साधना विज़ुअलाइज़ेशन

• एक प्रेरणा स्थापित करना
• सवाल-जवाब सत्र
  • जितना अधिक मैं करता हूं शुद्धि उतनी ही नकारात्मक बातें सामने आती हैं। क्या यह सामान्य है?
  • का भाग है कर्मा कोई बाहरी शक्ति जो हम पर सकारात्मक या नकारात्मक कार्य करने के लिए कार्य करती है?
  • वह कौन सी चीज है जो क्रिया को परिणाम से जोड़ती है? कर्मा? अमूर्त कर्म बीज कैसे मूर्त परिणाम बन जाता है?
  • जब हम ऐसा करते हैं तो क्या हम अपनी पूर्वधारणाओं और कहानी को छोड़ने की कोशिश कर रहे हैं? ध्यान?
  • मैं कभी-कभी मेडिसिन के साथ संबंध क्यों बना सकता हूं बुद्धा विज़ुअलाइज़ेशन और कभी-कभी मैं नहीं कर सकता? कभी-कभी मैं एक कार्टून चरित्र की कल्पना भी कर सकता हूं।
  • क्या दवा के गुणों पर ध्यान केंद्रित करने का कोई तरीका है बुद्धा विज़ुअलाइज़ेशन के बिना?

दवा बुद्धा एक महीने का रिट्रीट: क्यू एंड ए (डाउनलोड)

आइए हमारी प्रेरणा को याद करें। ऐसा करने में यह याद रखने में मददगार हो सकता है कि बुद्धा हमेशा एक नहीं रहा है बुद्धा. वह कभी हमारी तरह एक साधारण प्राणी थे। उन्होंने भी महान प्रेम और प्रेम से प्रेरित परम परोपकारी इरादे को उत्पन्न किया महान करुणा सभी प्राणियों के लिए, उन्हें सभी दुखों से मुक्त करना चाहते हैं। के लिए प्रशंसा के साथ सोचो बुद्धा कि हम उनके पदचिन्हों पर चलना चाहते हैं, उस प्रेरणा को उत्पन्न करना, अभ्यास करना जैसे उन्होंने किया और सभी जीवित प्राणियों के लाभ के लिए बुद्धत्व के समान लक्ष्य को प्राप्त करना चाहते हैं।

यह तुम्हारी शाम है, तुम जो कुछ पूछना चाहते हो, पूछ लो।

कचरा दिमाग

श्रोतागण: जितना अधिक आप करते हैं शुद्धि और जितना अधिक आप इसमें जाते हैं उतना ही ऐसा लगता है कि आपके दिमाग में कचरा आता है और पुरानी चीजें सामने आती हैं जिनके बारे में आपने सोचा नहीं है या ऐसी चीजें हैं जिनके बारे में आपने सोचा था कि आपने काम किया होगा। अचानक यह वहीं है और क्या यह सामान्य है क्योंकि कल आपके पास इसका पूरा दिन था?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): यह विशिष्ट है। यह बहुत सामान्य है। इसकी उम्मीद की जा रही है। यही है शुद्धि अभ्यास करता है। यह ऐसा है जैसे आप दोपहर के भोजन के बाद बर्तन धो रहे हों। आपके पास बर्तन साफ ​​करने के लिए साबुन का पानी है—साबुन का पानी गंदा हो जाता है, है ना? यह जानने के लिए कि यह बंद हो रहा है, आपको पानी में गंदगी को देखना होगा। उसी तरह, जब हम कर रहे हैं शुद्धि, सामान आ जाता है।

कुछ बातें चल रही हैं। एक तो हमारा दिमाग शायद वैसे भी विक्षेपों और बकवास से भरा हुआ है। आमतौर पर हम काम पर जाने में, इधर जाने में, उधर जाने में, यह करने में, वह करने में इतने व्यस्त रहते हैं कि हम कभी भी अपने आप में जांच-पड़ताल नहीं करते हैं इसलिए हमें कभी इस बात का ध्यान नहीं रहता कि हमारा मन कितना विचलित है और उसमें किस तरह के विचार चल रहे हैं।

सबसे पहले, बस एक पीछे हटने की स्थिति में आप बहुत सी चीजों को नोटिस करने जा रहे हैं जो आप [आमतौर पर] नोटिस नहीं कर रहे हैं। दूसरा, जब आप कर रहे हैं शुद्धि, हाँ, यह सब चीजें सामने आती हैं। येही होता है। यही की खूबसूरती है शुद्धि क्योंकि जब यह चीजें सामने आती हैं तो आपके पास इसके साथ काम करने का मौका होता है। आमतौर पर आपके दैनिक जीवन में आप नोटिस नहीं करते हैं कि यह ऊपर आ रहा है या यदि आप नोटिस करते हैं कि आप रेफ्रिजरेटर में जाते हैं और कुछ खाते हैं। या आपका व्याकुलता है: आप टेलीविजन चालू करते हैं, आप खरीदारी करने जाते हैं, आप पीते हैं। आप अपने आप से बाहर निकलने के लिए कुछ करते हैं - जो हो रहा है उसका सामना न करने के लिए। जबकि पीछे हटने की स्थिति में, अब आप वहाँ लटके हुए हैं। आप इसे देखने जा रहे हैं। आप इसे देखने जा रहे हैं। और आपके पास इसके साथ काम करने का मौका है। इसलिए जब यह सामने आए तो घबराएं नहीं। वास्तव में मेरा एक दर्शन है कि यह कहना बेहतर है, "ओह अच्छा।" क्योंकि अब मैं इसे देख सकता हूं, अब मैं इसके साथ काम कर सकता हूं. यदि आप इसे नहीं देख पा रहे हैं, तो आप इसके साथ कैसे काम करेंगे?

इसलिए कभी-कभी हमारे मन में साधना के बारे में यह विचार आता है कि हमें इससे बड़ा लाभ मिलने वाला है। हम एक बड़ा व्हामो, कज़ामो कुछ दूर का अनुभव चाहते हैं जहाँ हम महसूस करें, "वूओ।" तुम्हे पता हैं? हमारे पास यह विचार है कि धर्म अभ्यास के बारे में यही माना जाता है। बुद्धा ऐसा नहीं कहा। हो सकता है धर्म प्रकाशनों के सभी विज्ञापनों से आपको यह विचार मिले, लेकिन ऐसा नहीं है। इसलिए हमें अपने अंतिम लक्ष्य के मूल्य में बहुत अधिक आनंदपूर्ण प्रयास और बहुत अधिक धैर्य और दृढ़ता और आत्मविश्वास की आवश्यकता है। इसलिए हमारे पास वहां लटके रहने और चलते रहने का साहस है। जब हम वास्तव में अपने मन को शुद्ध करने और अपने मन को बदलने को महत्व देते हैं, जब चीजें सामने आती हैं तो हम कहते हैं, "अच्छा, अब मैं इसे देख सकता हूं। अब मैं इसके बारे में कुछ कर सकता हूं।"

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: तो आप पूछ रहे हैं इसका एक हिस्सा है कर्मा कोई बाहरी शक्ति जो हम पर कार्य करती है और हमें सकारात्मक या नकारात्मक व्यवहार करने के लिए प्रेरित करती है?

श्रोतागण: [प्रश्न का पुनर्लेखन]

वीटीसी: आपको यह विचार कहां से मिला कि एक है? ओह, तो आपको नहीं लगता कि एक है। तो आप देख रहे हैं कर्मा किसी प्रकार की अन्योन्याश्रित वस्तु के रूप में। इसमें से कुछ आपके कार्यों पर निर्भर करता है और कुछ अन्य संवेदनशील प्राणियों के वहां होने पर निर्भर करता है।

कर्म, बीज, और विलंबता

चलिए बोर्ड को साफ करते हैं और फिर से शुरू करते हैं, ठीक है? कर्मा मतलब क्रिया। इसका अर्थ है हमारे कर्म, हम अपने साथ क्या करते हैं परिवर्तन, हम अपनी वाणी से क्या करते हैं, हम अपने मन से क्या करते हैं। वह कर्मा. कर्मा मुख्य रूप से इरादे का मानसिक कारक है, लेकिन यह हमारे द्वारा बोले जाने वाले शब्द और हमारे द्वारा की जाने वाली शारीरिक क्रियाएं भी हैं। तो वह क्या है कर्मा है.

