Justifiant notre colère

• Surmonter la résistance à l'application des antidotes
• Être « exploité »
• Avoir confiance et dignité
• Indignation juste et compassion

Sagesse des Maîtres Kadam : Justifier notre la colère (download)

Nous avons parlé des antidotes aux afflictions. Tout d'abord, surmonter notre résistance à appliquer les antidotes, au lieu de le justifier, comme, "Mon l'attachementc'est bon. Nous n'avons pas parlé de celui-ci : « Mon la colère est justifié."

Qu'est-ce qui nous empêche de vraiment nous occuper de nos la colère si souvent nous estimons que c'est justifié. Toute personne normale et régulière serait bouleversée par cela. Si je ne suis pas contrarié, alors l'autre personne va me piétiner, et ils vont profiter de moi. Et pour leur propre bénéfice, ils doivent être arrêtés, car sinon ils vont créer tellement de choses négatives karma. Alors, par compassion, je vais les claquer. Nous justifions notre la colère. Je n'ai pas besoin d'appliquer d'antidote, c'est bon. Je dois remettre cette personne à sa place.

Nous pouvons voir comment nous faisons cela, et comment nous voyons notre la colère aussi bien.

Cette peur d'être exploité, c'est vraiment quelque chose de très fort en nous, ce truc du genre : "Wow, quelqu'un va me battre si je ne fais pas attention." Je vois vraiment ça avec les gars en prison. Toute petite chose que quelqu'un fait devient une grosse chose pour laquelle vous devez vous mettre en colère et vous défendre. Sinon, ils continueront à profiter de vous. J'essaie de dire aux gars…. Cela arrive souvent dans la ligne de chow : quelqu'un vient et coupe devant vous dans la ligne de chow. N'attendez pas la prison, ça arrive à l'épicerie, ça arrive quand on monte dans un avion, ça arrive partout. Quelqu'un coupe devant vous dans la file. Les gens se disent : « Eh bien, je dois leur dire de partir d'ici, sinon ils vont continuer à profiter de moi encore, et encore, et encore, parce qu'ils vont me voir comme faible. ” Je leur dis qu'il y a une différence entre, avec dignité et confiance en soi, dire : « S'il vous plaît, venez prendre la place », et, de peur que le gars ne vous batte, puis acquiescer (pour ne pas battre vous lever) et laissez-le prendre la place. Au lieu de se tenir debout, il ne vous frappera pas, mais il va probablement vous attaquer d'une autre manière de toute façon.

Comprenez-vous ce que je dis? Il y a une différence entre rester là et dire : « Oui, s'il vous plaît, c'est bon, allez-y et faites-le » et, [effrayé] « Ouais, allez-y. Sans peur. Mais vous le faites avec votre propre dignité. Quelqu'un le fait, vous n'avez pas besoin d'en faire tout un plat. Mettez l'autre personne devant.

Dans les aéroports, je rencontre souvent cela. Des gens qui pensent qu'ils arriveront plus vite là où nous allons s'ils coupent devant moi dans la file. "C'est bon, allez-y."

De plus, lorsque vous conduisez, laissez l'autre personne aller de l'avant, plutôt que de planter votre voiture et de vous exciter avec la rage au volant. Laissez l'autre personne avancer. Cela n'a vraiment pas d'importance. Mais bon sang, les gens disent : "C'est chez moi, sur l'autoroute qui ne bouge pas."

C'est une résistance que nous devons faire quelque chose avec notre la colère, c'est qu'on pense qu'on en a besoin : c'est que c'est justifié et ça va nous défendre.

Une autre façon dont je vois les gens ne pas vouloir s'opposer à leur la colère est similaire mais un peu différent. Ils voient une situation d'injustice et ils pensent : « Si je ne me fâche pas et que je fais quelque chose, alors personne ne fera rien et l'injustice continuera. Tant de gens se sentent comme la colère est le seul facteur de motivation que nous pouvons avoir pour corriger l'injustice dans le monde. Et je suis vraiment en désaccord avec ça. Vous regardez et la compassion peut être quelque chose de très, très fort qui vous fait intercéder. Mais vous intercédez d'une manière complètement différente si vous êtes compatissant que si vous êtes en colère.

