझे भी इस पर विश्वास करना चाहिए। नहीं, हमें वास्तव में खुद चीजों के बारे में सीखना और सोचना है। और यह कुछ ऐसा है जो समय के साथ विकसित होता है।

लेकिन यह काफी प्रेरणादायक होता है जब हम ऐसे लोगों को देखते हैं जिन्होंने लंबे समय से अभ्यास किया है—या हम इसका उदाहरण भी लेते हैं बुद्धाका जीवन, या परम पावन दलाई लामाका जीवन—और फिर हम देखते हैं कि वे किस दौर से गुज़रे हैं, वे कैसे जीते हैं, कैसे उन्होंने अपने जीवन में आने वाली हर तरह की चीज़ों से निपटा है, और फिर यह हमारे लिए बहुत प्रेरणादायक है। हम उनके गुणों के कायल हैं। हम उनके गुणों को प्राप्त करने की आकांक्षा रखते हैं। और क्योंकि वे धर्म का अभ्यास करते हैं, और इसी ने उन्हें अपने जीवन में अनुभव की गई सभी चीजों से निपटने की शक्ति दी है, जो वास्तव में हमें धर्म में अधिक विश्वास दिलाता है - क्योंकि यहां कोई है जिसने इसका अभ्यास किया और वे समान हो गए वह।

इसलिए यह देखना अच्छा है कि लक्ष्य क्या हैं। या किसी ऐसे व्यक्ति का उदाहरण देखें जिसने अभ्यास किया है कि हम क्या बनने की कोशिश कर रहे हैं - या हम जिस भी रास्ते पर चल रहे हैं - क्योंकि हम उस व्यक्ति की तरह बन जाएंगे।

[दर्शकों के जवाब में] जब आप एकाग्रता का अभ्यास कर रहे होते हैं, तो विश्वास या आत्मविश्वास एकाग्रता की कुछ बाधाओं का प्रतिकारक होता है। उदाहरण के लिए, आलस्य। "विश्वास आलस्य का प्रतिकारक कैसे है?" अच्छा, आलस्य कहता है, “मैं अयोग्य हूँ। रास्ता बहुत कठिन है। लक्ष्य बहुत कठिन है। मैं यह नहीं कर सकता। तो यह निराशा का आलस्य है। या हम कहते हैं, "आप जानते हैं, ये सभी निर्देश हैं, लेकिन मुझे नहीं पता कि क्या आप वास्तव में उनका पालन करके एकाग्रता विकसित कर सकते हैं।" तो बहुत कुछ है संदेह मन मे क। जबकि जब हम निर्देशों में विश्वास रखते हैं; जब हमें स्वयं पर, शिक्षाओं में, लक्ष्य में कुछ विश्वास होता है; तो हम उस तरह के आलस्य पर काबू पा लेते हैं। क्योंकि हम देखते हैं कि उन चीजों को प्राप्त करना संभव है, कि अन्य लोग भी हैं जिन्होंने इसे किया है, और हम स्वाभाविक रूप से उनसे अलग नहीं हैं। और अगर हम सिर्फ उस दिशा में ऊर्जा लगाएं तो हम प्रगति कर सकते हैं। जबकि आलस्य में, हम एक कदम उठाने से पहले ही अपने पैर में गोली मार लेते हैं, और फिर कहते हैं, "ठीक है, मैं चल नहीं सकता।" और हमें निश्चित तौर पर ऐसा करने से बचना चाहिए।

दूसरी ओर, हमें यह सोचते हुए कि हम शुद्ध इच्छा से कुछ भी हासिल कर सकते हैं और हमें एक शिक्षक की आवश्यकता नहीं है और हमें बुनियादी प्रथाओं, या इस तरह की किसी भी चीज़ की आवश्यकता नहीं है, स्वयं के साथ अति-उत्तेजित होने से बचना चाहिए। यह आत्मविश्वास नहीं, अहंकार है।

[दर्शकों के जवाब में] आप कह रहे हैं, एक बच्चे के रूप में आप जिस तरह के विश्वास पर पले-बढ़े थे, वह किसी प्रकार की बाहरी अखंड इकाई में था, और आपको बस उस पर विश्वास था। तो आपका विश्वास एक चीज के प्रति होना चाहिए था और यह बहुत सीमित था, और वह था। वहीं, बौद्ध धर्म में जिस तरह की आस्था... हमें उस अभ्यास में विश्वास है जिसे हम वास्तव में कर सकते हैं और आजमा सकते हैं। तो यह पहले से मौजूद किसी चीज़ में विश्वास करने से थोड़ा अलग है, बनाम एक अभ्यास में विश्वास, और अपने आप में विश्वास, ताकि आप उस अभ्यास को कर सकें और परिणाम प्राप्त कर सकें।

[दर्शकों के जवाब में] ठीक है, जब हम सात प्रकार के पहचानकर्ताओं को देखते हैं, तो हम शुरुआत करते हैं गलत विचार, तो हम बहक जाते हैं संदेह, फिर धारणा को सही करने के लिए, फिर अनुमान लगाने के लिए, फिर धारणा को प्रत्यक्ष करने के लिए; वह विश्वास होने से उस प्रगति में एक भूमिका निभाता है गलत विचार वास्तविकता की प्रत्यक्ष धारणा होने के लिए। और इसलिए विश्वास आपके अभ्यास में एक सहायक कारक है जो आपके मन को प्रेरित करता है और आपको आगे बढ़ाता है। तो यह जांच के बिना विश्वास नहीं है।