Pratique d'Amitabha : renaissance de la terre pure

• Comment le terres pures n'existent pas sans causes et existent dans le vide de l'existence inhérente
• Les résolutions inébranlables d'Amitabha
• Comment les êtres renaissent dans la terre pure
• Une description de la terre pure d'Amitabha

Nous continuons à parler de la Pratique Amitabha. J'ai fait deux vidéos à ce sujet en parlant de refuge et Bodhicitta la semaine dernière, puis avant-hier, juste pour commenter un peu ce que sont Sukhāvatī et Amitabha. Maintenant, je veux continuer cela aujourd'hui. Ensuite, tout cela va être une discussion qui se poursuit pendant un certain temps. Ce ne sera pas nécessairement tous les jours, car nous avons une retraite qui s'en vient. Mais j'espère que si vous avez des questions, on y répondra au fur et à mesure.

Une personne a déjà écrit avec une question, demandant s'il est nécessaire d'avoir un jenang (couramment traduit par permission ou initiation) faire la pratique d'Amitabha ou réciter le mantra. Non, il n'est pas nécessaire d'en avoir.

Il est très important de réaliser que Sukhāvatī et Amitabha lui-même, ce n'est pas comme des choses qui surgissent sans causes – elles apparaissent comme par magie. Ce n'est pas que Sukhāvatī surgit de rien, il surgit de causes et conditions qui sont la collection de mérites d'Amitabha, sa collection de sagesse et sa détermination inébranlable à créer ce genre de terre pure pour les êtres sensibles réguliers qui ont des afflictions.

Cette terre pure, comme tout le reste, existe dans le vide de l'existence inhérente. C'est important, sinon nous avons tendance à considérer Amitabha comme Dieu et la terre pure comme un paradis existant de manière inhérente, ou quelque chose comme ça. Toutes ces choses apparaissent à l'esprit au niveau conventionnel, mais elles manquent toutes d'existence inhérente. C'est parce qu'ils sont vides d'existence inhérente qu'ils peuvent être produits et advenir. Si les choses avaient une sorte d'essence immuable, il n'y a aucun moyen qu'elles soient affectées par d'autres facteurs, donc il n'y a aucun moyen qu'elles puissent survenir. Il est important de garder cela à l'esprit lorsque nous méditer sur Amitabha et sur Sukhāvatī.

Amitabha a pris de nombreuses résolutions inébranlables. Ils ont été regroupés en 48, dont nous parlerons à un moment donné. Si vous voulez consolider ces 48 en un principe, alors ce serait sa détermination à établir ce genre de terre pure pour les êtres ordinaires.

Il existe différents types de terres pures et différents types d'êtres y naissent, donc ce que je dis maintenant concerne plus spécifiquement la terre pure d'Amitabha. Ne généralisez pas cela à chaque fois que vous entendez le mot "terre pure" ou "Bouddha domaine » car il existe de nombreux types différents et différentes sortes.

Dans certaines terres pures quand vous y serez né, vous deviendrez assez rapidement illuminé. À Sukhāvatī, ce n'est pas le cas, parce que vous y arrivez, vous avez encore des souillures et vous devez encore pratiquer le chemin et vous devez travailler dur. Ce n'est pas un billet instantané pour un réveil instantané. Et parce que vous êtes né là-bas, cela ne signifie pas non plus que vous pouvez sauter différents niveaux du chemin ou sauter certaines réalisations. En d'autres termes, c'est comme si c'était un billet à prix réduit, vous n'avez pas à en faire autant que les autres. Non. Vous devez encore acquérir toutes les réalisations d'un être pleinement éveillé. Bouddha. Vous devez encore purifier toutes les souillures. Vous devez encore développer toutes les qualités d'une personne pleinement éveillée. Ce qui rend la renaissance à Sukhāvatī avantageuse, c'est que l'environnement y est très propice.

