तीन विशेषताएं

आदरणीय जिग्मे और मैं सोमवार रात को वाशिंगटन के स्पोकेन में यूनिटेरियन यूनिवर्सलिस्ट चर्च में लोगों के साथ धर्म साझा कर रहे हैं। हम कुछ बुनियादी चीजों से गुजर रहे हैं लैम्रीम मन की प्रकृति पर ध्यान और कैसे मन सुख और दुख का स्रोत है। हमने पिछले सप्ताह उन दोनों को कवर किया था। तब हम सोच रहे थे, “हम क्या साझा कर सकते हैं जिससे लोगों को इस बारे में कुछ और स्पष्टता मिलेगी कि हम कहाँ मुसीबत में हैं? हम ऐसा क्यों सोचते हैं कि हमारे दिमाग के अलावा कुछ और भी खुशी और दर्द का स्रोत है?”

पिछले सोमवार को मैंने वह साझा किया जिसे हम कहते हैं तीन विशेषताएं चक्रीय अस्तित्व का. ये तीनों संसार में हमारी वर्तमान स्थिति का वर्णन करते हैं और हम कैसे मुसीबत में पड़ जाते हैं। साथ ही, वे यह भी बताते हैं कि कैसे, अपनी स्थिति को थोड़ा और अधिक यथार्थवादी रूप से देखने पर, हम उस प्रकार के दिमाग को विकसित करने की अपनी क्षमता देख सकते हैं, जहां हम यह समझना शुरू करते हैं कि यह वास्तव में खुशी और दर्द का स्रोत है।

सभी घटनाएँ क्षणिक हैं

के पहले तीन विशेषताएं क्या यह सब घटना हमारी दुनिया में क्षणभंगुर है. पल-पल बदलता है; सभी घटना अनित्य हैं. प्रत्येक वस्तु कारणों से अस्तित्व में आती है स्थितियां और कारणों के कारण कायम रहता है स्थितियां. जब कारण और स्थितियां उस के लिए घटना (जो कुछ भी है) समाप्त हो जाता है, उसी प्रकार वस्तु या अनुभव भी समाप्त हो जाता है। 

यदि कोई मेरे जैसा है, तो आप सोच सकते हैं, "बेशक, चीजें अनित्य हैं। मैं समझता हूँ कि। मैं बाहर देखता हूं और पत्तियां बदल रही हैं। मौसम बदल रहे हैं. मेरी थाली से खाना जल्द ही गायब हो जाता है। मैं नश्वरता को समझता हूँ, समस्या को नहीं।” लेकिन फिर हम चेक-इन करते हैं और सोचते हैं, "अच्छा, क्या होता है जब कुछ टूट जाता है, या कोई रिश्ता ख़त्म हो जाता है, या आप अपनी नौकरी खो देते हैं, या कोई मर जाता है?" हम अनिवार्य रूप से इसके पीछे की भावना के स्तर पर खुद को बेहद आश्चर्यचकित पाते हैं। यद्यपि बौद्धिक रूप से हम कहते हैं कि हमें नश्वरता मिलती है, हृदय स्तर पर, कम से कम मेरे लिए, मुझे वास्तव में नश्वरता नहीं मिलती है, और यह मेरे दर्द और असंतोष का एक प्रमुख कारण है। यह चक्रीय अस्तित्व की पहली विशेषताओं में से एक है।

तीन प्रकार के दुःख

की दूसरी विशेषता घटना असंतोषजनकता कहलाती है. इसे तीन अलग-अलग प्रकारों में विभाजित किया गया है जिसे हम दुखा कहते हैं, जो एक पाली शब्द है, जिसका अर्थ असंतोषजनक है स्थितियां. तीन स्थितियां दर्द होने की असंतोषजनकता, परिवर्तन की असंतोषजनकता, और जिसे "मिश्रित असंतोषजनकता" कहा जाता है उसकी असंतोषजनकता है। हम असंतोषजनकता की तुलना में कहने के लिए एक आसान शब्द के लिए दुख का उपयोग कर सकते हैं।

