अभ्यास को स्पष्ट करना

• पुराने, अभ्यस्त मानसिक पैटर्न के साथ मारक का प्रयोग
• दवा की कल्पना करते समय बुद्धा in ध्यान, क्या हमें पूरा देखना चाहिए परिवर्तन या चेहरे पर फोकस?
• दवा की कल्पना करते समय बुद्धा, छवि का आदर्श आकार क्या है?
• दवा की कल्पना बुद्धा तुम्हारे सिर पर
• क्या आप मेडिसिन कर सकते हैं बुद्धा योग्यता क्षेत्र का उपयोग करके विज़ुअलाइज़ेशन?
• धर्म की शिक्षाओं के दौरान नोट्स लेना, क्या यह मूल्यवान या विचलित करने वाला है?
• अगर आप मेडिसिन कर रहे हैं बुद्धा एक विशिष्ट व्यक्ति जो बीमार है, के लिए अभ्यास करें, विज़ुअलाइज़ेशन करने का सबसे अच्छा तरीका क्या है?
• जब आप देवताओं सहित सभी प्राणियों को प्रबुद्ध करने की कोशिश कर रहे हैं, तो यह कैसे काम करता है क्योंकि उन्हें इतना आनंद मिलता है?
• मेरे लिए यहाँ पृथ्वी पर विभिन्न लोकों के बारे में सोचना आसान है क्योंकि ऐसे प्राणी हैं जिन्हें मैं देख सकता हूँ

दवा बुद्धा रिट्रीट 2008: 08 प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

प्रेरणा पैदा करना

आइए अपनी प्रेरणा को याद करें और वास्तव में उस प्रत्येक क्षण को संजोए रखें जिसका हमें अभ्यास करना है, क्योंकि हमें यकीन नहीं है कि इस अनमोल मानव जीवन के और कितने क्षण हमारे लिए होंगे। आइए वास्तव में अपने जीवन का बुद्धिमानी से उपयोग करने और विशेष रूप से, उत्पन्न करने के लिए निर्धारित करें त्याग चक्रीय अस्तित्व और मुक्त होने का संकल्प और इसके अलावा, प्यार करने वाला दयालु Bodhicitta, सभी जीवित प्राणियों को लाभान्वित करने के लिए पूर्ण ज्ञानोदय का लक्ष्य।

तो आप कैसे हैं? क्या आप यहां अपना मन लगा सकते हैं, भले ही रिट्रीट में कुछ ही हफ्ते बचे हों? नहीं आप नहीं हैं? [हँसी] आपका दिमाग और आपका परिवर्तन अलग हो गए? इसी को वे मृत्यु कहते हैं। [हँसी] तो, आपका दिमाग कहीं और चला गया है?

उपस्थित रहना

श्रोतागण: मैं वापस नहीं जा रहा हूं, लेकिन सामान्य तौर पर, दिमाग बाहर जा रहा है ध्यान हॉल और [अश्रव्य] मैं इसे वापस खींच रहा हूं।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): इसे वापस लाते रहो। और याद रखें कि दो महीने के रिट्रीट के दृष्टिकोण से, पिछले दो सप्ताह बहुत ज्यादा नहीं लगते हैं। लेकिन दो सप्ताह के रिट्रीट के दृष्टिकोण से, दो सप्ताह एक लंबा रिट्रीट है, है ना? आप जानते हैं, जब आप एक सप्ताह के लिए क्लाउड माउंटेन पर जाने के लिए साइन अप करते हैं, तो आप सोच रहे होते हैं कि क्या आप इसे बना सकते हैं। तो, उस दृष्टिकोण से दो सप्ताह एक लंबी वापसी है। तो इस तरह से ब्रश न करें जैसे कि यह लगभग खत्म हो गया था, लेकिन वास्तव में इसका इस्तेमाल करें।

ठीक है, और क्या हो रहा है?

हमारी कहानियों और चिंता के लिए मारक लागू करना

श्रोतागण: मैं कहूंगा कि पिछले सप्ताह में वास्तव में, लगभग तीन सप्ताह पहले मेरे साथ ऐसा हुआ था कि मैंने शायद ही कभी [अश्रव्य] के लिए मारक का उपयोग किया हो। इसलिए, मैंने वास्तव में कुछ समय बिताया लैम्रीम और मारक। मैंने पाया कि जो मेरे लिए काम करता है, और मुझे यह भी नहीं पता [अश्रव्य] जैसे ही यह उठता है, जैसे ही मुझे किसी प्रकार की हलचल, किसी प्रकार की अप्रिय भावना महसूस होती है, इसे पास से काट देना है मेरे में परिवर्तन, क्योंकि मैं कहानी की रेखा से इतनी जल्दी जुड़ जाता हूं कि मुझे कहना पड़ता है, ठीक है, यह यहीं रुक जाता है। और मैंने पाया है कि यह एक अत्यंत शक्तिशाली मारक है क्योंकि छोटी-छोटी झुंझलाहट या सिर्फ सोच से जुड़ना मेरे अतीत से बहुत सी चीजें उत्पन्न करता है जो सामने आ रही हैं जिन्हें मैं शुद्ध करना चाहता हूं। लेकिन याद दिलाने में, और लोगों को, आश्चर्य करने के लिए कि वे अब क्या कर रहे हैं, और आश्चर्य है कि क्या मैं उन्हें अब पसंद करूंगा और यह याद रखने के लिए कि मैं वास्तव में उन्हें तब पसंद नहीं करता था। तो मुझे वास्तव में सिर्फ अपने आप से कहना है, यह है a शुद्धि अभ्यास, यह स्मृति लेन की यात्रा नहीं है। [अश्रव्य] मुझे इसे वास्तव में, वास्तव में जल्दी [अश्रव्य] रोकने की आवश्यकता है।

वीटीसी: ठीक है, तो आप इसे इसलिए पा रहे हैं क्योंकि आप कहानी में इतनी जल्दी खरीद लेते हैं, कि जैसे ही आप देखते हैं कि कुछ चल रहा है, तुरंत अपने आप को रोकने के लिए कहें, और कहानी लाइन में शामिल न हों। या, जैसा कि आप कह रहे हैं, आप कर रहे हैं शुद्धि अतीत से जो चीजें सामने आ रही हैं, उन्हें शुद्ध करें, जिसे आपको शुद्ध करने की आवश्यकता है, लेकिन अपने अतीत से सब कुछ याद रखना शुरू न करें और इसमें सब कुछ शामिल करें, यह सोचकर कि लोग अभी क्या कर रहे हैं और शायद वास्तव में Google पर जाएं और उन्हें देखें फिर से ऊपर और यह पता लगाने के लिए कि वे क्या कर रहे हैं [हँसी]।

श्रोतागण: दूसरी बात जो एक शक्तिशाली मारक भी रही है, अगर मैं यह कहने के लिए बस एक पल बिता सकता हूं, तो आपने यह कहानी पहले की है और इससे आपको परेशानी के अलावा और कुछ नहीं मिलता है। आप पुरानी सोच के आकर्षण और प्रलोभन को जानते हैं। अगर मैं शुरुआत में अपने आप को होश में आने के लिए पर्याप्त समय दे सकता हूं और बस इसे काट सकता हूं ...

वीटीसी: इसलिए, मुझे लगता है कि वास्तव में यह भी एक बड़ी बात है, यह देखते हुए कि पुरानी आदतन मानसिक स्थितियाँ आपको खुश नहीं करती हैं। और भले ही वे परिचित हैं और परिचित दर्द में कुछ अजीब, विकृत प्रकार का आराम है, हम चाहते हैं कि हम खुश रहें, तो क्यों खुद को ऐसा सोचने की अनुमति देना जारी रखें?

