La intención de mentir

Alguien realmente estaba pensando muy bien en lo que dije en la última charla sobre la mentira, porque era un enfoque inusual para mentir, probablemente uno en el que no habíamos pensado. Y era solo yo contemplando cosas diferentes. Entonces, quiero leer lo que dijo esta persona y luego analizarlo. Soy el Venerable Losang, así que aquí hay una muy buena reflexión. En primer lugar, dice que normalmente con la mentira, como dice el texto, hay: 

Reconocimiento de que lo que estás a punto de decir no concuerda con la verdad y que pretendes distorsionar la verdad.

Existe ese tipo de intención y motivación. Y Gueshe Sopa dijo más o menos lo mismo en su lamrim comentario. Por lo tanto, no considera que los ejemplos que le di el lunes sean ilustrativos de ese tipo de cosas. 

Si alguien dice: "Tú nunca escúchame”, lo que están diciendo puede no ser cierto, pero a menos que lo reconozcan y traten de presentarlo como la verdad, me parece que no cumple con los criterios para mentir. Además, si al momento siguiente piensan: "Bueno, eso no es cierto", todavía no parece que estén mintiendo porque eso es el reconocimiento de que lo que uno ha dicho no concuerda con la verdad, no el reconocimiento de que lo que uno ha dicho no concuerda con la verdad. lo que está diciendo o está a punto de decir no concuerda con la verdad.

 Ira exagera, pero ¿no es necesario que la exageración sea la intención de engañar para mentir? ¿No se trata de eso mentir: hablar falsamente intencionalmente con la motivación de engañar a otra persona? Creo que la mayoría de las personas que le dicen "te odio" a alguien, ya sea amigo o enemigo, no están tratando de engañar a la otra persona acerca de lo que sienten por ella. Esa no sería la intención.

La intención no significa necesariamente sentarse y planificarlo de antemano. La intención ocurre rápidamente, como un chasquido de dedos. Me viene a la mente así. Entonces, sí, hay mentiras en las que te sientas y piensas: “Está bien, quiero hacer trampa”; bueno, nunca dices: “Quiero hacer trampa en mis impuestos sobre la renta”. Nunca dices eso, ¿verdad? Usted dice: "Quiero declarar algunas cosas en las que gasté dinero para mí y mi familia como deducciones comerciales para no tener que pagar tantos impuestos". No dices: “Quiero robarle al gobierno y voy a mentir”, ¿verdad? 

No, nunca hacemos eso porque no somos personas que roban ni somos personas que mienten. Simplemente afirmamos que este gasto fue en realidad para eso, porque no queremos pagarle tanto al Tío Sam. El tío Donny no le paga, entonces ¿por qué deberíamos hacerlo nosotros? Pobre tío Sam, lo está pasando muy mal. Y con los recortes de impuestos que van a recibir los multimillonarios, en realidad el Tío Sam, tenemos que sentir lástima por él. ¿Tienes al Tío Sam en Rusia? ¿Cuál es tu versión? ¿Tío Serguéi? [risas] ¿No? [risas] ¿En Singapur? ¿En Alemania? Sí, es el recaudador de impuestos. Pero el Tío Sam es algo más que el recaudador de impuestos, ¿no es así? Él es todo el país: el gobierno encarnado. 

De todos modos, tienes esa intención, así que eso es como mentir a sangre fría en el sentido de que te has sentado, lo has pensado, lo has planeado y todo. Pero ¿cuántas cosas salen de nuestra boca con una intención que llegó apenas una fracción de segundo antes? No sé si has tenido esta experiencia (no necesariamente de mentir, sino de muchas cosas) en la que, por ejemplo, empiezas a decir algo y una parte de tu mente te dice: "Cierra la boca", pero ¿Sigues diciéndolo de todos modos? ¿Sí? ¿Por qué? Porque la intención realmente está ahí. Luego hay otras ocasiones (nuevamente, no sé ustedes) pero digo cosas y luego pienso: "¿Por qué dije eso?". 

