शांति विकसित करने के लिए शर्तें

• छक्का स्थितियां ध्यान स्थिरीकरण विकसित करने के लिए
• मेडिटेशन आसन
• के दौरान शारीरिक दर्द से निपटना ध्यान
• शारीरिक दर्द के प्रति मानसिक प्रतिक्रिया से निपटना
• असंग और मैत्रेय द्वारा वर्णित एकाग्रता के विकास में आने वाली बाधाओं का दूसरा समूह

परिष्कृत सोने का सार 49 (डाउनलोड)

आइए एक क्षण लें और अपनी प्रेरणा विकसित करें। वास्तव में अनमोल मानव जीवन पाने के आनंद को महसूस करें। एक अनमोल मानव जीवन पाने के आनंद को महसूस करें, और विशेष रूप से धर्म में हमारी रुचि के लिए आनंदित हों। ज्ञान प्राप्त करने की संभावना की सराहना करें, दोनों क्योंकि हमारे पास है बुद्ध प्रकृति और क्योंकि हमारे पास है सहकारी स्थितियां महायान शिक्षाओं और शिक्षकों के साथ-साथ अभ्यास करने की संभावना। आइए इस अवसर का बुद्धिमानी से उपयोग करने का दृढ़ संकल्प करें और आज रात विशेष रूप से उपदेशों को सुनने, उन पर मनन करने का, ताकि हम ध्यान उन पर। हम सभी जीवित प्राणियों के लाभ के लिए ऐसा करना चाहते हैं, स्वयं ज्ञान प्राप्त कर रहे हैं ताकि हमारे पास ज्ञान, करुणा और कुशल साधन वास्तव में उन्हें रास्ते में मदद करने के लिए।

हम छह के बारे में बात कर रहे हैं दूरगामी प्रथाएं कि एक बोधिसत्त्व से प्रेरित करता है Bodhicitta ज्ञान प्राप्त करने के उद्देश्य से। हमने उदारता, नैतिक आचरण, धैर्य, आनंदपूर्ण प्रयास के बारे में बात की है, और अब हम ध्यान स्थिरीकरण पर हैं। पिछले हफ्ते, हमने विभिन्न बाधाओं के बारे में बात की। मैं कह रहा था कि बाधाएं दो प्रकार की होती हैं, एक जो पाली परंपरा में मुख्य रूप से बोली जाती है और इसका उल्लेख भी किया गया है। बोधिसत्त्व पथ, और दूसरा वह जो मुख्य रूप से मैत्रेय और असंग के ग्रंथों में बोला गया है। मुझे नहीं लगता कि मैं के माध्यम से चला गया स्थितियां ध्यान संबंधी स्थिरीकरण प्राप्त करने के लिए, इसलिए मुझे लगता है कि इससे पहले कि मैं बाधाओं के अगले सेट में प्रवेश करूं, बेहतर होगा कि मैं आप पर बहुत अधिक बोझ नहीं डालना चाहता। मुझे लगता है कि नोटिस करना महत्वपूर्ण है स्थितियां यदि हम वास्तव में शमता या शांति विकसित करना चाहते हैं, जिसका अनुवाद निश्चलता या शांति के रूप में भी किया जाता है, तो हम अपने ऊपर रखना चाहते हैं। शांति या शांत रहने वाला। मैं शांति शब्द का प्रयोग कर रहा हूं।

बहुत बार हम बौद्ध धर्म में आते हैं और कहते हैं, "मैं तुरंत समाधि प्राप्त करने जा रहा हूँ। मैं जा रहा हूँ ध्यान सुबह थोड़ा सा, और फिर मैं जॉगिंग करने जा रहा हूं, काम पर जा रहा हूं, कॉफी ले रहा हूं, सामाजिक जीवन, और एक और 15 मिनट के लिए वापस आऊंगा ध्यान शाम को और मुझे कुछ ही समय में समाधि हो जाएगी। शायद असाधारण के साथ कर्मा. लेकिन हम में से बाकी लोगों के लिए, महान गुरुओं ने कुछ के बारे में बात की स्थितियां, बाहरी और आंतरिक स्थितियां यदि हम बहुत गहरी एकाग्रता विकसित करने में सक्षम होने का इरादा रखते हैं तो यह महत्वपूर्ण हैं। इन्हें जानने से हमें इन्हें स्थापित करने में मदद मिलती है स्थितियां जितना अच्छा हम कर सकते हैं। साथ ही, इन्हें जानने से हमें यह महसूस करने में मदद मिलती है कि अगर हमारे पास ये सब नहीं हैं स्थितियां, तो एकल-बिंदु एकाग्रता न होने के बारे में तनाव न लें। अगर हमारे पास कारण नहीं हैं और स्थितियां तो परिणाम आने वाला नहीं है, इसलिए तनाव मत करो, यह कहते हुए कि "मेरी एकाग्रता इतनी भयानक, इतनी भयानक है।" ऐसा इसलिए है क्योंकि इसमें नहीं है स्थितियां इसे विकसित करने के लिए इसके आसपास।

पहली शर्त एक अनुकूल जगह है। न्यूयॉर्क के मध्य में फिफ्थ एवेन्यू पर खुली हुई खिड़कियों के साथ टेलीफोन बज रहा है और इंटरनेट आपकी पसंदीदा चीज चला रहा है, और आपका आईपॉड प्लग इन है, उन अनुकूल स्थानों में सूचीबद्ध नहीं है। इसलिए अनुकूल स्थान : सबसे पहले एक ऐसी जगह जो शांत और स्वच्छ हो। यदि आप ऐसी जगह पर हैं जहां बहुत अधिक ऊर्जा है और इधर-उधर भाग रहा है और उस तरह का कंपन है, जो आपके दिमाग को प्रभावित करने वाला है, तो आप अपने दिमाग को स्थिर करने और ध्यान केंद्रित करने में सक्षम नहीं होंगे। आप एक स्वच्छ स्थान चाहते हैं क्योंकि एक स्वच्छ स्थान आपके मन को सकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। यह आपके दिमाग को और अधिक शांत बनाता है। यदि आप ऐसी जगह पर हैं जहां बहुत अधिक कचरा और सामान है, तो यह आपके दिमाग को प्रभावित करने वाला है। यदि आप कोशिश करते हैं और जाते हैं ध्यान आपके कार्यालय के बीच में आपके कंप्यूटर के साथ और आपके सभी पत्राचार, क्या आपको लगता है कि आप कर सकते हैं ध्यान कुंआ? या आपके घर में सभी बच्चों के खिलौने कालीन पर फैले हुए हैं और सिंक में गंदे व्यंजनों का एक गुच्छा है? नहीं, हमें एक शांत, स्वच्छ जगह चाहिए।

हमें ऐसी जगह चाहिए, जहां हमें आसानी हो पहुँच भोजन और पानी और जीवन की आवश्यकताओं - दवा और इस तरह की चीजों के लिए। कभी-कभी लोग बहुत आदर्शवादी हो जाते हैं, “मैं हिमालय जा रहा हूँ और ध्यान।" मुझे यकीन नहीं है कि वे भोजन और ताजा पानी प्राप्त करने के बारे में कैसे सोच रहे हैं, हो सकता है कि वे वहां अपना माइक्रोवेव पैक करने की योजना बना रहे हों, लेकिन मुझे नहीं लगता कि यह बहुत अच्छा होगा। हम आसान चाहते हैं पहुँच भोजन और पानी के लिए, इसलिए आपको इस बात की चिंता करने में ज्यादा समय नहीं लगाना पड़ेगा कि चीजें कैसे प्राप्त करें या अपने अभ्यास को बनाए रखने के लिए चीजों को प्राप्त करने की कोशिश में इधर-उधर भागें।