वास्तव में यह उस पत्र से बहुत संबंधित है जो मैं एक कैदी से लाया था और यह उससे संबंधित है जो वह कह रहा था। उसने बोला,

मुझे बहुत चिंता होती है और मुझे कभी-कभी बैठना और पीछे हटना बहुत कठिन लगता है क्योंकि मेरा दिमाग बस इधर-उधर भटकता रहेगा और मैं खुद को शांत और आराम से नहीं पा सकता। मैं कई बार बहुत हाइपर हो जाता हूं। क्या आपके पास कोई सलाह है जो मैं इन समयों के लिए उपयोग कर सकता हूं?

लेकिन मुझे नहीं पता कि आप में से किसी को यह समस्या है या नहीं। [हँसी]

ठीक है, तो चिंता की यह पूरी बात, मुझे लगता है कि यह बहुत दिलचस्प है, है ना? यह विशेष रूप से मानसिक कारकों में सूचीबद्ध नहीं है जैसा कि हम आमतौर पर उन्हें पढ़ते हैं, लेकिन यह निश्चित रूप से मन की एक शक्तिशाली स्थिति है, क्योंकि यह अक्सर आता है, बस इस तरह की चिंता और जुझारूपन। और यह अजीब है कि चिंता कैसे काम करती है, क्योंकि कभी-कभी कोई हमें कुछ कहता है और फिर हम उस पर विचार करना शुरू कर देते हैं, उसके बारे में कताई करते हैं, क्या उनका यह मतलब है, क्या उनका मतलब यह है कि, मेरे बारे में इसका क्या मतलब है, क्या मैं कम हूं, और आगे और पर। और वह चिंता बन जाती है, है न, क्योंकि अगली बार जब हम उस व्यक्ति को देखते हैं, तो हमें सुकून नहीं मिलता। हमारा दिमाग बस उबल रहा है, वे मेरे बारे में क्या सोचते हैं, क्या मैंने कुछ गलत किया है, मुझे नहीं पता कि मैंने क्या गलत किया है, और मुझे कैसे कार्य करना चाहिए। इस तरह की सारी चीजें चलती रहती हैं और यह सिर्फ चिंता पैदा करने वाली बात है, है न?

या कभी-कभी अतीत में जाने के बजाय, हम भविष्य की ओर देखते हैं, और ऐसा लगता है कि मेरे पास रहने के लिए कोई जगह नहीं है, और मेरे पास कोई नौकरी नहीं है, और मेरे पास कोई मित्र नहीं है, और मेरे पास सब कुछ है यह काम मुझे ऐसी तारीख तक करना है और मुझे नहीं पता कि मैं क्या कर रहा हूं लेकिन यह करना है, मैं इसे कैसे करने जा रहा हूं, अगर मैं करता हूं तो लोग मेरे बारे में क्या सोचेंगे अगर मैं ऐसा नहीं करूंगा तो वे मेरे बारे में क्या सोचेंगे। तो हम इसके बारे में चिंतित हो जाते हैं। और इनमें से कुछ भी अभी नहीं हो रहा है, है ना? यह पूरी तरह से हमारा दिमाग है जो वास्तव में हमारे लिए काफी दयनीय वास्तविकता बना रहा है।

इसलिए मुझे लगता है कि जब हम इस तरह की चिंता की स्थिति में आते हैं, तो हमें वही करना होगा जो आपने अभी कहा है, तुरंत सामना करें और इसे टाल दें क्योंकि यह कहीं नहीं जा रहा है। बस यह पहचानें कि यह सिर्फ मेरा दिमाग है जो हर तरह की चीजें बना रहा है, जिनका अब जो कुछ भी हो रहा है, उससे कोई लेना-देना नहीं है। और अगर मैं अपना दिमाग विकसित करने पर लगाऊं तो यह बहुत अधिक उत्पादक होगा त्याग. और, वास्तव में, चिंता का त्याग करना अच्छी बात है, है न? तुम्हें पता है, चिंता संसार का बहुत ही लक्षण है। तो आप कहते हैं, चिंता संसार का स्वभाव है। मैं संसार से बाहर निकलना चाहता हूं। तो आप इसे विकसित करने के लिए उपयोग करें त्याग, आप इसका उपयोग अन्य प्राणियों के प्रति करुणा विकसित करने के लिए करते हैं और Bodhicitta. इसलिए आप उन मानसिक स्थितियों से मुंह मोड़ लें जो आपको दुखी कर रही हैं। यही है, जब तक कि आप वास्तव में दुखी होने का आनंद नहीं लेते हैं, और आपको अपने कीमती मानव जीवन [हँसी] के साथ और कुछ नहीं करना है।

कुत्ते की कहानी

जब मैंने पिछले हफ्ते सिएटल में पढ़ाया, तो मैंने कुछ के बारे में बताया जब मैं अपने माता-पिता से मिलने जा रहा था। उनके पास एक कुत्ता है, जोडी। तो, मैं कुत्ते को सैर पर ले जाता हूं और क्या आप जानते हैं कि उसे क्या दिलचस्प लगता है? तुम्हें पता है कि कुत्तों को क्या दिलचस्प लगता है; अन्य कुत्तों के पेशाब की गंध! यह ऐसा है मानो यह दुनिया की सबसे आकर्षक, दिलचस्प चीज है। तो मैं सड़क पर चल रहा होता और जोडी एक झटके को पकड़ लेता और वह इस पोल पर जाती और सूँघती और सूँघती, और मैं पट्टा खींचती और वह हिलती नहीं। तुम्हें पता है, उसके लिए इस कुत्ते के पेशाब की गंध इतनी मनोरम और तांत्रिक है और जो भी हो। और मैं वहाँ खड़ा होता और उसे देखता और सोचता, यहाँ एक सत्वगुण है जो मन की स्पष्ट प्रकाश प्रकृति के साथ है। यहाँ एक भावुक प्राणी के साथ है बुद्धा क्षमता, जिसके पास मन की स्पष्ट प्रकाश पारंपरिक प्रकृति है, खाली परम प्रकृति मन की और यह सब अविश्वसनीय क्षमता, और देखो कि वह सारी क्षमता किस पर केंद्रित है, एक ही स्पष्ट रूप से: कुत्ते के पेशाब की गंध!

तो एक मानवीय दृष्टिकोण से, यह देखते हुए कि जॉडी किस बारे में उत्साहित हो जाता है, हम जाते हैं, वाह, कितना मूर्खतापूर्ण और वास्तव में कितना दुखद है, जब आप इसके बारे में सोचते हैं बुद्धा प्रकृति और फिर सिर्फ पेशाब पर ध्यान केंद्रित करना। और फिर भी, जब हम उन चीजों को देखते हैं जिन पर हम ध्यान केंद्रित करते हैं और सब कुछ लपेट लेते हैं, तो यह कुत्ते जोडी के लिए उतना ही दिलचस्प है जितना कि कुत्ते का पेशाब हमारे लिए है। और जोडी कुत्ते के लिए उन सभी चीजों के बारे में सोचने के लिए जिन्हें हम चिंतित करते हैं और चिंता करते हैं, वह सोचती है कि यह कितना बेवकूफ है, इसकी चिंता कौन करेगा? वह कहेगी कि आपको इसके बजाय अपने कुत्ते के भोजन या किसी उपयोगी चीज़ की चिंता करनी चाहिए। कोई आपके बारे में क्या सोचता है इसकी चिंता मत करो [हँसी]। तो यह सच है, है ना? मैंने पाया है कि ऐसा सोचना बहुत मददगार है। आप जानते हैं, जैसे कि मैं किसी अन्य सत्व के दृष्टिकोण से अपना ध्यान किस पर केंद्रित कर रहा हूँ। फिर मैं जो कर रहा हूं उस पर मुझे हंसना पड़ता है, और इस त्रासदी को भी महसूस करना पड़ता है कि मैं कुत्ते के पेशाब की तुलना में अपनी सारी क्षमता लगा रहा हूं। तो, मुझे लगता है कि चिंता से छुटकारा पाने के लिए यह एक बहुत अच्छा मारक है।

ठीक है, अन्य प्रश्न, टिप्पणियाँ?

