Causes de la renaissance de la terre pure

• La vraie terre pure où nous essayons d'aller
• Où les descriptions de la façon de faire la pratique et les descriptions de Sukhāvatī se trouvent dans les sutras
• Quatre causes de renaissance à Sukhāvatī

Nous continuerons avec un peu plus sur la pratique d'Amitabha. Je pense que j'ai déjà mentionné que même si vous allez sur la terre pure d'Amitabha, vous devez encore terminer le reste du chemin. En d'autres termes, il ne s'agit pas d'un raccourci, d'un saut par-dessus, d'un nombre réduit de réalisations à atteindre. C'est juste qu'on y va et qu'on a un environnement très propice. Ce qui devrait en fait nous motiver maintenant à pratiquer car nous avons un environnement très propice. À Sukhāvatī, c'est encore mieux, mais maintenant nous avons à peu près le meilleur possible. Profitons vraiment de nos vies maintenant.

Nous considérons la terre pure d'Amitabha comme cet endroit. Mais la vraie terre pure vers laquelle nous essayons d'aller est la nature ultime de notre propre esprit. Avoir le sagesse réalisant le vide qui purifie complètement l'esprit, cette sagesse se transformant en sagesse dharmakaya - vérité sagesse corps- d'un Bouddha. Les vraies cessations et la vacuité de l'esprit se transformant en la nature corps des Bouddha. Ici "corps» désigne un ensemble de qualités. Cela ne veut pas dire physique corps. Et puis les deux corps "physiques", ou corps de manifestation du Bouddha, le plaisir corps et l'émanation corps que l' Bouddha apparaît afin de communiquer avec nous tous, êtres sensibles. Atteindre ceux quatre corps de bouddha, c'est la vraie terre pure. Nous faisons la pratique d'Amitabha, aspirons à renaître à Sukhāvatī afin de pouvoir actualiser cette terre pure.

Bien sûr, nous pouvons également l'actualiser en faisant de nombreuses autres techniques tantriques. Nous n'avons pas besoin d'être éclairés spécifiquement par la pratique d'Amitabha, il existe de nombreuses autres pratiques tantriques que nous pouvons faire. Et bien sûr, nous devons encore terminer l'ensemble du chemin sutrayana. Parfois, ils ne le disent pas aux personnes qui aspirent à naître dans la terre pure d'Amitabha. Ils pensent: "Je vais là-bas et puis Amitabha s'occupera de tout." Non.

Amitabha est aussi, dans une autre situation, l'un des cinq bouddhas Dhyani. Mais c'est une situation différente qu'ici, la pratique d'Amitabha et l'aspiration à aller dans la terre pure.

Amitabha lui-même est la forme nirmanakaya. Il se manifeste comme un moine. Et Amitayus est sa forme sambhogakaya. Amitabha signifie "lumière infinie" et Amitayus signifie "vie infinie". Ce sont les mêmes, juste des aspects différents.

Les descriptions de la façon de faire la pratique et les descriptions de Sukhāvatī se trouvent principalement dans les plus petits et les plus grands Les sutras Sukhāvatīvyūha (qui signifie « sutra sur la description du pays des grands béatitude). Il y a deux sutras qui décrivent cela. Et souvent, lorsque les gens font la pratique, ils récitent le sutra en entier, l'idée étant que pendant que vous le récitez, vous visualisez toutes ces choses. Vous n'êtes pas seulement en train de dire « bla bla », mais vous vous imaginez vraiment être vous-même dans cette terre pure.

Je pense que si jamais vous vous retrouvez dans une sorte de situation difficile…. Je pense parfois aux personnes qui sont en prison, ou aux personnes qui sont des prisonniers politiques, ou aux personnes qui sont kidnappées par des terroristes, et je pense, vous savez, si vous étiez dans cette situation, vous faites simplement ce genre de pratique, parce qu'ils peuvent ne te détourne pas de ton esprit. Alors vous imaginez la terre pure et faites la pratique d'être dans la terre pure, et passez vos journées de cette façon. C'est certainement beaucoup mieux que de laisser l'esprit ordinaire se plaindre et être grincheux et tout comme ça.

Il y a un autre sutra appelé le Amitayus Diyani Sutra (Amitayurdhyana-sutra). Celui-ci parle également de la façon de faire cette pratique. Ce sont trois des sutras principaux.

En plus de ces trois, la pratique d'Amitabha et la naissance dans la terre pure sont mentionnées dans de nombreux autres sutras. Dans le Sutra de Vimalakirti, Prajñāpāramitā Sutra, Śūraṅgama Sūtra, Sutra du Lotus. C'est bien connu dans le monde Mahayana, pour ainsi dire.

En général, lorsqu'ils enseignent la pratique, du moins dans le bouddhisme chinois (et cela ne me semble pas du tout contradictoire du point de vue tibétain), ils disent qu'il y a quatre causes de renaissance en Sukhāvatī.

1. Le premier est le aspiration y renaître. De toute évidence, si vous n'aspirez pas à quelque chose, cela n'arrivera pas parce que vous n'en créerez pas les causes. Donc développer ça aspiration. Et nous avons déjà parlé des avantages de cela aspiration.