Il a été mis en place par Amitabha, il va donc faire de son mieux selon ses capacités, qui ne peuvent pas annuler notre karma—pour mettre en place un environnement propice. Ils parlent toujours d'un Bouddhala capacité de et notre karma étant égaux en force. Si un Bouddhala capacité de était plus forte que notre karma alors nous serions déjà éveillés parce que les bouddhas nous auraient éclairés parce qu'ils ne voient absolument aucune raison pour que nous continuions à souffrir dans le samsara. Mais ils sont libres de leur côté de nous en faire bénéficier de la manière la plus efficace, mais nous ne sommes pas les véhicules les plus réceptifs. C'est ça le problème. Nous devons encore augmenter notre réceptivité aux enseignements du Dharma, ce qui implique de remettre en question beaucoup de nos vieilles idées préconçues, nos vieilles habitudes – nos habitudes émotionnelles, nos façons de penser – notre vision globale du monde. Tout est à revoir et à remettre en question.

Ce n'est pas comme devenir un Bouddha il y a ce petit coin de notre personnalité que nous devons juste changer un peu mais garder tout le reste tel quel. Je change juste un peu, je ne saisis plus l'existence inhérente, mais je peux toujours me mettre en colère contre toutes les personnes que je n'aime pas et qui ne sont pas d'accord avec mes idées, et je peux toujours avoir envie de choses, et je peux toujours ressentir désolé pour moi parce que je fais ça depuis des temps sans commencement de toute façon….

Ce n'est pas comme ça. Tout est évoqué et regardé. Cela ne signifie pas que nous sortons tous avec des personnalités à l'emporte-pièce lorsque nous sommes éclairés. Ce n'est pas du tout comme ça. C'est pourquoi il existe tant de formes différentes de bouddhas. Ils expriment leur illumination dans différentes manifestations physiques et ils ont des spécialités différentes, même s'ils ont tous les mêmes réalisations. Nous avons encore certaines personnalités. Vous devez toujours faire face à n'importe quel type de corps vous vous manifestez pour le bénéfice des êtres sensibles. Nous devons purifier l'ensemble du kit et du caboodle. Tout.

À Sukhāvatī, ce qui le rend très propice, c'est que c'est un bel environnement. Pas de smog, pas de pollution, pas d'incendies de forêt, pas d'inondations, pas de tremblements de terre. Sauf qu'ils disent que quand quelqu'un génère Bodhicitta la terre tremble, mais je ne pense pas que ce soient les tremblements de terre qui tuent les gens. Je pense que ce doit être un autre type de tremblement de terre. Le sol est lisse, il n'est pas accidenté. Il n'y a pas de pierres, pas d'épines, il n'y a pas d'asphalte chaud qui brûle les pieds quand on marche pieds nus dessus. Il y a une vue très large. Pas de fumée dans l'air provenant des incendies de forêt. Pas de feux de forêt.

Il y a tous ces lotus et différentes fleurs. Il y a Amitabha assis là et Amitabha enseigne tout le temps. Ils disent que Nagarjuna est né à Sukhāvatī. C'est l'une des raisons pour lesquelles je veux y aller parce que je veux étudier directement avec Nagarjuna. D'Amitabha il y a une lumière omniprésente qui rayonne et remplit la terre. Le royaume tout entier est imprégné de la luminosité qui vient de son corps. Vous n'avez pas à vous soucier du soleil et de ce genre de choses. Le sol est mou. Vous ne pouvez pas vous cogner l'orteil. Vous n'avez pas de commotion cérébrale si vous y tombez. Bien sûr, je ne pense pas qu'ils jouent au football. Vous n'allez pas vous blesser dans ce genre d'environnement.

Il y a des arbres qui exaucent les souhaits et qui vous donnent tout ce dont vous avez besoin. Chaque fois que vous avez besoin de nourriture, la nourriture apparaît. Vous avez besoin de vêtements, des vêtements apparaissent. Toutes ces choses apparaissent des arbres qui exaucent les souhaits. Vous n'avez pas besoin d'aide gouvernementale. Notre gouvernement ne va pas vous le donner de toute façon, alors mieux vaut être né dans la terre pure. Et je ne pense pas non plus que vous aurez besoin de Medicare et de Medicaid. Et ce n'est pas, encore une fois, parce que le gouvernement réduit les politiques. C'est parce que nous n'en aurons pas besoin.