खोखला शरीर ध्यान

श्रोतागण: मेरे पास a के बारे में एक प्रश्न है ध्यान जो मैंने में पाया है मन प्रशिक्षण, महान संग्रह, दिमागी प्रशिक्षण of गुरु योग, और इसमें विशेष कदमों के बारे में। मैंने वास्तव में उन्हें पहले कभी नहीं किया है, और मैं सोच रहा था कि क्या आप इसके बारे में थोड़ी बात कर सकते हैं। यह खोखला है परिवर्तन ध्यान. मैंने हमेशा इसके बारे में सुना होगा ध्यान इसके संदर्भ में हवाओं और चैनलों पर ध्यान करने की तैयारी में, जो सर्वोच्च योग है तंत्र, जो मेरे पास नहीं है। तो, मैं सबसे पहले सोच रहा हूं, क्या मेरे लिए ऐसा करने की कोशिश करना ठीक है ध्यान, और फिर दूसरी बात, यदि ऐसा है, तो मैं इसे कैसे करूँ?

वीटीसी: ठीक है, तो आप खोखला करने के बारे में पूछ रहे हैं परिवर्तन ध्यान के संदर्भ में गुरु योग. मुझे यह देखना होगा कि आपने वास्तव में क्या पढ़ा है, क्योंकि मैंने भी हमेशा इसी तरह से खोखला सुना है परिवर्तन ध्यान चैनलों, हवाओं और बूंदों पर ध्यान करने की तैयारी है। इसलिए मुझे इसे टिप्पणी करने के लिए देखना होगा।

ध्यान की वस्तु की कल्पना करना

श्रोतागण: मैं my . की वस्तु प्राप्त करने के बारे में सोच रहा था ध्यान चर्चा में। इसलिए, उदाहरण के लिए, जब मैं मेडिसिन के बारे में सोच रहा हूँ बुद्धा, मैं ज़ूम इन कर सकता हूं और उसके चेहरे का विवरण प्राप्त कर सकता हूं। लेकिन, उदाहरण के लिए, अगर मैं आपको अभी देखता हूं तो मैं आपको स्पष्ट रूप से देख सकता हूं, लेकिन मुझे आपका पूरा नहीं दिख रहा है परिवर्तन स्पष्ट रूप से। समय के साथ, अभ्यास के साथ, एक ध्यानी के रूप में, क्या आप पूरी छवि को बिल्कुल स्पष्ट रूप से प्राप्त करते हैं, भले ही हम आमतौर पर ऐसा नहीं देखते हैं?

मेडिसिन बुद्धा (फोटो द्वारा डेमन टेलर)

वीटीसी: ठीक है, तो आप की वस्तु की स्पष्टता के बारे में पूछ रहे हैं ध्यान और आप दैनिक जीवन में कह रहे हैं कि आप एक निश्चित पहलू पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। आप किसी का चेहरा देखते हैं, लेकिन आप उसका बाकी चेहरा नहीं देखते हैं परिवर्तन स्पष्ट रूप से। तो में ध्यान, क्या हमें पूरी मेडिसिन देखनी चाहिए बुद्धाहै परिवर्तन स्पष्ट रूप से, या सिर्फ चेहरा?

आप जानते हैं, मुझे लगता है कि यह काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि आप किस पर ध्यान केंद्रित करते हैं, क्योंकि यदि आप एक पूरे व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित करते हैं परिवर्तन, तो आप इसे कुछ हद तक स्पष्ट रूप से प्राप्त कर सकते हैं और पृष्ठभूमि उतनी स्पष्ट नहीं है। ठीक? यदि आप चेहरे पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो परिवर्तन उतना स्पष्ट नहीं है। यदि आप केवल [परिवर्तन], तो चेहरा उतना स्पष्ट नहीं है। तो मुझे लगता है कि यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप कैसे ध्यान केंद्रित करते हैं, आप जानते हैं कि आप वास्तव में किस पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं।

तो मुझे ऐसा लगता है कि इसे विकसित करने में, आप चिकित्सा की सभी विभिन्न विशेषताओं पर जाने के साथ शुरू करते हैं बुद्धा, आपको प्राप्त हो रही संपूर्ण छवि में प्रत्येक की स्पष्टता जोड़ना और फिर यथासंभव लंबे समय तक पूरी चीज़ पर ध्यान केंद्रित करने का प्रयास करें। और यदि आप इसे खो देते हैं, तो उस पर फिर से जाना शुरू करें। या अगर कोई एक हिस्सा है जो वास्तव में आपको आकर्षित करता है और आपके लिए उस पर ध्यान केंद्रित करना आसान है, तो उसके साथ बने रहें। इसका मतलब यह नहीं है कि आप बाकी सब कुछ ब्लॉक कर दें। यदि आप चिकित्सा पर ध्यान केंद्रित करते हैं बुद्धा[आँखें], इसका मतलब यह नहीं है कि केवल दो [आँखें] हैं और बाकी सब ब्रह्मांड में अंधेरा है। आप अभी भी बाकी सब कुछ जानते हैं। ठीक? इसलिए, मुझे लगता है कि यह इस बात पर अधिक निर्भर करता है कि आप कैसे ध्यान केंद्रित करते हैं।

श्रोतागण: इसके अलावा, आदर्श आकार क्या है? मैंने अलग-अलग चीजें पढ़ी हैं।

वीटीसी: ठीक है, तो आदर्श आकार, और यहां हम आपके सामने वस्तु के साथ शमथ या शांत रहने के बारे में बात कर रहे हैं। तुम्हें पता है, वे अलग-अलग बातें कहते हैं। कभी कहते हैं चार इंच या तुम्हारा हाथ फैला हुआ। कभी-कभी वे कहते हैं कि जितना छोटा आप इसे प्राप्त कर सकते हैं। जब यह बुद्धा आपके सिर के ऊपर, कभी-कभी वे एक हाथ कहते हैं, जो वास्तव में काफी बड़ा होता है। कभी छोटे कहते हैं। तो, मुझे लगता है कि आप उस आकार का उपयोग करते हैं जो आपके लिए काम करता है। वे कहते हैं कि कभी-कभी इसे छोटा करना ज्यादा मददगार होता है, क्योंकि यह आपके दिमाग को किसी छोटी चीज पर ध्यान केंद्रित करने में मदद करता है। लेकिन मुझे लगता है कि अगर आप इसे बहुत छोटा कर देते हैं तो कभी-कभी यह आपके दिमाग को तंग भी कर सकता है, क्योंकि तब आपका दिमाग ऐसा हो जाता है। और कभी-कभी यह बड़ा होने पर मददगार हो सकता है। इसलिए, मुझे लगता है कि आपको यह देखना होगा कि आपके लिए कौन सा आकार सबसे अच्छा काम करता है।

श्रोतागण: मेरे पास एक और प्रश्न है। जब बुद्धा मेरे सिर पर है, मुझे ऐसा लग रहा है कि मैं अपनी ओर मुड़ना चाहूंगा परिवर्तन उसे देखने के लिए चारों ओर। क्या मैं उसे सामने रख सकता हूँ और उसे भी अपने सिर के ऊपर रख सकता हूँ?

