La gentillesse des autres

• Passer du temps à contempler la gentillesse que nous recevons des autres
• Considérant que même si nous avons reçu du mal, la gentillesse a été bien plus grande
• Comment nous bénéficions du travail des autres, qu'ils aient l'intention de nous aider ou non

Sagesse des Maîtres Kadam : La bonté des autres (download)

Nous parlions de s'égaliser et de s'échanger avec les autres, et nous avions commencé sur ce point en neuf points méditation of égaliser soi et les autres. Les trois premiers points que nous avons couverts auparavant. Ils sont du point de vue des autres : que tout le monde veut le bonheur de la même manière, nous-mêmes et les autres. En termes de mendiants, il ne serait pas juste de donner à certains et pas à d'autres, car tout le monde est égal. De même avec les patients, les personnes malades, il ne serait pas juste d'aider les uns et d'ignorer les autres, car ils sont tous égaux dans la souffrance.

La prochaine série de trois se concentre davantage sur nous-mêmes. Ici, la première est que tout le monde a été gentil avec nous dans cette vie, les vies précédentes, et sera gentil avec nous dans les vies futures. C'est le point sur lequel je pense qu'il est très très utile pour nous de consacrer beaucoup de temps à cela. Évidemment, je ne peux pas l'expliquer en détail dans un bref exposé, mais pour vraiment le faire méditation à plusieurs reprises et en profondeur, car cela change complètement la façon dont vous vous sentez sur le monde et votre place dans celui-ci. Ça change totalement ça. La plupart d'entre nous ont l'impression, comme dans la poésie d'El, que quelqu'un d'autre obtient le gros morceau du gâteau, et nous sommes laissés pour compte d'une manière ou d'une autre. Lorsque nous nous asseyons vraiment et réfléchissons à la façon dont notre vie dépend de tous les autres êtres vivants qui ont été gentils avec nous, ce sentiment de «la vie est injuste» et «d'autres personnes ont obtenu plus» et «je ne suis pas assez apprécié… .” Cela disparaît complètement. C'est comme si un poids lourd était retiré de votre dos. Vous voyez qu'en fait vous avez été le bénéficiaire d'une gentillesse incroyable dans nos vies. C'est tout simplement incroyable.

On reste souvent bloqué sur le truc : « Les autres n'ont pas l'intention d'être gentils avec moi. Les gens qui ont installé la fibre optique n'avaient pas l'intention d'être gentils avec moi, ils faisaient juste leur travail pour gagner de l'argent. Pourquoi ils ont fait leur travail n'est pas la question. Le fait est qu'ils l'ont fait et nous avons la fibre optique et cela nous facilite tellement tout le travail que nous faisons.

S'ils n'avaient pas fait cela, nous serions de retour à l'âge de pierre avec le récepteur du mont Hoodoo. Ou même avant, vraiment à l'âge de pierre, avec les machines à écrire. Peux-tu imaginer? Si ce n'était pas pour tous les gens qui ont fait des ordinateurs…. Je ne sais pas comment j'ai pu terminer mes études universitaires sans ordinateur. Je pense que c'est l'une des 10 merveilles de l'univers. [rires] Que chacun d'entre nous a même terminé le lycée sans ordinateur.

Quand on pense que tous ces gens font tellement de travail, et qu'on ne les connaît même pas pour dire merci, et pourtant on profite extraordinairement de ce que des inconnus ont fait, sans parler de la gentillesse de la famille et des amis. Et puis même la gentillesse des gens qui nous font du mal parce que du fait de leurs actes, ils nous interpellent, ils nous poussent à sortir de notre complaisance. Et en tant que pratiquants du Dharma, c'est ce que nous voulons. Nous ne voulons pas devenir complaisants. Les gens qui ne sont pas gentils avec nous, qui ne suivent pas nos règles de l'univers, ils sont très gentils avec nous dans le sens de stimuler notre pratique du Dharma, parce qu'ils nous font grandir d'une manière que nous n'aurions jamais grandi autrement.

