La fórmula de la felicidad

• Asumimos que las cosas que queremos aumentarán nuestra felicidad y aliviarán nuestro sufrimiento.
• Podemos obtener un placer inmediato de algo que deseamos, pero no una felicidad duradera.
• Necesitamos invertir nuestras formas habituales de pensar sobre las personas y las posesiones.

La fórmula de la felicidad (descargar)

Parte 1: Ama a la gente, no al placer.
Parte 2: el amor al dinero

Seguimos con el artículo. “Ama a la gente, no al placer” que fue un artículo de opinión en el New York Times por Arthur C Brooks. Él estaba hablando de cómo la fama no te brindaba felicidad, las posesiones materiales, después de haber alcanzado un cierto nivel en el que se satisfacen tus necesidades básicas, no continúan brindándote felicidad, y ahora estamos entrando en el placer de los sentidos. Así que dice:

Así que la fama y el dinero están fuera. ¿Qué hay de los placeres de la carne? Tomemos el placer hedonista canónico: la lujuria. Desde Hollywood hasta los campus universitarios, muchos asumen que el sexo siempre es genial y que la variedad sexual es aún mejor.

Esta suposición en realidad tiene un nombre: el "Efecto Coolidge", llamado así por el trigésimo presidente de los Estados Unidos. La historia (probablemente apócrifa) comienza con Silent Cal y la Sra. Coolidge recorriendo una granja avícola. La primera dama notó que había muy pocos gallos y preguntó cómo se podían fertilizar tantos huevos. El granjero le dijo que los gallos viriles hacían su trabajo una y otra vez cada día. "Tal vez podrías señalarle eso al Sr. Coolidge", le dijo. El presidente, al escuchar el comentario, preguntó si el gallo servía a la misma gallina cada vez. No, le dijo el granjero, había muchas gallinas para cada gallo. “Tal vez podría señalarle eso a la Sra. Coolidge”, dijo el presidente.

El presidente obviamente pensó que estos debían ser gallos felices. Y a pesar de las implicaciones morales, el mismo principio debería funcionar para nosotros. ¿Derecha?

Equivocado. En 2004, dos economistas investigaron si una mayor variedad sexual conducía a un mayor bienestar. Examinaron datos de unos 16,000 estadounidenses adultos a quienes se les preguntó de forma confidencial cuántas parejas sexuales habían tenido el año anterior y sobre su felicidad. Tanto en hombres como en mujeres, los datos muestran que el número óptimo de parejas es uno.

Esto puede parecer totalmente contrario a la intuición. Después de todo, estamos inequívocamente impulsados ​​a acumular bienes materiales, a buscar fama, a buscar placer.

Bueno, estamos impulsados ​​por accesorio, ¿no es así? Quiero decir, él está tomando esto como un hecho de la vida, pero nosotros no.

¿Cómo puede ser que estas mismas cosas nos den infelicidad en lugar de felicidad? Hay dos explicaciones, una biológica y otra filosófica.

Desde una perspectiva evolutiva, tiene sentido que estemos programados para buscar fama, riqueza y variedad sexual. Estas cosas nos hacen más propensos a transmitir nuestro ADN.

Sabes, no compro todo esto de que estamos conectados para transmitir nuestro ADN y eso es lo que nos motiva día y noche con todo. Creo que hay más en nosotros, incluso a nivel biológico que eso.

Entonces, si eres famoso, rico y tienes variedad sexual, ¿es más probable que transmitas tu ADN? Si eres famoso, te estás regodeando con tu fama y no estás en casa con tu cónyuge. Si eres rico estás trabajando horas extras en el trabajo, no tienes tiempo…

Si sus ancestros hombres de las cavernas no hubieran adquirido alguna versión de estas cosas (una excelente reputación de ser un gran afilador de rocas; múltiples pieles de animales), es posible que no hayan encontrado suficientes compañeros de apareamiento para crear su linaje.

Pero aquí es donde se han cruzado los cables evolutivos: asumimos que las cosas que nos atraen aliviarán nuestro sufrimiento y aumentarán nuestra felicidad.

Esta, sí, esta es la función de ese factor mental”atención inapropiada.” Que asumamos algo que nos atraiga aliviará nuestro sufrimiento y aumentará nuestra felicidad.