वीटीसी: ठीक है, तो आपको ऐसा लगता है कि जब बुद्धा आपके सिर पर है कि आप अपना सिर मोड़ना चाहते हैं और ऊपर देखना चाहते हैं और ओह, एक छत का पंखा है, क्या हुआ बुद्धा? [हँसी] तो क्या आप इसके बारे में सोच सकते हैं बुद्धा वहाँ से बाहर, लेकिन यहाँ उसकी कल्पना करो? नहीं, मुझे लगता है कि आप इसे रखते हैं बुद्धा यहाँ ऊपर, अपने सिर के ऊपर। इसके बारे में मुझे जो दिलचस्प लगता है वह यह है कि यह हमें याद दिलाता है कि हमें यह "मैं" यहाँ कहीं कैसे लगता है, है ना? ऐसा लगता है कि यह संदर्भ बिंदु है जहां से हम सब कुछ देखते हैं, और चूंकि हमारा ई हमारे सामने है, ऐसा लगता है कि "मैं" शायद हमारे सामने है। जैसे जब आप एक मंडल की कल्पना कर रहे हों और आपको देवताओं को पीछे की ओर देखना हो, तो ऐसा लगता है कि आप अपना सिर घुमाना चाहते हैं; लेकिन आप अपने पीछे की चीजों से अवगत हो सकते हैं, भले ही आप उन्हें नहीं देख रहे हों। आप अपने ऊपर की चीजों से अवगत हो सकते हैं, भले ही आप उन्हें नहीं देख रहे हों और आप यह देखना शुरू कर दें कि अंतरिक्ष का पूरा विचार किसी न किसी तरह से बहुत ही वैचारिक है, है ना, क्योंकि इसमें यह "मैं" है। मध्य जो विभिन्न दिशाओं में देख रहा है।

श्रोतागण: मैं भी खालीपन के साथ करता हूं।

वीटीसी: हाँ, यह वास्तव में खाली नहीं है, है ना? बीच में एक बड़ा "मैं" है।

श्रोतागण: यह आकार की बात है। जब मैं पहली बार शुरू करता हूं, तो पहले 15 मिनट या तो वह होता है। फिर यह छोटा और छोटा होता जाता है, और मैं देखता हूं कि मैं [अश्रव्य] शुरू करता हूं। और फिर यह काफी छोटा हो जाता है। खालीपन बहुत छोटा है। क्या यह सामान्य है?

वीटीसी: आप जानते हैं, वे अंतरिक्ष की तरह खालीपन की सादृश्यता का उपयोग करते हैं क्योंकि अंतरिक्ष निकटतम चीज है जिसके बारे में हम सोच सकते हैं कि यह खालीपन जैसा दिखता है, इस अर्थ में कि कोई बाधा नहीं है। लेकिन खालीपन का कोई आकार नहीं होता और न ही उसका कोई आकार होता है, इसलिए जब आप अंतर्निहित अस्तित्व की शून्यता की बात कर रहे होते हैं तो आपको कोई छोटा खालीपन या बड़ा खालीपन नहीं दिखाई देता है।

श्रोतागण: खैर, ऐसा लगता है कि यह और अधिक सूक्ष्म हो जाता है। [अश्रव्य]

वीटीसी: हाँ, आपको अधिक ध्यान मिल सकता है, लेकिन ऐसा नहीं है कि आपकी दुनिया छोटी होती जा रही है।

श्रोतागण: [अश्रव्य] यह एक छोटे से झाँकने जैसा दिखता है, [अश्रव्य]।

वीटीसी: लेकिन देखिए, यही बात है, वे कहते हैं कि हम शून्यता को अद्वैत रूप से अनुभव करते हैं। जब आप इसके बारे में सोचते हैं, तो दुनिया में किसी भी चीज़ को अद्वैत रूप से देखने का क्या मतलब है? क्या आपने अपने जीवन में कभी कुछ अद्वैत अनुभव किया है? क्योंकि जब भी हम कुछ अनुभव करते हैं, तो हमेशा "मैं" होता है जो इसे मानता है। तो यह अद्वैत नहीं है। तो मुझे लगता है, दुनिया में इसका क्या मतलब है? वह कैसा होगा, कुछ अद्वैत का अनुभव करना?

श्रोतागण: जब मैं कल्पना कर रहा होता हूं तो मैं हमेशा भ्रमित हो जाता हूं बुद्धा मेरे सिर पर और फिर मैं करता हूँ सात अंग प्रार्थना और मैं साष्टांग प्रणाम की कल्पना करता हूं। क्या मैं अपने सामने से खुद की ओर दण्डवत करता हूँ बुद्धा मेरे सिर पर, या मैं जहाँ हूँ वहाँ से दण्डवत करता हूँ बुद्धा मेरे सामने, या उठो और घूमो और…। [हँसी]

वीटीसी: ठीक है, तो जब बुद्धा आपके सिर पर है और आपको सजदा करना है, आप इसे कैसे करते हैं? सबसे पहले, आप कल्पना करते हैं, आप रखते हैं बुद्धा अपने सिर पर, लेकिन आप अपने पिछले सभी जन्मों को चारों ओर मानव रूप में कल्पना करते हैं, और वे सभी को नमन कर रहे हैं बुद्धा वह तुम्हारे सिर पर है।

श्रोतागण: और, इसलिए जब मैं बना प्रस्ताव?

वीटीसी: हाँ। वैसे आप निकल सकते हैं की पेशकश आपके दिल से देवी और फिर वे बनाते हैं की पेशकश को बुद्धा.

श्रोतागण: तो, यह एक वस्तु है ध्यान प्रश्न, भी। मैं वहाँ बैठा हूँ, मैं नीला हूँ दवाई बुद्धा और मैं सत्वों को प्रकाश भेजता हूं। जब मैं प्राणियों को प्रकाश भेजना शुरू करता हूं, तो निश्चित रूप से अधिक कुर्की उनके पास जो मेरे पास है, उतना ही मैं एक कहानी में चूसा जाता हूं। तो फिर मैं जाता हूँ, ओह ठीक है, मैं उन सभी लोगों से दूर रहूँगा जिन्हें मैं अपने परिवार के करीब महसूस करता हूँ और फिर मैं ठीक हूँ मैं अफ़ग़ानिस्तान के लोगों के बारे में सोचूँगा और मैं उतना नहीं लूँगा जितना चूसा जाता हूँ। लेकिन बहुत जल्द मैं राजनीति में आ गया, फिर मैं उसे काटने की कोशिश करता हूं। मैं बस प्राणियों के बीच में कूद रहा हूँ, मंत्र, विज़ुअलाइज़ेशन और हर बार जब मैं प्रकाश भेजना शुरू करता हूं तो मैं एक कहानी में चूसा जाता हूं।

वीटीसी: ठीक है, तो हर बार जब आप मेडिसिन होते हैं बुद्धा प्रकाश भेजकर, आप अफगानिस्तान में क्या हो रहा है, अगर आप अफगानिस्तान में रोशनी भेज रहे हैं या अपने परिवार के साथ क्या हो रहा है, अगर आप अपने परिवार को रोशनी भेज रहे हैं, की कहानी में फंस जाते हैं।