कर्मा हमारे दिमाग में बीज और विलंबता छोड़ देता है और बीज और विलंबता परिणामों में पक जाती है। परिणाम हमारे पांच योगों को प्रभावित करते हैं, हमारे परिवर्तन, भावनाएँ, भेदभाव, संरचनागत कारक और चेतना। हमारे कर्म और बीज हमारे समुच्चय को प्रभावित करते हैं। हम जो अनुभव करते हैं, वे उसे प्रभावित करते हैं। वे प्रभावित करते हैं कि हम खुश हैं या दुखी। अन्य लोग जो आस-पास होते हैं, जो हमें खुशी या दुख देने वाले प्रतीत होते हैं, वास्तव में नहीं हैं। वे हमारे पकने के कारण हमारे लिए दुख या सुख का कारण बनते दिखाई दे रहे हैं कर्मा.

कर्म और इरादा

जब हम शब्द का प्रयोग करते हैं कर्मा, कर्मा परिणाम का उल्लेख नहीं करता। कर्मा कारण को संदर्भित करता है और मुख्य रूप से इरादे के उस मानसिक कारक को; मुख्य रूप से लेकिन न केवल इरादे के उस मानसिक कारक के लिए।

मुझे याद है, एक बार मैं हाई स्कूल में पढ़ा रहा था। मुझे लगता है कि यह एक बच्चा था जिसने मुझसे यह सवाल पूछा था जो एक नया जन्म लेने वाला ईसाई था, और उसने कहा, "क्या बौद्ध शैतान में विश्वास करते हैं?" मुझे लगता है कि उसका विचार यह था कि शायद कोई बाहरी इकाई उस पर काम कर रही थी जिसने उसे शरारती चीजें करने के लिए मजबूर किया और फिर शैतान से डरने या शैतान को नष्ट करने, या शैतान से बचने की बात है, क्योंकि शैतान उसे कार्य करने के लिए प्रेरित कर रहा था नकारात्मक तरीके से। मैंने उनसे कहा कि बौद्ध धर्म में शैतान जैसी कोई चीज़ नहीं है और न ही ऐसी कोई नकारात्मक बाहरी शक्ति है जो हमसे कोई काम करवाती हो। इरादे हमारे अपने मन के भीतर से आते हैं।

अब बाहरी घटनाएं हमें प्रभावित कर सकती हैं। कोई भी बाहरी व्यक्ति या वस्तु हमसे नकारात्मक भाव उत्पन्न नहीं करवा सकती। यदि यह हो सकता है, बुद्धा पहले से ही हम सभी को केवल अच्छे इरादे उत्पन्न करने के लिए प्रेरित करेगा ताकि हम केवल खुशी के कारणों को उत्पन्न कर सकें। तो भी नहीं बुद्धा, जो सर्वज्ञ है और जिसे अपनी ओर से दूसरों को लाभ पहुँचाने में कोई बाधा नहीं है, वह अंदर आने और हमारे मन के साथ छेड़छाड़ करने और हमें अलग-अलग इरादे रखने की क्षमता रखता है जो हमारे पास पहले नहीं थे। इरादे हमारे भीतर से आते हैं। अब बेशक हम जो सामना करते हैं वह हमें प्रभावित कर सकता है, लेकिन वे हमें इरादे पैदा नहीं करते हैं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: आप सोच रहे हैं कि अगर मैं कुछ चुराता हूं, तो कोई मेरा और मेरा कुछ चुरा लेगा कर्माउन्हें मुझसे वह चोरी करवा रहा है। क्या आप यही सोच रहे हैं?

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: तो वह कौन सी चीज है जिसके कारण यह आपके साथ हो रहा है? हमारे जीवन में जो कुछ घटित होता है उसका मूल कारण हमारे पिछले कर्म हैं, हमारे कर्मा। सहकारी स्थितियां कुछ भी हो स्थितियां जो अभी हो रहा है। कर्मा पकना बहुत जटिल चीज है। इसे बनाया जा रहा है, पकना बहुत जटिल चीज है। आपने कहा, "हम जो अनुभव कर रहे हैं, वह क्या है?" अभी हमारा कर्माभी पक रहा है। दिन का हर एक पल हमारा कर्मा हम जो अनुभव करते हैं उसके संदर्भ में परिपक्व हो रहा है। सभी अलग-अलग प्रकार के होते हैं कर्मा अलग-अलग समय पर पकना क्योंकि कभी हम खुश होते हैं, कभी हम दुखी होते हैं। कर्मा हर समय पक रहा है। फिर हम जिन चीजों का अनुभव कर रहे हैं, उनके प्रति हम कैसे प्रतिक्रिया करते हैं, इसके आधार पर हम नए इरादे, नए कार्य, नए बना रहे हैं कर्मा. यदि आप एक उदाहरण देते हैं तो शायद इससे मदद मिलेगी।

नश्वरता / शून्यता

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: वह कौन सी चीज है जो क्रिया को परिणाम से जोड़ती है? अब आपको यहाँ दर्शनशास्त्र का एक बड़ा समूह मिलने जा रहा है। लेकिन यह वास्तव में एक तरह से अच्छा है। जब हम कर्म करते हैं तो वह सब कुछ जो अनित्य है किसी और चीज में बदल जाता है। यह समाप्त हो जाता है, लेकिन समाप्त होने की प्रक्रिया में यह कुछ और में बदल जाता है।

पेड़, हम इसे तब देखते हैं जब हम लैंडिंग पर काम कर रहे होते हैं। पेड़ गिर जाता है। यह सड़ता है। यह विघटित होता है। यह वापस पृथ्वी में चला जाता है। यह बदल गया है। यह बंद हो रहा है। यह कुछ और में बदल रहा है और यह उसी मिट्टी से उगने वाली दूसरी तरह की झाड़ी में बदलने जा रहा है। तो चीजें हर समय बंद हो रही हैं और कुछ और बन रही हैं।

जब कोई क्रिया बंद हो जाती है तो दो चीजें बचती हैं। एक को कर्म बीज कहा जाता है। यह क्रिया के ऊर्जा निशान की तरह है। कर्म के बीज को परिभाषित करने का कोई अच्छा तरीका नहीं है, सिवाय इसके कि यह भविष्य में परिणाम लाने के लिए एक क्रिया की क्षमता है। यह एक संभावना है। यह वैसा ही है जैसे जब आपके पास जमीन में एक बीज होता है, तो बीज में क्षमता होती है। कर्म बीज, यह कोई भौतिक चीज़ नहीं है। यह भविष्य में परिणाम लाने की क्षमता है।

झिग्पा या विघटित होना या होना-बंद हो जाना

जब कोई क्रिया समाप्त होती है तो आपके पास भी क्या होता है जिसे क्रिया का विघटन कहा जाता है। इसका अर्थ है क्रिया का समाप्त होना। तिब्बती शब्द है zigpa. क्रिया के समाप्त हो जाने के बाद वह न होना है। और वह होना-बंद होना जारी है। यह भविष्य में उत्पन्न होने वाली एक नई स्थिति में भी योगदान दे सकता है। यह होना-बंद होना, बिखरना-पन, और कर्म बीज, ये दोनों ही मन की धारा से या मात्र व्यक्ति से संबद्ध हैं। वही उन्हें अगले जन्म में ले जाता है। जब अलग स्थितियां अगले जन्म में एक साथ आने पर वे अंकुरित होते हैं; वे मिलीभगत से या चल रहे अन्य सभी प्रकार के कारकों के साथ मिलकर परिणाम लाते हैं।