Mi cerebro dice: "Hazte famoso". También dice: “La infelicidad es pésima”. Combino los dos y obtengo: "Hazte famoso y serás menos infeliz".

No creo que ese sea nuestro cerebro. Porque nuestro cerebro no es consciente. Nuestro cerebro no puede tener ideas. Puede haber actividad química y eléctrica en el cerebro cuando tenemos ideas, pero el cerebro en sí no es el órgano que es la conciencia.

Pero ese es el engaño cruel de la Madre Naturaleza. A ella realmente no le importa si eres infeliz, solo quiere que quieras transmitir tu material genético. Si combinas la supervivencia intergeneracional con el bienestar, ese es tu problema, no el de la naturaleza. Y los idiotas útiles de la naturaleza en la sociedad apenas ayudan en las cosas, quienes propagan un popular consejo que arruina la vida: "Si se siente bien, hágalo". A menos que comparta los mismos objetivos existenciales que los protozoos, esto a menudo es totalmente incorrecto.

Así que con esa parte estaríamos de acuerdo. Este consejo “si se siente bien, hazlo”, y que obtener placer siempre nos hará felices, sí, ciertamente estaríamos de acuerdo desde un punto de vista budista en que eso es falso. Puede obtener un placer inmediato de algo, pero en el futuro no brinda el placer duradero y, a menudo, trae más problemas.

Más filosóficamente, el problema surge de la insatisfacción: la sensación de que nada tiene pleno sabor y queremos más. No podemos precisar qué es lo que buscamos. Sin mucha reflexión y arduo trabajo espiritual, los posibles candidatos parecen ser las cosas materiales, los placeres físicos o el favor entre amigos y extraños.

Así que eso es cierto, ya sabes, sin mucha contemplación interna, si simplemente nos sentimos un poco insatisfechos y sentimos un vacío interior, entonces simplemente aceptamos cómo hemos sido condicionados y educados y lo que la sociedad nos dice, y simplemente Necesita más cosas materiales, más amigos, más sexo y más fama. Y así corremos tratando de conseguirlos, pensando que nos traerán felicidad, y todos hemos pasado por eso y sabemos el resultado.

Buscamos estas cosas para llenar un vacío interior. Pueden traer una breve satisfacción, pero nunca dura, y nunca es suficiente. Y por eso anhelamos más. Esta paradoja tiene una palabra en sánscrito: upadana,–

Que literalmente significa agarrar. Es el de agarrar o pegajoso. Es el noveno de los doce enlaces. Pero lo tiene aquí...

–que se refiere al ciclo de anhelo y agarrar. Como el Dhammapada (el Budacamino de la sabiduría) lo expresa: “El anhelo de uno dado a la vida descuidada crece como una enredadera. Como el mono que busca frutos en el bosque, salta de vida en vida... Quien se deja vencer por este miserable y pegajoso anhelo, sus dolores crecen como la hierba después de las lluvias.”

Y todos hemos experimentado eso, ¿no? Cuando sentimos un aburrimiento interno, o soledad, o falta de algo, entonces hay insatisfacción, comenzamos anhelo por algo, y luego, cuando no podemos obtener lo que queremos, por supuesto, nos volvemos más infelices. Y pensamos que el problema es que no estamos consiguiendo lo que queremos. Pero el problema real es el anhelo en la mente. Y esto también sucede con nosotros, los practicantes de Dharma. Es como, “Necesito esto, quiero esto. Necesito una circunstancia diferente. Etc." Y de nuevo pensamos que el problema es que no estamos consiguiendo lo que queremos o lo que creemos que necesitamos. Pero el problema real es el anhelo mente que siempre está insatisfecha, que siempre dice: “Más y mejor, más y mejor”.

Esta búsqueda de fama, la lujuria por las cosas materiales y la cosificación de los demás, es decir, el ciclo de aferramiento y anhelo–sigue una fórmula elegante, sencilla y letal:

Ama las cosas, usa a las personas.

¿Sí? Y eso es lo que la gente suele hacer, ya sabes, amamos las cosas, las cosas materiales, el dinero, cosas así, y usamos a las personas para el placer sexual, el placer emocional, la fama, para aumentar nuestro ego.