Quand nous y pensons vraiment, cela change ce que nous ressentons à l'égard des étrangers, cela change notre relation avec les personnes qui nous ont fait du mal dans le passé, et puis tout notre regard sur le fait d'être un être vivant dans ce monde change. Cela fait une énorme différence, surtout quand vous lisez le journal tous les jours, puis quand vous méditer vous voyez la bonté de tous les êtres, pensez à la bonté dans les vies antérieures et à la bonté qui nous sera accordée dans les vies futures, alors nous savons que le journal n'est pas tout ce qu'il y a. Cette chose de désespoir et de désillusion…. Hé, il y a une quantité incroyable de gentillesse dans ce monde. Nous l'avons vu en vigueur même après l'attentat de Bruxelles la semaine dernière. Combien de personnes ont tendu la main pour aider les blessés ? Pour aller procéder à de nouvelles arrestations. Il y a tellement d'exemples de personnes qui coopèrent par désir de servir la société dont nous bénéficions. Il est très important d'y penser, comme je l'ai dit, à plusieurs reprises et en profondeur.

Le deuxième point, c'est notre "oui, mais...". dérange. "Oui, ils ont été gentils, mais ils m'ont aussi fait du mal." Et, « Laissez-moi sortir mon dossier…. En fait, je n'ai pas besoin du fichier, j'ai tout mémorisé. Je peux vous dire chaque mal que j'ai reçu depuis le premier jour. Je n'ai jamais oublié aucun de ceux-là, ma liste de traumatismes, d'abus, d'être ignoré, d'être déprécié, toutes les choses injustes qui m'ont été faites….

Je pense que je vous ai dit que quand je l'ai fait vajrasattva retraite quand j'ai rencontré le Dharma pour la première fois, j'ai réalisé que j'étais toujours en colère contre mon professeur de deuxième année parce qu'elle ne m'a pas laissé participer à la pièce de théâtre. Mlle D. Je ne l'ai pas oublié. Donc, notre esprit arrive avec ces choses, et ensuite nous devons dire : « Mais si nous prenons la quantité de tort que nous avons reçue des autres de la quantité d'avantages que nous avons reçus d'eux, il n'y a pas de comparaison. D'accord, elle ne m'a pas laissé être dans la pièce de théâtre de la classe en deuxième année. Mais elle m'a enseigné toute l'année toutes les autres matières sur la base desquelles je suis capable de lire, d'écrire et de faire des choses maintenant. Il n'y a donc pas de comparaison. Et même d'autres personnes qui nous ont nui directement ou indirectement, très souvent ce sont les mêmes personnes qui nous ont aidés, et nous voyons le mal car ils nous ont aidés tout le long et puis il y a eu un obstacle sur la route. Nous nous souvenons de la bosse, mais nous ne nous souvenons pas de toute la chaussée lisse. Et puis surtout, l'aide que nous avons reçue, bien plus que le mal.

Et puis le troisième point est que nous allons mourir avant trop longtemps alors à quoi bon garder rancune contre quelqu'un qui nous a fait du mal ?

Nous avons abordé l'esprit « oui, mais » au point deux, « Oui, ils ont été gentils, MAIS ils m'ont aussi fait du mal. Eh bien, comparez le mal au bénéfice. «Mais je m'accroche toujours à avoir reçu ce mal. Ne comprends-tu pas à quel point je suis traumatisé… » Non seulement traumatisé, "Comment justifié ma haine et la colère sommes. Mon la colère, ma haine, justifiée ! Cela va me porter bonheur. » Et puis vous pensez: «Eh bien, vérifiez ça. Je vais mourir avant trop longtemps, quel avantage est mon la colère et la haine, le ressentiment et la jalousie vont-ils faire pour moi ? » Est-ce que je veux mourir avec ce genre d'esprit ? Sortir de ce monde avec de la haine et de la jalousie comme ça ? Eh bien, si je ne veux pas mourir avec ce genre d'esprit qui me tourmente, je ferais mieux de laisser tomber maintenant, parce que nous ne savons pas quand nous allons mourir.