तो चलिए देखते हैं। आपने कुछ समय के लिए Google के लिए काम किया और आपने कंप्यूटर के बारे में सीखा। जब आप Google के लिए काम करते थे और जब आप यहां आकर कंप्यूटर पर काम करते थे, उसके बीच बहुत कुछ हुआ। आप वहां काम करने के समय से अब तक चौबीसों घंटे कंप्यूटर के बारे में सक्रिय रूप से नहीं सोच रहे थे। ऐसे समय थे जब आप कंप्यूटर के बारे में नहीं सोच रहे थे। लेकिन उस समय जब आप कंप्यूटर के बारे में नहीं सोच रहे थे, ऐसा नहीं था कि आपने सारा ज्ञान खो दिया था। आपके दिमाग में याद रखने की क्षमता थी, या आपने जो कुछ सीखा था, उसके बारे में आपके दिमाग में छाप थी, ताकि बाद में आप उन चीजों को याद कर सकें।

मुझे जो मिल रहा है वह यह है कि कारण (जब आपने कुछ करना सीखा) और प्रभाव (जब आप उस ज्ञान का उपयोग कर रहे हैं) के बीच एक समय स्थान था और आपका ज्ञान आपके दिमाग में सचेत नहीं था तब से अब तक का समय। सुषुप्त अवस्था में था। जैसे बीज रूप में जहां संभावना थी। मुझे क्या मिल रहा है: यह सिर्फ एक सादृश्य है कि कैसे कारण और प्रभाव के बीच समय का अंतर हो सकता है, लेकिन कुछ ऐसा है जो कारण और प्रभाव के बीच ऊर्जा को वहन करता है। वह चीज जो ऊर्जा को वहन करती है वह एक है अस्थायी घटना. यह कुछ भी नहीं है जिसे आप अपनी आँखों से देख सकते हैं या सुन सकते हैं या छू सकते हैं।

आश्रित उत्पत्ति

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: यह वास्तव में कैसे होता है? आप कह रहे हैं कि पकने के समय यह कैसे हो जाता है? वह कर्म बीज, वह वस्तु जो मूर्त नहीं है, वह अनित्य कारक है, उसका परिणाम कैसे हो जाता है? किसी प्रकार प्रतीत्य समुत्पाद द्वारा । मुझे नहीं पता कि यह कैसे होता है, इसका सटीक तंत्र नहीं है, लेकिन किसी तरह वह क्षमता, यह बहुत सारी अन्य संभावनाओं के संयोजन के साथ होती है जो एक ही समय में मौजूद होती हैं। यह उन चीजों के संयोजन में होता है जो इससे प्रभावित हो सकते हैं। यह पूछने जैसा है कि जब आप जमीन में एक बीज बोते हैं, तो वह क्या तंत्र है जिसके द्वारा वह वास्तव में अंकुरित होता है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: उन्हें कुछ अंदाजा है कि यह कैसे काम करता है, लेकिन क्या वैज्ञानिक इसमें हर एक कारक का वर्णन कर सकते हैं? यह काफी जटिल है, है ना? जैसे, वह बीज एक ऐसे पेड़ के रूप में क्यों विकसित होता है जिसमें पत्तियों की संख्या X होती है न कि X संख्या और दो पत्तियों की संख्या? इसके कारण हैं। हम जानते हैं कि इसके कारण हैं क्योंकि यह एक अस्थायी परिणाम है। यह मिश्रित है। यह एक कारण परिणाम है। सभी कारण उन्हें चित्रित करने की हमारी क्षमता से परे हैं। मुझे लगता है कि काम के सभी कारणों को समझने की कोशिश करने के लिए समान होना चाहिए, न केवल कर्म के कारण, बल्कि कर्म के कारण को प्रकट करने के लिए, आपके पास भौतिक कारण भी होने चाहिए। अगर मेरे पास है कर्मा किसी के मुझसे बात करने के लिए, उस व्यक्ति का भौतिक कारण है परिवर्तन, उनकी आवाज। तो यह बहुत जटिल है. वे केवल ए कहते हैं बुद्धा इसे पूरी तरह समझता है। तो वह मेरा आउट (एल) है। तो आप एक बन जाते हैं बुद्धा तो आप हमें समझा सकते हैं।

क्या वह उत्तर देता है? मुझे पता है कि यह संतोषजनक उत्तर नहीं देता है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: नहीं, कारण और प्रभाव के बीच बहुत कुछ है। यह प्रतीत्य समुत्पाद है। हम जो कह रहे हैं वह यह है कि इतने सारे अलग-अलग कारक हैं और इतनी सारी अलग-अलग चीजें चल रही हैं, कि हमारे सीमित दिमाग के लिए उन सभी को समझना बहुत मुश्किल है।

आप जानते हैं कि सिंगापुर में तितली के पंखों को फड़फड़ाने के बारे में वे कैसे बात करते हैं और फिर वह कारण बनता है, वह कारण बनता है, वह कारण बनता है, वह कारण बनता है और परिणामस्वरूप अमेरिका में आपका एक बड़ा व्यापारिक विलय होता है? यदि आप बड़े व्यापारिक विलय को देखते हैं, तो आप यह नहीं कहेंगे कि यह तितली के पंख फड़फड़ाने के कारण है। ऐसा होने के और भी महत्वपूर्ण प्रमुख कारण हैं। लेकिन उस तितली के सिंगापुर में अपने पंख फड़फड़ाने के बिना रेखा के नीचे ये सभी अन्य चीजें नहीं होतीं। उस बड़े विलय के पकने से पहले आपके पास इस समय कुछ महत्वपूर्ण कमी रही होगी। लेकिन क्या हम उन सभी अलग-अलग चीजों का पता लगा सकते हैं?

तो प्रतीत्य समुत्पाद बहुत जटिल है। यदि आप अपने जीवन को देखें तो इसके बारे में सोचना एक दिलचस्प बात है। तो, हम सब आज शाम यहां एक साथ हैं। क्यों? हम ऐसा इसलिए कह सकते हैं क्योंकि हम सभी ने रिट्रीट पर आने का फैसला किया है तो हो सकता है कि रिट्रीट पर आने की प्रेरणा शायद मुख्य कारण हो। यह निश्चित रूप से केवल एक ही नहीं था क्योंकि आज रात इस कमरे में आने के लिए एक प्रेरणा होनी चाहिए। और वहाँ एक घर बनाना था, जिसका अर्थ है कि इस घर को बनाने वाले पिछले मालिक होने चाहिए थे। और वहाँ उनके माता-पिता होना ही था। फिर वह आदमी होना चाहिए जिसने लोहे का खनन किया जिसने लकड़ी काटने वाली आरी बनाई जिसे पिछले मालिकों ने इस घर में पंखा खरीदने के लिए पैसे प्राप्त करने के लिए बेच दिया। जब आप इसे देखते हैं, तो ऐसा लगता है, मेरी अच्छाई। भौतिक स्तर पर बहुत सी चीजें चल रही हैं। आज रात हम सब यहाँ कमरे में होने का आप पर क्या प्रभाव पड़ता है? यह अविश्वसनीय रूप से जटिल है, है ना? क्योंकि तब आप हम में से प्रत्येक के अपने जीवन इतिहास, फिर हमारे पूर्वजों, और हमारे पिछले जन्मों के साथ हैं, और फिर हम उन सभी अलग-अलग लोगों से टकराते हैं जिनसे हम अपने जीवन के दौरान टकराए हैं, जिन्होंने किसी तरह इस शाम को यहाँ होने में योगदान दिया। यह बहुत आपस में जुड़ा हुआ है, है ना?