एक स्थान का तीसरा गुण यह है कि इसका उपयोग पूर्व के साधकों द्वारा किया गया है। यह यहाँ पश्चिम में हमेशा संभव नहीं है, लेकिन कम से कम एक ऐसी जगह है जहाँ किसी प्रकार की शांत, स्थिर, पवित्र भावना हो। एशिया में ऐसे कई स्थान हैं जहां पूर्व के साधकों ने ध्यान किया है और यदि आप वहां जाते हैं, तो ध्यान केंद्रित करना आसान हो जाता है, और आपका मन उन्हें वहां बैठे याद करता है, और यह स्वचालित रूप से ऐसा बनने की कोशिश करता है। यहां पश्चिम में हम केंद्र और मठ और मंदिर स्थापित करने की प्रक्रिया में हैं जहां हम उस वातावरण को आशीर्वाद दे रहे हैं और उस ऊर्जा का निर्माण कर रहे हैं।

अनुकूल स्थान का अगला गुण यह है कि वह खतरे और कुकर्मों से मुक्त होता है। आप बहुत सारे जंगली जानवरों या जंगली लोगों के साथ जगह नहीं चाहते हैं। जब मैं अभय में चला गया, हम कहीं नहीं थे और मैं आनंद में रह रहा था, लोग कहते थे, "क्या तुम जंगल में होने से डरते नहीं हो?" दरअसल, मैं शहर में जितना सुरक्षित महसूस करता था, उससे कहीं ज्यादा सुरक्षित महसूस करता था। एक ऐसी जगह जहां बीमारियों, बीमारियों और चोटों और खतरों के होने का कोई मौका नहीं है, जहां आपका मन अपनी सुरक्षा में व्यस्त है।

अगला गुण यह है कि आप अन्य ध्यानियों के पास हैं, या तो शिक्षक जिन पर आप भरोसा कर सकते हैं या अन्य लोग जो आपके समान अभ्यास कर रहे हैं जिनके पास कुछ अनुभव है। इसका कारण यह है कि जब हम ध्यान कर रहे होते हैं तो चीजें सामने आती हैं और हमारे पास संसाधन और आपके आस-पास ऐसे लोग होने चाहिए जो मदद कर सकें। कभी-कभी हम सभी भोलेपन से पीछे हट जाते हैं और सोचते हैं कि यह होने जा रहा है आनंद, लेकिन फिर आपको अतीत की बातें याद आने लगती हैं और इस बीच आप भूल जाते हैं कि इसके लिए क्या उपाय हैं गुस्सा और भावनात्मक परेशान हैं। आपको अपने आस-पास एक शिक्षक, अनुभवी ध्यानी की आवश्यकता है जो आपको मारक की याद दिला सके या आपको मारक सिखा सके। यदि आपको आराम करने या सो जाने में कठिनाई हो रही है, तो वे आपको सुझाव दे सकते हैं कि आपको क्या करना है या जिन्हें आप जानते हैं उन्हें याद दिला सकते हैं या आपको संसाधन पुस्तकें दे सकते हैं। कभी-कभी चीजें तब सामने आती हैं जब हम बहुत सख्त रिट्रीट कर रहे होते हैं और आपको जरूरत होती है पहुँच उन लोगों के लिए जो आपकी सहायता कर सकते हैं। वो हैं स्थितियां अनुकूल स्थान के लिए। एक अनुकूल जगह सबसे पहले है स्थितियां कि हमें चाहिए।

दूसरी शर्त यह स्पष्ट समझ है कि अभ्यास कैसे करना है। यदि आप शांति को विकसित करने के लिए एकांतवास कर रहे हैं, तो आपको यह जानने की आवश्यकता है कि अभ्यास कैसे करना है। आप दिमागीपन कैसे विकसित करते हैं? आप आत्मनिरीक्षण या स्पष्ट समझ कैसे विकसित करते हैं? आपका उद्देश्य क्या है ध्यान? यदि कुछ बाधाएँ आती हैं तो क्या करें। आपको इसकी स्पष्ट समझ होनी चाहिए। यदि आप किसी अन्य प्रकार की एकांतवास कर रहे हैं, तो आपको यह जानना होगा कि आप किस प्रकार की एकांतवास कर रहे हैं। यदि आप सामान्य रूप से एकांतवास कर रहे हैं, तो क्या आप किसी देवता की साधना कर रहे हैं, क्या आप कर रहे हैं लैम्रीम पीछे हटना, क्या आप शांति वापसी कर रहे हैं? आप क्या कर रहे हो? आपको बहुत स्पष्ट रूप से जानने की जरूरत है। आप बस एक तरह से अंदर नहीं जा सकते और कह सकते हैं, "मैं रिट्रीट कर रहा हूं, मुझे क्या करना चाहिए?" रिट्रीट करने के लिए वास्तव में कुछ तैयारी करनी पड़ती है और रिट्रीट की स्थिति में जाने से पहले आपको उस अभ्यास को सीखना होगा जो आप कर रहे हैं। बेशक आप रिट्रीट में अभ्यास का अधिक गहराई से अध्ययन करेंगे और कुछ अनुभव प्राप्त करेंगे ध्यान लेकिन शुरू करने से पहले आपको सामान्य निर्देशों को स्पष्ट रूप से समझने की आवश्यकता है। पीछे हटना शुरू करने का समय नहीं है, "मुझे क्या करना चाहिए?"

आप वास्तव में रिट्रीट की तैयारी शुरू करने से बहुत पहले शुरू कर देते हैं और आप क्या कर रहे हैं और आप इसे कैसे कर रहे हैं, इसकी बहुत स्पष्ट समझ है। यदि आपके पास यह नहीं है, तो प्रतीक्षा करना और एक शिक्षक से निर्देश प्राप्त करना बेहतर है कि रिट्रीट क्या करते हैं और उस रिट्रीट को कैसे करें और स्थिति में जाने से पहले इसके साथ कुछ परिचित हो जाएं। यदि आप कारणों को जमा करते हैं और स्थितियां एक अच्छे रिट्रीट के लिए, फिर वह अनुसरण करेगा। कई बार, अगर आप पहली बार रिट्रीट कर रहे हैं, लामा येशे हमेशा अनुशंसा करते थे कि हम एक समूह रिट्रीट करें। यदि आपको नियमित दैनिक अभ्यास के लिए अनुशासन बनाए रखने में कठिनाई होती है, तो संभवतः आपको रिट्रीट का अनुशासन बनाए रखने में कठिनाई होगी यदि आप अकेले रिट्रीट कर रहे हैं। यदि आप एक समूह के साथ रिट्रीट करते हैं, तो पूरे समूह का कार्यक्रम होता है और आप निश्चित समय पर बैठते हैं और क्योंकि सभी ऐसा कर रहे हैं, आप स्वचालित रूप से ऐसा करते हैं। मठ या मंदिर में रहने का यह भी एक फायदा है क्योंकि हर कोई कहता है, "मैं सुबह 4:30 बजे नहीं उठ सकता।" ठीक है आप करेंगे अगर हर कोई है। "मैं इतनी देर तक नहीं बैठ सकता।" आप करेंगे अगर हर कोई है। इसे एक समूह में करना बहुत, बहुत मददगार होता है। यह सामान्य तौर पर पीछे हटने के बारे में है।

