Evitando el extremo del nihilismo

• Negar la existencia verdadera no significa que nada exista
• Todavía necesito poder ver que la causa y el efecto funcionan
• La importancia de ver que el surgimiento dependiente y la vacuidad llegan al mismo punto

Así que cuando nosotros meditar en el vacío y estamos viendo que las cosas no existen inherentemente como parecen existir, entonces lo que estamos haciendo es deshacernos del extremo del absolutismo, de captar las cosas como inherentemente existentes. Y dicen, lo que es una de las cosas más difíciles de hacer después de tener un vacío de percepción directa como ese, es que cuando sales de él, es poder afirmar todavía la existencia de la causa del efecto y no caer en el extremo del nihilismo, diciendo que "nada existe" o "no hay causa y efecto". No hay bueno o malo”. Sabes. Y así, a veces hay una tendencia a pensar, cuando hablamos de que las cosas existen simplemente al ser etiquetadas, pensar que deshacerse de todas las etiquetas es lo que significa darse cuenta del vacío. Simplemente deshazte de todas las etiquetas y luego todo vale porque puedes llamar a cualquier cosa, cualquier cosa y cualquier cosa se convierte en cualquier cosa porque nada tiene una esencia inherente para convertirlo en lo que es.

¿Ves el tipo de "lógica"? Y es una lógica muy nihilista, pero en la que es muy fácil caer. Entonces, tenemos que detenernos y pensar: “Bueno, ¿realizar la vacuidad niega las leyes naturales de las cosas? ¿Qué está cambiando la realización de la vacuidad? ¿Cambia el mundo exterior? ¿O cambia la forma en que vemos el mundo externo. ¿Cambia las leyes naturales de la ciencia o ve cómo nos vemos esas cosas? ¿Ves a lo que me refiero? Entonces, cuando te das cuenta del vacío, ¿significa eso que la gravedad ya no funciona? ¿Sabes?

Porque, ya sabes, las personas que caen en el extremo nihilista diciendo: "Bueno, ya sabes, son solo concepciones, así que no hay nada bueno ni malo, puedes hacer lo que quieras", están negando una ley natural de , ya sabes, cómo los resultados dependen de las causas. Entonces, si van a negar esa ley natural, también podrían negar la gravedad también, porque eso también es una ley natural, y decir que las cosas ya no se caen, ¡cuando te das cuenta del vacío se caen! Ya sabes, si vas a mantener esa posición nihilista, entonces también deberías decir así, ¿sí? Y luego también deberías decir que desayunar no te llena, porque estás negando toda causa y efecto; estás negando toda existencia, el funcionamiento de las cosas. Así que eso es un poco demasiado, ¿no?

Bien, aunque la ley de causa y efecto en todas sus ramificaciones, ya sean las leyes físicas que gobiernan la gravedad o las leyes biológicas o las leyes kármicas o lo que sea, aunque todas esas cosas son surgimientos dependientes y no tienen ninguna esencia existente inherente. , el hecho de que estén vacíos no cambia su funcionamiento. Y nuestra percepción del vacío no hace que esas cosas funcionen de diferentes maneras. Porque recuerda, las cosas ya están vacías, no las estamos haciendo vacías cuando nos damos cuenta de la vacuidad. Así que no van a cambiar la forma en que funcionan desde su lado. Lo que está cambiando es cómo los interpretamos, cómo reaccionamos ante ellos, cómo interactuamos con ellos. Y, de hecho, es todo lo contrario, que la vacuidad en realidad puede ayudarte a comprender el surgimiento dependiente y el funcionamiento de karma y la importancia de seguir una conducta ética. ¿Por qué? Porque, o las cosas existen inherentemente o no, no hay una tercera opción. Si las cosas existieran inherentemente, serían permanentes, porque tendrían su propia esencia pero no dependerían de causas y condiciones. Si fueran permanentes, cualquier causalidad kármica es imposible. ¿De acuerdo? Así que en realidad es al revés; que si las cosas tuvieran existencia inherente, entonces la ley de karma no podía funcionar. Entonces, si la gente lo pone patas arriba y dice: "Porque las cosas carecen de existencia inherente y están vacías, entonces la ley de karma no puede funcionar”, entonces es realmente confuso porque debería ser exactamente lo contrario. Si las cosas existen inherentemente, entonces son permanentes. Entonces no pueden funcionar porque la funcionalidad implica cambio, implica causas y condiciones. Así que, karma todavía funciona y, ya sabes, las acciones destructivas aún producen sufrimiento, las acciones constructivas aún producen felicidad. Esta ley no fue creada por el Buda, ya sabes, así que no depende del Buda cambiar. ¿Sí?

Y luego alguien podría decir: "Pero, pero, pero, escucho cosas sobre los practicantes de alto tantra y, ya sabes, pueden matar personas y no es negativo, sí". Y luego citan esta famosa historia en los Jataka Tales sobre el Buda cuando era un bodhisattva y él estaba en un barco con quinientos mercaderes y vio que una persona estaba allí que iba a matar a los quinientos y fugarse con las mercancías. Y así el Buda, teniendo compasión no solo por los quinientos que serían asesinados, sino también por la única persona que iba a cosechar lo negativo karma de matar a las quinientas personas, mató a esa persona. Y decía que, ya sabes, el Buda no creó ninguna negatividad debido a eso. Ahora, hay dos vistas en esa historia. Un punto de vista dice que hubo algo de negatividad, pero el Buda no experimentó el resultado, debido al poder de su compasión, que ese tipo de karma no pudo madurar. Y, en realidad, el poder de su compasión, que estaba dispuesto a soportar el sufrimiento de experimentar el resultado kármico negativo, que esa compasión realmente lo arrojó hacia adelante en el Bodhisattva sendero. Así que eso es lo que dice un grupo. Otro grupo dice que ni siquiera hubo la creación de ninguna negatividad en absoluto porque, ya sabes, para crear negatividad, necesitas tener, ya sabes, una motivación dañina y todos estos otros tipos de condiciones y esos condiciones estaban ausentes.

Ahora bien, ¿significa eso que, en general, la acción de matar no es una acción destructiva? ¡No! No significa eso. Porque, ya sabes, la mayoría de los demás, cuando matan, tienen una motivación de ignorancia, apego aferrado or enfado. Sabes. Entonces, las pocas excepciones raras a eso no niegan el funcionamiento general de esa ley. Porque las raras excepciones, si nos fijamos, carecen de esos atributos particulares o condiciones eso haría que la acción de matar fuera una acción negativa. Porque, por ejemplo, cuando el Buda o alto bodhisattva lo hiciera, carecería de la condición de la motivación negativa, que es lo principal que hace que la acción sea negativa para empezar. ¿De acuerdo? Entonces, no es el caso que si la gente se da cuenta del vacío, entonces todo vale y karma no funciona, ya sabes. Esa gente más que nada respeta la ley de karma y saber desenvolverse hábilmente dentro de ella para que solo creen acciones constructivas.