Quand nous sommes en colère, je ne sais pas pour vous, mais je ne pense pas très clairement et je ne planifie pas très bien ce que je vais dire, donc ça sort souvent comme un gâchis. Même si, la situation, quelqu'un se fait maltraiter ou il y a de l'injustice, n'importe laquelle des situations sociales dans le monde qui nous tient à cœur. Nous pouvons être tellement en colère contre eux. Mais ensuite, lorsque nous agissons à partir du la colère nous n'agissons pas très clairement. Alors que si nous avons de la compassion - non seulement pour la personne qui est du côté de la victime, mais aussi pour la personne du côté de l'agresseur - alors nous pouvons agir avec une certaine clarté d'esprit d'une manière que l'agresseur peut entendre. Alors que si nous agissons simplement avec la colère habituellement, l'agresseur ne peut pas l'entendre, il se met sur la défensive, il devient plus agressif.

Cela m'a vraiment frappé il y a de nombreuses années quand j'étais au Tibet et que nous étions allés au monastère de Ganden - c'est sur une colline à l'extérieur de Lhassa - et nous étions dans un bus, mais mon garçon, c'était difficile de monter cette colline dans ce bus. Retours en arrière. Très difficile de se lever. Et nous arrivons au sommet. La majeure partie de Ganden a été détruite. Les Chinois, et il y avait des Tibétains qui ont coopéré avec eux, ils ont déployé tant d'efforts pour gravir cette colline et détruire le Dharma. Et j'ai pensé : « Wow, si j'avais mis autant d'efforts à pratiquer le Dharma qu'ils ont mis à le détruire, j'aurais été quelque part. Cela m'a vraiment fait éprouver de la compassion pour ces gens qui ont fait ça parce que j'ai réalisé que, surtout de la part de l'Armée populaire de libération, c'était surtout des jeunes garçons d'un village qui voulaient du travail pour pouvoir rapporter des fonds à la famille. parce qu'ils étaient pauvres, alors ils se sont enrôlés dans l'armée, ils ont été envoyés au Tibet où aucun d'eux ne voulait être, on leur a donné des ordres, ils n'ont pas pensé à ce qu'ils faisaient, ils ont juste fait ce qu'on leur disait. Certes, ils ont créé beaucoup de choses négatives karma- Je ne justifie pas ce qu'ils ont fait - mais quand j'ai vraiment pensé à d'où ils venaient, et comment ils avaient été élevés, et comment ils n'avaient aucune idée, et toute la tourmente en Chine, et au Tibet pendant cette période , alors je n'ai pas pu m'empêcher d'avoir de la compassion pour eux.

Ensuite, si je prends cela dans les situations sociales qui se produisent aujourd'hui et que je pense avoir de la compassion non seulement pour les musulmans à propos desquels les gens disent tant de choses horribles, mais pour les gens qui sont si discriminatoires, dont le principal est (vous connaissez mon personne préférée) Donald Trump. Mais d'avoir un peu de compassion pour lui parce qu'il pense que parler ainsi et penser ainsi va lui apporter le bonheur et le bien-être du pays. Il ne se rend pas compte de ce qu'il fait. Donc, avoir de la compassion pour lui, et de la compassion pour les musulmans, et avec ce genre de compassion, parlez et dites : « Non, ce n'est pas ainsi que nous voulons que notre pays soit. Notre pays est inclusif. Notre pays accueille tout le monde et tout le monde est citoyen. Vous parlez, mais avec compassion.

Ce sont quelques-uns des arguments que j'entends des gens pour expliquer pourquoi ils ne veulent rien faire avec leur la colère, pourquoi ils pensent que leur la colère est bon.

Alors d'abord, avant même de penser à appliquer les antidotes au la colère, nous devons surmonter ce genre de justifications et de rationalisations dans nos propres esprits. Et nous découvrons que lorsque nous sommes en colère, nous avons de nombreuses bonnes raisons de l'être, n'est-ce pas ? Dont le principal est "J'ai raison et ils ont tort." Ou, "Ils ont besoin de me respecter et ils ne le font pas." Mais le fait est que nous pouvons regarder le manque de respect ou l'injustice mais avec compassion, sans avoir besoin de nous mettre en colère à ce sujet.