एक और शर्त यह है कि आप स्थूल इच्छाओं से मुक्त हैं। यह एक मुश्किल है, है ना? ऐसा क्यों? हमें स्थूल इच्छाओं से मुक्त क्यों होना है? नहीं तो तुम अपने पर बैठ जाओ ध्यान गद्दी और तुम क्या कर रहे हो? आप अपनी मानसिक स्काई मॉल बुकलेट निकाल रहे हैं। जब आप उड़ान भरते हैं तो आपके पास स्काई मॉल होता है, आपके पास अपनी मानसिक स्काई मॉल बुकलेट होती है और जैसे ही आप रिट्रीट खत्म करते हैं, आप अपनी छोटी बुकलेट के माध्यम से हर उस चीज़ की पेजिंग कर रहे होते हैं जिसे आप खरीदना चाहते हैं। एकाग्रता विकसित करना कठिन होगा। आपकी आंतरिक स्काई मॉल बुकलेट कहां से आती है? यह बहुत सारी स्थूल इच्छाएँ रखने से आता है। पीछे हटने से पहले, आपको वास्तव में उस दिमाग से काम करना शुरू करना होगा जो कहता है, "मुझे एक्स, वाई और जेड चाहिए।" या जिस तरह से हम आम तौर पर इसे कहते हैं, "मुझे एक्स, वाई और जेड चाहिए।" हम क्या चाहते हैं और हमें क्या चाहिए के बीच भेदभाव करने में हमें मुश्किल होती है, इसलिए हम सोचते हैं कि हमें यह सब चाहिए। यह आसान बनाता है, है ना? और यह "मुझे चाहिए" कहने से कहीं बेहतर लगता है। ऐसा लगता है जैसे हम शायद थोड़े से आत्म-केंद्रित या आसक्त हैं और हम अन्य लोगों के सामने इस तरह नहीं दिखना चाहते हैं, इसलिए, "मुझे वास्तव में एक और कार चाहिए, मुझे अपने 20वें जोड़ी जूते चाहिए, मुझे इसे अपग्रेड करने की आवश्यकता है , और मुझे इसकी आवश्यकता है," जैसे कि अगर हमें यह नहीं मिला तो हम भुखमरी से गिर जाएंगे। अमेरिकी उपभोक्ता दिमाग रिट्रीट करने के लिए अच्छी स्थिति नहीं है। शायद मुझे मैक्सिकन उपभोक्ता मन भी कहना चाहिए, लेकिन मुझे नहीं पता। शायद मुझे किसी एक देश के लिए बहुत अधिक प्रतिबंधात्मक नहीं होना चाहिए, हर किसी के पास वह है। कुछ स्थूल इच्छाएँ रखना।

अगली शर्त आसानी से संतुष्ट होने की है। अगर आप सख्त रिट्रीट कर रहे हैं, तो हो सकता है कि लोग आपके लिए खाना ला रहे हों। यदि आप आसानी से संतुष्ट नहीं हैं, तो आप कह सकते हैं, "मुझे यह पसंद नहीं है, आप इसे क्यों नहीं लाते। मुझे यह पसंद नहीं है ध्यान, मैं चाहता हूँ कि। मुझे वह बौद्ध मूर्ति पसंद नहीं है जो कोई मुझे लाया है, मुझे दूसरी चाहिए। ” यह कई तरह से हो सकता है। हम कुछ स्थूल इच्छाएँ चाहते हैं और हम आसानी से संतुष्ट होना चाहते हैं। अगर हम आसानी से संतुष्ट हैं, तो हमारे पास जो कुछ भी है वह काफी अच्छा है। भले ही हम एक सख्त पीछे हटें या नहीं, इन गुणों को विकसित करना हमारे धर्म अभ्यास के लिए सामान्य रूप से बहुत अच्छा है।

तो वास्तव में अभ्यास कर रहे हैं, यहाँ एक नया है मंत्र तुम्हारे लिए: मेरे पास जो है वह काफी है। इसके कुछ मंत्र हैं जो संबंधित हैं: मेरे पास जो है वह काफी अच्छा है, मैं जो करता हूं वह काफी अच्छा है, मैं जो हूं वह काफी अच्छा है। उसकी कोशिश करो। यह हमारे लिए नया है, क्योंकि हमें लगातार असंतुष्ट रहना सिखाया जाता है। इसी तरह हमारा देश जीवित रहता है, और हमारी अर्थव्यवस्था जीवित रहती है, इस असंतोष पर आधारित है, हमें और चाहिए और हमें बेहतर चाहिए। न केवल भौतिक सोच अधिक और बेहतर, बल्कि हम खुद की तुलना अन्य लोगों से करते हैं और हमें लगता है कि हमें और अधिक और बेहतर करने की आवश्यकता है। यहाँ कोई और है जो मुझसे अधिक जानता है, इसलिए, "बेहतर होगा कि मैं और अधिक ज्ञान प्राप्त करूँ।" किसी के पास मुझसे उच्च पद है, इसलिए बेहतर होगा कि मैं उनके साथ प्रतिस्पर्धा करूं और उनके जैसा बनूं। यहाँ कोई है जो अधिक मेहनत करता है, बेहतर होगा कि मैं और अधिक समयोपरि काम करूँ। हम जो कुछ भी करते हैं, उससे भी इतना असंतुष्ट महसूस करते हैं, "मैं पर्याप्त नहीं करता।" तब हम अपने आप को निचोड़ते हैं, हम अपने आप को तनाव मुक्त करते हैं। या हमें लगता है कि हम काफी अच्छे नहीं हैं, बाकी सभी के पास है बुद्ध प्रकृति, [इसकी] केवल मैं जो नहीं करता। ऐसा हम सब सोचते हैं। और फिर, "यहाँ हर कोई इतना चुपचाप ध्यान कर रहा है, केवल मैं।" हमारे पास जो कुछ है, जो हम करते हैं, हम कौन हैं, उससे असंतोष की ये सभी चीजें एकाग्रता विकसित करने में एक बड़ी बाधा के रूप में कार्य करती हैं क्योंकि हम हमेशा अपने मन में उसी के बारे में सोचते रहते हैं। "मुझे ध्यान अधिक। मुझे ध्यान लंबे सत्र (भले ही वे कहते हैं कि सत्र छोटे हैं)। मुझे और अधिक ध्यान देना चाहिए। हम अपने दाँत पीसते हैं और हम अपनी मुट्ठी भींचते हैं और हम उन भ्रमों से लड़ने जा रहे हैं। यह काम नहीं करता, यह सिर्फ काम नहीं करता। हमें अपने आप के साथ कुछ हद तक आत्म-स्वीकृति और आराम का स्तर होना चाहिए। दूसरे लोगों से अपनी तुलना करना बंद करें।