क्रोध से वैराग्य

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: तो आप कह रहे हैं कि आप इस तरह का जटिल विश्लेषण पा रहे हैं, जो अंत में आपको "वाह, इतने सारे कारण और स्थितियां," वास्तव में आपके लिए यह देखने में बहुत मददगार है कि उदाहरण के लिए आपके कष्ट, गुस्सा, वास्तव में अस्तित्व में नहीं हैं और स्वाभाविक रूप से आप नहीं हैं। क्योंकि ऐसा नहीं है गुस्सा कोई ठोस चीज है जो हर समय अपरिवर्तित रहती है, लेकिन आप एक पल के बारे में जानते हैं गुस्सा ऐसा कुछ है जो इतने सारे अलग-अलग पर निर्भर करता है स्थितियां. और इस तथ्य से कि यह निर्भर है, आप जो भी करते हैं उनमें से एक को हटा देते हैं स्थितियां और आपका परिणाम गुस्सा समान नहीं होने जा रहा है। यह कुछ अलग होने वाला है। और फिर यह भी देख रहे हैं कि आप कैसे हैं गुस्सा कई अन्य चीजों के भी चलने की स्थिति बन जाती है। तो आप कह रहे हैं कि यह आपको यह देखने में मदद करता है कि यह सब कई कारणों से एक साथ आने वाली चीजों की एक बहुत ही अन्योन्याश्रित चीज है और स्थितियां ताकि वे स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में न हों।

तो फिर आप इस मन को मुक्त कर सकते हैं जो अशुद्धियों के साथ इतनी अधिक पहचान रखता है, “मैं मेरा हूँ गुस्सा” या “मैं हमेशा उदास रहता हूँ,” या “मैं इससे कभी उबरने वाला नहीं हूँ,” इस तरह की बातें। यह देखते हुए कि ये चीजें इतने सारे अलग-अलग कारकों के कारण होती हैं और इसलिए भी कि वे अलग-अलग कारकों के कारण होती हैं, वे क्षणिक हैं। क्योंकि उन्हें अस्तित्व में लाने वाले सभी कारक क्षणभंगुर हैं, इसलिए वह परिणाम भी क्षणभंगुर है, अनित्य है। मतलब आपके पास है गुस्सा आ रहा है, अगले ही पल तुम्हारा गुस्सा अलग है और उसके बाद का क्षण अलग है, और उसके बाद का क्षण अलग है। तो आप कैसे कह सकते हैं कि वहां कोई ठोस चीज है जो आपकी पीड़ा है?

श्रोतागण: यह जानते हुए कि यह समग्र भावना से उत्पन्न होता है, मुझे लगता है कि व्यावहारिक रूप से भी यह मददगार है। क्योंकि तब अगर आप रुकते हैं और जब हमारे पास पीछे हटने का मौका होता है और आप जाते हैं और उस घटक को देखते हैं, तो यह आपको पूरी चीज लेने और उसे तितर-बितर करने में मदद करता है।

वीटीसी: ठीक है, तो देख रहा हूँ कर्मा हमारे सभी समुच्चय में परिपक्व होता है, लेकिन मुख्य रूप से समग्र भावना, तब आप कह रहे हैं कि एकांतवास में आप भावनाओं को लेकर बहुत सचेत हो जाते हैं - और यहाँ भावना का अर्थ है खुश, दुखी, या तटस्थ; या सुखद, अप्रिय और तटस्थ भावनाएँ - और इसलिए आप दिन के दौरान सुखद, अप्रिय और तटस्थ भावनाओं के बारे में अधिक जागरूक हो जाते हैं। और अगर आप उन्हें पकने के रूप में देखते हैं, जैसा कि एक ऐसी घटना के कारण होता है जो अस्थायी है और अस्तित्व से बाहर हो जाएगा, तो आप उनके प्रति इतने प्रतिक्रियाशील नहीं होते हैं। और तब आप पैदा नहीं करते गुस्सा अप्रिय भावनाओं पर, कुर्की सुखद की ओर, और अज्ञान तटस्थ की ओर। और इसलिए आप जानते हैं, यह एक तरह से तीन ज़हरीले दिमागों के उत्पन्न होने और अधिक बनाने की पूरी प्रक्रिया को रोक देता है कर्मा.

श्रोतागण: मुझे लगता है कि इस सप्ताह मैंने जो कुछ सीखा है, वास्तव में, जो वास्तव में मददगार रहा है, वह मेरे लिए है जब मैं कुछ बदलना चाहता हूं: मुझे इसमें नुकसान देखना है। और जब तक मैं नुकसान नहीं देख सकता तब तक मुझे वास्तव में यह नहीं मिलता है। तो मैं वास्तव में कुछ स्थितियों को देखने में सक्षम था जो मुझे बहुत परेशान कर रहे थे, मुझे बहुत दुखी कर रहे थे और वास्तव में मैं यह देखने में सक्षम था कि मैं ईर्ष्या के माध्यम से उन तक कैसे पहुंचा। मैंने ऐसा कभी नहीं किया होता; मैं वास्तव में गर्व या ईर्ष्या को नहीं समझ पाया, केवल जब से मैं यहां आया हूं मैंने उन चीजों को देखा है और उनके साथ काम करने की कोशिश की है। और मैं वास्तव में देख सकता हूं कि यह मेरे जीवन में कैसे खेल रहा है। इस हफ्ते मैंने वास्तव में पूरी कहानी रेखा देखी जो पर्दे के पीछे थी लेकिन यह इन क्षणों में पक गई जो बहुत अप्रिय थे। लेकिन मुझे नहीं पता था कि कहानी तब तक थी जब तक कि मैं पूरी बात नहीं कर पाया। मुझे लगता है कि इसमें से मेरा प्रश्न यह है: क्या हम यही छोड़ रहे हैं जब हम ये ध्यान करते हैं, जब हम पूर्वधारणा को छोड़ने की कोशिश कर रहे होते हैं? क्या यह पूर्व धारणा है? ऐसा लगता है जैसे मुझे तीन चीजें मिलीं जो मेरे अनुभव में उस श्रेणी में फिट बैठती हैं।

वीटीसी: ठीक है, इसलिए हमारा किसी वस्तु के साथ संपर्क होता है, यह एक सुखद, अप्रिय या तटस्थ भावना उत्पन्न करता है। फिर हमारे पास पूर्वधारणाएं हैं या तिब्बती शब्द है नमतोकी या वास्तव में [एक और तिब्बती शब्द]। हम उन पर ध्यान देते हैं। अगर हम भुगतान करते हैं अनुचित ध्यान- हम एक अप्रिय भावना कहते हैं, फिर हम यह नहीं जानते कि यह अप्रिय भावना है और इसे छोड़ दें, हम अप्रिय भावना के बारे में एक कहानी बनाते हैं: "मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता, यह अनुचित है, ऐसा नहीं होना चाहिए मुझे, इस व्यक्ति ने इसका कारण बना, ” ब्ला ब्ला ब्ला ब्ला। हम एक पूरी व्याख्या करते हैं, एक पूरी कहानी- यही है अनुचित ध्यान. फिर उसके आधार पर हम पागल हो जाते हैं या हम ईर्ष्या करते हैं या हम क्रोधित हो जाते हैं या हम उग्र हो जाते हैं या विद्रोही हो जाते हैं या जो भी हो।

श्रोतागण: बहुत बार मुझे वास्तव में पता नहीं होता है, मेरा मतलब है, मैं उस कहानी के बारे में अधिक जागरूक हो जाता हूं लेकिन यह वास्तव में कठिन है। आपकी धारणाओं पर भरोसा नहीं किया जा सकता, जो मदद नहीं करता है। लेकिन यह देखने के लिए कि कहानी वास्तव में कैसे काम कर रही है, इन चीजों को एक साथ बांधना बहुत मुश्किल है- क्या हम ध्यान किए बिना ऐसा कर सकते हैं?

