Pratique Amitabha : Les quatre incommensurables

• Comment les quatre incommensurables se retrouvent dans toutes les traditions religieuses
• Définir l'amour, la compassion, la joie et l'équanimité d'un point de vue bouddhiste
• Comment pouvons-nous éliminer les préjugés de nos pensées sur tous les êtres sensibles

Nous avons commencé à regarder le Sadhana Amitabha hier. Je voulais parler du deuxième couplet, qui est les quatre incommensurables. Ça lit:

Que tous les êtres sensibles aient le bonheur et ses causes
Que tous les êtres sensibles soient libérés de la souffrance et de ses causes
Puissent tous les êtres sensibles ne pas être séparés des sans chagrin béatitude
Puissent tous les êtres sensibles demeurer dans l'équanimité, sans parti pris, l'attachementet la colère

Ces quatre sont appelés "Incommensurables" parce que nous essayons de les créer dans une mesure incommensurable et de les étendre à un nombre incommensurable d'autres êtres vivants.

Ces quatre pensées d'amour, de compassion, de joie et d'équanimité se retrouvent dans toutes les grandes religions du monde. Le bouddhisme, le christianisme, le judaïsme, l'hindouisme, toutes les grandes religions du monde enseignent ces mêmes valeurs d'amour, de compassion, de se réjouir des bonnes qualités et des vertus des autres, et d'avoir l'équanimité et le pardon face au mal ou aux perturbations et des choses comme ça.

1. D'un point de vue bouddhiste, lorsque nous parlons d'amour, nous voulons que les êtres sensibles aient le bonheur et les causes du bonheur. Cela pourrait être le bonheur temporel : la nourriture, l'amitié, la sécurité, des choses comme ça. Cela peut aussi être le bonheur ultime des réalisations spirituelles que nous souhaitons. Pas seulement pour les gens que nous aimons et aimons, mais pour tous les êtres vivants.

   Parfois, nous disons : « Pourquoi devrais-je souhaiter le bonheur à ces gens qui sont des terroristes, ou à ceux qui font ceci et cela ? Si nous y réfléchissons, les gens qui font des actions agressives et nuisibles le font parce qu'ils sont mécontents. S'ils étaient des gens heureux, ils n'agiraient pas comme ça. Il est donc parfaitement logique de souhaiter à ces personnes qui font des choses que nous n'approuvons pas ou qui nous dérangent ou dérangent le monde, il est parfaitement logique de leur souhaiter le bonheur car s'ils étaient heureux, ils ne feraient pas ces choses.

   Tu vois ce que je veux dire? Nous devons surmonter cet esprit qui dit : « Eh bien, ces gens m'ont fait du mal, alors je ne leur souhaite pas le bonheur », parce que s'ils continuent à souffrir, ils continueront à faire des actions nuisibles. Personne ne fait d'actions nuisibles quand il est heureux. Les seuls le font parce qu'ils sont misérables.

2. La seconde, la compassion, est de souhaiter que les autres – encore une fois, tout le monde – soient libérés de la souffrance et des causes de la souffrance. Cela pourrait signifier une souffrance temporelle : se casser la jambe, tomber malade, être mentalement malheureux. Il peut également s'agir de leur souhaiter d'être libérés de la souffrance de l'angoisse spirituelle. Ou juste toute la situation d'être dans un corps qui vieillit, et tombe malade, et meurt, et ayant un esprit que nous ne pouvons pas contrôler si bien, qui s'embrase dans la colère et se laisse submerger par l'attachement etc. Souhaitant vraiment que les gens soient libérés des États non libres que notre corps et l'esprit sont actuellement dedans.

3. Le troisième, joie ou réjouissance, est d'être heureux des bonnes qualités des autres, de leur vertu, de leurs opportunités. Celui-ci est le contraire de la jalousie. Lorsque vous êtes jaloux de quelqu'un, la dernière chose que vous voulez faire est de vous réjouir de ce qu'il a parce que vous êtes tellement jaloux et que vous ne voulez pas qu'il l'ait parce que vous le voulez. Cette attitude de jalousie nous rend incroyablement malheureux et cela ne change rien à la situation. Alors que si nous entraînons vraiment notre esprit à se réjouir des bonnes qualités des gens et de leurs actes vertueux, et des choses comme ça, alors notre esprit est heureux et ils sont heureux aussi. Ce n'est pas la peine de se réjouir des bonnes opportunités des autres. En fait, ils disent que c'est la manière du paresseux de créer beaucoup de bien, beaucoup de mérite. Sans même faire les actions, si vous vous réjouissez simplement que d'autres personnes fassent de bonnes choses, cela enrichit votre propre esprit. Cela rend votre propre esprit heureux aussi.

4. Le quatrième, l'équanimité, souhaitant que tous les êtres demeurent dans l'équanimité, libres de l'attachement à des amis; l'aversion, la haine, la colère à qui nous considérons comme des ennemis ; et l'apathie envers tout le monde. Le but ici est, dans notre esprit, d'uniformiser les règles du jeu dans le sens où nous nous soucions de tous les êtres vivants et avons une préoccupation égale et sincère pour chacun d'entre eux, peu importe la façon dont ils nous traitent.

   Ordinairement, quelqu'un nous traite bien on s'attache à lui. Ensuite, quand ils font quelque chose que nous n'aimons pas, nous nous fâchons contre eux. Ensuite, lorsque nous perdons le contact avec eux, nous ne nous soucions plus d'eux. Nos esprits deviennent comme des yo-yo émotionnels. "J'aime. Je n'aime pas. Je m'en fiche." Tous ces états d'esprit sont plutôt affligés car en fait, si nous pouvons prendre du recul, tous les êtres vivants sont égaux à vouloir le bonheur et à ne pas vouloir la souffrance. Ne serait-ce pas merveilleux si nous pouvions tous les voir de cette façon et ensuite nous soucier d'eux de la même manière au lieu de jouer les favoris, au lieu d'être partial.

C'est la pratique des quatre incommensurables. C'est bien de vraiment s'arrêter après avoir récité chaque ligne et d'y réfléchir très, très profondément. Ne vous précipitez pas à travers ceux-ci. Si vous trouvez que votre esprit a l'attachementou la colère, ou l'apathie, ou vous êtes vraiment en colère contre quelqu'un, alors arrêtez-vous vraiment et concentrez-vous sur l'un des quatre pour essayer de corriger votre attitude, changer votre émotion. Si tu es vraiment en colère alors méditer sur l'amour - c'est le contraire - et souhaiter le bonheur à cette personne. Si tu es vraiment jaloux méditer sur la joie sympathique, la réjouissance. Si votre esprit est de haut en bas et de haut en bas méditer sur l'équanimité. Si vous vous sentez vraiment méchant et que vous voulez que quelqu'un se fasse écraser par un camion, alors méditer sur la compassion et souhaite que cette personne soit libre de la souffrance. Alors ils se comporteront mieux et la relation avec eux sera meilleure.

Passez du temps avec ces quatre-là. Si vous le faites, vos relations quotidiennes avec les gens vont vraiment changer, car ces quatre facteurs auront un impact sur la façon dont vous voyez les autres et sur ce que vous ressentez pour eux, et donc sur la façon dont vous vous reliez à eux. Cultiver ces quatre est une merveilleuse méthode pour rendre notre propre esprit détendu et joyeux.