मुझे लगता है कि हम जो सबसे बुरी चीजें करते हैं, उनमें से एक यह है कि हम दूसरों के साथ अपनी तुलना कैसे करते हैं। अगर हम इसे रचनात्मक तरीके से करते हैं और हम देखते हैं कि एक निश्चित तरीके से कोई हमसे बेहतर है, तो हम कह सकते हैं, "अगर वे ऐसा कर सकते हैं, तो मैं कर सकता हूं।" वह ठीक है। दूसरों से अपनी तुलना करने का यह तरीका ठीक है। लेकिन आमतौर पर ऐसा होता है कि हम अपनी तुलना दूसरों से करते हैं और अगर कोई हमसे बेहतर है, तो हमें जलन होती है। ईर्ष्या, जब हम ईर्ष्या करते हैं तो ध्यान केंद्रित करना भूल जाते हैं। फिर वह कम आत्मसम्मान लाता है, और वह अवसाद लाता है, और इससे एकाग्रता विकसित करना मुश्किल हो जाता है। या, अगर हम अपनी तुलना किसी और से करते हैं और हम बेहतर हैं, तो हम अभिमानी और अभिमानी हो जाते हैं और कभी-कभी यह बहुत अधिक आत्मसंतुष्ट और उदासीन और लापरवाह हो जाता है, तो यह इतना अच्छा नहीं है। या, हम अपनी तुलना दूसरों से करते हैं और हम समान महसूस करते हैं और हम प्रतिस्पर्धा करते हैं। "मैं एक मिनट और बैठने जा रहा हूँ ध्यान, भले ही मेरे पैर मुझे मार रहे हैं और मैं सेम के लायक ध्यान केंद्रित नहीं कर सकता। ” नियमित जीवन में या साधना में उस प्रकार की प्रतियोगिता बहुत दयालु नहीं होती ।

संतोष पैदा करने की कोशिश करो, वास्तव में कोशिश करो। मेरे पास जो है वह काफी अच्छा है। आपके पास जो कुछ भी है, वास्तव में सोचें कि यह काफी अच्छा है। काम करो, यह काफी अच्छा है। मैं जो करता हूं वह काफी अच्छा है। भविष्य में, शायद मैं सुधार कर सकूँ, लेकिन कम से कम अभी के लिए, हम वर्तमान को नहीं बदल सकते, इसलिए शायद इसे पसंद भी करें। भविष्य में मैं धीरे-धीरे सुधार कर सकता हूं। मैं जो हूं वह काफी अच्छा है। हमें हर किसी की तरह बनने की ज़रूरत नहीं है, हम सभी की अपनी अलग-अलग अनूठी प्रतिभाएँ और गुण हैं, इसलिए यह सोचना कि हमारे पास अन्य लोगों के गुण और प्रतिभाएँ हैं, वास्तव में अवास्तविक है। यह देखने से बेहतर है कि हमारे पास कौन सी विशिष्ट प्रतिभाएं और गुण हैं और उनका उपयोग करें, यह सोचने के बजाय कि हमें दुनिया को भगवान का उपहार बनना है। आइए संतोष पर ध्यान दें।

अगली शर्त सांसारिक गतिविधियों में शामिल होने से मुक्त होने की है। यह मुश्किल है, अब जब ईमेल और टेलीफोन और इस तरह की चीजें हैं। आप कोशिश करते हैं और पीछे हटते हैं और, "ठीक है, मुझे अपना ईमेल देखना होगा, मुझे संदेश मशीन की जांच करनी होगी।" इसलिए दूसरी जगह जाना बहुत अच्छा है जहां आप रिट्रीट करने के लिए नहीं रहते हैं। जहां आपके पास ईमेल नहीं है। आप अध्ययन के लिए अपने कंप्यूटर का उपयोग कर सकते हैं लेकिन आपके पास ईमेल नहीं है पहुँच, आपके पास टेलीफोन नहीं है। कोई सेल फोन की अनुमति नहीं है। आप बहुत सारी सांसारिक गतिविधियों में शामिल नहीं हैं। यदि आप भविष्य की गतिविधियों की योजना बनाने की कोशिश कर रहे हैं, तो आप एक रिट्रीट के बीच में व्यापार करने की कोशिश कर रहे हैं, यदि आप अपने माता-पिता की 35 वीं शादी की सालगिरह की व्यवस्था करने की कोशिश कर रहे हैं, चाहे जो भी हो, आप आगे-पीछे होने वाले हैं और चीजें करना और वह पीछे हटने के साथ बहुत अच्छा काम नहीं करता है। सांसारिक गतिविधियों में बहुत कम भागीदारी। यदि आप उन गतिविधियों में शामिल हैं, तो आपके पास बैठने का समय नहीं होगा, या जब आप बैठे होंगे, तो आप सोच रहे होंगे कि आप ब्रेक के समय में क्या कर रहे हैं।

अंतिम एक शुद्ध नैतिक आचरण है। का जो भी स्तर उपदेशों आप में से उस स्तर को बनाए रखना है उपदेशों. पीछे हटने की स्थिति आपके नैतिक आचरण पर काम करने और अपने अध्ययन के लिए एक बहुत अच्छा समय है उपदेशों, चाहे वे प्रतिमोक्ष हों उपदेशों, बोधिसत्त्व उपदेशोंतांत्रिक उपदेशों. वे ब्रेक टाइम में अध्ययन करने के लिए बहुत अच्छे हैं और वास्तव में आपके नैतिक आचरण को परिष्कृत करते हैं। इसका कारण यह है कि जब हम अच्छा नैतिक आचरण रखते हैं तो हमारा मन बहुत शांत होता है। जब हम नैतिक आचरण नहीं रखते हैं, तो हमारे मन में बहुत पछतावा होता है, इसमें बहुत अपराध बोध होता है, इसमें बहुत उथल-पुथल होती है। इसमें डर है क्योंकि हमने कुछ ऐसा किया है जो हमें नहीं करना चाहिए और अन्य लोग इसके बारे में पता लगाने जा रहे हैं। यदि हम वास्तव में अच्छे नैतिक आचरण के लिए प्रयास करते हैं, तो हमारा मन बहुत शांत हो सकता है और अफसोस, अपराधबोध, भय, अनिश्चितता और इस तरह की चीजों से कोई रुकावट नहीं है। ये छह हैं स्थितियां, मैं उन्हें पढ़ूंगा इसलिए सुनिश्चित करें कि आपके पास यहां छह हैं। अधिमान्य स्थान, अभ्यास करने की एक स्पष्ट समझ, स्थूल इच्छाओं से मुक्त, संतुष्ट और संतुष्ट महसूस करना, सांसारिक गतिविधियों में शामिल होने से मुक्त, और शुद्ध नैतिक आचरण, वे छह।

यह शांति में पीछे हटने के दौरान विशेष रूप से अच्छा है। सामान्य रिट्रीट के लिए, जरूरी नहीं कि आपके पास इनमें से हर एक हो, लेकिन जितना संभव हो इन सभी को रखें, आपका रिट्रीट उतना ही बेहतर होगा। आपके पास एक अच्छी स्थिति है और आपको अपने सभी अज्ञान या पछतावे और इस प्रकार की चीजों के लिए बाहरी बाधाओं या आंतरिक बाधाओं से जूझना नहीं पड़ेगा।