ठीक है, यहाँ आप देख सकते हैं कि अपनी स्वयं की पीढ़ी में, आपने अपने आप को शून्यता में भंग नहीं किया है। क्योंकि यह कैथलीन मेडिसिन नहीं है बुद्धा, आप जानते हैं, यह नीली दवा है बुद्धा. और सभी संवेदनशील प्राणी पिछले जन्मों में आपका परिवार हैं जब आप चिकित्सा कर रहे हैं बुद्धा, परन्तु उन सब के प्रति तुम्हारा समभाव है। ठीक? तो आपको वापस जाना होगा और ध्यान कुछ और शून्यता पर, और जब आप औषधि के रूप में उठते हैं बुद्धा, अब आप कैथलीन नहीं हैं। और कोई कैथलीन का परिवार नहीं है। हाँ? दवा है बुद्धा और सभी दयालु मातृ संवेदनशील प्राणी हैं, जो औषधि के रूप में हैं बुद्धा, आप समान रूप से देखते हैं। तो आपको जरूर कुछ और करना होगा ध्यान समभाव पर।

ठीक है, जब आप योग्यता क्षेत्र की कल्पना करते हैं, तो यह हमेशा आपके सामने होता है। में लामा चोपा पूजा, जब योग्यता क्षेत्र विलीन हो जाता है, तो सब कुछ विलीन हो जाता है लामा लोसांग दोर्जे चांग, ​​जो आप में विलीन हो जाते हैं, और फिर आप देवता के रूप में फिर से प्रकट होते हैं। लेकिन जब आप देवता के रूप में फिर से प्रकट होते हैं, तो आपके पास संपूर्ण योग्यता क्षेत्र नहीं होता है।

श्रोतागण: तो जब हम विज़ुअलाइज़ेशन [अश्रव्य] करते हैं, तो ऐसा समय नहीं होगा जब आप पूरे योग्यता क्षेत्र की कल्पना करेंगे?

वीटीसी: के लिए नहीं लामा चोपा मेरिट फ़ील्ड, आप नहीं करेंगे।

श्रोतागण: जो हमने तब सीखा जब हम शाक्यमुनि कर रहे थे बुद्धा अभ्यास और यह के साथ शुरू होता है बुद्धा सामने, [अश्रव्य]।

वीटीसी: जब हम करते हैं शाक्यमुनि बुद्धा अभ्यास, आपके पास शरण दृश्य है बुद्धा इन सभी अन्य बुद्धों से घिरा हुआ है और वह आप में विलीन हो जाता है। तब आप के रूप में प्रकट होते हैं बुद्धा उसके बाद। और फिर अगर आप कर रहे हैं लामा चोपा, आप योग्यता क्षेत्र की कल्पना करते हैं लामा केंद्र में चोंखापा, और मंजुश्री और मैत्रेय और वह सब और वह भी आपके सामने है। यदि आप मेडिसिन कर रहे हैं बुद्धा, आप भंग कर देंगे और आप कर रहे हैं ध्यान चिकित्सा के पूरे मंडल पर बुद्धा. तब आप मेडिसिन के रूप में दिखाई देते हैं बुद्धा, और आप अपने आस-पास मंडल में अन्य देवताओं की कल्पना करते हैं। ठीक? लेकिन जिस योग्यता क्षेत्र की हम कल्पना करते हैं लामा चोप, और शाक्यमुनि में बुद्धा अभ्यास, यह उस अभ्यास के लिए विशेष है। ठीक? आपके पास वंश के अनुसार विभिन्न प्रथाओं के लिए अलग-अलग योग्यता क्षेत्र हो सकते हैं लामाओं जो उस अभ्यास में हैं और आप और क्या कल्पना कर रहे हैं।

मंडलों और योग्यता क्षेत्रों की कल्पना करना

श्रोतागण: मेरा प्रश्न यह है कि क्या पुस्तक में चित्र में मंडल में चिकित्सा बुद्धों के बीच चिकित्सा बुद्धों के बीच कोई संबंध है जिसे हम अपने मुकुट पर देखते हैं?

वीटीसी: मंडल में वही मेडिसिन बुद्ध और शाक्यमुनि हैं बुद्धा, लेकिन उन्हें मंडल के स्थानों में व्यवस्थित किया गया है और उनके साथ सभी यक्ष और अन्य सभी प्राणी हैं।

श्रोतागण: तो, क्या आप कह रहे हैं कि जब हम उस विशिष्ट अभ्यास को करते हैं तो हम केवल योग्यता क्षेत्र की कल्पना करते हैं?

Vवीटीसी: नहीं, एक योग्यता क्षेत्र है जो प्रत्येक अभ्यास के लिए अद्वितीय हो सकता है। और में थांगका की योग्यता क्षेत्र ध्यान हॉल केवल करने के लिए है लामा चोपा पूजा.

श्रोतागण: तो कभी-कभी जब हम तीन साष्टांग प्रणाम करते हैं, तो कोई कहेगा, कल्पना करें बुद्धा और योग्यता क्षेत्र। क्या यह सब ठीक है?

वीटीसी: उस पूरे योग्यता क्षेत्र में साष्टांग प्रणाम करना ठीक है और यह अच्छा है यदि योग्यता क्षेत्र के प्रत्येक परमाणु पर, आप एक और योग्यता क्षेत्र की कल्पना करते हैं। ताकि अनंत योग्यता क्षेत्र हों जिन्हें आप साष्टांग प्रणाम कर रहे हैं और अनंत शरीर हैं जिनके साथ आप साष्टांग प्रणाम कर रहे हैं। और चिंता मत करो। आपको उन सभी को स्पष्ट रूप से देखने की आवश्यकता नहीं है। आप बस उन्हें अपने आस-पास होने का एहसास दिला सकते हैं।

प्रवचन के दौरान नोट्स लेना

वीटीसी: तो शिक्षण के दौरान नोट्स लेने की पूरी बात, क्या यह मूल्यवान है या यह ध्यान भंग करने वाला है या यह कैसे काम करता है? मुझे लगता है कि यह व्यक्ति और स्थिति पर निर्भर करता है। कुछ लोग श्रवण सीखने वाले होते हैं, अन्य लोग नहीं। वे लिखित सामग्री पढ़कर सीखते हैं। अन्य लोग गतिज रूप से सीखते हैं। इसलिए आपको यह देखना होगा कि आप सबसे अच्छा कैसे सीखते हैं।

व्यक्तिगत रूप से मैंने इन सभी संक्षिप्ताक्षरों के साथ यह छोटी नोट लेने की विधि विकसित की है। और मैंने पाया कि जो कहा गया है उसे शब्द दर शब्द लिखने की कोशिश करना, ध्यान से सुनने के लिए एक बहुत अच्छा अभ्यास है। क्योंकि मैंने पाया कि कुछ कहने के कई अलग-अलग तरीके हैं और अगर मैं इसे सुनता हूं और इसे ठीक वैसे ही लिख सकता हूं जैसा कि कहा गया था, तो मैं इसे अलग तरह से समझने जा रहा हूं, अगर मैं इसे सुनता हूं और फिर मैं इसे जो सोचता हूं, उसे फिर से लिखता हूं। मतलब है और फिर इसे लिखो।