Bueno, en realidad, no lo habría dicho si no hubiera una intención. Por lo tanto, las intenciones pueden llegar rápidamente y es posible que no las notemos; no son necesariamente tan vívidos en nuestra mente. Entonces, cuando exageramos, recuerdo una vez que alguien hablaba de que su mamá contaba buenas historias y le decía: "Pero mamá, no sucedió así", y ella respondía: "Silencio, es un mejor historia de esta manera”. Entonces, muchas veces ella sabía lo que estaba haciendo, pero muchas veces embellecemos la historia mientras la contamos. No pensamos de antemano: "¿Cómo podemos mejorarlo?" Simplemente estamos improvisando y convirtiéndola en una mejor historia mientras hablamos. Por lo tanto, es posible que no pensemos: "Oh, estoy mintiendo". Solo contamos la historia con un poco de adorno para darle a la gente más felicidad. ¿No es eso lo que pensamos? 

Nunca pensamos: "Oh, estoy mintiendo". Pensamos: "Sólo quiero que se rían más y sean felices, así que estoy embelleciendo un poco". Del mismo modo, cuando estamos enojados con alguien, queremos que realmente entienda cuánto dolor sentimos, cuán enojados estamos, así que nuevamente surge esa pequeña ilusión: "Lo embelleceré un poco". para transmitirle a esa persona lo molesto y herido (o lo que sea) que me siento.

Una vez más, no pensamos: "Voy a mentir y decir que no quiero volver a hablar contigo nunca más". Porque, ¿por qué dices, en voz alta o llorando: «¡No quiero volver a hablar contigo nunca más!» Estás diciendo eso, pero quieres volver a hablar con ellos porque te preocupas por esa persona y estás tratando de encontrar alguna manera de hablar y arreglar las cosas. Pero eres tan ignorante que haces lo contrario pensando que eso te va a ayudar.

¿No es eso lo que queremos decir cuando decimos: "No quiero volver a hablar contigo nunca más"? Si el cartero o un extraño hiciera algo que no te gustara, nunca les gritarías: "¡No quiero volver a hablar contigo!". [risas] Si alguien se interpone frente a ti en la fila del supermercado, ¿dices: “No quiero volver a hablar contigo nunca más”? No, no les digas eso. Embellecemos lo molestos que estamos para llamar la atención de una persona. 

¿Pero es verdad lo que estás diciendo? A eso me refiero. ¿Es esa la verdad? Entonces alguien sacó a relucir un punto muy bueno en la discusión de la semana pasada. Cuando lo decimos, la otra persona no sabe si lo que dijimos es cierto o no. Si es verdad entonces se sienten heridos; si no es verdad entonces lo van a hacer duda cuando dices que los amas si realmente lo dices en serio. Porque tal vez también estés embelleciendo allí, porque quieres sacarles algo. Muchas veces haremos eso, ¿no? Queremos sacar algo de alguien y por eso lo halagamos. “Eres tan maravilloso. Eres tan talentoso. Tu hiciste esto. Eres eso, eso, eso”.  

Decimos: "Oh, los halagué". No decimos: "Mentí". ¿Pero fue también mentira, además de adulación? ¿Realmente creíamos lo que decíamos? ¿Queríamos hacer creer a la otra persona algo que no era del todo cierto? Entonces, ese es más el tipo de discurso al que me refiero, esa cosa sutil, porque en realidad, hay ciertas cosas que nunca diríamos. No diríamos: "Soy un asesino", pero sí: "Fui a cazar y maté un animal" o "Maté una araña". Matar –asesinar– no está bien. Entonces diremos: “Maté el pollo” y esta noche comeremos pollo a la parrilla. No diríamos: "Yo maté al pollo". El gobierno “ejecuta gente”; no "asesinan gente". Pero, de hecho, asesinan a la gente cuando la ejecutan, ¿no es así? Es un asesinato sancionado por el gobierno.

