व्यवहार पैटर्न की समीक्षा करना

पछतावा और कष्ट

• पछतावा बनाम अपराधबोध
• हमारा सबसे बड़ा दु:ख : अज्ञानता, गुस्सा or कुर्की
• "शांतमैफल"
• पुरानी छवि/व्यक्तित्व को मरने देना

Vajrasattva 11 (डाउनलोड)

मानसिक रोग, भय, सेवा प्रदान करना

• बनना Vajrasattva
• कर्मा और मानसिक रोग
• डर के साथ काम करना
• तन मन के बर्तन के रूप में
• की पेशकश सेवा

Vajrasattva 12 (डाउनलोड)

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): कोमो एस्टा इस्तेमाल किया? [मैक्सिकन छात्रों और वीटीसी के साथ एस्पानोल में एक संक्षिप्त जोवियल एक्सचेंज, जिसमें बहुत हंसी भी शामिल है]। क्या तुम ठीक कर रहे हो? बस अगर आप में से कोई नहीं है, तो मैंने सोचा कि मैं कुछ पढ़ूंगा। मुझे बो से एक पत्र मिला… [नोट: बो जेल में है, लेकिन हमारे साथ रिट्रीट नहीं कर रहा है, लेकिन वीटीसी कई वर्षों से उसके साथ लिख रहा है और यह उनकी पहली यात्रा थी] … मैं इसका एक पैराग्राफ पढ़ूंगा, बस अगर आप में से कुछ ऐसा ही महसूस करते हैं। ऐसा नहीं है कि आपको ऐसा महसूस करना चाहिए, लेकिन अगर आप ऐसा करते हैं।

वीटीसी [बो के पत्र से पढ़ना]: "अब अगर मैं सिर्फ कुछ चीजों को छू सकता हूं। पहले बंदर का मन प्रतिशोध लेकर वापस आया है। कल रात आपसे बात करने के बाद, मेरे इस बड़े आधे-खाली सिर के इर्द-गिर्द लगभग 2,850,000 चीजें ही उछली हैं। हमारी चर्चा और आपके सवालों ने मुझे खुद से बहुत सी बातें पूछी हैं। मैं सतह को खरोंच रहा हूं और देख रहा हूं कि मेरे और मेरे जीवन के कुछ हिस्सों और जो मैं मानता हूं वह अन्य हिस्सों और विश्वासों के विपरीत है। बहुत खूब! यह ऐसा है जैसे मैं चल रहा हूं, सांस ले रहा हूं, बात कर रहा हूं, दो पैरों वाला द्वैतवाद। मेरे पास कुछ गंभीर है कुर्की यदि मैं कर सकता हूं तो भविष्य में किसी बिंदु पर मुझे जिन मुद्दों से निपटना होगा; जिन चीज़ों के बारे में मैंने सोचा था कि वे अच्छी थीं/हैं, सकारात्मक चीज़ें शायद इतनी अच्छी नहीं हैं, लेकिन मुझे इसके बारे में और सोचना चाहिए।"

रिट्रीटेंट [आर]: 2,850,000 चीजें। यह सही लगता है।

वीटीसी: क्या किसी ने रिट्रीट के दौरान कभी ऐसा महसूस किया है? न केवल इतनी सारी चीजें अंदर उछल रही हैं, बल्कि बो "चलना, बात करना, सांस लेना, दो पैरों वाला द्वैतवाद" कह रहा था - क्या आपको वापसी के दौरान ऐसा बिल्कुल महसूस हुआ? बहुत सी बातें जो उसने सोची थीं, स्पष्ट थीं, अब वह महसूस करता है कि वह इतनी स्पष्ट नहीं है। और वह देखता है कि उसकी अलग-अलग मान्यताएं हैं जो सहमत नहीं हैं और खुद के अलग-अलग हिस्से जो सहमत नहीं हैं-जो वास्तव में एक दूसरे के विपरीत हैं। क्या आप में से किसी ने रिट्रीट के दौरान ऐसा महसूस किया है; कि आपके पास खुद के कुछ हिस्से थे जो एक-दूसरे से सहमत नहीं थे, कि आपने सोचा था कि आप कुछ विश्वास रखते हैं लेकिन आपने माना कि आप विपरीत विश्वास भी रखते हैं?

R: मेरे मन में घटनाओं के बारे में बहुत सी बातें याद आ रही हैं लेकिन... my परिवर्तन या मेरा दिल, मुझे लगता है कि एक बात जो मैं अपने दिमाग में संसाधित कर रहा हूं और दूसरी मेरी भावनाओं के बीच एक संघर्ष है। मैं कमोबेश इस स्थिति को संभाल सकता हूं। लेकिन अगर मैं थक जाता हूँ, तो कभी-कभी सब..

वीटीसी: तो आप जो कह रहे हैं वह यह है कि जब आप कर रहे होते हैं तो कभी-कभी चीजें सामने आती हैं शुद्धि, कि आप पीछे मुड़कर देख रहे हैं और समझने की कोशिश कर रहे हैं, और आपके दिमाग का तर्कसंगत हिस्सा इसे एक तरह से समझा रहा है और यह अच्छा लगता है, लेकिन आप इसके साथ पूरी तरह से सहज महसूस नहीं करते हैं?

R: मेरा दिमाग कई कारण बनाता है, यह बहुत चालाक है। यह अविश्वसनीय है, क्योंकि कुछ घटनाएं मेरे जीवन के अन्य पहलुओं से संबंधित हैं; इससे पहले कि मैंने यह रिश्ता नहीं देखा। जब मैं ध्यान कर रहा होता हूं तो मेरा दिमाग अच्छा होता है, लेकिन जब मैं बाहर जाता हूं ध्यान हॉल, मेरे दिमाग में ये सभी स्पष्टीकरण मेरी मदद करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं। मैं थक गया हूँ, इस बारे में सोचकर पागल महसूस कर रहा हूँ।

वीटीसी: कभी-कभी हम विभिन्न युक्तिकरणों के बारे में सोचते हैं; हमारा दिमाग मूल रूप से बहाने बना रहा है। मुझे लगता है कि मैं आमतौर पर बता सकता हूं कि मैं यह कब कर रहा हूं, क्योंकि कुछ सही नहीं लगता। मैं पूरे कानूनी मामले को सुलझा सकता हूं, मेरे दिमाग में वकील इसके बारे में एक अच्छा कानूनी तर्क देता है, लेकिन अंदर मुझे अच्छा नहीं लगता। तब मुझे पता चलता है कि मैं ईमानदार नहीं हूं, कि इसमें मेरी जितनी जिम्मेदारी है, उससे कहीं ज्यादा मेरी जिम्मेदारी है।

दूसरी बार जब आप कोशिश करते हैं और कुछ पता लगाते हैं और आप इधर-उधर और इधर-उधर जाते हैं, तो आप इसे इस तरह से बदल देते हैं - आप अभी भी यह पता नहीं लगा सकते हैं कि इसका कोई मतलब कहाँ है। यदि आप धक्का देते रहते हैं, इसका पता लगाने की कोशिश करते हैं, तो आप बस अपने आप को पागल कर देते हैं। हमें यह भी जानना होगा कि हमारा दिमाग कब स्पष्ट नहीं है, कि इस समय हमारे पास उचित समझ नहीं है। आइए इसका पता लगाने की कोशिश करना बंद करें, पीछे हटें और दिमाग से कुछ और करें। ऐसा नहीं है कि हम सब कुछ सिर्फ इसलिए समझ सकते हैं क्योंकि हम इस समय इसका पता लगाना चाहते हैं। क्या यह कुछ समझ में आता है? इसलिए हमें यह जानना होगा कि अपने दिमाग से कुशलता से कैसे निपटें।