Esta fue la fórmula de Abd al-Rahman mientras caminaba sonámbulo por la vida. Es el aceite de serpiente mundano vendido por los creadores de cultura desde Hollywood hasta Madison Avenue. Pero sabes en tu corazón que es un desorden moral y un camino probable a la miseria. Quieres liberarte de los antojos pegajosos de la infelicidad y, en cambio, encontrar una fórmula para la felicidad. ¿Cómo? Simplemente invierta la fórmula mortal y vuélvala virtuosa:

Amo a la gente, usar las cosas.

Bien, entonces aquí “amar a la gente” no significa “estar apegado” a la gente. Significa realmente preocuparse por ellos. Y “usar cosas” significa simplemente ser práctico.

Es más fácil decirlo que hacerlo, me doy cuenta. Requiere el coraje de repudiar el orgullo y la fuerza de amar a los demás: familia, amigos, colegas, conocidos, Dios [seres santos] e incluso extraños y enemigos. Sólo niega el amor a las cosas que en realidad son objetos. La práctica que logra esto es la caridad. Pocas cosas son tan liberadoras como regalar a otros lo que apreciamos.

Eso es bastante agradable, ¿no? “Pero se requiere coraje para repudiar el orgullo”. Ya sabes, "Mira lo que tengo, esto esto esto, tengo tanto éxito". Compararnos con los demás, y somos mejores que ellos, y así sucesivamente. “Y la fuerza para amar a los demás”, no solo para usarlos. Pero realmente preocuparse por ellos y conectarse con ellos y ser de beneficio para ellos. Y obtenga satisfacción de ser de beneficio, de dar y de la generosidad, ya sea que los demás respondan o no. O si responden como queremos que respondan. O no importa cómo respondan. Simplemente deleitarse en la parte de dar.

Esto también requiere una condena del materialismo. Este no es manifiestamente un argumento a favor de ningún sistema económico específico. Cualquiera que haya pasado un tiempo en un país socialista debe reconocer que el materialismo y el egoísmo son tan malos bajo el colectivismo, o peor, que cuando los mercados son libres. [Cierto.] Ninguna ideología política es inmune al materialismo.

Finalmente, requiere un profundo escepticismo de nuestros propios deseos básicos.

En lenguaje budista, un análisis profundo de cómo funciona nuestra propia mente, observando nuestras propias experiencias, cómo pensamos, cuáles son las causas de esos pensamientos, cuáles son los resultados de esos pensamientos y emociones.

Por supuesto que se siente impulsado a buscar la admiración, el esplendor y la licencia física. Pero ceder a estos impulsos traerá infelicidad. Tienes la responsabilidad contigo mismo de permanecer en la batalla. El día que declaras una tregua es el día en que te vuelves más infeliz. Declarar la guerra a estos impulsos destructivos no se trata de ascetismo o puritanismo. Se trata de ser una persona prudente que busca evitar sufrimientos innecesarios.

Abd al-Rahman nunca hizo bien las sumas de su felicidad. Nunca supo la fórmula correcta. Afortunadamente, lo hacemos.

Es interesante leer algo así en el New York Times¿no es así?

Entonces, cuando amamos las cosas, ahí se vuelve obvio que el amor significa accesorio. Si amar significa querer que la otra persona tenga la felicidad y sus causas, no quieres eso por helado. Solo quieres eso para la gente. El truco está en querer que tengan la felicidad y sus causas sin importar cómo nos traten. Eso es difícil. Pero así es como estamos entrenando nuestras mentes. Y creo que ese es el papel del uso del razonamiento en el entrenamiento de nuestras mentes, porque decimos: "Todos los seres sintientes quieren la felicidad y quieren evitar el sufrimiento". Simplemente porque son seres vivos. Y por lo tanto, son como nosotros. Entonces, si deseamos felicidad para nosotros, tiene sentido desearles felicidad a ellos. Son como nosotros.

Además, si les deseamos felicidad es más probable que nos traten mejor. Y entonces seremos más felices. Mientras que cuando nos enfadamos con los demás y deseamos que sufran, entonces, si están sufriendo, no estarán de acuerdo y cualquier cosa que hagan nos afectará negativamente. Entonces, incluso si solo estamos pensando egoístamente en nuestra propia felicidad, tiene sentido cuidar de los demás.

Parte 1: Ama a la gente, no al placer.
Parte 2: el amor al dinero