के अनुसार ध्यान आसन। यदि आप वज्र की स्थिति में बैठ सकते हैं, तो यह सबसे अच्छा है। कुछ लोग वज्र की स्थिति को कमल की स्थिति कहते हैं, मुझे यकीन नहीं है कि क्यों, लेकिन मुझे लगता है कि नाम वज्र की स्थिति है। आपके पैर पार हो गए हैं। बायां पैर दाहिनी जांघ पर है और दायां पैर बाईं जांघ पर रखा हुआ है। आपका बायां पैर आपके करीब है और फिर दाहिना पैर। यदि आप इस तरह नहीं बैठ सकते हैं, तो आप एक पैर नीचे रख सकते हैं, अपना दाहिना पैर नीचे रख सकते हैं और बायाँ पैर ऊपर रख सकते हैं। यदि आप उस तरह नहीं बैठ सकते हैं, तो आप उस स्थिति में बैठ सकते हैं जिसे हम तारा स्थिति कहते हैं, अपने बाएं पैर को करीब और उसके सामने अपना दाहिना पैर, तारा की तरह फैला हुआ नहीं है, लेकिन जैसे आप बैठे हैं। या, यदि आप उस तरह नहीं बैठ सकते हैं, तारा स्थिति में जहां आपके दोनों पैर सपाट हैं और यह काफी आरामदायक है, तो क्रॉस-लेग्ड करें। अगर आपको अपने घुटनों के नीचे कुशन लगाने की जरूरत है, तो ठीक है। सही ऊंचाई पाने के लिए, सही आकार पाने के लिए, सही कठोरता या कठोरता पाने के लिए आपको अपने पिछले हिस्से के नीचे कुशन के साथ थोड़ा प्रयोग करना पड़ सकता है। एक छोटी सी सलाह है एक निश्चित समय के बाद, सही तकिया खोजने की कोशिश करना छोड़ दें, क्योंकि यह तकिये का मुद्दा नहीं है, यह हमारे जीवन का मुद्दा है। परिवर्तन वह आकार से बाहर है और हमारा परिवर्तन जिसमें बेचैन ऊर्जा हो।

आपकी पीठ सीधी है, हाथ बाईं ओर दाईं ओर हैं, हथेलियाँ ऊपर हैं, अंगूठे एक साथ एक त्रिकोण बना रहे हैं, और यह आपकी गोद में है, आपके विपरीत परिवर्तन. आपके कंधे समतल हैं। तुम्हारी बाहें, यहाँ थोड़ी सी जगह है, के बीच में परिवर्तन और हथियार। आप इसे इस तरह नहीं चाहते हैं, चिकन विंग्स, और आप इसे ऐसा नहीं चाहते हैं। बस एक तरह का आराम। आपका सिर समतल है, या आप अपनी ठुड्डी को केवल एक झुनझुनी में दबा सकते हैं। अपनी ठुड्डी को इस तरह ऊपर न उठाएं। मैंने देखा है कि बहुत से लोग जिनके बिफोकल्स होते हैं, वे अपनी ठुड्डी को ऊपर झुकाते हैं, इसलिए मैं हर समय अपना चश्मा नहीं पहनता। आपका सिर समतल और सीधा है। तुम्हारी नाक तुम्हारी नाभि के बराबर है, अपना सिर मत झुकाओ क्योंकि यह झुकता रहेगा। आपका मुंह बंद है लेकिन आपके दांत नहीं बंधे हैं, आपका मुंह आराम से होना चाहिए। अगर आपको एलर्जी या सर्दी है, तो मुंह से सांस लेना ठीक है। सांस लेने के दौरान यह सबसे अच्छी स्थिति नहीं है ध्यान लेकिन यह सांस न लेने से बेहतर है। आप में से कुछ लोग जून में क्लाउड माउंटेन में रिट्रीट में रहे होंगे, जो कि एलर्जी के मौसम की ऊंचाई है और मैं सांस लेना सिखा रहा था। ध्यान और मैं बिल्कुल भी सांस नहीं ले पा रहा था। मैं बस एक के बाद एक टिश्यू के साथ था। अपना श्रेष्ठ प्रदर्शन करें।

इसके बारे में मुझे और कौन से बिंदु याद आए? पैर, कंधे, पीठ, सिर, मुंह, आंखें। आपकी आंखें। यह अच्छा है यदि आप उन्हें थोड़ा खुला रख सकते हैं, आप वास्तव में कुछ भी नहीं देख रहे हैं, वे बस थोड़ा सा खुले हैं और वे नीचे हैं। यदि आप उन्हें कहीं भी रखने जा रहे हैं, तो वे आपकी नाक की नोक पर कहते हैं, लेकिन इससे आपको सिरदर्द हो सकता है, यह इतना आरामदायक नहीं है, इसलिए यहां आपके सामने। आप कुछ नहीं देख रहे हैं। अपनी आँखों को थोड़ा सा खुला रखने का कारण यह है कि इस तरह से कुछ प्रकाश अंदर आता है और आपको उनींदापन से बचाता है और साथ ही यह आपको करने में परिचित होने में मदद करता है। ध्यान जबकि आपकी इंद्रियां अभी भी काम कर रही हैं। यह बेहतर है ध्यान एक शांत जगह में लेकिन आपको कभी भी पूरी तरह से शांत जगह नहीं मिलेगी, इसलिए हमें शोर से निपटना भी सीखना होगा और इसे पहचानने में सक्षम होना चाहिए और इससे विचलित होकर इस पर ज्यादा ध्यान नहीं देना चाहिए।

विशिष्ट बात शुरुआती लोगों के लिए है, आप बैठ जाते हैं ध्यान और फिर आपको कुछ शोर सुनाई देता है। “फ्रिज क्यों बंद हो रहा है? यह जानता है कि मैं ध्यान कर रहा हूं। मैं रेफ्रिजरेटर से इस शोर को बर्दाश्त नहीं कर सकता।” या, "में मेरे बगल में व्यक्ति ध्यान हॉल इतनी जोर से सांस ले रहा है! क्या वे नहीं जानते कि जब आप सांस लेते हैं तो आपको शोर नहीं करना चाहिए? वे चुप क्यों नहीं हो जाते?” और तो और इसलिए जब वे क्लिक कर रहे हैं माला जब आप एक के दौरान होते हैं मंत्र वापसी। और फिर वे लेते हैं माला और इसे टेबल पर रख दें - बैंग! और तुम गुस्से में हो। उस आदमी को कौन सोचता है कि वह है, उसका क्लिक कर रहा है माला जब मैं एकाग्रता विकसित करने की कोशिश कर रहा हूँ? खुद से ज्यादा दूसरों की कदर करना सिखाती रही वो, वो मुझे अपने से ज्यादा प्यार क्यों नहीं करता माला? हम इतने परेशान हो जाते हैं। या, दूसरी बात यह है कि व्यक्ति अपनी साधना के पन्ने पलट देता है। क्या आप कभी उनमें से किसी के बगल में बैठे हैं? हम इतने पागल हो जाते हैं, क्रोधित हो जाते हैं। अगर आप किसी शोर के कारण पागल हो रहे हैं, तो याद रखें कि समस्या शोर नहीं है, समस्या आपका दिमाग है।

मुझे लगता है कि कुछ ज़ेन कहानी है, झंडा हिल रहा है या हवा चल रही है? जवाब था कि यह दिमाग है जो घूम रहा है। यह बात है। यह कोई और नहीं है जो शोर कर रहा है, यह मेरा दिमाग है जो शोर कर रहा है। मेरी सारी जलन और गुस्सा उस व्यक्ति पर, वह मेरा अपना आंतरिक शोर है, मेरी अपनी आंतरिक बातचीत है। इस तरह की चीजों से निपटने का जो सबसे अच्छा तरीका मैंने पाया है, वह है उस व्यक्ति का पूरी तरह से स्वागत करना। आप एक बच्चे को रोते हुए सुनते हैं, “मुझे बहुत खुशी है कि बच्चे का जन्म हुआ। वह बच्चा बड़ा होकर स्वस्थ और खुश और एक धर्म अभ्यासी बने।" आप सुनते हैं कि कोई उनका क्लिक कर रहा है माला, "वाह, क्या यह आश्चर्यजनक नहीं है कि वे रिट्रीट कर रहे हैं और कह रहे हैं मंत्र।" आप किसी को अपनी साधना के पन्ने पलटते हुए सुन सकते हैं, "वाह, यह बहुत अच्छा है कि वे यहाँ एकांतवास करने आए हैं।" आप किसी कार के गुजरते हुए सुनते हैं, यह शांति वापसी के विकास के लिए आदर्श स्थिति नहीं है, लेकिन अपने दैनिक अभ्यास में आप कार को गुजरते हुए सुनते हैं, "वह व्यक्ति अच्छा और खुश रहे। वे अपनी कार में सुरक्षित रहें।” रेफ्रिजरेटर जारी है, "यह मेरा रेफ्रिजरेटर है, मैं अन्य लोगों को क्या दोष दे रहा हूं? शोर करने के बावजूद कोई कैसे रेफ्रिजरेटर बना सकता है। मैंने पाया है कि शोर पर क्रोधित होने से बचने के लिए सबसे अच्छी चीज है उसका पूरी तरह से स्वागत करना। इसका मतलब यह नहीं है कि हम उस पर ध्यान दें, लेकिन यह रोकता है गुस्सा और गुस्सा जल्द ही शोर से कहीं बड़ी समस्या बन जाती है।

