salud monástica

He tenido el placer de asistir a todas menos dos de estas conferencias en el pasado. Imagínese: en una época en la que la religión se usa con tanta frecuencia para crear desarmonía, 40 monjes budistas (en su mayoría occidentales y algunos asiáticos; incluso mujeres y hombres) se reúnen armoniosamente durante cinco días para discutir temas relevantes para monástico la vida y la difusión del Dharma en nuestros países. Venimos de una variedad de diferentes tradiciones budistas: Theravada tailandesa y de Sri Lanka; Ch'an y Tierra Pura vietnamitas, chinas, japonesas y coreanas; y varias tradiciones dentro del budismo tibetano. Cada año un monasterio diferente acoge el evento; este año fue en la Ciudad del Reino del Dharma, un monasterio chino con una comunidad residente de unas 20 monjas en Sacramento.

La agenda diaria estaba llena de meditación y cantos por la mañana y al final de la tarde, sesiones por la mañana, por la tarde y por la noche, y tiempo libre para hablar y profundizar las amistades que se han formado a lo largo de los años de nuestra asistencia a esta reunión. La comida principal que ofrece fue formal, se comió en silencio con hermosos cantos chinos antes y después (la mayoría de nosotros nos dimos cuenta al final de la semana, ¡aunque nuestra pronunciación china dejaba mucho que desear!).

El tema fue “Salud” y Ven. Lobsang Jinpa, un monje quien es médico ayurvédico, comenzó nuestra exploración con una descripción general de Ayurveda. Esto fue seguido por una sesión en la que cantamos el “Sutra sobre la impermanencia” y discutimos varias liturgias utilizadas para la curación. Más adelante en la conferencia, dirigí una meditación sobre Tara Blanca, una deidad budista cuya práctica promueve una larga vida para que podamos practicar el Dharma durante el mayor tiempo posible. Los monjes Theravada nos enseñaron a cantar varias parritas, breves sutras que el Buda escribió como bendiciones, para sanar de la enfermedad así como del dolor.

Al día siguiente hablamos sobre el seguro de salud, ya que la mayoría de los monásticos no tienen seguro o tienen un seguro insuficiente. Una mujer había oído hablar de esta situación y se ofreció a investigar la situación por nosotros. De hecho, sería maravilloso si pudiéramos tener una póliza grupal como monásticos, pero dado que el seguro de salud es lo que es en los EE. UU., no somos demasiado optimistas. Otra sesión se centró en el tema del cuidado de los ancianos. ¿Cómo podemos ayudar a los monásticos cuando ya no pueden estar activos en el horario del monasterio y requieren atención a tiempo completo? ¿Qué pasará con los monásticos que viven solos cuando envejecen? Estas son preguntas complejas.

Cuando estamos enfermos, heridos o viejos, nuestro verdadero refugio es el Dharma y, por lo tanto, tres monásticos: Bhikkhu Bodhi, Ven. Lodro Dawa y la Rev. Phoebe compartieron con nosotros cómo usaron el Dharma para lidiar con el dolor extremo, las lesiones y la pérdida de la vista. Esta discusión fue muy conmovedora, honesta y cruda. Hablamos sobre el desafío de aceptar y transformar las limitaciones que los problemas físicos imponen a nuestra práctica del Dharma. La mente que rechaza la situación la hace aún más difícil, y mientras tratamos de practicar la atención plena de la sensación o el tomar y dar meditación, la mente muy humana a veces dice: "¡Quiero que esto desaparezca lo antes posible!" La Rev. Phoebe nos inspiró a todos cuando dijo que estaba contenta con sus dificultades físicas: “Ha fortalecido mi práctica del Dharma. Además, me di cuenta de que mientras parte de mi cuerpo no funcionó bien, el resto de mi cuerpo estaba bien, así que decidí hacer uso de esta oportunidad.” Cuando experimentamos miseria, nuestra compasión aumenta, al igual que nuestra renuncia de existencia cíclica. La bondad de los demás se hace más evidente y no tomamos nuestro bien condiciones por sentado Todo esto nos ayuda a transformar nuestra mente.

Ven. Drimay hizo una presentación sobre cómo el cuerpo se ve en diferentes meditación practicas En la primera, nos meditar en las partes del cuerpo para ver su falta de atractivo y así reducir la lujuria y accesorio. En la práctica de Chod, imaginamos transformar y que ofrece nuestros cuerpo a los espíritus malévolos. Finalmente, en Tantra, nos imaginamos disolviéndonos en el vacío y apareciendo con el cuerpo de una deidad. Había mucho más que decir sobre este tema y su presentación nos incitó a una mayor contemplación.

Algunas sesiones fueron relajadas: el grupo se reunió en el salón del monasterio para hablar sobre narraciones y canciones budistas y para ver diapositivas de la abadía de Gampo. Di una actualización sobre el tema de la ordenación de bhikshuni, y las quince bhikshunis en la conferencia hicieron Posadha (imagen de arriba): confesión y restauración de votos-juntos. Este último fue especialmente conmovedor. Al concluir Posadha, una de las jóvenes bhikshunis le preguntó a la Mahatheris, aquellos que habían sido bhikshunis durante veinte años o más, para sentarse al frente. Ella lideró a los juniors en que ofrece sus respetos y luego solicitó el consejo de Dharma de los cinco mayores. Aquí estábamos en Occidente, estableciendo el bhikshuni sangha y siguiendo la costumbre centenaria de los mayores que guían a los jóvenes en el Dharma y los jóvenes honran a los mayores.

A lo largo de los años de nuestro encuentro, nuestras amistades se han profundizado. No solo hemos aprendido sobre las tradiciones, enseñanzas y prácticas de los demás, sino que nos hemos llevado algunas de ellas a nuestros propios monasterios. Cuando enfrentamos desafíos, sabemos que hay una comunidad más grande de monástico sangha a quien podemos acudir en busca de apoyo. Todos nosotros buscamos preservar el Dharma en nuestra mente y corazones y en nuestro mundo. Una manera de hacer esto es viviendo en monástico preceptos y viviendo un monástico estilo de vida. En nuestro mundo consumista y materialista, este tesoro de la sangha es precioso