Es tan interesante. Cuando usas cosas que pertenecen a tu empresa para ti mismo, no dices: "Estoy robando a la empresa". Dices: “Trabajé duro y no me pagan lo suficiente, así que en realidad me lo merezco. Esto ya es mío. Sólo estoy tomando lo que ya es mío”. Es sólo que otras personas no han aceptado que sea nuestro, ¿sabes? Lo mismo ocurre con la mentira. Nunca nos gusta decir: "miento".

“Lo exageré. Lo embellecí para hacerlos sentir felices”. Decimos cualquier cosa para ocultar que hubo un momento allí, ya sea que estemos molestos o completamente tranquilos y mintiendo a sangre fría, en el que teníamos la intención de mentir. De la misma manera, no nos gusta decir “robé algo” o “robé a alguien”. Nunca decimos eso. No nos gusta decir: "Hablé con dureza". Es: "Le dije a alguien lo que pensaba". [risas] “Hablé con franqueza. Les dije lo que necesitaban escuchar y lo que merecían escuchar”. De vez en cuando, podríamos decir: “Regañé a alguien”, pero fue porque lo necesitaba y lo merecía, y fue para su beneficio.

Es muy interesante este tipo de cosas. ¿Lo ves? ¿Tiene más sentido ahora lo que estaba hablando con respecto a mentir?

Preguntas y Respuestas

Público: En meditación Este invierno estuve observando los cinco factores mentales omnipresentes en los que la intención era uno de ellos, y realmente estaba tratando de descubrir cómo cada momento de la mente tendría una intención. Digamos que estoy haciendo algo, como serrar, y mi intención está en eso, y me estoy moviendo intencionalmente, y luego un mosquito me pica el cuello, y mi mente se mueve hacia eso, pero ¿tenía la intención de que mi mente se moviera? Es muy sutil...

Venerable Chodron Thubten (VTC): Sí, la intención llega muy rápido y antes de que nos demos cuenta.

Público: Incluso si no lo mato, mi intención ha ido allí y soy consciente de ello. 

VTC: Tu atención ha ido allí, pero tu atención ha ido allí porque hay intención.

Público: Así es, y eso es lo que me resultó tan difícil de ver, ese fue uno de mis ejemplos de eso.

VTC: Sí, muy a menudo nuestras intenciones no son tan obvias para nosotros, incluso a veces las intenciones más burdas ni siquiera las vemos. 

Público: Venerable, también estaba pensando en tu charla, y en ese momento cuando alguien dice: “Te odio”, no podemos tener dos factores mentales opuestos presentes, entonces en ese momento el factor mental de—

VTC: En ese momento definitivamente no hay accesorio. [la risa]

Público: ¿Pero no hay amor ahí también en ese momento? Lo que dijiste el otro día, lo que realmente queremos decir es "da-ta-da-ta-da", pero estamos nadando en estas aflicciones y tendencias kármicas pasadas y, por eso, incluso en nuestros momentos virtuosos y sinceros, hasta el camino de la visión, cuando le digo a alguien que me preocupo profundamente por él, ¿es esto realmente cierto? Porque estoy afligido. [risas] Entonces, es un poco desconcertante.

VTC: Bueno, nos preocupamos por ellos. Cabe señalar que cuando un ser común dice: "Me preocupo por ti", debes completar lo que está entre paréntesis, que puede ser "Me preocupo por ti, siempre y cuando seas amable conmigo" o "Me preocupo por ti". sobre ti tanto como puedo” [risas] o “Me preocupo por ti hasta que me vuelves loco”. No estoy diciendo que no confíes en la gente; No estoy diciendo que no confíes. En cambio, tenga en cuenta que cuando las personas dicen cosas, es posible que ellas mismas no estén escribiendo la letra pequeña en sus propias mentes.