जब आप क्रोधित होते हैं, तो आप अपने से उठ जाते हैं ध्यान सत्र और आप पीठ में बैठे आदमी को सबसे गंदा रूप देने के लिए तैयार हैं क्योंकि वे बहुत ज्यादा फुसफुसाते हैं ध्यान. अभय में इस बारे में हमें बहुत हंसी आती है। आप ग्रुप रिट्रीट करते हैं और कोई अंदर आता है, इस पर हमें बहुत हंसी आई। उन्हें एक सत्र के लिए देर हो गई थी और उन्होंने उनमें से एक नायलॉन जैकेट पहन रखी थी, जिससे बहुत शोर होता है। और वह चुपचाप उसे उतारने की कोशिश कर रहा था। फिर आपके पास वह व्यक्ति है जो ज़िप को एक बार में एक छोटी सी चीज़ को पूर्ववत कर रहा है, वे झूउप की तरह कोई शोर नहीं करना चाहते हैं, इसलिए वे सिर्फ ज़ीप करते हैं। और आप बस यही चाहते हैं कि वे जैकेट उतार दें। मुख्य बात यह है कि परेशान होने के बजाय इस तरह की चीजों पर हंसने में सक्षम हो और यह जान लें कि दूसरा व्यक्ति शायद अधिक शर्मिंदा है। अपने पीछे के व्यक्ति के साथ जो फुसफुसाता है, या अधेड़ उम्र की महिला जो अपनी जैकेट उतार रही है, कुछ दया करें। हम सत्वों का स्वागत करते हैं और अपनी प्रेरणा को याद करते हैं।

हमारे में एक और महत्वपूर्ण कारक ध्यान सही प्रेरणा है। मैंने पिछली बार इस बारे में थोड़ी बात की थी। वास्तव में, सत्र की शुरुआत में, एक मजबूत प्रेरणा और विशेष रूप से एक प्रेरणा की स्थापना का महत्व Bodhicitta. मैं हर बार शिक्षाओं से पहले एक का नेतृत्व करता हूं, लेकिन जब आप स्वयं होते हैं, तो आप अपना स्वयं का आविष्कार कर सकते हैं Bodhicitta प्रेरणा, इसे कहीं से भी बनाने का आविष्कार नहीं, लेकिन आप इसके बारे में अलग-अलग तरीकों से जा सकते हैं। हो सकता है कि कभी-कभी आप बहुमूल्य मानव जीवन के बारे में अधिक सोचते हों, या कभी-कभी आप मृत्यु और नश्वरता के बारे में सोचते हों या कभी-कभी आप चक्रीय अस्तित्व के बारे में सोचते हों और कभी-कभी आप ऐसा करते हैं Bodhicitta ध्यान जो कुछ भी हो, आप स्वयं को इस निष्कर्ष पर ले जाते हैं कि मैं एक बनने के लिए ऐसा कर रहा हूं बुद्धा सत्वों के हित के लिए। सत्र की शुरुआत में आपकी प्रेरणा जितनी मजबूत होगी, आपका सत्र उतना ही बेहतर होगा। हम सभी जानते हैं कि जब हम किसी चीज के लिए अत्यधिक प्रेरित होते हैं, तो हम उसका अधिक आनंद लेते हैं, यह आसान हो जाता है, हम इसे बेहतर तरीके से करते हैं। वास्तव में अपनी प्रेरणा के साथ कुछ समय निकालें।

बाधाओं के संदर्भ में, उनमें से कोई भी दर्द का उल्लेख नहीं करता है। न तो पाँच बाधाओं का समूह, उनमें से कोई भी दर्द का उल्लेख नहीं करता है इसलिए मुझे दर्द के बारे में थोड़ी बात करने दो। सबसे पहले, मुझे लगता है कि कम से कम मैंने अपने साथ जो खोजा वह शुरुआत में मेरे पास इतनी बेचैन शारीरिक ऊर्जा थी। हम अभी भी बैठने के अभ्यस्त नहीं हैं, है ना? हमें हमेशा उठना है और कुछ करना है। हमारी परिवर्तन स्थिर बैठना नहीं जानता, और हमारा मन स्थिर बैठना नहीं जानता। अपने आप को स्थिर बैठने में सक्षम होने में कुछ समय लगता है और कभी-कभी बेचैन ऊर्जा दर्द के रूप में बाहर आ जाएगी। मुझे याद है जब मैंने किया था Vajrasattva लगभग एक वर्ष तक धर्म को जानने के बाद पीछे हटना। मेरा दाहिना पैर, मैं खींच रहा था, झुक रहा था, यह और वह और दूसरी चीजें क्योंकि यह हमेशा दर्द कर रहा था। थोड़ी देर के बाद, मैंने पाया कि यह इतना दर्द नहीं था जितना कि यह सिर्फ बेचैन शारीरिक ऊर्जा थी। वहां बैठना सीखें और अगर आपको वह बेचैन शारीरिक ऊर्जा महसूस हो, तो बस वहीं बैठ जाएं, आपको हिलने की जरूरत नहीं है। उस ऊर्जा का निरीक्षण करें और देखें कि आपका दिमाग इस पर कैसे प्रतिक्रिया करता है। मन कभी-कभी कहता है, “मैं यहाँ एक पल भी और नहीं बैठ सकता। मुझे उठना है, मुझे चलना है, मुझे कुछ करना है। क्या आपके पास कभी-कभी ऐसा आया है? यह ऐसा है जैसे आपको लगता है कि सब कुछ इतना तनावपूर्ण है और आप वहां एक सेकेंड भी नहीं बैठ सकते हैं और आप बस वहां बैठकर उस भावना को देखते हैं, उस भावना का निरीक्षण करते हैं। आपको वह भावना होने की ज़रूरत नहीं है, आप पीछे हट सकते हैं और उस भावना का निरीक्षण कर सकते हैं। वह क्या महसूस करता है? मेरे में कहाँ परिवर्तन क्या वह बेचैन भावना स्थित है या यह मेरा मन है जो मुझे एक बेचैन कहानी बता रहा है? यह क्या है? वहां कुछ जांच करो।

