Haciendo amigos con nosotros mismos

Meditación de apertura

Sea consciente de las sensaciones en la espalda, los hombros, el pecho y los brazos. Algunas personas almacenan su tensión en los hombros; si eres uno de ellos, me parece muy útil levantar los hombros hacia las orejas, meter un poco la barbilla y dejar que los hombros bajen de repente. Puedes hacer eso un par de veces y ayuda a relajar los hombros.

Sea consciente de las sensaciones en su cuello, mandíbula y cara. La gente almacena su tensión en la mandíbula. Su mandíbula está apretada. Si eres una de esas personas, deja que tu mandíbula y todos tus músculos faciales se relajen.

Tenga en cuenta que la posición de su cuerpo es firme, pero también a gusto. Tenga en cuenta que ser firme y estar relajado pueden ir juntos.

Así preparamos el cuerpo; ahora preparemos la mente. Hacemos esto cultivando nuestra motivación. Comience preguntándose: "¿Cuál fue mi motivación para venir aquí esta noche?" No hay una respuesta correcta o incorrecta, sólo sea curioso. “¿Cuál fue mi motivación para venir? ¿Por qué vine aquí esta noche? (pausa)

Ahora, cualquiera que haya sido su respuesta inicial, construyamos sobre eso. Transformémoslo en una motivación muy expansiva. Pensar que a través del trabajo sobre nosotros mismos a través de meditación y al compartir el Dharma seremos más capaces de servir y beneficiar a otros.

Genera la mente de amorosa compasión que quiera practicar el Dharma. La mente que busca la iluminación total. Hacemos esto para nuestro propio beneficio, así como para el beneficio de todos y cada uno de los seres sintientes. Esta es la motivación que queremos generar. (pausa)

Ahora enfócate en tu respiración. Respira normal y naturalmente. Sea consciente de cada inhalación y exhalación. Sé consciente de lo que sucede en tu cuerpo y lo que está pasando en tu mente. Si te distraes con una sensación, un pensamiento o un sonido, reconócelo y vuelve a concentrarte en la respiración. Al mantenernos enfocados en un objeto, en este caso la respiración, dejamos que nuestra mente se calme. Dejamos que nuestras mentes se vuelvan pacíficas.

Mientras respira, permítase contentarse con sentarse aquí y respirar. Lo que estás haciendo es lo suficientemente bueno. Conténtate con lo que está sucediendo ahora. Siéntete satisfecho con lo que está sucediendo ahora. Simplemente hazlo durante unos minutos. hacer silencio meditación siendo consciente de la respiración. (campana)

Charla de Darma

Cultivando tu motivación

Empecé cultivando la motivación al principio de la meditación. Esta es una parte realmente importante de nuestra práctica budista. Los efectos a largo plazo de nuestras acciones, este tipo de semilla kármica que creamos por lo que hacemos, se basa en gran medida en nuestra motivación. Ser conscientes de nuestras motivaciones aumenta nuestro conocimiento sobre nosotros mismos. Cultivar conscientemente una motivación de amor, compasión y altruismo hacia los demás nos ayuda a hacernos amigos de nosotros mismos.

Tenemos que mirar nuestra mente. ¿Cuál es nuestra motivación? ¿Cuáles son nuestras emociones? ¿Cuáles son nuestros pensamientos? ¿Qué está pasando dentro de nosotros? Nuestra mente es lo que genera una motivación. Cuando la mente tiene una motivación, entonces la boca se mueve y el cuerpo se mueve Cultivar deliberadamente una buena motivación es una parte esencial de la práctica budista.

Esto es algo que realmente me atrajo cuando conocí el Dharma por primera vez. Me puso muy directamente frente a mí mismo. No podía moverme tratando de lucir bien. Puedes tratar de lucir bien todo lo que quieras e impresionar a la gente todo lo que quieras, pero hacer que piensen bien de ti no significa que estés creando cosas virtuosas. karma. Manipular a las personas para que hagan algo por ti no significa que estés poniendo buena energía en tu flujo mental. Es todo lo contrario: una motivación en la que buscamos solo nuestro propio placer ahora pone semillas kármicas negativas en nuestra corriente mental.