वीटीसी: मुझे लगता है कि ध्यान करने के मूल्यों में से एक यह है कि यह हमें यह देखने में मदद करता है कि हमारी कहानी कैसे काम कर रही है। और मुझे लगता है कि अगर आप सावधान हो सकते हैं तो यह मददगार है। इतना ही नहीं, "ओह, मैं इस वस्तु का सामना करता हूं और फिर मेरे पास एक कहानी है" लेकिन "वस्तु थी, वस्तु के साथ संपर्क और फिर मुझे एक निश्चित अनुभूति हुई - सुखद अप्रिय और तटस्थ और मैं भावनाओं पर प्रतिक्रिया कर रहा हूं।"

साथ ही कभी-कभी आप मुद्दे पर पहुंच जाते हैं क्योंकि ये प्रक्रियाएं बहुत जल्दी होती हैं; तो आप उस बिंदु पर पहुंच सकते हैं जहां आप क्रोधित हैं, आप जानते हैं, लेकिन आपने इसे अपने अंदर नहीं पहचाना है गुस्सा और जिस तरह से आप इसे पहचानते हैं, क्योंकि अचानक आप अपने में ट्यून करते हैं परिवर्तन और आप देखते हैं कि आपके अंदर क्या चल रहा है परिवर्तन. यह कभी-कभी बहुत मददगार हो सकता है क्योंकि अक्सर, हमें इस बात की जानकारी नहीं होती है कि हमारे दिमाग में क्या चल रहा है। और कभी कभी परिवर्तन कर सकते हैं, अगर हम सनसनी में ट्यून करते हैं परिवर्तन, दिमाग में क्या चल रहा है, इसके बारे में हमें जानकारी दें। आप जानते हैं, जब आपका पेट तंग होता है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि आप प्यार महसूस कर रहे हैं! तो जब आपका पेट तंग हो, तो आप ठीक से बैठ सकते हैं, “अच्छा, क्या हो रहा है, मैं क्या महसूस कर रहा हूँ? मैं भावनाओं के संदर्भ में क्या महसूस कर रहा हूं, इस तंग पेट के साथ क्या भावनात्मक स्थिति है?” और फिर आप जा सकते हैं, "ओह, यह भावनात्मक स्थिति, ठीक है, यह क्या है गुस्सा? कहाँ किया गुस्सा से आते हैं? "ओह, फलां ने ऐसा किया और वैसा किया।" हां, उन्होंने ऐसा किया, वह किया, लेकिन मैं इससे परेशान क्यों हूं? "ठीक है, क्योंकि मैं इस बात से अस्वीकृत हूं कि वे क्या कर रहे हैं और वे अभी ऐसा नहीं करने वाले हैं। और मैंने उन्हें ऐसा करते देखा और मुझे बहुत दुख हुआ।”

श्रोतागण: यह एक अच्छा प्रश्न है: "मैं क्रोधित क्यों हूँ?" या इसे महसूस करते हुए, मुझे वह वास्तव में मददगार लगता है। पूरे परिदृश्य को चलाएं जिसमें मुझे कठिनाई हो रही है और फिर पूछें, "मैं गुस्से में क्यों हूँ?" जैसे कि मेरी ही संभव प्रतिक्रिया है? और फिर, "मैं दुखी क्यों हूँ?" "मैं उदास क्यों हूँ?"

वीटीसी: हम अक्सर उन भावनाओं को लेते हैं जो हम महसूस कर रहे हैं, क्योंकि यह एकमात्र संभव तरीका है जिसे हम महसूस कर सकते हैं, किसी स्थिति के जवाब में भावनात्मक रूप से महसूस कर सकते हैं।

श्रोतागण: और मैं जो महसूस कर रहा हूं उसका कारण यह है कि मेरे पास ये शारीरिक संवेदनाएं हैं और वे भावना के संकेत हैं; मेरे लिए यह देखना नया है। मुझे यकीन है कि मानसिक हिस्सा पहले आता है, दिमाग वाला हिस्सा पहले आता है, लेकिन मुझे हमेशा इसके बारे में पता नहीं होता है। और इसलिए मैंने पृष्ठभूमि में चल रहे पूर्वधारणा शब्द के बारे में सोचा। इसे देखना प्रेरणादायी है।

विज़ुअलाइज़ेशन से कैसे जुड़ें

श्रोतागण: एक सामान्य विचार की तरह, लेकिन यह किसी दिए गए सत्र में विज़ुअलाइज़ेशन के संबंध से संबंधित है। आदरणीय तारपा की अभिव्यक्ति उधार लेने के लिए "यह कार्टून की तरह है।" क्योंकि कभी-कभी यह संबंध होता है, एक भावना होती है, चिकित्सा की ऊर्जा जो भी हो बुद्धा, या मैं इसके बारे में सोचता हूं प्रार्थनाओं का राजा कभी-कभी। इसलिए मैं मार्गदर्शन की तलाश कर रहा हूं कि शायद एक बार कनेक्शन क्यों है और दूसरा समय क्यों नहीं है। और क्या करें जब आपको लगे कि यह सिर्फ मिकी माउस है। आप जानते हैं कि मैं यह कर रहा हूं लेकिन ऐसा नहीं है कि मैं इसे प्राप्त कर रहा हूं-कभी-कभी मेरे लिए एक डिस्कनेक्ट होता है क्योंकि मुझे लगता है कि मैं इसे फिर से नहीं बनाने में सक्षम होना चाहता हूं, लेकिन ऐसा है कि ऐसा क्यों है-शायद जवाब है कर्मा—क्या पक रहा है। कभी-कभी मुझे ऐसा लगता है कि मैं संबंध बना सकता हूं और अन्य समय ऐसा ही होता है, वहां नहीं।

वीटीसी: ठीक है, तो आप कह रहे हैं कि कभी-कभी आप इसके साथ संबंध बना सकते हैं ध्यान या चलो दवा के साथ कहते हैं बुद्धा आप कल्पना कर रहे हैं और कभी-कभी, आप जानते हैं कि आप मिकी माउस की कल्पना भी कर सकते हैं क्योंकि आप जितना जुड़ाव महसूस करते हैं। वास्तव में, आप मिक्की माउस के साथ अधिक जुड़ाव महसूस कर सकते हैं!

खैर, यह देखने के लिए एक दिलचस्प चीज है और मैं आपको कुछ विचार दे सकता हूं लेकिन मुझे लगता है कि यह देखना भी दिलचस्प है कि जब आपके पास एक सत्र होता है जहां आप कुछ जुड़ाव महसूस करते हैं, उस सत्र से पहले क्या हो रहा था। आप किस बारे में सोच रहे थे, जब आप इस सत्र में बैठे थे तब आप क्या कर रहे थे, जब आप सत्र में आए तो आपका मूड क्या था ध्यान हॉल, आपने मोटिवेशन पर कुछ समय बिताया या नहीं? तो पहले जो हो रहा था उसके बारे में थोड़ा सा पता लगाने के लिए। क्योंकि संभावना है कि अगर आप व्यस्त थे, तो यह निर्भर करता है कि आप क्या करने में व्यस्त थे। लेकिन मैं खुद जानता हूं, अगर मैं कोई धर्म ग्रंथ पढ़ रहा था, तो जब मैं बैठने के लिए अंदर जाता हूं और ध्यान मैं उस बारे में सोच रहा हूँ जो मैं धर्म पुस्तक में पढ़ रहा था और मैं आमतौर पर अपने साथ अधिक जुड़ाव महसूस करता हूँ ध्यान. या अगर पहले दिन मैं वास्तव में बहुत सारी चीजों से भरा हुआ था, तो मैं टहलता हूं, फिर मैं अंदर आता हूं, मेरे बैठने से मेरा दिमाग साफ महसूस होता है। इसके साथ जुड़ाव की भावना अधिक हो सकती है।