बेचैन ऊर्जा के लिए एक और अच्छी बात, मन के लिए जो कहता है, "मुझे उठना है और उस फोन कॉल का जवाब देना है," या "मुझे उठकर यह और वह करना है।" जब आप पहली बार अपने सत्र के लिए बैठते हैं, तो अपने आप से पूछें, आपके पास कितना लंबा समय है ध्यान और आप कहते हैं, "क्या कुछ ऐसा है जो पृथ्वी-बिखरने के लिए महत्वपूर्ण है जो मुझे एक्स मिनट के लिए करना है?" अगर वहाँ है, जैसे किसी की मृत्यु होने वाली है, तो अपना काम करने से पहले उन्हें अस्पताल ले जाएँ ध्यान सत्र। लेकिन अगर सत्र की शुरुआत में पृथ्वी-बिखरने के महत्व का कुछ भी नहीं है, तो आपने तय किया कि इस समय और कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं है जो आपको करने की आवश्यकता है, इसलिए आप वहां बैठें। अगर विचार आता है, "मुझे वास्तव में यह करना है!" आप कहते हैं, "मैंने इसके बारे में पहले से सोचा था और मैंने फैसला किया कि ऐसा कुछ भी नहीं है जो सत्र के अंत तक इंतजार नहीं कर सकता।" फिर आप इसे नीचे रख दें।

दर्द के लिए ही। दर्द के दो तत्व होते हैं, एक शारीरिक दर्द होता है और फिर दर्द के साथ मन क्या करता है। शारीरिक दर्द सिर्फ एक स्पर्श संवेदना है, बस इतना ही है, एक स्पर्श संवेदना है। यह देखना बहुत दिलचस्प है कि मन उस स्पर्श संवेदना पर कैसे प्रतिक्रिया करता है। "मेरा घुटने में चोट लगी। अगर मैं अपना घुटना नहीं हिलाता, तो पूरा कार्टिलेज फट जाएगा और मुझे नी रिप्लेसमेंट सर्जरी की आवश्यकता होगी और मैं अभी इसे वहन नहीं कर सकता क्योंकि मेरे पास पर्याप्त बीमा नहीं है। मैंने यह नौकरी क्यों ली जो मुझे पर्याप्त बीमा नहीं देती है?" और फिर आप एक व्याकुलता पर हैं, है ना? यह सिर्फ एक शारीरिक पीड़ा है, यह एक शारीरिक अनुभूति है। यदि आप अपना घुटना नहीं हिलाते हैं तो क्या आप वाकई हमेशा के लिए अपंग हो जाएंगे? काफ़ी असंभव। अगर कोई चीज बेहद दर्दनाक है, तो अपनी स्थिति को समायोजित करें। लेकिन जब आपके मन में पहली बार ऐसा करने का विचार आए तो अपनी स्थिति को समायोजित न करें क्योंकि अन्यथा, यह बेचैन मन है। आप यह देखना शुरू कर सकते हैं कि मन दर्द के प्रति कैसे प्रतिक्रिया करता है। यह दिलचस्प है। हम में से प्रत्येक थोड़ा अलग हो सकता है लेकिन कभी-कभी आपको एक छोटा सा दर्द महसूस होता है और हमारा मन बहुत चिंतित हो जाता है। आप वहां बैठे ध्यान कर रहे हैं और आपका पेट गुर्राता है और आप जाते हैं, "क्या हो रहा है, शायद मुझे अल्सर हो गया है," और हम इन सभी अविश्वसनीय चीजों का सपना देखते हैं।

वो देखो। देखें कि मन कैसे संवेदनाओं से संबंधित है परिवर्तन. कोशिश करें और अंतर करें कि संवेदना क्या है, शारीरिक संवेदना जो आपकी स्पर्श चेतना से है, और उस पर आपके दिमाग की क्या प्रतिक्रिया है? उन्हें अलग कर दें। ऐसा करने में सक्षम होने के लिए यह बहुत अच्छी बात है। सिर्फ हमारे लिए नहीं ध्यान लेकिन क्योंकि हमारे पास ऐसे शरीर हैं जो के प्रभाव में हैं कर्मा और कष्ट, हमारे परिवर्तन एक समय या किसी अन्य पर हमेशा एक तरह से या किसी अन्य को चोट पहुंचाने वाला है। दर्द के बीच में आए बिना उसका निरीक्षण करने की कुछ क्षमता विकसित करना, और हमारे दिमाग को इस बारे में पूरी बड़ी यात्रा पर जाने देना कि वह दर्द कितना भयावह है। उस क्षमता को विकसित करना हमारे लिए बहुत मददगार है। अलग करें कि मन क्या है और क्या है परिवर्तन. जब हमारा दिमाग घूमने लगता है, तो उसे शायद ही किसी चीज की जरूरत होती है, बस हमारी उंगली की नोक में थोड़ी सी अजीब सी सनसनी होती है और अचानक हम किसी भयानक बीमारी से खुद का निदान कर रहे होते हैं और डरते हैं। ऐसा करने की बिल्कुल भी जरूरत नहीं है।

वह एक बात है, दोनों को अलग कर दो। दूसरी बात यह है कि कभी-कभी जब आप शारीरिक संवेदन देख रहे होते हैं, तो यह पता लगाने की कोशिश करें कि वह संवेदन वास्तव में कहां है। यह बहुत दिलचस्प है क्योंकि जब आप कोशिश करते हैं और ऐसा करते हैं, और आप कोशिश करते हैं और थोड़ी मानसिक रेखा खींचते हैं जहां वह दर्द है, यह बहुत दिलचस्प है, यह चलता है और यह बदल जाता है और आप थोड़ा सा अनिश्चित हो जाते हैं कि आप वास्तव में क्या अनुभूति कर रहे हैं ढूंढ रहा है। ऐसा करना बेहद दिलचस्प है। एक और बात, जो मुझे बहुत मददगार लगती है क्योंकि यह शून्यता पर कुछ चिंतन की ओर ले जाती है, वह है, "मैं इसे दर्द क्यों कहता हूं?" अगर मैं कहता हूं कि मुझे दर्द हो रहा है, तो मुझे कैसे पता चलेगा कि मैं दर्द का अनुभव कर रहा हूं, मैं इस संवेदना को दर्द क्यों कहता हूं? मेरा मतलब यह नहीं है कि आप यहां किसी मानसिक चीज में शामिल हों, लेकिन आप संवेदना पर केंद्रित हैं और इस सनसनी के बारे में क्या दर्दनाक है? आख़िर दर्द है क्या? बहुत ही रोचक। यह एक अच्छी बात है। लेने-देने वाला ध्यान. हर कोई जिसके घुटनों में दर्द हो रहा है और पीठ में दर्द हो रहा है-क्या मैं उनकी सारी पीड़ा ले सकता हूं और कर्मा जो उनसे दूर पैदा करता है। क्या मैं इसे अंदर ला सकता हूं और अपने स्वयं के आत्म-केंद्रित विचार को उड़ा सकता हूं और उन्हें बाहर निकाल सकता हूं, कूल्हे के प्रतिस्थापन और घुटने के प्रतिस्थापन। रेडिएट आउट एस्पिरिन, नहीं। स्वस्थ शरीर को विकीर्ण करें, करीब आ रहे हैं। दूसरों के प्रति प्रेममयी कृपा बढ़ाओ।

यह बाधाओं का दूसरा सेट है। पाँच बाधाएँ हैं और फिर उनके लिए आठ उपाय या मारक हैं। पहली बाधा है हमारा पुराना दोस्त, शुरू होता है एक ल से प्यार? नहीं, शिथिलता? नहीं आलस्य! यही बात है। पहली बाधा आलस्य है। दूसरा का विषय भूल रहा है ध्यान. तीसरा है शिथिलता और उत्तेजना एक साथ। वे एक के रूप में सूचीबद्ध हैं, दो के रूप में नहीं। चौथा वाला सुस्ती और उत्तेजना के लिए एंटीडोट को लागू नहीं कर रहा है जब आपको करना चाहिए और पांचवां एंटीडोट को लागू कर रहा है या एंटीडोट को अधिक लागू कर रहा है जब आपके पास वह बाधा नहीं है। वे पांच विघ्न हैं। वे उस पहले सेट से थोड़े अलग हैं।