पहले प्रकार का दुक्ख दर्द का दुक्ख है, जो कि "आउच!" है। एक प्रकार का कष्ट. यही संसार की वास्तविकता है। यह या तो शारीरिक चीज़ों के रूप में आता है, जैसे टूटी हुई हड्डियाँ, या सर्दी, या बीमारियाँ, या यह किसी प्रकार के मानसिक दर्द के रूप में आता है, जैसे अवसाद, या चिंता, भय, या गुस्सा. बहुत सारी दुःखदायी भावनाएँ हैं। 

दूसरे प्रकार का दुःख परिवर्तन का दुःख है, जो दर्द के दुःख से कहीं अधिक सूक्ष्म है - "आउच!" एक प्रकार का कष्ट. दुनिया में हर संवेदनशील प्राणी को शायद यह विचार आता है कि "आउच!" एक प्रकार का कष्ट. दूसरा, जो दर्द की पीड़ा से भी अधिक सूक्ष्म है, जिसे हम कहते हैं "खुशी सच्ची खुशी नहीं है।"

पिछली रात मैंने जो उदाहरण दिया वह आपके दोपहर का भोजन न करने और वास्तव में भूखे घर आने का था। वह व्यक्ति जिसके साथ आप रहते हैं या आपके घर का सदस्य या किसी ने आपको घर का बना लसग्ना उपहार में दिया है। आप खाने के लिए बैठते हैं और पहले कुछ निवाले, मैं कहूंगा, असली खुशी है। लेकिन, वास्तव में, यह खुशी के बजाय वास्तव में बड़ी पीड़ा का कम होना है, जो भूख की पीड़ा है। और खाने के कष्ट की शुरुआत इतनी छोटी होती है कि हमने अभी तक इस पर ध्यान नहीं दिया है, इसलिए हम इसे खुशी का एक रूप समझ लेते हैं।

लेकिन अगर हम तर्क लें और इसे इस अनुभव पर लागू करें, तो ऐसा प्रतीत होगा कि हम जितना अधिक लसग्ना खाएंगे, हम उतने ही अधिक खुश होंगे। मुझे लगता है कि उस रात कमरे में आम सहमति थी कि हममें से अधिकांश को यह प्रत्यक्ष अनुभव हुआ है क्योंकि हम जानते हैं कि यह सच नहीं है। हालाँकि हम खाना पसंद करते हैं, सामान्यतया, हम जानते हैं कि जितना अधिक हम खाते हैं उससे खुशी का अनुभव नहीं होता है। आप इसे किसी भी प्रकार के अनुभव पर लागू कर सकते हैं, कम से कम मानवीय संदर्भ में: चलना, बैठना, सोना, सेक्स करना, दोस्तों के साथ रहना। हम जो भी अनुभवात्मक कार्य करते हैं वह देर-सबेर स्पष्ट हो जाएगा कि यह अपने स्वभाव से ही दुख है। 

तीसरा है मिश्रित दुख, या असंतोषजनकता। यह सबसे सूक्ष्म है क्योंकि हम वास्तव में यह नहीं सोच सकते कि मन किसके नियंत्रण में है कर्मा और कष्ट. और यद्यपि हम कभी-कभी महसूस करते हैं कि हम खुश और संतुष्ट हैं, लेकिन खुशी और संतुष्टि कैसे उत्पन्न होती है, इस पर हमारा बहुत अधिक नियंत्रण नहीं है। उसमें तोड़फोड़ होने लगती है और इस तरह नकारात्मकता के कारण विकृतियां और क्लेश पैदा होते हैं कर्मा. क्योंकि हम चक्रीय अस्तित्व में हैं, हम वास्तविकता की प्रकृति को गलत समझते हैं। हम जन्म लेने, बूढ़े होने, बीमार होने और मरने के चक्र में फंस गए हैं और यह हमारी अज्ञानता के कारण है जो इन्हें गलत समझता है। तीन विशेषताएं दुक्खा का, अन्य बातों के अलावा।