Nuestras motivaciones y nuestras intenciones son lo que deja semillas kármicas en nuestro flujo mental. No es lo que otras personas piensan de nosotros; no lo que dicen de nosotros; no si somos elogiados o culpados. Lo que sucede en nuestro propio corazón y mente es lo que determina el tipo de semillas kármicas que depositamos en nuestro flujo mental.

Un ejemplo que me gusta dar es el de alguien que está construyendo una clínica en un barrio pobre. Están recolectando donaciones para construir esta clínica. Hay alguien que es muy rico y da un millón de dólares. El pensamiento que tienen en mente cuando dan el millón de dólares es: “Mi negocio va muy bien. Voy a dar este millón de dólares. Cuando construyan la clínica, en el vestíbulo por donde entras, tendrán una placa con mi nombre. Seré el principal benefactor”. Esa es su motivación.

Hay alguien más. Como no tienen mucho dinero, dan diez dólares. Su motivación, el pensamiento en su mente es: “Es fantástico que haya una clínica aquí. Que todos los que acudan a esta clínica se curen instantáneamente de todas sus enfermedades y dolencias. Que permanezcan en la felicidad”.

Tenemos un tipo que da un millón de dólares con una motivación y otro que da diez dólares con una motivación diferente. En la sociedad en general, ¿quién decimos que es la persona generosa? El que da un millón de dólares, ¿no? Esa persona recibe mucho crédito y todos dicen: "Ah, mira a tal y cual, qué generoso es y qué amable fue". Le dan mucha importancia a esa persona y a la persona que dio diez dólares, todos simplemente la ignoran.

Cuando miras las motivaciones que tenían, ¿quién es el generoso? Fue el que dio diez dólares. ¿Fue generosa la persona que dio el millón de dólares? Desde el punto de vista de su motivación, ¿hubo alguna generosidad? No, el tipo lo estaba haciendo completamente en beneficio de su propio ego; lo hizo para ganar estatus en la comunidad. Salió luciendo bien a los ojos de la gente y todos pensaron que era generoso. Pero en términos de karma creó, no fue una acción generosa.

En la práctica del Dharma tenemos que enfrentarnos a nosotros mismos honestamente. Dharma es como un espejo y nos miramos a nosotros mismos. ¿Qué está pasando en mi mente? ¿Cuál es mi intención? ¿Cuáles son mis motivaciones? Este tipo de investigación sobre el funcionamiento de nuestra propia mente y corazón es lo que produce un cambio real en nosotros. Esto trae consigo mental real Purificación. Ser una persona espiritual no se trata de hacer cosas que parecen espirituales, se trata de transformar nuestra mente.

Sintonizando con nuestras motivaciones

La mayoría de las veces desconocemos por completo nuestras motivaciones; la gente vive en automático. Se levantan por la mañana, desayunan, van a trabajar, almuerzan, trabajan un poco más por la tarde, cenan, leen un libro, miran televisión, hablan con amigos y se desploman en la cama. ¡Pasó un día entero! ¿Cuál fue la motivación subyacente a todo eso? Tienen un potencial increíble, la inteligencia humana y el renacimiento humano. ¿Cuál fue la motivación de la persona para todo lo que hizo? Probablemente tenían motivaciones para lo que hicieron, pero no eran conscientes de ellas. Cuando fueron a desayunar su motivación probablemente fue: "Tengo hambre y quiero comer". Luego comieron con esa motivación. Tal vez la motivación cambió después de algunos bocados y se convirtió en "Estoy como porque quiero placer".

Cuando nos despertamos por la mañana, ¿cuál es nuestra motivación para vivir ese día? ¿Cuál es el pensamiento que nos saca de la cama por la mañana? Nos despertamos y ¿cuáles son nuestros primeros pensamientos? ¿Cuáles son nuestras motivaciones? ¿Qué buscamos en la vida cuando nos despertamos?

Nos damos la vuelta y pensamos: “¡Uf, esa alarma, esa campana otra vez! Quiero quedarme en la cama”. Entonces pensamos: “Café, oh café, eso suena bien, un poco de placer. Me levantaré de la cama para tomar café, desayunar. Para sentir placer puedo levantarme de la cama”. Muchas de nuestras motivaciones son la búsqueda del placer, algo que nos haga sentir bien lo antes posible. Si alguien se interpone en nuestro camino cuando intentamos obtener algo de placer, nos enojamos y nos desquitamos con él: “¡Estás interfiriendo con mi placer! ¡Me estás impidiendo conseguir lo que quiero! ¡¡Cómo te atreves!!" Estos pensamientos de mala voluntad y malicia ponen semillas kármicas en nuestra corriente mental. Estos pensamientos nos motivan a hablar con dureza o comportarnos agresivamente. Eso crea más karma. Como los que crean el karma, también somos los que experimentamos los resultados de nuestras propias acciones.