Por ejemplo, cuando la gente se casa, ¿qué dicen? “Para siempre, hasta que la muerte nos separe”. Y tienen discusiones sobre cómo se van a cuidar unos a otros cuando se desmoronen y no puedan caminar. Y dicen: "Incluso cuando tengas setenta y ocho años y tengas un catéter puesto, te amaré en pedazos". Y realmente lo dicen en serio en ese momento, pero si piensas en eso, ¿es cierto lo que esa persona está diciendo? Tal vez de vez en cuando los amen cuando tengan setenta y ocho años, cuando su catéter esté goteando. ¿Alguna vez ha estado cerca de alguien con un catéter con fugas? Desafía tu amor, ¿no? [risa] 

Entonces, la gente puede pensar que lo dice en serio, pero si realmente dices: “¿Lo dices en serio? ¿Puedes decir eso con seguridad?”, entonces tendrían que decir: “No, no lo sé”. Pero en el impulso del momento, cuando accesorio es fuerte, es como si nuestra sabiduría se hubiera ido por la ventana, ¿no es así? Y decimos cosas que realmente no podemos verificar. 

Público: Pensándolo un poco, parece que también hay un factor de condicionamiento, en el sentido de que a veces decimos o hacemos cosas que profundamente tal vez no queremos decir, pero aún así, es la expectativa de las sociedades, la expectativa de la familia, la expectativa. del lugar de trabajo, que usted haga estas cosas, que diga estas cosas, que se comporte de esta manera. E incluso si tienes una pequeña insinuación de que “Hmmm, tal vez no lo digo en serio”, aún así lo haces porque tienes que funcionar en ese entorno.

VTC: Entonces, ¿estás diciendo cosas que hacemos automáticamente o cosas que hacemos porque somos conscientes de que estamos experimentando presión social?

Público: Ambos, creo. Realmente son ambas cosas. 

VTC: Sí, porque puedes saber que hay mucha presión social para hacer algo, así que desempeñas tu papel aunque tu corazón no esté en ello, y en realidad no eres tú. Y hay cierta intención de engañar en eso. Puede que sea más débil karma porque es la fuerza de la presión social, pero aún así la mente está de acuerdo con eso. Y a veces la mente que está de acuerdo con eso, sabiendo que no estás actuando con sinceridad, en realidad lo hace para complacer a alguien, y entonces la razón para complacer a alguien podría ser porque te preocupas por esa persona, o podría ser simplemente un deber, una obligación o un miedo. . Por supuesto, está el miedo de pensar: “Si no cumplo con las expectativas de los demás…”. Me hizo pensar en la película. El graduado con Dustin Hoffman, y cómo cuando no hizo lo que se esperaba, la gente quedó tan sorprendida.

Público: Cuando hago el pala Zopa, o a veces mis sadhanas, parece que no estoy siendo sincero. Espero de mí algún tipo de devoción y algún refugio fuerte y todo eso, y pensamos que si eso probablemente es mentira entonces estoy engañando a los Budas porque sólo estoy afirmando cosas.

VTC: Bien, entonces cuando hacemos nuestras prácticas, nuestras recitaciones y nuestro corazón no está en ello, dicen que en realidad eso es charlatanería. Es más una charla inútil que una mentira. digamos que yo refugiarse existentes Buda, un plátano, un helado de chocolate caliente [risas], que es realmente en lo que estás pensando. [risas] Ese es un buen punto.

Audiencia: En la misma línea, se fabrica bodhicitta ¿mintiendo?

VTC: No, porque realmente tienes esa intención de desarrollarte. bodhicitta. Es inventado, pero no estás odiando a otras personas en ese momento. Estás generando tanto bodhicitta como puedas, considerando que no eres alguien que tenga espontáneamente bodhicitta. Entonces, lo mismo ocurre con la resolución inquebrantable que toman los bodhisattvas: “Solo, voy a vaciar los reinos del infierno”. Eso no es mentir porque sabes por qué dices eso. Sabes que estás tratando de desarrollar tu compasión y tu esfuerzo gozoso y cosas así. 

Pero Shantideva habla de que cuando has tomado el bodhisattva restricciones éticas y prometiste ciertas cosas, entonces si pierdes tu bodhicitta eso es engañar a los seres sintientes. Porque les prometiste; es como si le hubieras prometido a alguien esta gran comida y luego te retractas. Creo que usa la palabra "engañado" allí si no recuerdo mal. Así que no pierdas tu bodhicitta—incluso los pedacitos que tienes.