एक और बात जो आपने अपने जीवन के विभिन्न धागों को देखने के बारे में कही जो वास्तव में एक-दूसरे से संबंधित हैं, शायद किसी प्रकार का अभ्यस्त व्यवहार या अभ्यस्त भावनात्मक आवश्यकता या चीजों को समझने का अभ्यस्त तरीका, चीजों को प्रक्षेपित करना - तब जब आप इन विभिन्न चीजों के बीच उन संबंधों को देखते हैं जो बहुत मददगार हो सकता है। क्योंकि हम देखते हैं कि हमारे जीवन में एक निश्चित पैटर्न कैसे चल रहा है और हमने उस पैटर्न को सच मान लिया है; हकीकत होने के लिए, जब सब कुछ है, तो बार-बार शो को चलाने वाला कुछ परेशान करने वाला रवैया है।

R: एक अंतिम बात। हम दिन में छह बार पछतावे के साथ सत्र कर रहे हैं। दिन के अंत में, मैं अपने मन को महसूस करता हूं और परिवर्तन हैं [टेप पर अस्पष्ट], क्योंकि मैं खेद उत्पन्न करने के लिए चीजों पर ध्यान केंद्रित कर रहा हूं और मेरे पास अफसोस की इस भावना का विरोध करने का समय नहीं है। कभी-कभी मुझे नहीं पता कि संतुलन कैसे प्राप्त किया जाए।

वीटीसी: आपको यह सुनिश्चित करने की ज़रूरत है कि आपको खेद की सही भावना मिल रही है। अफसोस की भावना आपको स्वतंत्र महसूस कराने और बाद में स्पष्ट महसूस कराने के लिए है। यदि आप बाद में दोषी और भारी महसूस कर रहे हैं, तो आपने खेद उत्पन्न नहीं किया है। आपने अपराधबोध पैदा किया है। अफसोस के साथ, राहत की भावना है: "ठीक है, मैं ईमानदार होने में सक्षम हूं, मैं देख पा रहा हूं कि क्या हुआ और अब, मैंने इसे जाने दिया"। सात अंग प्रार्थना में, तीसरी शक्ति अंगीकार और विशेष रूप से खेद है; चौथा आनन्दित है। इसलिए, मुझे लगता है कि आपको अपने और दूसरों के गुणों पर कुछ आनन्द करने के साथ अफसोस को संतुलित करना होगा। 35 बुद्धों के बाद आने वाली प्रार्थना की तरह, पहला भाग पश्चाताप और स्वीकारोक्ति है, दूसरा भाग आनन्दित है, तीसरा भाग समर्पण है। इसलिए, पर्याप्त आनन्द करना सुनिश्चित करें। ताकि आपको ऐसा न लगे कि आपने अपने जीवन में जो कुछ भी किया है वह एक आपदा है। इस रिट्रीट [हँसी] से आने के लिए यह सही निष्कर्ष नहीं है।

R: हालांकि आपने अभी-अभी साझा किया है कि यदि आप सही ढंग से खेद के साथ हैं; ऐसा नहीं है कि यह इतनी जल्दी चला जाता है, है ना? आप इसे ले जाते हैं; ऐसा है कि यह कम हो जाता है, है ना?

वीटीसी: हाँ, कभी-कभी, यदि आप ऐसा कर रहे हैं शुद्धि प्रकाश और अमृत के साथ अभ्यास करें, तब पछतावा हमेशा नहीं रहता, क्योंकि आप वास्तव में ऐसा महसूस करते हैं, प्रकाश, अमृत और के माध्यम से आनंद, आप इस नकारात्मक को छोड़ रहे हैं कर्मा. तो कभी-कभी, पछतावा नहीं रहता। कभी-कभी, जब आप पहली बार एक बड़ा उल्लू बना रहे होते हैं, तब, वह पछतावा लंबे समय तक बना रहता है, क्योंकि यह ऐसा है, ओह, माय गॉड... मैं लंबे समय से भ्रमित था। लेकिन कभी-कभी, जब आप उसे पहचानने में सक्षम हो जाते हैं, तब प्रकाश और अमृत के साथ, उसे जाने देने में मदद मिलती है।

R: उस संबंध में, ऐसा लगता है कि जब मैं चीजों के माध्यम से वापस चक्र करता हूं, शायद एक अलग कोण से, और वही याद वापस आती है, जरूरी नहीं कि उसके पास एक वास्तविक मजबूत चार्ज है, यह वहां होता है। क्या हम वापस जाते हैं और उसी के साथ जारी रखते हैं, क्या हम इसके माध्यम से फिर से साइकिल चलाते हैं ... जैसे लैम्रीम... कुछ मायनों में वे चले गए, लेकिन अन्य तरीकों से ... शायद अभी भी कुछ पहलू है या ... कुछ ... शायद वह विशिष्ट घटना नहीं है, लेकिन जो भी भावनाएं उससे संबंधित हैं ...

वीटीसी: अगर कुछ रुका हुआ है, तो उसे करते रहना अच्छा है शुद्धि. आप इसे एक अलग स्टाइल में कर सकते हैं। प्रकाश आप में प्रवाहित होने के बजाय, आप डाल सकते हैं Vajrasattva स्थिति में और पर्यावरण और उसमें सभी को शुद्ध करें। तो जो हो रहा है उसके आधार पर, आप अभ्यास का थोड़ा अलग तरीके से उपयोग करते हैं। मुझे लगता है कि इस अभ्यास में आदतों और बार-बार होने वाले व्यवहारों को नोटिस करना बहुत मददगार है। वे हमेशा हमें सलाह देते हैं कि हम अपने सबसे भारी दु:ख को देखें: अज्ञानता, गुस्सा or कुर्की- आपके लिए सबसे बड़ा कौन सा है? इसका मतलब यह नहीं है कि आपके पास अन्य दो नहीं हैं। बाकी दो के प्रभाव में किये हुए कर्मों को अवश्य शुद्ध करना है। लेकिन, कभी-कभी खुद से यह पूछना मददगार होता है, "सबसे बड़ा (अज्ञानता, गुस्सा और कुर्की), मेरे लिए कौन सी बड़ी बात है?" [वीटीसी एक सर्वेक्षण लेता है जिसमें पूछा गया है कि तीनों में से कौन सबसे बड़ा है]। यह प्रतिबिंबित करने में सहायक हो सकता है।

आप उन गधों को जानते हैं जिनकी नाक में छल्ले होते हैं ताकि उन्हें इधर-उधर ले जाया जा सके? अपनी नाक की अंगूठी किसी को न दें। कभी कभी साथ कुर्की, हम रस्सी को अपनी नाक में हुक लगाकर देते हैं जो एक निश्चित समय पर अच्छा दिखता है। और के कारण कुर्की हम उस व्यक्ति को हमें यहां और वहां और हर जगह ले जाने देते हैं, सिर्फ इसलिए कि हम उनसे या जो वे प्रतिनिधित्व करते हैं उससे बहुत जुड़े हुए हैं-शायद वे सेक्स, या धन या स्थिति आदि का प्रतिनिधित्व करते हैं। हम उन्हें अपनी नाक में अंगूठी देते हैं और वे नेतृत्व करते हैं हमें चारों ओर।

या कभी कभी गुस्सा हमारी बड़ी बात है, और हम एक साही की तरह हैं - जो कोई भी पास आता है हम अपनी चोंच मारते हैं। उन्हें कुछ भी करने की जरूरत नहीं है, लेकिन हमें देखो और तरकीबें निकल आती हैं। [वीटीसी मैक्सिकन छात्रों से पूछता है कि क्या वे "साही" शब्द को समझते हैं। वे उसे साही के लिए स्पेनिश सिखाने के लिए आगे बढ़ते हैं। यह बहुत खुशमिजाज है]। या दूसरी बार हमें अज्ञानता हो सकती है। हम चीजों को युक्तिसंगत बनाते हैं। हम जानते हैं कि कुछ एक नकारात्मक क्रिया है लेकिन हम इसे यह कहते हुए युक्तिसंगत बनाते हैं कि वास्तव में यह बहुत अच्छा था। या कभी-कभी हम अपने कार्यों के परिणामों के बारे में नहीं सोचते हैं, हम आवेगी होते हैं, हम बस उन्हें करते हैं और सोचते नहीं हैं। फिर बाद में हम एक बड़ी समस्या में पड़ जाते हैं और हम कहते हैं, "मैं यहाँ कैसे पहुँचा?"