इसलिए मैंने पाया कि यह मेरे लिए विशेष रूप से बहुत उपयोगी है। इसके अलावा, जब मैंने शुरू किया, तो बहुत अधिक धर्म पुस्तकें नहीं थीं और इसलिए, यदि मेरे शिक्षक दस बिंदुओं से गुजर रहे थे, अगर मैंने उन्हें नहीं लिखा, तो मैं उन्हें याद नहीं करने वाला था और उन्हें आसानी से नहीं देख सकता था . अब और भी धर्म ग्रंथ हैं। आप उन्हें देखने जा सकते हैं। मैंने यह भी पाया कि जैसे-जैसे मैंने अध्ययन किया, मुझे पता चला कि वे दस बिंदु क्या थे, फिर मैं बिना नोट्स लिए सुन सकता था और मैंने इसे बहुत अलग तरीके से सुना क्योंकि इसने चिंतन के लिए थोड़ा और स्थान दिया क्योंकि मैं सुन रहा था। शिक्षा।

इसलिए मुझे लगता है कि आपको यह देखने की जरूरत है कि आपके लिए क्या काम करता है। और मुझे लगता है कि यह वह जगह है जहां यह बहुत मूल्यवान हो सकता है कि अब हमारे पास चीजों को टेप करने में सक्षम होने का सौभाग्य है। आप पा सकते हैं कि आप इसे पहली बार बिना कुछ लिखे सुनना चाहते हैं और फिर टेप पर इसे दूसरी बार सुनना चाहते हैं और इस पर कुछ नोट्स लेना चाहते हैं।

सुनने के अलग-अलग तरीके हैं। कभी-कभी आप किसी चीज की अनुभूति और अनुभव प्राप्त करने के लिए सुन रहे होते हैं, लेकिन फिर अगर मैं आपसे पूछूं कि एक अनमोल मानव जीवन में आठ स्वतंत्रताएं क्या हैं, और धर्म का अध्ययन करने के पांच साल बाद आप उन्हें नहीं कह सकते। तब आपके लिए ऐसा करना कठिन होगा ध्यान. तो एक निश्चित स्तर पर कुछ बिंदु होते हैं जिन्हें आपको याद रखना और सीखना होता है।

विशिष्ट लोगों की सहायता करना बनाम अनेकों की सहायता करना

वीटीसी: तो अगर आप मेडिसिन कर रहे हैं तो आपको कितना खास फोकस करना चाहिए बुद्धा एक विशिष्ट व्यक्ति के लिए जिसे कैंसर है? क्या सिर्फ उस एक दोस्त पर ध्यान देना और मेडिसिन की कल्पना करना अच्छा है? बुद्धा उनके सिर पर और नीली रोशनी वास्तव में उनके में जा रही है परिवर्तन और उन्हें शुद्ध करना?

मुझे लगता है कि यह अच्छा है, जितना हम विज़ुअलाइज़ेशन को विस्तृत कर सकते हैं, भले ही हमारे पास इतनी सारी चीजों पर स्पष्टता न हो। तो भले ही आप इसे एक व्यक्ति के लिए कर रहे हों और उस व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित कर रहे हों, फिर भी अन्य सभी संवेदनशील प्राणी हैं, जहां तक ​​अंतरिक्ष मौजूद है, उस व्यक्ति के आस-पास बैठे हैं और वे भी चिकित्सा से शुद्ध हो रहे हैं बुद्धा उनके सिर पर।

कुछ लोगों के साथ हमारे कर्म संबंध हैं और इन अभ्यासों और प्रार्थनाओं को उनकी कल्पना में करना मददगार है। लेकिन हम भी अपने दिमाग को इतना संकीर्ण नहीं होने दे सकते क्योंकि हम इसमें शामिल होने लगते हैं कुर्की और कहानियां और चिंताएं और हम उन सभी लोगों को भूल जाते हैं जिन्हें कैंसर है।

इसलिए मुझे लगता है कि इसे बड़ा करना हमेशा अच्छा होता है। मुझे लगता है कि यह हमारे दिमाग को अधिक संतुलित रखता है, और अधिक संवेदनशील प्राणियों को शामिल करता है।

ईश्वर के दायरे में प्राणियों की मदद करना: हम हमेशा अपने वर्तमान स्वरूप में नहीं रहे हैं

वीटीसी: तो आप पूछ रहे हैं कि जब आप ईश्वर के दायरे में सभी प्राणियों को प्रबुद्ध करने की कोशिश कर रहे हैं, तो यह कैसे काम करता है, क्योंकि उनके पास इतना आनंद है? लेकिन, इससे पता चलता है कि हम यह सोचने के लिए इतने आदी हैं कि अब जो कुछ भी है वह वही है जो वे हमेशा रहने वाले हैं। जो प्राणी अब देव लोकों में पैदा हुए हैं, वे हमेशा देवता नहीं होंगे। जब कि कर्मा ऊपर है, तुम्हें पता है, शायद कुछ नकारात्मक कर्मा पकते हैं और वे निचले लोक में जन्म लेते हैं। तो उन प्राणियों को हमेशा देवता मत समझो। सोचो कि वे अभी भी संसार में हैं। वे अभी भी कष्टों के अधीन हैं और के प्रभाव में पैदा हुए हैं कर्मा. उनके मन की धाराओं में अभी भी बहुत कुछ शुद्ध करना है। वास्तव में याद रखें कि प्राणी संसार में ऊपर और नीचे और ऊपर और नीचे जाते हैं। संसार बहुत अस्थिर है। जीव हमेशा मरते रहते हैं, पुनर्जन्म लेते हैं, मरते हैं, पुनर्जन्म लेते हैं, नीचे से ऊपर की ओर और ऊपर से नीचे की ओर जाते रहते हैं।

इसके बारे में सोचना इतना महत्वपूर्ण है कि हम यह सोचना बंद कर दें कि हर कोई वास्तव में वैसा ही है जैसा वह अभी दिखता है। क्योंकि यही हम सबका आधार है कुर्की, हमें लगता है कि स्वाभाविक रूप से मौजूदा लोग हैं। हम सोचते हैं कि वे अभी हमें कैसे दिखते हैं, वे हमेशा से थे और हमेशा रहेंगे। लेकिन कोई स्वाभाविक रूप से मौजूद लोग नहीं हैं।

यह बहुत दिलचस्प होगा यदि यहां किसी के पास सत्वों की मृत्यु और पुनर्जन्म को जानने की दिव्य शक्ति हो और वह हमें उन शरीरों और स्थितियों के बारे में बता सके जो हम दोनों सौ साल पहले थे। 26 फरवरी 1908 को हम सब कहाँ थे? हम सब कौन थे? क्या हम में से कोई एक साथ एक ही दायरे में थे? क्या हम एक दूसरे को 1908 में जानते थे? या हो सकता है कि हम सभी विभिन्न प्रकार के लोकों और विशाल ब्रह्मांड में इतने विविध स्थानों से आए हों। किसी ऐसे व्यक्ति के प्रति आसक्त न हों जो वह अभी है, क्योंकि यह वास्तव में अंतर्निहित अस्तित्व की अवधारणा है, न कि स्थायित्व की अवधारणा का उल्लेख करने के लिए, जो अंतर्निहित अस्तित्व को पकड़ने से भी अधिक स्थूल है।

आप जानते हैं कि हम वह नहीं हैं जो हम अभी दिखते हैं और जो हम अभी दिखते हैं वह इतना सतही है। मुझे लगता है कि यह बहुत आकर्षक है, आप जानते हैं, कुछ साल पहले हम सभी अपने बच्चे की तस्वीरें धर्म केंद्र में लाए थे ताकि यह पता लगाया जा सके कि किस बच्चे की तस्वीर किस वयस्क की है। और फिर आप अपने हाई स्कूल स्नातक चित्रों की जांच कर सकते हैं और यह देखने का प्रयास कर सकते हैं कि कौन सी स्नातक तस्वीर किस वयस्क तस्वीर से मेल खाती है। यह बहुत मुश्किल है। क्या आप कभी लोगों के घरों में गए हैं और आपने घर के आसपास उनके परिवार की तस्वीरें देखी हैं? कौन है यह पहचानना मुश्किल है। तो यह मत सोचो कि लोग, इस जीवन में भी, उनके शरीर जैसे दिखते हैं।