घटनाओं की निःस्वार्थता

की तीसरी विशेषता घटना की निःस्वार्थता है घटना. हमारे पास दो छोटे धर्मा कुत्ते हैं जो कक्षा में आते हैं: बस्टर और सोफी। सोफी - जिसे हम सभी बटन की तरह सुंदर समझते हैं और जिसके बारे में हम मानते हैं कि वह पूरी तरह से अस्तित्व में है - ये छोटे स्वेटर पहनती है, और उसकी नाक भी छोटी है। वह बहुत प्यारी है. इसलिए, हमने उसके हिस्सों को अलग करना शुरू किया। हमने बस उसकी नाक को वहां, और उसके कानों को वहां, और उसकी पूंछ को वहां, और उसके बालों को कहीं और रखना शुरू कर दिया। सोफ़ी कहाँ थी? यह एक दिलचस्प अनुभव था क्योंकि हम सिर्फ सोफी से प्यार करते हैं, और हम सोचते हैं कि वह अपने आप में उस छोटे कुत्ते के रूप में मौजूद है, और सोफीनेस का यह सार उस छोटे कुत्ते के भीतर मौजूद है, जिस पर कद्दू के साथ छोटा स्वेटर है। लेकिन वह उस तरह अस्तित्व में नहीं है. और क्योंकि हमें लगता है कि वह ऐसी ही अस्तित्व में है, अगर सोफी को कभी कुछ हुआ, तो यह हमारे दिल को तोड़ देगा। 

ग़लतफहमियों में से एक ये भी है. संसार में रहने का सत्य यह है कि सभी चीजें विश्लेषण के अंतर्गत नहीं पाई जा सकतीं। वे जिस तरह से दिखाई देते हैं, वैसे मौजूद नहीं हैं, लेकिन क्योंकि हम सोचते हैं कि वे जिस तरह से दिखाई देते हैं, उसी तरह मौजूद हैं, इससे बहुत दुख हो सकता है। 

मुझे लगता है कि आदरणीय जिग्मे और मैंने इस विषय को इसलिए चुना क्योंकि हमारे इस समूह में बहुत सारे लोग हैं, और हम इस बढ़ती, अद्भुत चीज़ को देख रहे हैं, ये लोग यह समझना चाहते हैं कि उनमें असंतोष और बेचैनी का स्तर क्यों है और उनके जीवन में दुःख आता है। वे समझना चाहते हैं, “मैं कहाँ हूँ? मेरी सोच कहां गलत हो रही है? आप मुझे कौन से उपकरण दे सकते हैं जो मुझे कुछ स्पष्टता लाने में मदद कर सकते हैं और मेरे जीवन में कुछ वास्तविकता, कुछ वैधता लाने में सक्षम हो सकते हैं ताकि मैं चीजों को यथार्थवादी रूप से देख सकूं, जान सकूं कि उनकी खामियां क्या हैं और उनकी क्षमता क्या है? मैं अपने जीवन से—इसमें मौजूद चीज़ों और वस्तुओं से—कैसे अधिक यथार्थवादी ढंग से संबंध बना सकता हूँ?''

की ओर देखें तीन विशेषताएं कैसे के बारे में घटना अस्तित्व: हर चीज़ अनित्य है, हर चीज़ असंतोषजनक प्रकृति में है, और इस अभूतपूर्व दुनिया में हर वस्तु का अपनी ओर से कोई अंतर्निहित अस्तित्व नहीं है। सभी चीजें कारणों से अस्तित्व में हैं स्थितियां, उनके हिस्सों से - जो आम तौर पर वह चीज़ नहीं हैं - और उस दिमाग से जो इसे लेबल करता है। 

उस बातचीत के बाद हमारी बहुत ज्ञानवर्धक बातचीत हुई। लोग इस बारे में बहुत सोच-विचार कर रहे हैं कि वे इसे अपने जीवन में कैसे लागू कर सकते हैं ताकि उन्हें हमेशा ऐसा महसूस न हो कि वे चीजों और घटनाओं से प्रभावित हो रहे हैं। हम अपनी प्रबल भावनाओं से स्वयं को आश्चर्यचकित पाते हैं। लेकिन हमने इसकी पेशकश की क्योंकि हम सभी चीजों को अधिक यथार्थवादी ढंग से समझना चाहते हैं। मुझे लगता है कि जैसे-जैसे सप्ताह आगे बढ़ेगा, यह एक सतत, जीवंत बातचीत होगी। तो, उम्मीद है कि यह मददगार होगा।