हमारी आदतों को देखना बहुत मददगार होता है। जब आप चीजों को शुद्ध करने के लिए देख रहे हों, तो अफसोस एक कदम है, लेकिन यह भी सोचें कि "अगर मैं होता" Vajrasattva या अगर Vajrasattva ऐसी स्थिति में, उसने कैसा महसूस किया होगा या सोचा होगा या कार्य किया होगा?" तो किसी के साथ आपके झगड़े के बारे में कुछ आ रहा है और आपने जो कहा उसके लिए आपको खेद है, लेकिन आप भी गुस्से में हैं- और यदि आप थे Vajrasattva, या यदि a बोधिसत्त्व वहाँ थे और दूसरा व्यक्ति वह कर रहा था जो वे कर रहे थे जो वास्तव में आपको पागल बना देता था, यदि आप एक थे बोधिसत्त्व इस स्थिति को कैसे समझेंगे? इस तरह आप समभाव, प्रेम, करुणा, धैर्य, त्याग. यदि आप कभी-कभी कोशिश करते हैं और सोचते हैं, यदि a बोधिसत्त्व उस स्थिति में उनकी अंदर क्या भावना होगी? फिर आप में वापस आ जाते हैं लैम्रीम और उस अधिक यथार्थवादी विचार को जानबूझकर विकसित करने का प्रयास करें। यह आपको अफसोस से परे एक समाधान की ओर ले जाता है जब उस तरह की स्थिति फिर से आती है।

R: मेरे पास थोड़ी सी अंतर्दृष्टि है जो आदतों से संबंधित है, यह वास्तव में मजबूत, बहुत सशक्त लगती है; और वह यह है कि बहुत बार ... एक सामान्यीकरण के रूप में, हमारी कुछ प्रवृत्तियां होती हैं, हम आदतों के आधार पर एक निश्चित तरीके से क्रमादेशित होते हैं और मैं अक्सर उन मजबूत प्रवृत्तियों के आधार पर अपने व्यवहार को युक्तिसंगत बनाता हूं। और पछताने में और यह सोचने में कि यह कैसे भिन्न हो सकता है? भले ही आदतें मजबूत हों, यह इस संभावना को खोलती है कि मैं इसे अलग तरीके से कर सकता हूं। इसके लिए अधिक अनुशासन की आवश्यकता होगी, लेकिन मैं यह कर सकता हूं। बहुत बार के बजाय मैं बस यही कहता हूं, अच्छा, मैं ऐसा ही हूं, मैं यह हूं, या वह हूं। और मैं जो कर रहा हूं उसे सही ठहराता हूं और कभी यह नहीं सोचता कि मैं कुछ तरीकों से रिप्रोग्राम कर सकता हूं, मुझे नहीं पता कि इसका कितना असर होगा।

वीटीसी: हां.

R: लेकिन कम से कम मुझे ऐसा लगता है कि इस अभ्यास का हिस्सा है ... मैंने एक सत्र छोड़ दिया और यह एक तरह का मजाकिया था लेकिन मुझे ऐसा लगा कि मुझे डी-मटेरियलाइज किया जा सकता है और फिर से भौतिक किया जा सकता है चाहे वह आदत हो या कुछ और। मैं किसी तरह स्टार ट्रेक की तरह गया था, जहां आप एक तरफ से गायब हो जाते हैं और फिर दूसरी तरफ दिखाई देते हैं।

वीटीसी: हाँ! हाँ!

R: मैं इसे एक विशेष प्रवृत्ति के साथ कर सकता था।

वीटीसी: हाँ। बिल्कुल; इस विचार को धारण करने के लिए कि मैं सिर्फ उस तरह का व्यक्ति हूं या यह सिर्फ मेरा व्यक्तित्व है या जिस तरह से मैंने हमेशा चीजें की हैं, वह है (मेरे फ्रेंच को क्षमा करें) बकवास। [हँसी]। बस यही बहाना बना रहा है। [स्पेनिश में "बकवास" शब्द की चर्चा - अधिक हँसी के साथ]। हम अक्सर खुद को एक पहचान में बंद कर लेते हैं कि हम कौन हैं, जिसे हमने बनाया है और हम सोचते हैं कि हम कौन हैं और हम सब कुछ हो सकते हैं। इस अभ्यास का पूरा उद्देश्य उसे उड़ा देना है, उसे चकनाचूर करना है। यही है की सारी शक्ति तंत्र; हमें अंदर बंद होने से बाहर निकालने के लिए: यह सिर्फ मैं हूं। यही सब मैं कर सकता हूँ। बस यही मैं हूं। मैं कुछ इस तरह हूँ। यह हमेशा एक गलती रही है; मैं इसके बारे में बहुत कुछ नहीं कर सकता। मेरे पास सिर्फ गुस्से का स्वभाव है। मुझे बस फायदा उठाने की आदत है। यह सिर्फ मैं हूँ। और उस और उस पहचान से पूरी पहचान विकसित करना सबसे बड़ी जेलों में से एक है जिसमें हम खुद को डालते हैं। आपको गिरफ्तार करने और जेल में डालने के लिए आपको सरकार की आवश्यकता नहीं है। इस प्रकार की पहचान बनाकर हम इसे स्वयं करते हैं। तब हम अपना आत्मविश्वास पूरी तरह से खो देते हैं और हम भूल जाते हैं या कभी नहीं सोचते कि हम अलग हो सकते हैं; क्योंकि हम इस छवि में इतने उलझे हुए हैं। और फिर भी यह छवि...सबसे पहले, यह एक मतिभ्रम है।

लामा हाँ, हर समय हमारी तरफ देखा करता था और कहता था, ओह डियर… (हम उससे ड्रग्स लेने के बारे में पूछते थे)… ड्रग्स लेने की जरूरत किसे है? आप वैसे भी हर समय मतिभ्रम कर रहे हैं। वह हमें देखता और कहता, "आप जो सोचते हैं कि आप कौन हैं, वह सिर्फ एक बड़ा मतिभ्रम है। यह अस्तित्व में नहीं है"। और ठीक यही है। हम अपने आप से कैसे बात करते हैं, हम अपने बारे में क्या सोचते हैं, हमने सब कुछ बना लिया है। और फिर हम उस पर विश्वास करते हैं और फिर हम उस पर अमल करते हैं, ताकि हम अन्य लोगों को यह विश्वास दिला सकें कि हम वैसे ही हैं। और फिर हम बैठते हैं और एक अन्य कैदी ब्रायन टेलर को "दयालु पार्टी" कहते हैं। हम सिर्फ इस छवि को बनाते हैं क्या लामा "खराब गुणवत्ता दृश्य" कहा जाता है मुझे गरीब, मुझे गरीब, और हमारे पास एक दया पार्टी है। जब ब्रायन ने लिखा कि उन्होंने खुद पर दया की पार्टी फेंक दी, तो मैंने कहा, "ठीक यही मैं करता हूं।" क्या यह एक महान अभिव्यक्ति नहीं है—अपने लिए एक दया पार्टी का आयोजन करना? हम इसे हर समय करते हैं न कि हम-गरीब मुझे, मुझे बेचारा, मैं बस इतना गुस्सैल व्यक्ति हूं, इसमें करने के लिए कुछ नहीं है, मुझे बेचारा। मैं बस इस तरह का व्यक्ति हूं, मेरे हमेशा खराब रोमांटिक रिश्ते होते हैं, वे कभी काम नहीं करते, मुझे बेचारा। ओह, मैं बस इस तरह का व्यक्ति हूं, मुझे उस तरह की नौकरी कभी नहीं मिल सकती जो मुझे पसंद है। लोग मेरे गुणों का कभी सम्मान नहीं करते, मुझे गरीब। और हम वहीं बैठते हैं और इन विचारों पर पूरी तरह विश्वास करते हैं और पूरी तरह से विश्वास करते हैं कि हम कौन हैं। फिर हम उस तरह से कार्य करते हैं, बाकी सभी को समझाने की कोशिश करते हैं। "मैं एक ऐसा मलबे हूं, बेहतर होगा कि आप मेरी देखभाल करें और मेरे साथ अच्छा व्यवहार करें।"