Nos despertamos por la mañana buscando instantáneamente nuestro propio placer. ¿Es ese el significado o propósito de la vida humana? No parece muy significativo, ¿verdad? Solo buscamos placer, ayudamos a nuestros amigos y dañamos a nuestros enemigos. Si las personas nos dan placer, son nuestros amigos; si la gente se interpone en nuestro camino, es nuestro enemigo.

Así piensan los perros. ¿Qué hacen los perros? Si le das una galleta, el perro te considera su amigo de por vida. Le estás dando un poco de placer a ese perro y ahora te ama. Entonces, si no le das la galleta, te considerará un enemigo porque lo estás privando del placer.

La mente se aferra al placer. Se molesta cuando alguien interfiere en nuestro placer. Nuestro lema es "¡Quiero lo que quiero cuando lo quiero!" y esperamos que el mundo coopere. Hacemos amigos y los ayudamos porque hacen cosas que nos benefician. Nos molestamos cuando la gente hace cosas que no nos gustan; los llamamos enemigos y queremos hacerles daño. Así es como vive la mayoría de la gente.

Nuestro potencial

Desde el punto de vista budista, tenemos un potencial humano mucho mayor que simplemente buscar el placer y enojarnos con las personas que interfieren con eso. Este no es el significado o el propósito de la vida.

Dado que todos estos placeres terminan muy rápidamente, ¿de qué sirve perseguirlos con avidez o tomar represalias si alguien se interpone en nuestro camino? ¿Cuánto dura el placer de desayunar? Depende de si eres un comedor rápido o lento, pero de cualquier manera no dura más de media hora y se acabó.

Correteamos luchando por el placer, pero el placer no dura mucho. Hacemos todas estas cosas para tener una experiencia agradable y tomamos represalias contra aquellas personas que obstruyen nuestras experiencias agradables. Pero estas experiencias duran muy poco tiempo. Mientras tanto, las motivaciones bajo las cuales operamos dejan huellas kármicas negativas en nuestra mente. Cuando operamos bajo la influencia de los celos, la hostilidad y el resentimiento, se siembran semillas kármicas en nuestra mente.

Estas semillas influyen en lo que experimentamos en el futuro. Estas semillas maduran e influyen en las situaciones que enfrentamos y si seremos felices o miserables. A veces las semillas maduran en esta vida, otras veces en vidas futuras.

Es irónico que, aunque queremos la felicidad, creamos las causas de la infelicidad cuando actuamos motivados por el pensamiento egocéntrico: "Mi felicidad ahora es lo más importante del mundo". Siempre que actuamos con una mente egoísta y codiciosa, estamos poniendo esa energía en nuestra conciencia. ¿Está la mente egoísta y codiciosa relajada y pacífica? ¿O es apretado y pegajoso?

El Buda dijo que tenemos un potencial humano increíble. Que Buda potencial es lo que nos permite convertirnos en seres plenamente iluminados. Los seres iluminados pueden parecerte muy abstractos. ¿Qué significa ser un ser plenamente iluminado?

Una de las cualidades de un ser plenamente iluminado o Buda es que las semillas de enfado y el resentimiento han sido totalmente eliminados de la corriente mental de tal manera que nunca pueden reaparecer. ¿Cómo se sentiría no tener ni siquiera el potencial para enfado o el odio en tu mente? ¿Puedes siquiera imaginar cómo se sentiría eso? Piénsalo: no importa lo que alguien te diga, no importa lo que alguien te haga, tu mente está en paz. Aceptas con calma lo que está pasando y tienes compasión por la otra persona. No hay posibilidad de enfado, el odio o el resentimiento a surgir.

Cuando pienso en eso digo: "¡Guau!" Ira es un gran problema con mucha gente. ¿No sería maravilloso no volver a enojarse nunca más? Y esto no porque estés llenando el enfado abajo, sino porque eres completamente libre de las semillas de enfado en tu mente.