Ce point, aussi, très bon pour lâcher prise, laisse tomber.

Bien sûr, nous devons faire ces méditations et ces points encore et encore et encore. Mais comme nous le faisons, et nous voyons vraiment ce que le Bouddha's parle, c'est tout à fait logique. Ensuite, notre esprit commence à se reformer.

C'est ainsi que Sa Sainteté, partout où il va, il a des amis, il voit des amis, il voit la gentillesse. Même tous ces gens qui manifestent en dehors de ses enseignements. Même le gouvernement de Pékin. Sur le plan personnel, il voit l'amitié. Au niveau politique, il faut composer avec la politique. Mais il ne se fâche pour rien de tout cela. Donc s'il ne le fait pas, pourquoi devrions-nous ?

Lorsque vous faites ces trois points ici, regardez vraiment chaque fois que votre esprit dit "oui, mais". En fait, dans n'importe lequel des lamrim méditations que vous faites. Lorsque votre esprit dit "oui mais" arrêtez-vous et dites "mais quoi?" Et laissez cette raison venir. Si vous ne regardez pas quelle est votre raison, alors vous n'allez jamais vraiment vous débarrasser de l'émotion qui y est une réponse. Vous devez laisser cette raison apparaître et ensuite regarder cette raison en utilisant votre esprit raisonnable et clair pour voir si cette raison est vraie ou non. Mais si nous ne regardons pas les raisons folles que donne notre esprit affligé, nous ne pouvons pas nous débarrasser des afflictions elles-mêmes.

Permettez-moi de donner un exemple : vous rencontrez des difficultés avec un membre de la famille, et vous êtes vraiment contrarié par la difficulté avec ce membre de la famille. Vous regardez, et vous vous demandez : "Est-ce que je serais contrarié si quelqu'un d'autre me faisait le même comportement ?" Probablement pas. Peut-être, mais probablement pas. Nous sommes généralement beaucoup plus sensibles aux choses que disent les membres de la famille qu'aux choses que nous disent les étrangers. Puis vous regardez : « Eh bien, pourquoi suis-je plus sensible à ça ? Et pourquoi est-ce si insupportable pour moi qu'un membre de ma famille me dise ceci ou cela ou autre chose ? Et puis il y a la pensée : « Parce que les familles sont censées se soutenir mutuellement. Les familles sont censées être proches. Les familles sont censées s'entraider. Droit? N'est-ce pas ce que nous avons tous grandi en pensant ? On m'a appris ça. Ensuite, vous arrêtez, d'accord, c'est mon "oui mais". Parce que les gens doivent être proches et que les membres de la famille doivent s'entraider. Et puis vous vous arrêtez : "Est-ce vrai ?" J'ai dit qu'ils devraient, cela signifie-t-il qu'ils le feront ? Cela signifie-t-il qu'ils doivent le faire ? Pourquoi devraient-ils? "Devrait" n'a rien à voir avec la réalité. Ils agissent comme ils agissent. Pourquoi est-ce que je m'accroche à cette idée de ce que devrait être une famille ? C'est une idée folle. Quelle famille est comme ça de toute façon? Combien de personnes connaissons-nous où les membres de la famille prennent vraiment soin les uns des autres. Tous les membres de la famille prennent soin les uns des autres. Peut-être au pays de Peter Pan. Ensuite, vous dites : « Eh bien, je m'accroche à quelque chose de vraiment déraisonnable, alors laissons tomber ce « devrait » sur la façon dont la famille devrait être, et disons simplement… C'est juste la façon dont une personne agit. Que puis-je faire à ce sujet?" Sois poli. Etre gentil. Ne le prenez pas personnellement.