Les oiseaux de Sukhāvatī sont des émanations d'Amitabha. Ils chantent des chants mélodieux du Dharma qui rendent l'esprit agréable. Il n'y a pas ce rap parler de qui vous allez violer, et il n'y a pas l'ambiance des basses profondes. Il y a des ruisseaux, des ruisseaux, des rivières. Il y a une piscine où vous pourrez vous reposer et vous baigner dans une eau parfumée (sans chlore). La terre est remplie de fleurs de lotus glorieusement parfumées (et personne n'est allergique à l'odeur, donc cela ne vous fait pas mal à la tête ou quoi que ce soit). Lorsque les fleurs de lotus s'ouvrent, elles émettent toute cette abondance de rayons lumineux. Au bout de chaque rayon lumineux, il y a un Bouddha qui enseigne le Dharma selon la mentalité de chaque être sensible qui est là pour écouter les enseignements.

C'est l'une des grandes qualités d'un Bouddhaet pourquoi nous devons devenir des bouddhas. Tout d'abord, les bouddhas savent, grâce à leur super-connaissance, quelles sont les dispositions et les intérêts des différents êtres sensibles. Que leur karma est. Quel véhicule, quelle méthode d'approche leur convient le mieux, alors ils enseignent en conséquence de cette façon. De plus, lorsqu'un Bouddha enseigne que tout le monde entend ce qu'il a besoin d'entendre. Les enseignements répondent aux besoins des différents êtres sensibles. Personne ne se détourne d'un enseignement du Bouddha se grattant la tête, "Qu'est-ce qui se passait dans le monde, je n'en ai aucune idée." Mais d'une manière ou d'une autre, ils ne comprennent peut-être pas tout, mais ils en retirent quelque chose et ils continuent à enquêter et à approfondir le sens de ce qu'ils entendent.

Il n'y a pas de maladie, de pauvreté, de vieillesse ou de mort. Vous n'êtes pas encore libéré, mais vous ne revenez plus non plus au samsara. Tout le monde est aussi beau. Il n'y a pas de concours Miss Univers parce qu'ils n'objectivent pas les femmes. Il n'y a pas de harcèlement sexuel. (Quel soulagement.) Tout le monde est doté de qualités positives. Il n'y a pas de défauts, de taches ou de souffrances d'aucune sorte. Même le mot "souffrance" ne peut pas apparaître dans Sukhāvatī.

Comme je l'ai déjà dit, les gens ne naissent pas de l'utérus, ils naissent comme par magie au cœur d'une fleur de lotus. Comme je l'ai dit, selon votre réceptivité, le niveau de votre purification, accumulation de mérite, compréhension du Dharma, vous êtes né dans l'une des neuf étapes de lotus qui vont de complètement fermé à totalement ouvert.

À Fo Guang Shan à Taïwan, ils ont… C'est un peu comme un Disneyland, c'est un manège dans lequel vous entrez, sauf que vous marchez, pour entrer dans la terre pure d'Amitabha. Vous descendez un tunnel, puis vous arrivez à un autre endroit. Vous marchez sur un lotus et il y a des dieux et des déesses dans l'air et il y a cette belle chanson. C'est quelque chose. Ce genre de terre pure qu'il faut quitter. Une fois que vous êtes né à Amitabha, vous n'allez pas revenir ici.

Un autre avantage d'être né là-bas est que vous pouvez aller de la terre pure d'Amitabha à d'autres terres pures apprendre des différents bouddhas qui s'y trouvent. Vous pouvez voyager dans d'autres terres pures et de faire des présents aux bouddhas, prenez les différents enseignements que ces bouddhas donnent. Vous n'êtes en aucun cas limité quant à l'endroit où vous pouvez aller.

De plus, bien sûr, une fois que vous avez atteint l'éveil, vous pouvez vous manifester…. Je pense que même avant, une fois que vous atteignez des niveaux élevés de bodhisattva, alors bien sûr vous pouvez vous manifester dans notre monde et dans d'autres mondes d'êtres vivants ordinaires et confus. Lorsque vous avez certains niveaux de réalisations, alors bien sûr, hors de Bodhicitta, vous voulez vous manifester dans ces lieux et être au service de tous les êtres qui s'y trouvent.