2. La seconde consiste à visualiser le Bouddha et sa terre pure dans notre propre esprit aussi clairement que possible, parce que plus clairement nous pouvons l'obtenir…. Et clair ne veut pas dire "d'accord, je vois chaque pli de la robe d'Amitabha...". Cela ne signifie pas que vous êtes tellement concentré sur les petits détails que vous manquez le point de vous sentir comme si vous étiez dans la terre pure assis en présence d'Amitabha. C'est le véritable but de la visualisation.

   Oui, la visualisation est une compétence mentale et elle aide à aiguiser votre esprit et votre capacité méditative, mais nous le faisons dans le but de créer une certaine ambiance dans notre esprit, un certain sentiment dans notre esprit. Asseyez-vous simplement là, et il y a la terre pure, et vous êtes assis là-dedans, et il y a Amitabha, et Nagarjuna, et Sa Sainteté, et Kwan Yin, et Mahāsthāmaprāpta (en tibétain, ils disent "Vajrapani", mais je pense qu'ils sont deux divinités différentes, en fait). Vous faites juste ça. C'est une chose merveilleuse à faire quand on attend, quand on n'a rien d'autre à faire. Au lieu de laisser l'esprit vagabonder ici et là, se concentrer sur quelque chose d'utile. Et puis pensez à tous les gens autour de vous dans la terre pure. Surtout, comme je parlais hier à l'église, je disais comment j'incorpore toute l'administration Trump et tout le congrès dans mes visualisations quand nous nous inclinons. Vous faites la même chose ici. Ils sont tout autour de vous sous la forme d'êtres vivants nés à Sukhāvatī.

Manafort, soit dit en passant, a été inculpé aujourd'hui et il s'est rendu. Il était l'un des directeurs de campagne de Trump. Son adjoint a fait de même. Et il y avait un troisième homme - je ne me souviens plus de son nom - qui a admis, interrogé par le FBI il y a quelques mois, qu'il avait menti au sujet d'avoir des contacts avec un professeur russe qui avait des contacts étroits avec le Kremlin. Et il a dit que ce n'était rien, et aujourd'hui il a dit la vérité. Et je pense que lui aussi….. C'était un cas différent mais il a aussi des ennuis.

Donc, on imagine ces gens là. Ils sont dans la terre pure. Mais ils disent tous la vérité, ont un bon cœur, pratiquent la compassion. Vous n'êtes pas inculpé et arrêté dans la terre pure parce que vous n'avez rien fait d'odieux pour nuire aux autres.

C'est bien. Lorsque les gens sont dans des situations difficiles, imaginez-les sous une forme pure. De cette façon, au moins, nous gardons nos cœurs ouverts avec eux et nous ne les réduisons pas à un stéréotype et disons ensuite, comme avec Manafort, "Vous avez blanchi des millions de dollars…." Et les choses fiscales. Son acte d'accusation ne mentionnait pas Trump, mais c'était pour ces autres choses. Mais c'était dans le cadre de l'enquête sur une éventuelle collusion entre la campagne Trump et la Russie.

Quoi qu'il en soit, pour garder toutes ces personnes dans nos cœurs et espérer qu'elles pourront faire mieux à l'avenir. Car qui veut voir les autres souffrir ? Avoir la pensée de "Eh bien, vous avez créé du négatif karma, et si vous n'êtes pas puni cette vie, attendez simplement de renaître, alors vous l'obtiendrez vraiment. Avoir ce genre de pensée de notre part n'est pas une pensée très compatissante, sympathique et vertueuse. Est-ce? C'est se réjouir de la misère de quelqu'un d'autre.

J'ai été détourné là-bas.

Les deux premiers étaient les aspiration pour y renaître, le second pour visualiser le plus possible la terre pure et Amitabha.

3. Le troisième est d'éviter les actions négatives et de pratiquer les actions vertueuses. C'est clair. Si vous voulez renaître dans la terre pure, vous ne pouvez pas simplement continuer et créer beaucoup de choses négatives. karma et pense qu'Amitabha va t'apparaître au moment de ta mort et que tout ira bien. Ça ne marche pas comme ça. Nous devons encore en créer la cause.

   Encore une fois, pour le faire sur une base vertueuse : abandonnez la négativité, créez des actions vertueuses, faites purification. C'est aussi très utile psychologiquement pour nous aussi.

4. Alors la quatrième cause est de développer Bodhicitta, ce qui a certainement beaucoup de sens. N'est-ce pas? Oui, il y en a sravaka arhats qui y sont nés, mais les Bouddhales pousse là-bas pour qu'ils se développent Bodhicitta. Alors quand ils le font, alors leurs lotus s'ouvrent. Mais autant que nous pouvons créer Bodhicitta maintenant alors que nous serons beaucoup mieux à l'avenir. Et aussi, surtout si vous lisez le premier chapitre du texte de Shantideva « S'engager dans le Bodhisattva's Deeds », qui parlent des avantages de Bodhicitta, alors vous voyez qu'il n'y a rien de mieux dans la vie que de développer Bodhicitta. Alors vous y mettez votre cœur. Et puis tu vois comment Bodhicitta transforme votre propre vie ainsi que toutes les actions que vous faites.

C'est peut-être suffisant pour aujourd'hui. Nous continuerons dans les prochains jours.