कोई मेडिसिन में बात कर रहा था बुद्धा आत्म-दया के बारे में पिछले सप्ताहांत पीछे हटना; कि यह खुद की जिम्मेदारी नहीं लेने का एक तरीका है। क्योंकि मैं ऐसी दयनीय चीज हूं, तुम्हें मेरा ख्याल रखना है। हम इस तरह से अपने जीवन से गुजरते हैं और यह सारी आंतरिक मानवीय सुंदरता, यह सारी अविश्वसनीय क्षमता, यह सब बुद्धा प्रकृति दब जाती है, आत्म-दया के सागर में डूब जाती है। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि हम अलग हो सकते हैं और अपने आप को अलग बनाने के लिए सक्रिय कदम उठाने की कोशिश कर सकते हैं - यही वास्तविक अभ्यास है। और वह तब होता है जब हम वास्तव में बदलना शुरू करते हैं। जब हम ईमानदारी से खुद को अलग बनाने की कोशिश करने के लिए प्रतिबद्ध होते हैं। क्योंकि हम जानते हैं कि जो छवि हम पहले बना रहे थे वह बेवकूफी थी और यह हमें पीड़ा का कारण बनती है और यह हमारी क्षमता को सीमित करती है और हमें अपने जीवन और अपने स्वयं के उद्देश्य और अर्थ के लिए एक भावना होती है। बुद्धा प्रकृति। हम चाहते हैं कि हम अपनी पुरानी आदतों को बनाए रखने के बजाय उस अच्छाई को छोड़ना शुरू कर दें।

R: मैं का अभ्यास सोच रहा था Vajrasattva आपको भूत, वर्तमान और भविष्य के अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार होने में मदद करता है। और यह वास्तव में अच्छा है क्योंकि आपके पास स्थिति पर नियंत्रण है। क्योंकि, जब आपको लगता है कि हमेशा की तरह "मुझे बेचारा", यह अच्छा है, मुझे गरीब और मुझे नहीं पता कि ये चीजें मेरे साथ क्यों हुईं। मैं सिर्फ एक गरीब आदमी हूं जिसने इन नफरतों को झेला है। इस अभ्यास के साथ, आप वास्तव में कारणों को देखते हैं। जब एफ. और मैं मैक्सिको में थे, यहां आने के लिए तैयार हो रहे थे, तो उसने मुझे बताया कि उसे ऐसा लग रहा था कि वह यहां आकर मरने की तैयारी कर रही है। मैंने उससे कुछ नहीं कहा, लेकिन मैंने सोचा, ओह, चलो, तुम अतिशयोक्ति कर रहे हो। लेकिन मुझे लगता है कि इस अभ्यास के साथ, यह ऐसा है जैसे जब हम मरते हैं, लोग कहते हैं कि हम अपने जीवन की समीक्षा करते हैं। और यह इस तरह है, हमारी संकीर्ण आदतों के कारण हम जो बेवकूफी करते हैं, उसे पहचानने के लिए एक समीक्षा। एक और बात, जब मैं आमतौर पर मौत करता हूं ध्यान, जब मैं अपने अतीत की समीक्षा कर रहा था, मैंने पाया कि यह बहुत अलग है (इस अभ्यास से) क्योंकि उस स्थिति में, मुझे कभी बुरा नहीं लगा, क्योंकि मैंने उन अच्छी चीजों पर जोर दिया जो मैं अपने अभ्यास से विकसित करने में सक्षम था। इसलिए, मुझे अच्छा लगता है और अगर मैं अभी या कल मर जाऊं, तो मैंने सोचा, अच्छा, कम से कम मेरे पास 15 साल की बौद्ध साधना है, एक अच्छा इंसान बनने की कोशिश कर रहा हूं। लेकिन इस अभ्यास के साथ, यह बिल्कुल अलग है। आप विशेष रूप से बुरी चीजें देखते हैं; वही पैटर्न जो आपको और आपके आस-पास के लोगों के लिए समस्याएँ पैदा कर रहे हैं। यह बहुत अलग एहसास है; और आपके दिल में एक बहुत अलग अर्थ।

वीटीसी: ख़ूब कहा है। मुझे लगता है कि हम सभी संबंधित हो सकते हैं क्योंकि हमारे जीवन को देखने और अच्छी चीजों को देखने का एक ही तरीका है। ठीक है, यह अच्छा है, अब मैं मर गया; खासकर जब हम ध्यान, हम इतनी अच्छी, अद्भुत मृत्यु की कल्पना कर सकते हैं। लेकिन फिर, तुम सही हो; यह अभ्यास हमें खुद के दूसरे पक्ष और बार-बार होने वाली गलतियों को देखने के लिए प्रेरित करता है। यह हमें सोचने पर मजबूर करता है कर्मा और जो परिणाम हम अनुभव करेंगे, क्योंकि वे सभी चीजें उन परिणामों के कारण हैं जिनका हम भविष्य में अनुभव करेंगे। फिर, हम अपने जीवन की जिम्मेदारी लेना शुरू करते हैं। इस अभ्यास की सुंदरता का एक हिस्सा यह है कि अब जीवन की समीक्षा करने से, यह हमें कुछ बड़ी चीजों को साफ करने का मौका देता है, इसलिए यदि हम तुरंत मर जाते हैं, तो हमें ये सब दिखाई नहीं देंगे। एक बार में और इसके बारे में कुछ नहीं करना है। और, अगर हम लंबे समय तक जीते हैं, तो कम से कम हमने घर की सफाई का एक हिस्सा पहले ही कर लिया है, ताकि अगर हम भविष्य में गलतियाँ करते हैं, तो हम उन्हें तेजी से साफ कर पाएंगे। यह ऐसा है, हमने इसे अभी साफ कर दिया है, इसलिए यदि अधिक गंदगी आती है, तो यह पहले की तरह गंदी नहीं होगी। हम साफ करना जानते हैं; यह हमें कुछ आशा देता है। क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि आपकी मृत्यु से एक दिन पहले और अचानक यह सब आपको प्रभावित कर रहा है। और फिर कुछ करने का समय नहीं है शुद्धि या स्थिति के बारे में सोचने के लिए या संशोधन करने या अपने आप को मुक्त करने के लिए गुस्सा या क्षमा करना या क्षमा करना। समय नहीं है। तुम्हारी परिवर्तन बहुत कमजोर है; तुम यह नहीं कर सकते। इसलिए, इसे अभी करने में सक्षम होना वास्तव में मृत्यु के लिए तैयार करने का एक शानदार तरीका है।

R: तो, एफ अतिशयोक्ति नहीं कर रहा था।

वीटीसी: नहीं, वह नहीं थी। और साथ ही, जब हम खुद को बदलने के इस प्रयास पर आते हैं, विशेष रूप से हमारी कुछ बड़ी आदतें, जो इतनी पुरानी हैं कि हम उन्हें बदलने के बारे में सोचते भी नहीं हैं; लेकिन फिर सोचना, अच्छा, क्यों नहीं? मैं क्यों नहीं बदल सकता? क्यों नहीं? तब हम सचमुच मर रहे हैं; वह पुरानी छवि, व्यक्तित्व जिस पर हम टिके थे, हम उसे मरने दे रहे हैं। हम उस बुरी आदत से खुद को मुक्त कर रहे हैं। कभी-कभी बस छोड़ देना गुस्सा, दु: ख, कड़वाहट मरने का एक तरीका हो सकता है क्योंकि वह आत्म-छवि जो उस भावना को खिलाती है, जो इतनी सीमित है, मर जाती है। हम फिर आजाद हैं। और विशेष रूप से हमें कहने के लिए जगह देने के लिए, मुझे वास्तव में ऐसा नहीं होना चाहिए। यह मुझे मेक्सिको के टोनल्ली में पीछे हटने वाले युवक की याद दिलाता है। भले ही यह एक मौन वापसी थी, ब्रेक में, वह चेकर्स और बेसबॉल खेल रहा था और शतरंज और करतब और सब कुछ खेल रहा था। मुझे उसे शांत होने के लिए कहने के लिए एक नोट भेजना पड़ा। मेरा मतलब है, मैंने उसे इंगित नहीं किया, सामान्य तौर पर ... लेकिन उसे संदेश मिला। और रिट्रीट के अंत में, जब हम गो-अराउंड कर रहे थे, उसने नोट और उस पर इसके प्रभाव के बारे में बात की, आखिरकार उसे कैसे समझ में आया कि जब वह छोटा था तो उसे इतने सारे स्कूलों से क्यों निकाल दिया गया था। उसे जो मिला वह यह था कि उसे जीवन भर ऐसा नहीं करना पड़ा। वह समझ गया कि अतीत में ऐसा क्यों हुआ। वह अपनी जिम्मेदारी के मालिक थे और मुझे लगता है कि उन्होंने यह देखना शुरू कर दिया कि उन्हें अपने पूरे जीवन में किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में जाने की जरूरत नहीं है जो परेशानी का कारण बनता है ताकि दूसरों को उसे छोड़ने के लिए कहना पड़े। मुझे लगता है कि उसके लिए जागना एक उल्लेखनीय बात थी। तो, जो कुछ भी हमारी "गरीब मैं" चीज है; हम कैसे सोचते हैं कि दुनिया हमारे साथ अन्याय कर रही है, हमारे पास जो भी पैटर्न है… शायद मुझे वह व्यक्ति नहीं होना चाहिए।