Parfois, les gens se demandent : « Si je suis avec quelqu'un qui est en train de mourir, puis-je aspirer à ce qu'il aille dans la terre pure et ira-t-il ensuite ? Non. Avoir le aspiration renaître dans la terre pure, c'est comme manger, boire et dormir. C'est quelque chose que nous devons faire nous-mêmes. Quelqu'un d'autre ne peut pas le faire pour nous. Mais si nous sommes avec quelqu'un qui est en train de mourir et qu'il est réceptif. S'il s'agit de quelqu'un qui est bouddhiste et qui a entendu parler d'Amitabha et de Sukhāvatī, alors nous pouvons leur suggérer de renaître là-bas.

Certains enseignants disent que vous pouvez aussi faire powa pour d'autres êtres vivants afin qu'ils y renaissent. Sa Sainteté dit que pour que vous puissiez transférer la conscience de quelqu'un d'autre sur la terre pure, vous devez avoir des réalisations très élevées. À l'heure actuelle, nous ne pouvons même pas transférer notre propre esprit à Sukhāvatī, sans parler de celui de quelqu'un d'autre. Cela aide d'autres personnes, si vous connaissez cette pratique, que vous le fassiez et que vous fassiez des prières pour tout le monde, mais en réalité, ce n'est que quelqu'un avec de grandes réalisations qui peut réellement transférer la conscience des autres êtres à Sukhāvatī. Encore une fois, c'est quelque chose que nous devons faire nous-mêmes. Mais bien sûr, les gens pratiquent pour nous et prient pour nous et ainsi de suite, cela aide. Cela établit un bon type de champ d'énergie afin que notre propre bien karma peut mûrir.

Quand tu es né là-bas, tu as une robe dorée resplendissante corps. Si vous renaissez dans un lotus ouvert, vous n'êtes pas encore éveillé. Vous avez peut-être éliminé de nombreuses négativités et généré de nombreuses qualités vertueuses qui ressemblent à celles d'Amitabha, mais vous devez encore travailler.

Ici, vous pouvez vraiment voir que bien que parfois cela soit enseigné, et aussi, non seulement au Japon mais aussi en Chine et au Tibet, certaines personnes l'enseignent comme si tout ce que vous aviez à faire était d'avoir le aspiration être né à Sukhāvatī et voilà. Si vous avez ça aspiration toute la journée et toute la nuit. Bien sûr, nous n'avons généralement pas cela, tout d'abord, donc ce n'est pas facile à avoir. Mais aussi, parce qu'il y a ces différents stades de lotus dans lesquels vous êtes né, et parce que tout le monde y est né, bien sûr en prenant notre karma et quel que soit le niveau de compréhension du Dharma que nous ayons eu auparavant avec nous, il est logique de vraiment pratiquer une bonne conduite éthique dans cette vie, de bien apprendre le Dharma, de générer Bodhicitta, développer une compréhension de la vacuité, pratiquer les six perfections, les trois formations supérieures, de faire toutes ces autres choses ici, parce que non seulement cela nous facilite la naissance à Sukhāvatī, mais une fois que nous sommes nés là-bas, nous avons déjà tout cela à notre actif.

Je dis cela parce que parfois nous avons juste tendance à penser…. Vous entendez parfois tout ce que vous avez à faire est de dire dix fois le nom d'Amitabha et vous naîtrez là-bas. Si c'était aussi simple, pourquoi le Bouddha enseigner 84,000 XNUMX enseignements si tout ce que vous deviez faire était de réciter « Amitabha » dix fois ? La Bouddha aurait perdu son temps à enseigner tout le reste.

Il est très clair que nous devons faire tout le reste du chemin, et plus nous ferons cette vie, plus il sera facile d'y renaître, et plus nous serons déjà sur notre chemin une fois que nous serons nés dans Sukhavatī. Le fait est de ne pas simplement penser que c'est une solution de facilité. Vous pouvez déconner et créer beaucoup de non-vertu dans le samsara, puis au moment de votre mort, dites : « Puis-je naître à Sukhāvatī. Namo āmítuófó (10 fois). D'accord, c'est tout. Nous ne devrions pas avoir ce genre de compréhension simpliste.