देव लोकों में देवताओं के विभिन्न स्तर होते हैं, इसलिए जब इच्छा के देवता मृत्यु के करीब पहुंचते हैं, तो उनके शरीर सड़ने लगते हैं, उनके फूल मुरझा जाते हैं और बाकी सभी उन्हें पूरी तरह से दूर कर देते हैं। लेकिन रूप क्षेत्र और निराकार क्षेत्र में देवताओं के लिए ऐसा नहीं होता है।

श्रोतागण: मुझे लगता है कि कभी-कभी यही कारण है कि इस देश में हमारी पीड़ा इतनी अधिक है क्योंकि वे कहते हैं कि जब वे मरते हैं तो उन देवताओं की पीड़ा कुछ सबसे खराब पीड़ा होती है। यह हमेशा मेरे साथ प्रतिध्वनित होता है जब मैं इस देश में हमारे पास मौजूद सभी चीजों के बारे में सोचता हूं, फिर भी, हम कितने दुखी हो सकते हैं।

श्रोतागण: मेरे लिए यह कल्पना करना कठिन है कि ये वास्तविक क्षेत्र हैं लेकिन मेरे लिए यह कल्पना करना बहुत अधिक मजेदार है जैसे कि ईश्वरीय क्षेत्र और नरक क्षेत्र और यहां पृथ्वी पर पारंपरिक वास्तविकता में होने वाले पशु क्षेत्र।

वीटीसी: तो आप कह रहे हैं कि आपके लिए अलग-अलग लोकों के बारे में सोचना आसान है जैसा कि यहां पृथ्वी पर है क्योंकि यहां ऐसे प्राणी हैं जिन्हें आप देख सकते हैं; वहाँ बेवर्ली हिल्स देव क्षेत्र है, और बगदाद नरक क्षेत्र में प्राणी हैं और इसलिए यह मददगार है। लेकिन फिर से मुझे लगता है कि यह वास्तव में हमारे दृष्टिकोण का विस्तार करने और हमें इस सोच से बाहर निकालने में मददगार है कि ब्रह्मांड में यह एक छोटा सा कण है। नहीं तो हम इतने पृथ्वी-केंद्रित हो जाते हैं। और पृथ्वी धूल का यह कण मात्र है। हमारे दृष्टिकोण से यहाँ जो होता है वह इतना अविश्वसनीय रूप से सार्थक और महत्वपूर्ण है, लेकिन ब्रह्मांड में अनंत अंतरिक्ष में कितने अलग-अलग ग्रह हैं जिन पर मनुष्य हैं? क्या हम ब्रह्मांड में गंदगी के उन छोटे-छोटे टुकड़ों पर उन अन्य मनुष्यों की पीड़ा के बारे में सोचते हैं?

तो यह वास्तव में हमें इस बात के संपर्क में रखता है कि हम कैसे सोचते हैं कि मेरे संबंध में सब कुछ हमेशा ब्रह्मांड के बाकी हिस्सों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है। मुझे लगता है कि विशेष रूप से विकसित करने के लिए Bodhicitta, हमें दिमाग का विस्तार करना होगा। हमें करना ही होगा। हमें विभिन्न लोकों और अन्य ब्रह्मांडों और इन सभी अनगिनत प्राणियों में जाना है। वास्तव में दिमाग को बड़ा बनाएं और यह वास्तव में हमारे लिए व्यक्तिगत रूप से मददगार है क्योंकि यह हमारे धूल के छोटे कण को ​​​​परिप्रेक्ष्य में रखता है।

अंतरिक्ष, खालीपन और कंप्यूटर

श्रोतागण: क्या मैं खालीपन और स्थान के बारे में एक प्रश्न पूछ सकता हूँ? क्या अंतरिक्ष सिर्फ एक सादृश्य है?

वीटीसी: अंतरिक्ष एक सादृश्य है, निश्चित रूप से। अंतरिक्ष खालीपन नहीं है। अंतरिक्ष मूर्तता और बाधा की कमी है। यह एक पारंपरिक घटना है। अगर खालीपन को महसूस करना इतना आसान होता, तो लड़का।

श्रोतागण: तब हम बाहर देखने जा सकते थे।

वीटीसी: बिल्कुल। तुम्हे पता हैं। या बस खाली जगह। अंतरिक्ष सिर्फ एक सादृश्य है।

श्रोतागण: क्या आपको लगता है कि कंप्यूटर का ज्यादा इस्तेमाल करने से आपके दिमाग पर असर पड़ता है?

वीटीसी: हमारे दिमाग पर हर चीज का प्रभाव पड़ता है। अगर हम कंप्यूटर का ज्यादा इस्तेमाल करते हैं तो यह हमारे दिमाग पर असर डालता है। अगर हम हस्तलिखित बहुत अधिक करते हैं तो यह हमारे दिमाग को प्रभावित करता है। अगर हम मोटरसाइकिल की सवारी करते हैं तो यह हमारे दिमाग को प्रभावित करता है। तो हमें यह देखने की जरूरत है कि चीजें हमारे दिमाग को कैसे प्रभावित करती हैं? और हम किसी चीज को अपने दिमाग पर कैसे असर करने देते हैं?

कंप्यूटर के बारे में जो मैं व्यक्तिगत रूप से देखता हूं वह यह है कि वे हमारे लिए संवेदनशील प्राणियों को दूरी पर रखना और मानवीय स्तर पर संलग्न नहीं होना बहुत आसान बनाते हैं क्योंकि हमें उनसे बात करने की ज़रूरत नहीं है, हम उन्हें केवल एक नोट लिख सकते हैं। उनसे बात करने में अधिक जुड़ाव शामिल होता है। दरअसल उनके साथ कमरे में बैठने से ज्यादा जुड़ाव होता है। यही मुझे अमेरिका में युवा पीढ़ी के बारे में चिंतित करता है- वे सभी अपने कमरे में जाते हैं और अपने कंप्यूटर रखते हैं, तो सामाजिक कौशल कौन सीखता है? कौन सीखता है कि दूसरे जीवों के साथ तालमेल कैसे बिठाया जाए?

दूसरी ओर कंप्यूटर वास्तव में आपको उन प्राणियों के संपर्क में ला सकता है जिनके बारे में आपको कभी पता भी नहीं होगा। यदि आप इसे इस तरह देखते हैं तो यह आपके दिमाग को कई अन्य प्राणियों तक फैलाता है।

श्रोतागण: मेरे पास एक तेज़ सवाल है। मेरा एक बहुत अच्छा दोस्त है जिसका एक 17 साल का बेटा है। वह बस मुझे बता रही थी कि कैसे उन्हें 13 से 16 साल की उम्र में उसे घर से बाहर निकालना पड़ा और उसे बंद कर दिया ताकि उसे कंप्यूटर से हटा दिया जा सके और उसके दोस्तों के साथ चैट करना बंद कर दिया जा सके। उसने कहा कि सभी माता-पिता अब ऐसे ही हैं और उन्हें बच्चों को सचमुच बाहर ले जाना है।

वीटीसी: आप जानते हैं कि दक्षिण कोरिया में कंप्यूटर के आदी बच्चों के लिए एक स्कूल है।