इसलिए मैं काफी विशिष्ट हूं जब मैं ब्रेक टाइम के दौरान क्या करना अच्छा है और ब्रेक टाइम के दौरान क्या करना अच्छा नहीं है, इसकी संरचना स्थापित कर रहा हूं। इसलिए मैं लोगों के लिए कुछ कोचिंग देने की कोशिश कर रहा हूं, जब मैं उन्हें सत्रों के बीच के ब्रेक टाइम में अलग-अलग चीजें करते हुए देखता हूं: मैंने एक तरह से रिट्रीट की संरचना स्थापित की है, जिसमें हर किसी को क्या करना चाहिए जब और यदि लोग हों इसका पालन न करने का चयन करना मुझे लगता है कि एक समूह के रूप में आप सभी इसका पता लगा लेंगे। तो वास्तव में मुझे लगता है कि यह अच्छा हो सकता है यदि आपके पास एक रिट्रीट मैनेजर है जो हर किसी को देख सकता है और देख सकता है कि वे क्या कर रहे हैं। मुझे लगता है कि रिट्रीट की संरचना वास्तव में प्रभावित करती है कि आप अपने सत्रों में कैसा महसूस करते हैं।

ठीक है, तो यह एक बात है, लेकिन हर बार जब आप इसे करते हैं तो अभ्यास से जुड़ाव महसूस करने की अपेक्षा न करें क्योंकि कभी-कभी आप थके हुए होते हैं या कभी-कभी आप विचलित होते हैं या जो भी हो। मुझे लगता है कि सत्र की शुरुआत में प्रेरणा पर ध्यान देना बहुत मददगार हो सकता है। मुझे लगता है क्योंकि मैंने खुद पर ध्यान दिया है: अगर मैं बैठ जाता हूं और मेरा दिमाग बहुत सी अन्य चीजों के बारे में सोच रहा है क्योंकि मैं ब्रेक के समय में बहुत सी चीजें कर रहा था, तो उस सत्र में जुड़ाव महसूस करना कठिन होता है। इसलिए इस बात का ध्यान रखें कि आप ब्रेक टाइम में क्या करते हैं।

और इस बात का ध्यान रखें कि आप क्या करते हैं बल्कि आप इसे कैसे करते हैं। तो यह ऐसी बात नहीं है, "ओह, बर्तन धोने में परेशानी होती है," आप जानते हैं, "बर्तन धोने से मेरी परेशानी होती है ध्यान. मुझे दोपहर के भोजन पर बर्तन धोने हैं तो मेरा दोपहर का सत्र अच्छा नहीं है इसलिए मैं बर्तन धोने नहीं जा रहा हूँ। नहीं, ऐसा नहीं है। इस तरह आप बर्तन धो रहे हैं जो आपको परेशान कर रहा है ध्यान सत्र, ठीक है? तो अगर आप इस दिमाग से बर्तन धो रहे हैं जो कहता है, "मुझे बर्तन नहीं धोने हैं, तो मैंने इस बेवकूफी भरे काम के लिए साइन अप कैसे किया, इसमें किसी और के काम से ज्यादा समय लगता है। हम काम कब बदलने जा रहे हैं? मैं वास्तव में ऐसा नहीं करना चाहता। मैं बस वही पुराने गंदे व्यंजन बर्दाश्त नहीं कर सकता। लोग अपने बर्तन खुद क्यों नहीं धो सकते? ओह, मठवासी करते हैं, यह अच्छा है कम से कम मुझे उनके धोने की आवश्यकता नहीं है।" अगर आप बर्तन धोते समय अपने अंदर इस तरह की बातचीत कर रहे हैं, तो आपका भला नहीं होने वाला है ध्यान सत्र बाद में शायद। यह व्यंजन नहीं है जो समस्या है; जब आप बर्तन धो रहे होते हैं तो यह आपका रवैया होता है।

तो फिर आपको देखना होगा, "देखो, मैं वैसे भी बर्तन धोने जा रहा हूँ, मैं या तो दुखी हो सकता हूँ या मैं खुश हो सकता हूँ। ऐसे बहुत से लोग हैं जिन्होंने मेरे जीवन में मेरे बर्तन धोए हैं, शायद अगर मैं अतीत में पीछे मुड़कर देखूं तो मुझसे भी ज्यादा लोगों ने मेरे बर्तन धोए हैं। यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो सभी वर्षों में हम बच्चे थे और हमारे माता-पिता या बड़े भाई-बहन या कोई और हमारे बर्तन धोता था। "तो ऐसे और भी लोग हैं जिन्होंने मेरे बर्तन धोए हैं और मैंने अपने बर्तन भी धोए हैं, इसलिए अब मुझे लोगों की सेवा करने और उनके बर्तन धोने का मौका मिला है और मुझे उनके बर्तन धोने में खुशी हो रही है।"

और आप बर्तन धोते समय दयालुता की एक सचेत प्रेरणा उत्पन्न करते हैं। और फिर जब आप बर्तन धो रहे होंगे तो आपका मूड बदल जाएगा और निश्चित रूप से आपका अगला बदलाव होगा ध्यान सत्र। ठीक? अभी के लिए इतना ही काफी है। लेकिन हो सकता है कि आप सभी के लिए यह अच्छी बात हो कि आप इस सप्ताह कुछ समय निकालें और ध्यान दें कि कौन से कारक आपके साथ संबंध बनाने में योगदान करते हैं। ध्यान जब आप इसे कर रहे होते हैं और कौन से कारक आपकी भावना में योगदान करते हैं "मैं बस ब्ला ब्ला जा रहा हूं" और इसे रटे हुए तरीके से कर रहा हूं। और इसलिए केवल अपने स्वयं के अनुभव का निरीक्षण करें देखें कि आप क्या हासिल कर सकते हैं।

चिकित्सा बुद्ध और आपके गुरु

श्रोतागण: वास्तव में मेरे पास इसके बारे में एक विचार है। निश्चित रूप से पहली बात यह है कि मैंने प्रेरणा को पहले से ही दृढ़ता से विकसित किया है या नहीं, लेकिन फिर दो चीजें हैं जो मुझे जुड़ाव की भावना को बढ़ाने में मदद करती हैं क्योंकि एक मैं वास्तव में दवा से कभी नहीं मिला हूं बुद्धा वास्तविक जीवन में पहले, इसलिए उसके होने की कल्पना करना कठिन है एक प्रकृति मेरे साथ गुरु—यह बहुत मदद करता है। और यह भी जब मैं के गुणों के बारे में सोचता हूं बुद्धाका दिमाग और परिवर्तन और भाषण और गतिविधियों और आगे, तो मुझे वास्तव में किसी प्रकार का विचार पसंद है - जैसे कि यह मेरे सामने क्या है? क्या यह सिर्फ एक तस्वीर है या यह अंतरिक्ष में मौजूद अविश्वसनीय करुणा का प्रतिनिधित्व है? क्या यह सभी सत्वों की अपनी ओर से पूरी तरह मदद करने की क्षमता है? जब मैं गुणों के बारे में भी सोचता हूं, तो यह पूरी तरह से इसे बढ़ाता है। हालाँकि मैंने कहा था कि यह था—मुझे कल्पना के साथ कठिनाई है—ऐसा इसलिए है क्योंकि मैं धर्म के लिए नया हूँ। इसलिए मुझे वे चीजें बहुत मददगार लगती हैं।

वीटीसी: तो आप कह रहे हैं कि दवा देख रहे हैं बुद्धा आपके और गुरु होने के रूप में एक प्रकृति आपको अधिक जुड़ा हुआ महसूस करने में मदद करता है? वह मेरे लिए भी काम करता है। और फिर औषधि के गुणों के बारे में भी सोच रहे हैं बुद्धा और विशिष्टता, जैसे Bodhicitta और इतने सारे प्राणियों तक पहुंचने की क्षमता और उपचार करने वाले प्राणियों के प्रति इतना प्रतिबद्ध होना, जो आपको उस संबंध को महसूस करने में मदद करता है। और यह इमेजरी के साथ क्या है?

