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Les quatre puissances adverses dans la vie quotidienne

Les quatre puissances adverses dans la vie quotidienne

Fait partie d'une série d'enseignements donnés à la Retraite d'hiver de décembre 2011 à mars 2012 à Sravasti Abbey.

vajrasattva 19 : Utilisation de la quatre puissances adverses dans la vie quotidienne (download)

Si je réfléchis vraiment à la loi de cause à effet : dans quoi j'étais impliqué lorsque j'ai créé une action négative, les choix que j'ai faits, avec qui j'étais, toutes les circonstances. Si je regarde vraiment cela, et ensuite si je pense aux résultats de ces choix - la souffrance que cela m'a causée et a causée aux autres. Alors aussi, si je pense à ce continuum mental, cette conscience qui n'est pas physique, qui réside dans ce corps dans cette vie. Il existe depuis des temps sans commencement, prenant renaissance après renaissance après renaissance, créant des actions négatives. Puis faire purification la pratique est vraiment importante, vraiment importante - si je peux garder mon esprit pensant de cette façon.

Si nous pensons à l'exemple qu'Atisha nous a donné en purifiant une action négative dès que possible après l'avoir commise, alors nous pouvons également adopter cette habitude.

J'ai pensé qu'aujourd'hui nous aurions juste à passer par un exemple d'application de la quatre puissances adverses après avoir fait une action négative quand nous ne sommes pas dedans méditation comme une autre méthode à utiliser. Disons que je suis en conversation avec quelqu'un. Ça va bien, puis ils disent quelque chose sur moi, à moi, et j'ai cette énorme réaction. je sens mon la colère se levant et je réponds à la déclaration par des mots rageurs et durs. La personne réagit à mes paroles en répondant par des mots agressifs et durs. Je prends ces mots en compte et je réponds avec des mots durs et en colère. C'est ainsi la colère se rend. Je ne sais pas si quelqu'un d'autre a vécu ça ?

Après cet échange, même si ce n'est pas si flagrant mais plus subtil, je m'en vais en colère. Je marche, et pendant que je marche, mon esprit rejoue la scène encore et encore, encore et encore. Je remarque en faisant cela que mon la colère est en hausse. Cela devient encore plus intense. Alors j'ai la pensée que, « Je suis misérable. Je suis misérable." Quand j'ai cette pensée, alors je pense et je me souviens que mon la colère vole mon bonheur. Cela me fait vraiment perdre mon souhait le plus profond, qui est d'avoir le bonheur, qui est d'être bénéfique. Colère à ce moment-là cause vraiment tant de misère.

Quand j'ai ça la colère le mérite que j'ai essayé d'accumuler en faisant des actions positives ou vertueuses est détruit. Quand j'ai cette pensée, cela me sort de l'histoire de blâmer l'autre personne pour ce qu'elle a dit. Mais ce qu'il fait souvent, c'est que je me retourne contre moi-même. Je commence à me battre parce que je me suis mis en colère. C'est encore plus misérable. J'ai suffisamment parcouru cette route pour savoir que c'est juste une impasse, qu'elle ne mène nulle part sauf à la misère - alors je veux mettre ça par écrit.

Le pouvoir de la confiance

Alors ce qui vient à l'esprit est de purifier et de faire le quatre puissances adverses. Alors je vais chercher un endroit où m'asseoir. Tout d'abord, je visualise le Bouddha devant moi. Alors je me dis le refuge et Bodhicitta prière. Je le fais silencieusement à l'intérieur. Quand je fais ça, je commence vraiment à détourner mon esprit du la colère. Je commence à réparer. je commence à m'en sortir la colère et me diriger là où je veux vraiment être, c'est-à-dire essayer d'être bénéfique pour les gens, essayer d'être gentil avec les gens. C'est le premier pouvoir de la confiance.

Le pouvoir du regret

Ensuite, je veux passer au deuxième pouvoir qui est le regret. Avec celui-ci je pense à la souffrance que cette expérience vient de me causer et au mal qu'elle vient de causer à l'autre personne. C'est très frais. Vous pouvez vraiment le ressentir, bien sûr, sur le moment. Avec celui-là, je commence à faire l'action inverse d'arrêter de blâmer l'autre personne. Je commence à reconnaître ouvertement mon erreur, à être honnête avec moi-même, à ne pas nier ce qui s'est passé et à vraiment comprendre ce que je viens de faire.

Le pouvoir de l'action réparatrice

Ensuite, je pense à la troisième action, qui est l'action corrective. Disons que plus tard dans la journée, j'aiderai des adultes à étudier et à se préparer à passer le test GED afin qu'ils puissent obtenir le diplôme d'équivalence d'études secondaires. Cela peut être une très excellente mesure corrective. Quand je suis impliqué dans le cours, je veux garder une petite partie de mon esprit concentrée sur le regret que je ressens d'avoir été en colère plus tôt dans la journée, et la douleur qui m'a causé, à moi et aux autres. Je veux aussi garder mon cœur ouvert au sentiment de faire une action vertueuse en aidant quelqu'un, en aidant les autres. Je veux garder ces deux choses à l'esprit.

Le pouvoir de la détermination

Ensuite pour le pouvoir de la détermination, si c'est un schéma habituel et que je ne peux pas dire que je ne vais plus jamais me mettre en colère (ce que je ne peux pas dire), alors je réfléchis à ce que je peux modifier. Que pourrais-je transformer à l'avenir ? Je pourrais dire : « Eh bien, la prochaine fois que je ressens le la colère, je vais prendre cette décision de ne pas dire de mots durs. Et je vais me retirer de la situation dès que je le pourrai, dès que je le pourrai. Voilà donc ce qu'est le plan, c'est ce que je suis déterminé à faire. Encore une fois, quoi que nous décidions de faire, c'est le contraire de ne pas vouloir arrêter de répéter l'erreur. Cela indique également que je crois que ce modèle de la colère peut être transformé; qu'il est impermanent. Je pense que c'est un élément très important.

Après avoir pris la décision, je consacre le mérite que je viens de créer en passant par tout ce processus. Au fur et à mesure que nous parcourons ces quatre puissances adverses et faites cela avec ces actions que nous créons tout au long de la journée, nous nous habituons vraiment à les utiliser. Ensuite, cela se produira même lorsque notre esprit est assez secoué par de gros la colère ou grand l'attachement ou quoi que ce soit. On peut passer assez rapidement par là et l'appliquer. C'est très bénéfique pour notre esprit.

Vénérable Thubten Jigme

Le Vénérable Jigme a rencontré le Vénérable Chodron en 1998 au Cloud Mountain Retreat Center. Elle s'est réfugiée en 1999 et a fréquenté la Dharma Friendship Foundation à Seattle. Elle a déménagé à l'abbaye en 2008 et a prononcé les vœux de sramanerika et de sikasamana avec le vénérable Chodron comme précepteur en mars 2009. Elle a reçu l'ordination de bhikshuni à Fo Guang Shan à Taiwan en 2011. Avant de déménager à l'abbaye de Sravasti, le vénérable Jigme (alors Dianne Pratt) a travaillé en tant qu'infirmière praticienne psychiatrique en pratique privée à Seattle. Au cours de sa carrière d'infirmière, elle a travaillé dans des hôpitaux, des cliniques et des établissements d'enseignement. A l'Abbaye, le Vén. Jigme est le Guest Master, gère le programme de sensibilisation de la prison et supervise le programme vidéo.