तो हमारे जीवन में जो कुछ भी है; हम सभी के पास अलग-अलग हैं ... यह कैदियों के साथ चीजों में से एक है - वे अपने कक्षों में बैठते हैं और इस बारे में सोचना शुरू करते हैं। इस बार जब मैं उनसे मिलने गया तो बो ने क्या कहा, कि उन्हें बहुत स्पष्ट रूप से याद है, क्योंकि वह 32 वर्ष के थे और उन्हें 20 साल की सजा मिली थी; और जब वे उसे बन्दीगृह में ले गए, और उस ने द्वार के बन्द होने और चाबी के मुड़ने की आवाज सुनी; उसने सोचा, मैं अब तक अपने जीवन में जो कुछ भी कर रहा हूं… मुझे इस जगह पर लाने के लिए कुछ गलत हुआ है… इसलिए मुझे कुछ अलग करना होगा। इसका पता लगाने के लिए आपको रॉकेट वैज्ञानिक होने की आवश्यकता नहीं है। वास्तव में, आपको रॉकेट वैज्ञानिक से अधिक प्रतिभाशाली होने की आवश्यकता है क्योंकि उनमें से कुछ इसे समझ भी नहीं पाते हैं; यह पता लगाने के लिए कि अगर हम किसी ऐसी चीज़ में फंस गए हैं जहाँ हम दुखी हैं और दूसरों को दुःख पहुँचा रहे हैं, तो हमें ऐसा करते रहने की ज़रूरत नहीं है।

अगर हम बार-बार अपने जीवन में एक ही स्थान पर पहुँचते हैं ... जैसे एलिजाबेथ टेलर के आठ पति हैं ... क्या आप सोच सकते हैं? किसी बिंदु पर, हमें सामना करना पड़ता है-क्यों? मेरे साथ रिश्तों का ऐसा क्या हो रहा है कि मैंने कई बार शादी की है; कहने में सक्षम होने के लिए, ठीक है, इसमें मेरा क्या हिस्सा है और मैं चीजों को अलग तरीके से कैसे कर सकता हूं? और फिर अभ्यास करना और रचनात्मक होना शुरू करना; खुद को एक अलग व्यक्ति बनाने के लिए लैम रिम और थॉट ट्रांसफॉर्मेशन का उपयोग करना; और वह अलग व्यक्ति होने जा रहा है बोधिसत्त्व. वह अलग व्यक्ति होने जा रहा है Vajrasattva। तो कब Vajrasattva अभ्यास के अंत में आप में घुल रहा है; क्या आप अपने आप को इस रूप में देखते हैं Vajrasattva या नहीं, आपका दिमाग और Vajrasattvaका मन पूरी तरह से अविभाज्य हो जाता है।

उस पल में सोचो, कैसा लगता है Vajrasattva? और अपने आप को कुछ जगह दें; पहचान को जाने दो, मेरी ठोस भावना। यह कैसा होगा Vajrasattva? और हम सभी के अलग-अलग पैटर्न हैं; कभी-कभी हमें एहसास होता है कि हम पर्याप्त नहीं बोलते हैं और वह बन जाता है Vajrasattva हमारे लिए इसका मतलब है बोलना और यह कहने का साहस करना कि ऐसी स्थिति में क्या सच है जहां लोग इसे सुनना नहीं चाहते। और कभी-कभी हमें एहसास होता है कि हम बहुत ज्यादा बोलते हैं और हम जो कहते हैं वह गड़बड़ कर देता है; हमें चुप रहना सीखना होगा। ऐसा नहीं है कि कोई एक चीज है जो हर परिस्थिति के लिए अच्छी है या कोई एक चीज है जो हर व्यक्ति के लिए अच्छी है। लेकिन ऐसी कौन सी परिस्थितियाँ हैं जब मुझे कुछ अनुचित या कुछ सही नहीं होने पर कुछ कहने के लिए पर्याप्त बहादुर होना पड़ता है और मैं यह कहने से बहुत डरता हूँ, इसलिए मैं कुछ नहीं कहता और मैं एक बुरी स्थिति को चलने देता हूँ और लोग, जिनमें मैं भी शामिल हूँ, आहत होते हैं? ऐसी परिस्थितियां होती हैं जहां हमें बोलना पड़ता है। और ऐसी अन्य स्थितियाँ हैं जहाँ हम हर समय बकबक कर रहे हैं और हम जो कहते हैं वह सिर्फ गड़बड़ कर देता है, क्योंकि हम जो कह रहे हैं वह सार्थक नहीं है। और वे कौन सी परिस्थितियाँ हैं जहाँ मुझे शांत रहने, पीछे हटने, अधिक धैर्य रखने, सुनने और निरीक्षण करने की आवश्यकता है? यह सब इसके साथ फिट बैठता है दूरगामी रवैया नैतिक अनुशासन, उदारता, धैर्य और पूरे लैम रिम का। यह पता लगाना कि अपने जीवन को ठीक से कैसे प्यार करें, लाम रिम और विचार परिवर्तन है। के बारे में मत सोचो दूरगामी रवैया उदारता या नैतिक अनुशासन को कुछ बौद्धिक चीज के रूप में देखें और कहें: "ठीक है, मैं उदार हो रहा हूं जब मैं जाता हूं और कुछ पेकान की पेशकश करता हूं बुद्धा”। बस अपने जीवन में मैं कैसे उदार बनूं और कैसे सिर्फ "यहां" के बजाय सम्मान के साथ दे दूं। मैं वास्तव में लोगों को कैसे महत्व दूं? यह सब शिक्षाओं में है और उन शिक्षाओं को अपने जीवन में लागू करना सीखना है। आप पर कुछ पढ़ना चाह सकते हैं दूरगामी रवैया भी और वास्तव में सोचें कि वे आपके जीवन पर कैसे लागू होते हैं।

R: ऐसे समय होते हैं जब मुझे लगता है कि कुछ नहीं हो रहा है। और अन्य ध्यान हैं जहां यह क्लिक करता है और ऐसा होता है, "ओह ऐसा ही होता है। यह इस तरह काम करता है।" यह एक बड़ी पहेली का सिर्फ एक छोटा सा टुकड़ा हो सकता है। मैंने पाया कि "अनादि काल से विद्यमान" शब्द मुझे एक महान समझ देने में मदद करता है, और इन ध्यानों में बहुत मदद करता है। मैंने पहले भी ये ध्यान किए हैं लेकिन अब मैं उन्हें कर रहा हूं और "अनादि काल से विद्यमान" शब्द का एक अलग अनुभव है - यह पहले की तुलना में आगे बढ़ता है।