चिकित्सा बुद्ध की कल्पना करना

श्रोतागण: मैं इस बार इसे समझाने की कोशिश करूँगा, मैंने इसे दूसरी रात बेतरतीब तरीके से समझाया और यह वहाँ एक तरह से मज़ेदार था। यह सिर्फ इतना है कि मेरे सामने का स्थान जीवन और चिकित्सा का एक नितांत खालीपन है बुद्धाहै परिवर्तन कम से कम मेरे सामने थंका में काफी अंधेरा है। इसलिए मुझे कभी-कभी मेरे सामने के स्थान और … के बीच अंतर करने में बहुत कठिनाई होती है क्योंकि वे…

वीटीसी: तो आपके सामने का स्थान अंधेरा है और बुद्धाहै परिवर्तन अंधेरा है और इसलिए आपके लिए मुश्किल समय है। ठीक है, जब आप पीछे की ओर देखते हैं, तो यह किस रंग का होता है?

श्रोतागण: मुझे माफ करना?

वीटीसी:: जब आप पीछे की ओर देखते हैं तो यह किस रंग का होता है?

श्रोतागण: गहरा बैंगनी।

वीटीसी: क्या आपको यकीन है? जब आप पीछे की ओर देखते हैं तो क्या आप कोई रंग देख सकते हैं? आप पीछे मुड़कर नहीं देख सकते, है ना? जब आपकी दृष्टि होती है तो आप अपनी दृष्टि के पीछे की ओर नहीं देख सकते हैं, ये सभी रंग आपको यहां दिखाई देते हैं लेकिन जहां आपकी आंख की सॉकेट आपकी दृष्टि को अवरुद्ध करती है, क्या आपको कोई रंग दिखाई देता है? कोई रंग नहीं है, है ना? तो ऐसा भी नहीं है कि आपके सामने की जगह का कोई रंग है, यह सिर्फ खाली जगह है।

श्रोतागण: यह काफी काम की बात है!

वीटीसी: और इसलिए फिर दवा बुद्धा वहाँ प्रकट होता है और आप उस स्थान को रंग सकते हैं, और औषधि बुद्धानीले रेडिएटिंग लाइट से बना है.

श्रोता [विभिन्न रिट्रीटेंट]: इसको लेकर मेरा भी एक सवाल है। क्या इमेजरी के बजाय केवल गुणों पर ध्यान केंद्रित करने का कोई तरीका है और आप कहां जा रहे हैं?

वीटीसी: तो, क्या के गुणों पर ध्यान केंद्रित करने का कोई तरीका है? बुद्धा लेकिन इमेजरी नहीं? उस सवाल के पीछे क्या है?

श्रोतागण: ऐसा लगता है कि मेरे लिए यह कल्पना है जो मेरे दिमाग को चारों ओर लपेटना मुश्किल है। तो सवाल यह है कि आवश्यक बौद्ध धर्म, आवश्यक सिद्धांत, क्या उन्हें कल्पना से निकाला जा सकता है?

वीटीसी: क्या आप बिना कल्पना किए, उन गुणों को एक रूप में साकार होते हुए देखे बिना साधना कर सकते हैं? यदि आप ऐसा करते हैं तो आप प्रकाश से आने वाली कल्पना नहीं करने जा रहे हैं बुद्धा तुम्ही में। क्योंकि रोशनी कहां से आ रही है?

श्रोतागण: मैं प्रकाश के बारे में नहीं सोच रहा था, मैं एक अच्छा इंसान बनने, दयालु होने के बारे में सोच रहा था।

वीटीसी: लेकिन आप देखिए, अगर आप साधना में चरणों के साथ साधना करने जा रहे हैं, तो अगर आप प्रकाश को आने और आपको शुद्ध करने की कल्पना करने जा रहे हैं, तो आप उन गुणों से प्रकाश के बारे में सोच सकते हैं, जैसे कि वे गुण प्रकाश फैलाते हैं। लेकिन जिस तरह से हमारा दिमाग ध्यान केंद्रित करता है, मुझे लगता है कि आप उन गुणों के बारे में सोच सकते हैं जिनका कोई रूप नहीं है और फिर प्रकाश है और आपके आसपास के अंतरिक्ष से आपके अंदर प्रकाश आने वाला है। तो हमारे दिमाग में अभी भी एक स्थानिक आयाम है। मुझे नहीं लगता कि आपको विज़ुअलाइज़ेशन पर परेशान होना पड़ेगा और इस पर तंग होना पड़ेगा और सोचना होगा, "ओह, अब मैं अपने विज़ुअलाइज़ेशन और मेडिसिन में सही रंग नीला नहीं पा सकता बुद्धा वह अभी भी नहीं बैठा है, अपने दाहिने घुटने पर अपने दाहिने हाथ के बजाय वह हवा में अरुरा की शाखा को लहरा रहा है और उसका बायाँ हाथ-वह उस कटोरे को पकड़ कर थक गया है और उसने उसे नीचे रख दिया है। उन्होंने अब कमल पकड़ रखा है। और मैं सिर्फ दवा की कामना करता हूं बुद्धा शांत बैठना पसंद करेंगे। उसमें से किसी के बारे में चिंता मत करो, ठीक है? लेकिन यह एक और बात है जैसे कभी-कभी हम कल्पना को लेकर बहुत तंग हो जाते हैं जैसे कि हम इसे देखने की कोशिश कर रहे हैं और आप इसे देखने की कोशिश नहीं कर रहे हैं, ठीक है? आप मेडिसिन देखने की कोशिश नहीं कर रहे हैं बुद्धा तुम्हारी आँखों से। अब, यदि मैं माइकेला कहूँ—माइकेला आपकी बेटी है। ठीक? मैं माइकेला कहता हूं, आपके दिमाग में क्या आता है?

श्रोतागण: ढेर सारी ऊर्जा और मिशेला।

वीटीसी: क्या आपके पास उसके चेहरे की छवि है, क्या आप उसके गुणों के बारे में सोच रहे हैं?

श्रोतागण: हां.

वीटीसी: तो उसके गुण आपके दिमाग में आते हैं, उसका चेहरा आपके दिमाग में आता है, वह कैसी दिखती है, यह आपके दिमाग में आता है, भले ही आप यहां बैठे मुझे देख रहे हों। जब मैं माइकेला कहता हूं, तो आपके दिमाग में कुछ आता है। ठीक है, वह विज़ुअलाइज़ेशन है। यह आपके दिमाग में दिखने वाली एक मानसिक छवि मात्र है। माइकेला कमरे में नहीं है, तुम उसे अपनी आँखों से नहीं देख रहे हो।

श्रोतागण: तो यह आगे बुला रहा है बुद्धा?

वीटीसी: हाँ, यह आगे बुला रहा है बुद्धा और आपके पास किसी तरह की अवधारणा के लिए आप की उपस्थिति में होना बुद्धा. ठीक?

श्रोतागण: यह बहुत मदद करता है, धन्यवाद।

बुद्ध की उपस्थिति में

वीटीसी: तो यह वास्तव में यह महसूस करने के बारे में है कि आप की उपस्थिति में हैं बुद्धा. और यह कुछ ऐसा है जो मुझे लगता है कि इससे मुझे इससे संबंध बनाने में मदद मिलती है, अगर मुझे लगता है कि मैं की उपस्थिति में हूं बुद्धा और बुद्धा मेरा सबसे अच्छा दोस्त है, मेरा सबसे भरोसेमंद दोस्त है। यहां मेरे पास अपने सबसे भरोसेमंद दोस्त के साथ बिताने के लिए यह समय है। और क्यों नहीं हो सकता बुद्धा हमारे सबसे अच्छे दोस्त बनो? क्यों नहीं? मेरा मतलब है बुद्धा निश्चित रूप से हमारे बहुत सारे दोस्तों से बेहतर दोस्त है। तो फिर हम बस कुछ समय के साथ बिताते हैं बुद्धा.