D'autre part Bouddha Shakyamuni a dit que prier pour renaître dans Sukhāvatī crée autant de mérite que si vous deviez offrir les sept types de bijoux et autres substances précieuses remplissant les 3,000 3,000 systèmes mondiaux. Maintenant, nous lisons des déclarations comme ça - 10 8 systèmes mondiaux signifie XNUMX à la puissance XNUMX - et pour remplir tous ces systèmes mondiaux avec les sept sortes de joyaux et d'autres substances précieuses et les offrir au Bouddha, et vous pourriez penser, "Wow, cela créerait tellement de bien karma.” Et ici, aspirer à renaître dans Sukhāvatī est une vertu encore plus grande.

On dit que ce genre de déclarations nous encourage, mais bien sûr, elles dépendent toutes de bien d'autres causes et conditions. Il existe de nombreuses façons d'aspirer à renaître à Sukhāvatī. Il y a le dicton que je viens de dire, vous accumulez la non-vertu et puis avant de mourir vous aspirez simplement. Ensuite, il y a la personne qui consacre vraiment sa vie au Dharma et génère des Bodhicitta et réalise la vacuité et a aussi le aspiration être né à Sukhāvatī. Grosse différence entre ces deux personnes. Lorsque nous entendons des déclarations comme celle-ci, cela ne veut pas dire quel genre de personne développe le aspiration renaître à Sukhāvatī. C'est juste dire que aspiration est plus méritoire que offrant ces bijoux.

De même, lorsqu'il parle de offrant ces joyaux à tant de systèmes mondiaux, il ne s'agit pas de dire qui est offrant les bijoux et quel est leur état mental. Vous pouvez offrir des bijoux à tout l'univers et penser : « Je le fais pour être riche dans ma prochaine vie. Ou vous pouvez offrir les bijoux et penser : « Je fais ça avec le Bodhicitta motivation afin d'atteindre le plein éveil et d'être bénéfique pour les êtres sensibles, et je me vois, le don et l'acte de donner, et les destinataires tous comme vides d'existence inhérente et d'émergence dépendante. Il y a deux grandes différences entre ces types de personnes qui font le offrant.

Chaque fois que nous entendons ce genre de déclarations générales, nous devons nous rendre compte qu'elles sont censées nous encourager et nous ne devons pas tout réduire au plus petit dénominateur commun. Sa Sainteté dit à plusieurs reprises : « Si c'est tout ce que vous aviez à faire, dites ceci. mantra une fois et vous ne renaîtrez plus jamais dans les royaumes inférieurs - pourquoi avons-nous tout le kangyur et le tengyur ?" Cela n'a aucun sens.

Public: Faut-il avoir un Bodhicitta motivation pour y renaître ? Je pense que si vous étiez uniquement préoccupé par la libération personnelle, vous y arriveriez et béatitude dehors. Cela ressemble à un paradis.

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Il semble que vous n'ayez pas besoin Bodhicitta renaître là-bas, aussi parce qu'il y a des arhats śrāvaka qui y sont nés.

Public: Mais ils sont déjà libérés. Des gens qui ne sont pas encore libérés ?

VTC : Les gens peuvent avoir l'idée égoïste : « Je veux naître à Sukhāvatī parce que je ne veux pas aller dans les royaumes inférieurs, et cela semble être un bon endroit pour passer du temps. » Et dire "namo āmítuófó" et générer cela aspiration. Et ils peuvent probablement y renaître, en fonction de bien d'autres conditions. Mais ils ne vont pas naître dans un lotus ouvert, voir Amitabha, pouvoir tout faire tout de suite car ils doivent encore faire beaucoup de purification.

Public: Je pense juste que ce qui me motive à pratiquer plusieurs fois, c'est la souffrance que j'éprouve. Donc s'il n'y a pas de souffrance, je ne sais pas ce qui me motiverait, à moins que ce ne soit Bodhicitta. Pour continuer à avancer vers l'illumination.

VTC : C'est ca le truc. Vous êtes né là-bas. Qu'est-ce qu'Amitabha va faire. Il ne va pas dire : « Oui, garde juste ta motivation égoïste et traîne ici parce qu'il y a des oiseaux qui chantent des chansons que tu aimes. Amitabha va vous pousser à générer renonciation ainsi que Bodhicitta. Bien sûr. Il ne dit pas: "J'ai créé cet endroit pour que tout le monde puisse y venir et manger du gâteau au chocolat et boire du thé et se détendre." Il a travaillé dur pour le générer. Et il a généré cet endroit, il a construit cet endroit, afin que nous puissions nous éveiller. Il va donc tout faire pour y arriver.