मैं देख सकता हूं कि मेरा ध्यान किसी सुरंग में जाने जैसा है; मैं बस जाता हूं और सुरंग में बिना किसी अंत के जाता हूं। मैं यह समझना शुरू कर सकता हूं कि मैंने उन सभी नकारात्मक हानिकारक कार्यों को बनाया है। लेकिन, मैं उन सभी नकारात्मक कार्यों को भी हटाने जा रहा हूं। दूसरों के नकारात्मक कार्यों को कैसे शुद्ध किया जाए, इस संबंध में पिछले सप्ताह आपकी प्रतिक्रिया के लिए धन्यवाद। इसने मुझे लोगों को क्षमा करने और उसके साथ अपने काम को छूने में मदद की है। मैं समझता हूं कि अन्य लोगों ने मेरे साथ ये कार्य किए हैं और मैं इसका शिकार हुआ हूं, लेकिन मैंने भी उनके साथ किया है। इस तरह मैं और अधिक समझ सकता हूं कि मैंने कारणों को कैसे बनाया है। यह देखकर कि मैं अनादि काल से अस्तित्व में हूं, मुझे यह समझने में मदद मिलती है कि मैं इस जीवनकाल में ही अस्तित्व में नहीं हूं। और अगर मैं सोचता रहूं कि मैं केवल इस जीवनकाल में हूं, तो मैं उन लक्ष्यों को पार करने और उन तक पहुंचने और उन्हें पूरा करने में सक्षम नहीं होने जा रहा हूं, यह केवल इस जीवनकाल में है। एक-एक करके दस विनाशकारी कर्मों को देखते हुए, और पहले तो यह स्वीकार करना कठिन था कि मैंने ये किए हैं… मुझे इसका एहसास तब हो सकता है जब मैं कुछ कार्यों को शुद्ध करने के लिए जाता हूं।

मैं समझ सकता हूँ कि कुछ कारणों से मौजूद हैं और स्थितियां. और कुछ ऐसे भी हैं जिन्हें मैं समझ नहीं पा रहा हूं कि वे कारणों से कैसे मौजूद हैं और स्थितियां और मैं इसे ठोस बनाता हूं। उदाहरण: यौन दुराचार। जब मैं एक वेश्या को उस तरह की कार्रवाई करते देखता हूं, तो मैं देख सकता हूं कि यह कारण था और स्थितियां जो उसे ऐसा करने के लिए लाया। मैं उस व्यक्ति के प्रति घृणा नहीं बढ़ाता, जिसके कारण मैं उन कार्यों को देखना शुरू कर सकता हूं जो इसके लिए प्रेरित हुए। आपके द्वारा दी गई एक बात ने कहा कि आलोचना मत करो, व्यक्ति कार्रवाई को देखता है।

[टेप 1 यहाँ समाप्त होता है। एक गैप है। मैंने नोटों के आधार पर सबसे अच्छा याद किया, लेकिन नोट अस्पष्ट हैं। (*2*) टेप 2 की शुरुआत के निशान] लेकिन अन्य समय में दोनों (व्यक्ति को कार्रवाई से) अलग करना कठिन होता है। दोनों को अलग करने में मदद करने की तकनीकें क्या हैं?

वीटीसी: हां, वेश्या के उदाहरण जैसे चरम के साथ व्यक्ति को कारणों से अलग करना आसान है और स्थितियां, लेकिन, अगर यह घर के करीब है, तो हमारा दिमाग कूद जाता है और न्याय करता है। इसके माध्यम से देख रहे हैं कर्मा हमारे न्याय को रोकने में हमारी मदद कर सकता है। उदाहरण के लिए: यदि आप स्वयं को किसी का न्याय करते हुए या उसका उपहास करते हुए देखते हैं, तो ध्यान दें कि यह इसके कारण है कर्मा कि मैं उपहास कर रहा हूं। भाषण में मानसिक कारक हो सकता है: बिना दिमागीपन या चेतना के बिना (मुझे यह नहीं कहना चाहिए, लेकिन मैं करता हूं)। यह भविष्य में लापरवाही या उपहास की प्रवृत्ति पैदा करता है। (*2*) एक विचार है: "अगर मैं तुम्हें कचरा कर दूं तो मैं अच्छा हो जाऊंगा।" इसलिए, यदि आप इसे अलग करना शुरू करते हैं तो आप अन्य चीजें देखेंगे, लेकिन इसमें यहां (अंदर की ओर इशारा करना) शामिल है, और अधिक, इसलिए यह थोड़ा कठिन है।

R: यह आखिरी सवाल है। अगर मैंने इन सभी नकारात्मक हानिकारक कार्यों को किया है और उनके परिणाम भुगतने हैं, तो क्या इसका मतलब यह भी है कि हमने सभी सकारात्मक रचनात्मक कार्य भी किए हैं?

वीटीसी: हमने सभी सकारात्मक रचनात्मक क्रियाएं नहीं की हैं, क्योंकि आर्य और बोधिसत्वों द्वारा कुछ सकारात्मक रचनात्मक क्रियाएं की जाती हैं ... हमने अभी तक उन्हें नहीं किया है। लेकिन, सामान्य प्राणियों के सकारात्मक कार्यों के भीतर, जिन्होंने किसी मार्ग में प्रवेश नहीं किया है, हमने शायद उन सभी को कर लिया है। वे कहते हैं कि हमने संसार में सब कुछ किया है - अच्छा और बुरा। लेकिन जब आर्य क्या करते हैं या क्या करते हैं, जब वे उस रास्ते पर पहुंच गए हैं जहां वे अपरिवर्तनीय हैं, हम अभी तक उस बिंदु पर नहीं पहुंचे हैं। हो सकता है कि हम अपरिवर्तनीय होने से ठीक पहले उस बिंदु पर पहुँच गए हों और फिर हम उलट गए हों [बहुत हँसी]।

R: मेरा एक सवाल है कर्मा बहुत। मैं यह सोचने की कोशिश कर रहा हूं कि यह कैसे पूछा जाए। इसका संबंध मानसिक बीमारी से है। इसलिए, अगर कोई मुझे मारता है तो मैं इस तथ्य पर काम कर सकता हूं कि मैंने शायद अतीत में लोगों को मारा है। लेकिन, उदाहरण के लिए, जब मैं छोटा था तब मेरी माँ मानसिक रूप से बीमार थी। इसलिए मैं यह सोचने की कोशिश कर रहा हूं कि इसके क्या कारण हो सकते हैं। इसका मुझ पर, मेरे भाई और मेरी बहन पर बहुत प्रभाव पड़ा, और यह देखने में वास्तव में दर्दनाक रहा है। लेकिन, क्या है कर्मा उसके लिए—यह किसी को मारने और फिर मारने जैसा है?

वीटीसी: ठीक है, तो क्या है कर्मा जिसके कारण व्यक्ति मानसिक रूप से बीमार हो जाता है और वह क्या है? कर्मा, वह क्रिया जिसके कारण मानसिक रूप से बीमार माता-पिता के साथ एक परिवार में पैदा होता है?

R: हाँ, और वे अलग होंगे। मैं उससे टकराता रहता हूँ...