फिर आठ मारक हैं। पहले चार एंटीडोट्स आलस्य पर लागू होते हैं। पहला मारक विश्वास है, फिर आकांक्षा, फिर प्रयास, और फिर प्रसन्नता। मैं अभी इन्हें सूचीबद्ध कर रहा हूं, मैं वापस जाऊंगा और उनका वर्णन करूंगा। दूसरे के लिए, वस्तु को भूल जाना, उसके लिए मारक है माइंडफुलनेस। तीसरे के लिए, शिथिलता और उत्तेजना, मारक सतर्कता या आत्मनिरीक्षण जागरूकता है। चौथे के लिए, जब आपको जरूरत पड़ने पर मारक नहीं लगाना है, तो उसका मारक मारक लगा रहा है। अधिक मात्रा में मारक लगाने का मारक समभाव है।

आइए शुरुआत में वापस जाएं। हम इन सभी पाँचों को पूरा नहीं कर पाएंगे क्योंकि हमारे पास केवल कुछ मिनट हैं। आलस्य का पहला। यहाँ हम वापस आते हैं, क्योंकि आलस्य के बारे में हम बात कर चुके हैं। क्या आपको वह पहला वाला याद है? आलस्य और अकर्मण्यता, निद्रा और शिथिलता। दूसरा है व्यस्तता, बेकार की बातें करना। तीसरा, निराशा। वे तीन। यदि हमारे पास उन तीनों में से कोई है, तो एकाग्रता विकसित करना कठिन होगा। हम गद्दी तक नहीं पहुंचेंगे, हम कुछ और करने में व्यस्त हैं और टालमटोल कर रहे हैं। या हम गद्दी के पास जाते हैं और हम खुद से कहते हैं कि हम ऐसा नहीं कर सकते, इसलिए हम उठ जाते हैं। आस्था का मतलब जांच के बिना विश्वास नहीं है। यहाँ विश्वास का अर्थ है ध्यानस्थ स्थिरीकरण में विश्वास, एकाग्रता में विश्वास, विश्वास कि उस गुण को विकसित करना संभव है। हम जो करते हैं वह एकाग्रता विकसित करने के लाभों और एकाग्रता विकसित न करने के नुकसानों पर प्रतिबिंबित होता है। जब आप उन पर विचार करते हैं, तो आपको लगता है, "अरे वाह, यह कुछ ऐसा है जो मैं करना चाहता हूं।" श्रद्धा तीन प्रकार की होती है। यह प्रशंसनीय प्रकार का विश्वास है। आप इसके फायदे और न होने के नुकसान देखकर एकाग्रता की प्रशंसा करते हैं।

एकाग्रता न होने के नुकसान. कोई भी अच्छा गुण विकसित करना बहुत कठिन है क्योंकि आप एकाग्र नहीं रह सकते। यह सामान्य रूप से सद्गुणों के विकास में बाधक बन जाता है। यह शून्यता की अनुभूति या विकास में बाधा बन जाता है Bodhicitta, उस तरह की चीजें। एकाग्रता विकसित करने के लाभ: इन सभी सद्गुणों के द्वार में होना। यदि आप किसी चीज़ पर केंद्रित रह सकते हैं, तो आप अपने दिमाग को उस अच्छी गुणवत्ता में प्रशिक्षित कर सकते हैं। जो कुछ ध्यान आप करने का निर्णय लेते हैं, यदि आप ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, तो उसकी समझ ध्यान आपके पास इतना आसान आ जाएगा क्योंकि आप इस विषय पर बने रह सकते हैं। अगर आप लाम रिम कर रहे हैं ध्यान, या दैनिक ध्यान, या जो भी हो, आप उस पर बने रहने में सक्षम होंगे जिससे कुछ समझ बहुत आसान हो जाएगी।

एकाग्रता आपके स्वास्थ्य के लिए भी बहुत अच्छी है क्योंकि ध्यान केंद्रित करने में सक्षम होने का अर्थ है इन सभी विभिन्न बाधाओं को दूर करना जिनके बारे में हमने बात की थी। ये बाधाएं अक्सर ऐसी चीजें होती हैं जो हमारे स्वास्थ्य में बाधा डालती हैं, है ना? आपको बहुत सुस्ती है, यह स्वस्थ नहीं है। बहुत अधिक चिंता, या बेचैनी, या चिंता, पछतावा, या दुर्भावना, ये चीजें आपके स्वास्थ्य के लिए इतनी अच्छी नहीं हैं। एकाग्रता विकसित करना आपके शारीरिक स्वास्थ्य के लिए बहुत अच्छा है और यह आपके मानसिक स्वास्थ्य के लिए भी अच्छा है। जब हम समाधि के स्तर को प्राप्त करने में सक्षम होते हैं, तो कष्टों का दमन हो जाता है। कष्टों का बहुत ही स्थूल स्तर, वे पूरी तरह से समाप्त नहीं होते हैं, लेकिन वे दबा दिए जाते हैं। ईर्ष्या, आक्रोश, विद्रोह, लापरवाही, दंभ, ये सभी चीजें मन में बहुत स्थूल, हस्तक्षेप करने वाले तरीके से प्रकट नहीं होती हैं जब आपके पास एकाग्रता के उच्च स्तर होते हैं। मन भी बहुत शांत हो जाता है।

यदि हम वास्तव में एकाग्रता विकसित करने के इन लाभों पर विचार करें, तो हमें इसमें कुछ रुचि है और हमारा मन उत्सुक है। यह अगले एक की ओर जाता है, जो है आकांक्षा. जब हमारे पास वह रुचि है जो विश्वास करने और फायदे और नुकसान देखने से आती है, तो हमारे पास है आकांक्षा एकाग्रता विकसित करने के लिए। जब हमारे पास आकांक्षा कुछ करने के लिए, फिर हम उसे करने के लिए प्रयास करते हैं। यह प्रयास कष्टदायक प्रयास नहीं है, यह आनंदमय प्रयास है क्योंकि हम इसमें रुचि रखते हैं और इसमें रुचि रखते हैं। आलस्य की वास्तविक मारक क्षमता है, जो कि एक बहुत ही लचीली अवस्था है परिवर्तन और मन। यह एक मानसिक कारक है जहां आप अपना ध्यान किसी वस्तु पर लगा सकते हैं और आपका दिमाग बहुत लचीला होता है और वहीं टिक सकता है। यह संतोष के बहुत गहरे अनुभवों की ओर ले जाता है और आनंद, तो यह आलस्य का वास्तविक प्रतिरक्षी है।

यह पहली बाधा है, हम अगले सप्ताह के साथ जारी रखेंगे। इस बीच, उम्मीद है कि यहाँ कुछ ऐसा है जिसे आप अपने दैनिक अभ्यास में उपयोग कर सकते हैं। विशेष रूप से संतोष विकसित करने पर काम करें: मेरे पास जो है वह काफी अच्छा है, जो मैं करता हूं वह काफी अच्छा है, जो मैं हूं वह काफी अच्छा है। यदि आपके पास वह हो, तो आलस्य और थकान, व्यस्तता और निराशा पर काबू पाना, यह सब बहुत आसान हो जाता है।