Si vous êtes un laquais dans la terre pure d'Amitabha, vous allez rester longtemps dans un lotus fermé. Vous allez avoir cette motivation pour faire du bien aux êtres. Vous ne pouvez pas vous moquer des yeux d'Amitabha.

Public: Merci de partager la belle description de Sukhāvatī. Au Japon, il existe plusieurs écoles de la terre pure. Les deux principales sectes sont Jōdo-shū et Jōdo Shinshū. La terre pure Jōdo Shinshū Shin est probablement la plus radicale et la plus innovante de toutes les sectes de la terre pure car elle a développé ce concept d'un autre pouvoir. Mais même dans la pure tradition de la terre Jōdo Shinshū Shin, même eux parlent…. Ils ne précisent pas combien de fois vous devez réciter le mantra of Guru Amitabha Bouddha, mais ils disent que vous devez développer le shinjin, qui est comme une foi pure et complète et se confier à guru Amitabha Bouddha's vœu. Donc, même alors, vous devez avoir comme un Bodhicitta. Bien qu'il soit basé sur un autre pouvoir, ils précisent toujours que vous devez d'abord développer ce vrai shinjin, puis vous renaîtrez dans la terre pure. Ainsi, même leur école a cette attitude envers le chant. Ils n'ont pas méditation, mais ils font le chant et certains rituels bien qu'ils soient basés sur les autres pouvoirs.

Public: Donc, quand vous dites qu'il n'y a pas de souffrance là-bas, cela signifie-t-il que les gens n'ont aucune affliction qui se manifeste ? Donc il n'y a pas la colère, pas de pièces jointes.

VTC : Eh bien, je pense que parce que l'environnement est si bon, vous n'allez pas avoir beaucoup d'afflictions qui se manifestent. Maintenant, peut-être que vous devenez jaloux parce que quelqu'un d'autre a un lotus différent du vôtre. Si vous avez ce genre de jalousie, vous allez être coincé dans votre lotus fermé pendant un moment.

Les êtres ont encore des afflictions. Ils ne les ont pas éliminés. Mais je pense que les afflictions ne font pas rage comme elles le font dans notre monde. Et probablement si vous générez des afflictions dans la terre pure d'Amitabha, Amitabha vous dira quelque chose tout de suite. Vous ne pouvez pas vous tromper ici. Voici l'enseignement pour vous. Vous avez prié pour renaître ici afin de pouvoir pratiquer, alors respectez votre part du marché.

Bien sûr, je mets des mots dans la bouche d'Amitabha, mais c'est ainsi que je l'imagine.

Je ne pense pas qu'Amitabha va dire "Oh, pauvre bébé, tu es envie Chocolat. Nous n'avons ici que du pur chocolat Amitabha Sukhāvatī et vous voulez du Hershey's. J'espère que personne ne va là-dedans. Et je pense que s'ils le font, il y aura probablement beaucoup de pression communautaire pour abandonner cette idée.

Public: Je pense que la réponse a déjà été donnée, mais vous pouvez être enseigné pendant que votre lotus est fermé ?

VTC : Ça je ne suis pas clair. Ils disent que le rayonnement d'Amitabha imprègne le lotus, alors peut-être que cela vous réveillera d'une certaine manière et vous amènera à éliminer votre doute ou éliminer votre mauvaises vues. Je n'ai pas entendu exactement comment cela fonctionne avec ceux qui sont dans les lotus fermés.

Public: Alors peut-être que dans les lotus fermés, c'est là que vous laissez vos afflictions se manifester. Et une fois qu'il s'ouvre, vous n'avez rien à craindre.

VTC : Peut-être en avez-vous assez d'être dans le lotus fermé et résolvez-vous votre doute. Ou dans le cas du sravaka arhats qu'ils généreraient Bodhicitta. Je pense que le sravaka arhats, ils disent que le Bouddhac'est les réveiller. Amitabha fait probablement quelque chose.