वीटीसी: खैर, वे केवल कहते हैं a बुद्धा की सभी पेचीदगियों को समझता है कर्मा, इसलिए मैं यहाँ अज्ञानता के बहाने का उपयोग करने जा रहा हूँ और कहता हूँ कि मुझे नहीं पता। लेकिन, अगर आप इसके बारे में सोचते हैं, जैसे कि ऐसे परिवार में जन्म लेना जहां मानसिक बीमारी है या मानसिक बीमारी भी है, मैं यहां केवल अनुमान लगा रहा हूं, लेकिन कुछ ऐसा है जो मुझे समझ में आता है। मान लीजिए किसी ने कैदियों को प्रताड़ित किया; जो क़ैदियों को क़त्ल करने और क़बूल करवाने के लिए प्रताड़ित कर रहा था। इसलिए वे उन्हें मानसिक रूप से प्रताड़ित करते हैं। तुम्हें पता है कि वे उस व्यक्ति के दिमाग से खेलने के लिए मानसिक या शारीरिक यातना भी देंगे। किसी और को इस तरह के अविश्वसनीय संकट के कारण या किसी और को अत्याचार के कारण परेशान करने के कारण, मुझे ऐसा लगता है, और फिर यह सिर्फ मेरा अनुमान है कि यह उस तरह की कार्रवाई का एक उदाहरण होगा जो किसी को पैदा करेगा। मानसिक रूप से अस्थिर।

या मान लें कि किसी के प्रति द्वेष रखते हैं और फिर उन्हें पीड़ा देते हैं। समुदाय में, मुकदमों की धमकी देना, उनके खिलाफ धमकी देना, आप उनके दिमाग से खेलना जानते हैं ताकि यह उनके पूरे परिवार को बाधित कर दे। फिर, शायद यह एक ऐसे परिवार में पुनर्जन्म होने का कारण हो सकता है जहां मानसिक बीमारी है और इसके कारण सभी व्यवधान हैं। ये सिर्फ मेरे अनुमान हैं लेकिन कुछ ऐसा है जो समझ में आएगा। आप जानते हैं कि आप किसी को मानसिक रूप से परेशान करते हैं ताकि वह अस्थिर हो जाए। और हम ऐसे लोगों को देखते हैं जो ऐसा नहीं करते हैं? तुम्हे पता हैं।

R: आदरणीय, बस एक सरल प्रश्न जब यह पांच बिंदु वाले वज्र के दृश्य का वर्णन करता है, तो वह शारीरिक रूप से कैसा दिखता है?

वीटीसी: कभी-कभी वज्र में बीच में एक बोला होता है और फिर प्रत्येक तरफ आपके पास 4 अन्य तीलियां होती हैं। यह सिर्फ एक वज्र है।

R: मेरा एक सवाल है। जैसा कि मैं उस दिन कह रहा था, मुझे कुछ प्रकार के भय हैं और मुझे नहीं पता कि कारण क्या हैं। लेकिन मैं जो कर रहा हूं वह उन चीजों को शुद्ध करने की कोशिश कर रहा है जो मुझे डराती हैं। उदाहरण के लिए, फिल्में, विचार; फिल्मों के साथ, मैं यह याद रखने की कोशिश करता हूं कि किस तरह की फिल्में मुझे उस तरह का डर देती हैं। मुझे नहीं लगता कि किस तरह के कारणों से मुझमें हिंसा का इतना डर ​​पैदा हो गया है। लेकिन मैं सिर्फ इतना कहता हूं (में ध्यान), मुझे नहीं पता कि इसका क्या कारण है, लेकिन कृपया मैं इसे शुद्ध करना चाहता हूं। क्या वह ठीक है?

वीटीसी: हाँ। मुझे लगता है कि यह ठीक है। कभी-कभी, जब आप किसी चीज से बहुत डरते हैं, (आप कह सकते हैं) मुझे नहीं पता कि मुझे किस बात से डर लगता है, लेकिन जो कुछ भी था, मैं उसे शुद्ध करना चाहता हूं क्योंकि मैं इस डर को दूर करना चाहता हूं। या जरा सोचिए कि फिल्मों में ऐसा क्या है जिससे आप डरते हैं और सोचते हैं, मैंने पिछले जन्म में किसी के साथ ऐसा किया होगा। या, मैंने इसे किसी के साथ किया होगा और इसलिए मुझे डर है कि यह मेरे साथ किया जा रहा है। या, हो सकता है कि मेरे मन में दूसरों के प्रति बहुत अधिक दुर्भावनापूर्ण विचार हों और दुर्भावनापूर्ण विचार भय उत्पन्न करते हों। जब मैं दूसरों के प्रति दुर्भावना रखता हूं तो दूसरों को डराता हूं और अपनी सारी नकारात्मकता को बाहर की ओर प्रक्षेपित करता हूं, इसलिए मैं यह भी मानता हूं कि दूसरों के मन में मेरे प्रति इस तरह के दुर्भावनापूर्ण विचार हैं और मैं उसके कारण पागल हो जाता हूं; और भयभीत। आप इसे इस तरह से थोड़ा और परिष्कृत कर सकते हैं और विशिष्ट चीजों के बारे में सोच सकते हैं।

R: धन्यवाद।

वीटीसी: हो सकता है कि कुछ चीजें ऐसी हों जो आपके साथ करने वाले व्यक्ति नहीं हैं। जैसे शायद आप भविष्य में सुनामी में आने से डरते हैं। और ऐसा नहीं है, मैंने किसी को मारा और उन्होंने मुझे वापस मारा। लेकिन सुनामी में होना एक पर्यावरणीय परिणाम है। आग में होना भी है। ऐसे स्थान पर रहना जहां फसलें खराब होती हैं, एक पर्यावरणीय परिणाम है। इसलिए, यदि आप . के बारे में अध्ययन करते हैं कर्मा, यह उन विभिन्न वातावरणों के बारे में बात करता है जो हमारे द्वारा किए गए विभिन्न कार्यों के कारण पैदा होते हैं।

R: आज रात जो कुछ भी साझा किया गया है वह सच है। मैं जिस टुकड़े की खोज कर रहा हूं वह कितना है my परिवर्तन मेरे पूरे जीवन के लिए, मेरे सभी आत्म-संरक्षण का आयोजन किया है। एफ [एक और पीछे हटने वाला] शियात्सू करने के लिए काफी दयालु रहा है [परिवर्तन काम] पिछले दो हफ्तों से मुझ पर। और मेरे में कोई जगह नहीं है परिवर्तन जहां उसे कुछ बंद, गाँठदार, अति-विस्तारित और उलझा हुआ नहीं मिला है। my . में पुराना दर्द है परिवर्तन कि मैंने अपने जीवन के अधिकांश समय के लिए खुद को पूरी तरह से निष्क्रिय कर दिया है, और आपने पिछली बार क्या कहा था कि हमें अपने कदम बढ़ाने के तरीके को देखना चाहिए परिवर्तन. जब वह मुझ पर काम करती है, तो मैं देख सकता हूँ कि कैसे आत्म-पोषण, आत्म-घृणा, आत्म-संदेह और इसमें आत्म-दया प्रकट हुई है परिवर्तन, जिसमें दुखने की कोई जगह नहीं है। और जैसा कि वह इस पर काम कर रही है, मैं अगले सत्र में जाऊंगा, और किसी तरह ऊर्जावान रूप से उसने मेरे अंदर जगह बनाई है परिवर्तन, और मैं देख सकता हूं कि कैसे सभी आत्म-पोषक रवैया प्रकट हुआ है और मूल रूप से मेरा . भर गया है परिवर्तन आत्म-पोषण की शारीरिक अभिव्यक्तियों के साथ। रक्षात्मकता, चुभन, भ्रम, मेरा पूरा जीवन जब से मैं एक बच्चा था, यह अंतर्निहित घबराहट, यह निम्न स्तर की चिंता जो लड़ाई या उड़ान की चीज है जो भूमिगत है; जैसा कि वह मुझ पर काम कर रही है, यह सामान सामने आ रहा है और उस सोच को खोल रहा है जिसने मेरे में इस पुराने दर्द को प्रकट किया है परिवर्तन.