तो यह अभ्यास पर हमारे दृष्टिकोण से संबंधित है। यदि हम अभ्यास को इस रूप में देखें, “ठीक है, यहाँ यह दृश्य है और मुझे इसे ठीक वैसा ही करना है जैसा यहाँ लिखा है। और यह एक ऐसा कौशल है जिसे मुझे विकसित करना है, इसलिए यह है बुद्धा और उसकी दो आंखें हैं। हम, क्या अब उसके पास इन सभी बुद्धों की तरह तीसरी आंख है?” और, "अरे हाँ, लंबे कान और भिक्षुओं के वस्त्र पहने हुए या यह उसके दाहिने कंधे पर जाता है या नहीं? मुझे याद नहीं है। शायद मैं अपनी आंखें खोलकर देखूं। हम सब उस पर फिदा हो जाते हैं। हम इसे विकसित करने के लिए एक बाहरी कौशल के रूप में मान रहे हैं, इसलिए हम वास्तव में जुड़ा हुआ महसूस नहीं करने जा रहे हैं।

जबकि अगर हम सोचते हैं, “द बुद्धा वास्तव में मेरा सबसे अच्छा दोस्त है और उसके पास ये सभी अच्छे गुण हैं और मुझे किसी ऐसे व्यक्ति के साथ घूमने का मौका मिलता है जिसमें ये अद्भुत गुण हैं, जो वास्तव में मुझे समझता है, जिसके पास मेरे लिए पूर्ण स्वीकृति है, जो मुझे जज नहीं करेगा। वह सब कुछ जो मैं हमेशा से चाहता था लेकिन एक इंसान में कभी नहीं मिला। कोई है जो दयालु है, जो मुझे बिना शर्त प्यार करता है, जो मेरे लिए या मेरे खिलाफ पक्षपात नहीं करता है, लेकिन मैं हर किसी के बराबर हूं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं अच्छा व्यवहार करता हूँ या बुरा व्यवहार करता हूँ बुद्धा अभी भी वहाँ होने जा रहा है। और इसलिए आप उन गुणों के बारे में सोचते हैं और आपको लगता है कि यह वास्तव में एक अच्छा दोस्त है जिस पर मैं निर्भर रह सकता हूं। और फिर, आप से संबंधित हैं बुद्धा एक दोस्त के रूप में। आप जानते हैं कि हम अपने बहुत से दोस्तों से संबंधित हैं, हम कुंग फू फिल्मों के बारे में बात करते हैं, हम खरीदारी के बारे में बात करते हैं, हम राजनीति के बारे में बात करते हैं और हम धर्म शिक्षकों के बारे में गपशप करते हैं और हम अपने धर्म मित्रों के बारे में गपशप करते हैं, हम सिर्फ गपशप करते हैं!

लेकिन साथ बुद्धा हम अपने दूसरे दोस्तों से कैसे संबंधित हैं, उससे अलग तरीके से एक दोस्त से संबंधित होने के लिए कुछ समय निकाल रहे हैं। और हम बता सकते हैं बुद्धा वास्तव में हमारे मन में क्या है; तो यह स्वीकारोक्ति का हिस्सा है, है ना? मैं इसके बारे में वास्तव में क्रमी महसूस करता हूं और मैंने यह किया, मैं क्रमी महसूस करता हूं और यहां यह है और मैं वास्तव में इसे दोबारा नहीं करना चाहता हूं। और यह बुद्धा कहते हैं, "यह अच्छा है। कोशिश करें और समझें कि आप इसमें कैसे शामिल हुए ताकि आप उन कारणों में न पड़ें स्थितियां फिर से, उस स्थिति में फिर से। इसलिए बुद्धा हमें सोचने के लिए कुछ देता है और फिर हम इसके बारे में सोचते हैं और फिर हम बताते हैं बुद्धा हम क्या लेकर आए हैं और बुद्धा यह सब प्रकाश भेजता है और कहता है, "ठीक है, चलो इसे धो दें और फिर से शुरू करें।" तो आप में ध्यान आप प्रबुद्ध होने के साथ संबंध बना रहे हैं। जीवन में हमारे सभी रिश्तों के साथ भी ऐसा ही है: हम संबंध बनाने में सक्रिय भूमिका निभाते हैं।

अन्योन्याश्रितता पर प्रश्न

श्रोतागण: मुझे खेद है कि मेरे पास एक प्रकार का तकनीकी प्रश्न है जिसे मैं यह भी नहीं जानता कि मैं ठीक से बोल सकता हूं या नहीं। यह चार बिंदु विश्लेषण के बारे में है। मुझे लगता है कि चौथा बिंदु, यह पता लगाना कि "I" के लिए मूल रूप से समुच्चय के अलावा अन्य होना असंभव है। और एक कारण जो मैंने एक बार पढ़ा, मैं बस इसके बारे में पूछना चाहता था। यदि "I" स्वाभाविक रूप से समुच्चय के अलावा अन्य था, तो पदनाम का कोई आधार नहीं होगा, और इसलिए यह एक गैर-उत्पाद होगा, और इसलिए यह स्थायी होगा। स्पष्ट रूप से "मैं" बदल जाता है इसलिए यह असंभव है। मैं बस सोच रहा था कि ऐसा क्यों होता है क्योंकि पदनाम में कोई आधार नहीं है कि आप गैर-उत्पाद वाले दूसरे को वंचित (?) करते हैं।

वीटीसी: मैंने ऐसा कभी नहीं सुना।

श्रोतागण: ठीक है, यह किताब में है मेडिटेशन खालीपन पर जेफरी हॉपकिंस द्वारा।

वीटीसी: ठीक है, शायद आप इसे मुझे दिखा सकते हैं और फिर मैं देख सकता था कि वह इसे कैसे खोजता है। लेकिन वे आमतौर पर कहते हैं कि अगर आत्म, "मैं" और समुच्चय स्वाभाविक रूप से अलग थे, तो वे पूरी तरह से अलग होंगे। तो फिर जो कुछ भी हुआ परिवर्तन और मन, तुम कभी नहीं कहोगे, "मेरे साथ ऐसा हुआ।" तो जब परिवर्तन मर जाता है, तो तुम यह नहीं कहोगे, “मैं मर गया।” या जब मन खुश होता है, तो आप यह नहीं कहेंगे, "मुझे खुशी महसूस होती है" क्योंकि वे पूरी तरह से अलग, अलग, असंबंधित चीजें हैं।

श्रोतागण: आपके पास समुच्चय का चरित्र नहीं होगा: आप कभी नहीं कहेंगे कि मैं चल रहा हूं, बैठा हूं।

वीटीसी: सही।

श्रोतागण: ठीक है, हाँ। हालांकि ईमानदार होने के लिए, वह बिंदु, क्योंकि वह कई कारणों को सूचीबद्ध करता है लेकिन वह उस बिंदु को छोड़ देता है और इसका कोई मतलब नहीं बनता है। लेकिन जिसकी आपने अभी बात की है वह समझ में आता है।

वीटीसी: जब तक वह यह नहीं कह रहा है कि यदि वे अलग हैं तो उनके अलग-अलग पात्र हैं और इसलिए परिवर्तन अनित्य है तो स्वयं को भी नित्य रहना होगा क्योंकि उनके अलग-अलग वर्ण हैं। लेकिन यह जरूरी नहीं है।

क्या कोई जल रहा है जिस पर कोई चर्चा करना चाहता है? लोग आम तौर पर कैसे कर रहे हैं? कुछ लोग दूसरों से बेहतर कर रहे हैं? हमेशा ऐसा ही होता है और कल अलग होने वाला है। किसी को बड़ी समस्या है: जो एक दिन से अधिक समय तक चल रही है? क्या आप देख रहे हैं कि मन हर समय कैसे बदल रहा है? हाँ, हर समय, है ना?