Conectando con la compasión

Cuando veo cómo me desconecto de las partes de mí mismo que no me gustan, empiezo a entender por qué Japón se niega a reconocer su parte en las atrocidades cometidas en toda Asia durante la Segunda Guerra Mundial. los accesorio a la reputación y el miedo a la culpa y la vergüenza son demasiado fuertes. Sin embargo, al negarnos a reconocer la verdad, nos negamos la oportunidad de afligirnos, sanar, reparar y seguir adelante. Permanecemos atrapados en un limbo de dolor que nos carcome, sin importar cuánto nos lancemos al crecimiento material y al éxito.

No me enfado cuando pienso en las historias que me han contado mis abuelos sobre su experiencia en la guerra. Simplemente triste que este período de la historia no se reconozca, como tantas otras partes dolorosas de la historia de Singapur que se esconden detrás de la apariencia del éxito. “No importa quién tiene razón o no”, dijo uno de mis amigos. “Al menos solo haz un funeral”.

Incluso cuando mi abuela comienza a caer en la demencia, sus recuerdos de la guerra siguen siendo fuertes. Ella recuerda cómo era para los hombres hacer fila para la inspección, y cómo aquellos cuyas manos eran suaves y tersas eran separados, conducidos a la playa y fusilados. Si sus manos no tenían callos, significaba que eran intelectuales, a quienes los japoneses no querían conspirar contra ellos. Mi bisabuelo era obrero y por eso sobrevivió.

Un día, mi bisabuelo volvía a casa en su bicicleta cuando pasó junto a un soldado japonés y se olvidó de saludar. El soldado le pidió que se bajara de la bicicleta y lo abofeteó. Luego hizo que mi bisabuelo cargara la bicicleta sobre sus hombros y dibujó un círculo alrededor de sus pies. Si mi bisabuelo saliera del círculo, le dispararían. Se quedó allí hasta que cayó la noche. De alguna manera finalmente llegó a casa, pero estaba tan traumatizado que nunca se atrevió a salir de casa otra vez.

Cada familia tenía que enviar gente a trabajar para los japoneses, y con mi bisabuelo fuera de servicio, mi abuela subió al plato como la hija mayor. Ella tenía trece años. Hacía un trabajo físico duro al aire libre y recibía un plato de arroz todos los días, que compartía con su madre y sus hermanos menores. Estaban tan hambrientos que comenzaron a comer la comida que estaba destinada a los cerdos y, finalmente, comenzaron a comer pasto.

Envío a Chenrezig atrás en el tiempo, para que sea testigo de la guerra. ¿Qué haría Chenrezig, viendo cómo les disparaban a los hombres en la playa, cómo violaban a las mujeres, cómo lanzaban al aire a los bebés y los atravesaban con bayonetas? Me imagino a Chenrezig mirando en la mente de los soldados y viendo que solo intentan ser súbditos leales del emperador. Quieren elogios, una buena reputación, poder y dinero. Los soldados y yo no somos tan diferentes. Mirando en sus mentes, Chenrezig también puede ver que no es el momento adecuado para enseñarles el Dharma. Quiero decir, ¿qué va a decir Chenrezig, "Para ustedes, seres encarnados atados por el ansia de existencia, no hay forma de que pacifices la atracción a sus efectos placenteros, por lo que desde un principio busca generar la determinación de ser libre"?

Al mismo tiempo, Chenrezig ve muy claramente dónde van a renacer estos soldados, el tipo de sufrimientos que sufrirán y por cuánto tiempo. Todo esto por un poco de placer que no dura. Chenrezig promete: "Solo yo iré a los reinos infernales y te liberaré". Cuando los soldados están listos, en alguna vida futura, Chenrezig aparece en la forma de un mentor espiritual Mahayana perfectamente calificado y les enseña cómo purificar sus negatividades.