मुझे ऐसा लगता है कि मैं अपने लिए एक प्रयोगशाला हूं, और मेरे पास यह अद्भुत चिकित्सक है जो मुझे खोल रहा है परिवर्तन, इसमें कुछ चल रहा है परिवर्तन जो इस जगह को खोल रहा है। और फिर विज़ुअलाइज़ेशन और मंत्र मुझे चलते रहने के लिए करुणा देते रहो, क्योंकि आत्म-घृणा मेरे में बहुत उत्कीर्ण है परिवर्तन कि मंत्र, आनंद और अमृत, जब वह ऊर्जा को खोलती है परिवर्तन, वे मुझे इस तथ्य के साथ आसान होने के लिए जगह दे सकते हैं कि my परिवर्तन इस आत्म-घृणा को इन गांठों, उलझनों और अवरुद्ध स्थानों के रूप में धारण किया है। तो, यह आकर्षक अंतर्दृष्टि रही है जो इन बीस मिनट के शियात्सू उपचारों के परिणामस्वरूप आ रही है जो मुझे बस उड़ा रहे हैं! और मैं देख सकता हूँ कि my परिवर्तन अशांतकारी मनोवृत्तियों के नियंत्रण में भी है; मुझे वह हिस्सा मिल रहा है। वे आपस में जुड़े हुए हैं और परस्पर जुड़े हुए हैं। इस परिवर्तन इस मन के लिए एक बर्तन है जो अशांतकारी मनोवृत्तियों के वश में है—बेशक यह प्रभावित होगा और इसे अपने ढंग से धारण करेगा। बस यह महसूस कर रहा था कि यह अनलॉकिंग है—मुझे अब एक चाबी मिल गई है। यह कुंजी जो उसने मुझे दी है, वह वास्तव में काफी शक्तिशाली रही है।

वीटीसी: यह अच्छा है। क्या आप हममें से बाकी लोगों पर भी काम करेंगे? [बहुत हँसी।] क्या हम आपके साथ अपॉइंटमेंट ले सकते हैं? मैं अगला बनना चाहता हूं। इसे साझा करने के लिए धन्यवाद।

R: बात यह है कि स्वार्थी मन वहां जाना चाहता था और यह संभव बनाना चाहता था कि जो कुछ भी जारी किया जा रहा था, वह खतरनाक और डरावना था, और मैं पूरे शिकार हिस्से में जाना चाहता था कि मेरा क्यों परिवर्तन मेरे साथ हुई सभी चीजों के कारण ऐसा था- दया पार्टी में शामिल हों, बजाय इसे मुक्ति के रूप में इस्तेमाल करने के। मेरा दिमाग इसके सार में शामिल होना चाहता था, जो आत्म-दया और आत्म-ध्वज, आत्म-निंदा था - यहां तक ​​​​कि उस शक्तिशाली चीज के साथ, आत्म-पोषक रवैया उसे लात मारना और तोड़फोड़ करना चाहता था।

वीटीसी: लेकिन यह सफल नहीं हुआ।

R: मेरे मन में अब आत्म-पोषण और इस आश्रित समुत्पाद के बीच एक जगह है जिसे मैंने पहले कभी अनुभव नहीं किया है।

वीटीसी: लेकिन मन का एक परिणाम है परिवर्तन; जब मन तंग हो, परिवर्तन तंग हो जाता है। में कुछ चीजों को जारी करके परिवर्तन, तो Vajrasattva और कुछ में से कुछ आनंद और अमृत आ सकता है। तो फिर मैंने कहा, हम सब आना चाहते हैं।

R: मेरे यहां आने के एक महीने पहले, जब मैं लोगों का इलाज करता था, तो कोई बहुत घने, किसी तरह की विनाशकारी भावना से भरा हुआ आता था। Vajrasattva मंत्र लगभग अपने आप ही उपचार में आ गया और उस व्यक्ति की मदद करने में सक्षम होने के लिए मेरे विचारों और भावनाओं को पूरी तरह से बदल दिया - यह अपने आप ही आ गया।

वीटीसी: हाँ, ऐसा होता है।

R: मेरे लिए इस रिट्रीट ने मुझे बदलना सिखाया है। उदाहरण के लिए, जब मैं बर्तन धोता हूँ; कभी-कभी जब मैं अपने घर में बर्तन धोता हूं तो मैं हमेशा लोगों से परेशान रहता हूं क्योंकि वे मदद नहीं करते हैं या मुझे आश्चर्य होता है कि मुझे हमेशा बर्तन धोने ही क्यों पड़ते हैं। लेकिन यहाँ मैं कार्य को रूपांतरित करता हूँ, क्योंकि यह है की पेशकश बुद्ध की सेवा। यही वह चीज है जिसे मैं इस क्षण में पेश कर सकता हूं और यह मेरे सोचने के पूरे तरीके को बदल देती है। एक और उदाहरण, जब मैं यह नहीं समझ पाता कि दूसरे क्या कह रहे हैं, तो मुझे लगता है कि शायद वे मेरे बारे में बात कर रहे हैं—मैं इसके बारे में अधिक धैर्य रखने की कोशिश कर रहा हूं। यह रिट्रीट मुझे बदलने में मदद कर रहा है।

वीटीसी: क्योंकि यह आपके जीवन में, कार्रवाई में वहीं है। मैंने देखा है कि आप सभी अपने काम कर रहे हैं—ऐसा लगता है कि मैं हमेशा वहां जा रहा हूं जहां कभी कोई काम कर रहा होता है और आप सभी बहुत अच्छे स्वभाव वाले होते हैं। जब मैं रसोई में गड़बड़ कर रहा होता हूं और आप सफाई करने की कोशिश कर रहे होते हैं, तो हर कोई इतना अच्छा स्वभाव वाला होता है। या जब आप वैक्यूम कर रहे हों तो मैं कमरे से घूम रहा हूं और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं कुछ ट्रैक कर रहा हूं। लोग वास्तव में हर चीज के बारे में अच्छे स्वभाव वाले होते हैं। ठीक यही आप बात कर रहे हैं, जिससे आप सेवा की कार्रवाई कर रहे हैं।

R: मुझे ऐसा करने की ज़रूरत है—मुझे लगता है कि यह मेरे लिए और मेरे घर के लिए और दूसरों के लिए बहुत मददगार होगा।

वीटीसी: वह शिकायत करने वाला मन एक ऐसा खिंचाव है, "मुझे ऐसा क्यों करना है? वे हमेशा मुझसे कुछ करने के लिए कैसे कह रहे हैं? यह उचित नहीं है। वे मेरे मामले पर फिर से विचार कर रहे हैं।" यह बिल्कुल भी मजेदार नहीं है।

[समर्पण] [ऑडियो का अंत]

[जंगली टर्की के बारे में कुछ बातें और हंसी जो सुबह के कई सत्रों के बीच में आकर कांच के दरवाजे पर जोर से चोंच मारती थी और सभी का ध्यान आकर्षित करती थी]

वीटीसी: रिट्रीट शुरू होने के कुछ समय बाद, मैंने दाताओं की सूची देखी और मैंने उन सभी के नाम लिख दिए जिन्होंने विशेष रूप से वज्रसत्त्व रिट्रीट के लिए दान किया था। अभय कई सामान्य दान प्राप्त करता है, लेकिन कुछ लोगों ने जब उन्होंने पीछे हटने के बारे में सुना, तो उन्होंने विशेष रूप से भोजन के लिए या पीछे हटने के लिए रखरखाव के लिए दान किया। वहाँ 31 लोग थे—यह आश्चर्यजनक नहीं है! इसलिए मैंने सोचा कि मैं आपको यह सूची दूंगा और आप इन लोगों को समर्पित करने के लिए इसे समय-समय पर सत्र में पढ़ सकते हैं। यह बहुत महत्वपूर्ण है जब लोग हमारे अभ्यास के लिए दान करते हैं जो हम उनके लिए समर्पित करते हैं। यह उनकी दया के कारण है कि हम भोजन कर रहे हैं और हमारे शरीर को जीवित रखने के लिए आवश्यक चीजें हैं।

[कुछ अन्य लोगों का उल्लेख है जिन्होंने योगदान दिया हो सकता है लेकिन उनके नाम सूची में नहीं हैं क्योंकि उन्होंने एक जमा किए गए दान के हिस्से के रूप में दिया था। हम सूची में उनके नाम जोड़ना सुनिश्चित करेंगे।]

वीटीसी: यह हमेशा याद रखना एक अच्छी बात है कि हम दूसरों की दया के कारण और उनके लिए समर्पित होने के कारण जीवित रहने में सक्षम हैं।

[वीटीसी और समूह के बीच प्रशंसा का आदान-प्रदान हुआ। वीटीसी ने संक्षेप में बात की कि वह रिट्रीट करने के लिए केबिन में कितनी जगह का आनंद ले रही है और जब वह अपने ब्रेक के दौरान सैर करती है तो उसे एक और रिट्रीट केबिन बनाने के लिए कई स्थान मिल गए हैं।]