एक और विज़ुअलाइज़ेशन प्रश्न

श्रोतागण: मेरे पास एक और विज़ुअलाइज़ेशन प्रश्न है। मेरे मन की प्रकृति की कल्पना में, आप जानते हैं, स्पष्टता और जागरूकता, मैं इसे शून्यता से अलग देखता हूं। इसमें एक चमक है जो मेरे दिमाग में लगभग एक क्रिस्टल के एक विमान की तरह है। इसमें हल्की चमक होती है।

वीटीसी: आप जानते हैं कि इन सभी चीजों के साथ वास्तव में क्या मुश्किल है, क्या हम उन्हें समझने के लिए उपमाओं का उपयोग करते हैं, इसलिए स्पष्टता और जागरूकता कभी-कभी चमक और जागरूकता होती है, तो हम सोचते हैं, अगर यह चमकदार है, तो यह प्रकाश की तरह है। लेकिन प्रकाश मन नहीं है। मन बिना आकार का है। कोई रंग, प्रकाश या अंधेरा या आकार नहीं है।

यहां आप देखते हैं कि हम रूप की ओर, पदार्थ की ओर कितना उन्मुख हैं, क्योंकि हम मन की स्पष्ट और जानने वाली प्रकृति की कल्पना नहीं करना चाहते हैं। क्योंकि यह कोई रूप नहीं है, इसलिए कल्पना करने के लिए कुछ भी नहीं है। यह सिर्फ स्पष्टता और जानना है। और आप देखते हैं कि हमारे लिए दिमाग होने के अपने बुनियादी अनुभव से संपर्क करना कितना कठिन है, क्योंकि हम बाहरी रूप से बहुत केंद्रित हैं। हमें वापस बैठकर यह पूछने की जरूरत है कि वह क्या है जो प्रकाश या स्थान या किसी भी चीज की कल्पना किए बिना संज्ञान ले रहा है। संज्ञान क्या है? मैं इस बात को कैसे जान सकता हूँ जो ज्ञेय है? स्पष्टता और जागरूकता की अनुभूति कैसे होती है? यह किसी प्रकार की जगमगाती चमक का दृश्य नहीं है।

तो आप वास्तव में यहाँ देखते हैं कि हमारा दिमाग कैसे काम करता है और कैसे वास्तव में मन को अंदर की ओर मोड़ना बहुत मुश्किल है। याद रखें कि उपमाएँ केवल उपमाएँ हैं; वे वस्तु की वास्तविकता नहीं हैं। वे सिर्फ हमें कुछ समझने में मदद करने के लिए दिए गए हैं।

शून्यता और प्रतीत्य समुत्पाद एक ही बिंदु पर आते हैं

श्रोतागण: मेरे पास के बारे में एक प्रश्न है पथ के तीन प्रमुख पहलू जहां लामा सोंगखापा कहते हैं [से पढ़ना ज्ञान का मोती I], "... प्रकटन (अंतर्निहित) अस्तित्व के चरम को दूर करते हैं; शून्यता गैर-अस्तित्व के चरम को दूर कर देती है।" मैंने सोचा था कि मारक दूसरी तरह के आसपास थे। मैंने सोचा कि शून्यता ने अंतर्निहित अस्तित्व के चरम को दूर कर दिया और दिखावे ने गैर-अस्तित्व के चरम को दूर कर दिया।

वीटीसी: ठीक है, इसलिए आमतौर पर, जब हम शुरू में ध्यान इस पर शून्यता का बोध अन्तर्निहित अस्तित्व को पकड़ना बंद कर देता है। और प्रतीत्य समुत्पाद और आभास की अनुभूति गैर-अस्तित्व के विचार को रोक देती है। लेकिन यहां यह कहा गया है कि "उपस्थितियां अंतर्निहित अस्तित्व के चरम को दूर कर देती हैं," इसका मतलब यह है कि चीजें स्वाभाविक रूप से बाहर नहीं निकलती हैं, लेकिन वे मौजूद हैं। वे कैसे मौजूद हैं? वे दिखावे के रूप में मौजूद हैं, निर्भर रूप से उत्पन्न होने वाले दिखावे। चीजें खाली हैं, लेकिन वे अस्तित्व से पूरी तरह खाली नहीं हैं। वे अंतर्निहित अस्तित्व से खाली हैं। तो यह हमें गैर-अस्तित्व और अंतर्निहित अस्तित्व के चरम से वापस लाता है।

श्रोतागण: तो हम सामान्य रूप से उनका उपयोग कैसे करते हैं, इसके बजाय एंटीडोट्स को यहां कैसे स्विच किया जाता है?

वीटीसी: यह जो हो रहा है वह यह है कि शून्यता और प्रतीत्य समुत्पाद एक ही बिंदु पर आते हैं। ठीक?

श्रोतागण: तो मारक के रूप में वे विनिमेय हैं?

वीटीसी: सही। जब आप अपने अभ्यास में उस बिंदु पर पहुंच जाते हैं जहां शून्यता और प्रतीत्य समुत्पाद दोनों चरम सीमाओं का विरोध कर सकते हैं, तो आप उन्हें (शून्यता और प्रतीत्य समुत्पाद) पूरक के रूप में देखते हैं न कि विरोधाभासी। तब आप वास्तव में आश्वस्त होते हैं कि आपने चीजों को ठीक से समझ लिया है।

श्रोतागण: ओह, इसलिए यह कहता है, "जब तक इन दोनों समझों को अलग-अलग देखा जाता है, तब तक व्यक्ति को इसके इरादे का एहसास नहीं हुआ है। बुद्धा।" मुझे लगता है कि जब से मैं अभय में आया हूं, मैं उस पंक्ति को पढ़ रहा हूं और सोच रहा हूं कि यह पीछे की ओर है। [हँसी]।

वीटीसी: खैर, जब आप ध्यान आप खालीपन के साथ निहित अस्तित्व का प्रतिकार करते हैं, है ना? और आप गैर-अस्तित्व का प्रतिकार प्रतीत्य समुत्पाद से करते हैं, है ना? लेकिन फिर, अगर आप इसके बारे में अलग तरह से सोचते हैं, अगर ये दो चरम (अंतर्निहित अस्तित्व और गैर-अस्तित्व) हैं, तो आप अपने आप को बीच में कैसे लाते हैं? ठीक है, अंतर्निहित अस्तित्व के बजाय, आपके पास प्रतीत्य समुत्पाद के रूप हैं और कुल गैर-अस्तित्व के बजाय आपके पास अंतर्निहित अस्तित्व की शून्यता है।

श्रोतागण: वे सापेक्ष हैं तो आप एक मारक के रूप में उपयोग करने की कोशिश कर रहे हैं, क्योंकि वे दोनों एक ही चीज हैं?

वीटीसी: वे एक ही बिंदु पर आते हैं। वह पद जो हमें करने में मदद कर रहा है वह वास्तव में यह देखना है कि वे एक ही बिंदु पर कैसे आते हैं। और विशेष रूप से जब आप शून्यता को प्रत्यक्ष रूप से अनुभव करते हैं, तब भी बाद में परम्पराओं को स्थापित करने में सक्षम होने के लिए, लेकिन उन परम्पराओं को स्थापित करने के लिए उन्हें स्वाभाविक रूप से अस्तित्व के रूप में समझने के बाद, जब आप ध्यान शून्यता पर, उन्हें स्वाभाविक रूप से अस्तित्व के रूप में पकड़ने का विरोध करने के लिए, कुल गैर-अस्तित्व और शून्यवाद के चरम पर न आने के लिए, बल्कि उन्हें केवल अंतर्निहित अस्तित्व से खाली या आश्रित समुत्पाद के रूप में देखने के लिए। अच्छा प्रश्न!