Otra cualidad de un Buda es que una Buda está satisfecho con lo que hay. A Buda no tiene codicia, posesividad, pegajoso, anhelo, o cualquier otro archivo adjunto. Imagina cómo sería estar totalmente satisfecho. No importaría con quién estés o lo que esté pasando, tu mente no anhelará más y mejor. Tu mente estaría satisfecha con lo que hay en el momento.

Qué diferente sería eso de nuestro estado mental actual. No sé ustedes, pero mi mente dice continuamente: “¡Quiero más! ¡Quiero algo mejor! Me gusta esto. No me gusta eso. Hazlo de esta manera y no lo hagas de otra manera”. En otras palabras, a mi mente le encanta quejarse. Qué dolor de cabeza es esa mente.

Cuando pensamos en un BudaDe las cualidades, nos hacemos una idea de nuestro potencial. Existe la posibilidad de estar completamente libre de anhelo, insatisfacción y hostilidad. También tenemos el potencial de desarrollar igual amor y compasión por todos los seres vivos. Esto significa que cada vez que conozcas a alguien, tu reacción instantánea será de cercanía, afecto y cuidado por esa persona. Piensa en eso, ¿no sería fantástico que esa fuera tu reacción automática ante todos? Sería muy diferente de cómo actúa ahora nuestra mente fuera de control. Ahora bien, cuando conocemos a alguien, ¿cuál es nuestra primera reacción? Nos preguntamos: “¿Qué puedo sacar de ellos? o “¿Qué van a intentar sacarme?” Hay mucho miedo y desconfianza en nuestras reacciones. Esos son los pensamientos en la mente. Son sólo pensamientos conceptuales, pero seguro que crean mucho dolor dentro de nosotros. ¿No son dolorosos el miedo y la desconfianza?

¿Cómo sería, incluso aquí en prisión, poder saludar a cada persona que encuentras con el corazón abierto? ¿Cómo sería tener un corazón que sienta bondad y cercanía al instante hacia todos? ¡Qué maravilloso sería si pudieras ver a ese desagradable guardia que normalmente no puedes soportar y estar en paz! ¿No sería grandioso poder mirar dentro de su corazón y tener un sentimiento de bondad y afecto por él? No perderíamos nada haciendo eso. En cambio, ganaríamos mucha paz interior. No te digas inmediatamente que es imposible. En cambio, intente ser menos crítico, intente ser más agradable con los demás. Pruébelo y vea qué sucede, no solo con su sensación interna de bienestar, sino también con la forma en que los demás lo tratan a cambio.

Tenemos un potencial increíble dentro de nosotros. Tenemos la capacidad de transformar nuestra mente de esta manera, para convertirnos en personas plenamente iluminadas. Buda. Ahora que hemos visto nuestro potencial humano, deberíamos querer vivir nuestras vidas de una manera muy significativa. ¿Puedes ver ahora cómo simplemente buscar “mi placer lo antes posible” y salirse con la mía “lo más posible” puede ser un callejón sin salida? ¿Es una pérdida de tiempo, no porque sea malo, sino porque no tiene mucho sentido dedicar tanto tiempo y energía a hacer cosas que aportan tan poca felicidad? En cambio, vemos que tenemos un gran potencial humano para una felicidad magnífica que proviene de la purificación de nuestra propia mente y el desarrollo de un corazón bondadoso. Preferiríamos una gran felicidad a una pequeña felicidad, ¿no es así? Preferiríamos una felicidad o paz duradera a una solución rápida que luego nos dejara vacíos, ¿no es así? Entonces tengamos confianza en nuestro potencial para seguir el camino y convertirnos en un ser iluminado, y actuemos según esa confianza siendo más respetuosos y amables con los demás. Desarrollemos esa confianza estudiando el Buda's enseñanzas y el aumento de nuestra sabiduría.

Descubrir la fuente de la felicidad duradera

Ahora mismo, sin embargo, la mente está muy orientada hacia el exterior. Creemos que la felicidad y el sufrimiento vienen de fuera de nosotros mismos. Este es un estado mental engañoso. Asumimos que la felicidad viene del exterior, así que queremos esto y queremos aquello. Siempre estamos tratando de conseguir algo; una persona quiere cigarrillos, otra quiere tarta de queso, pero todos quieren algo diferente. Sin embargo, en última instancia, buscamos la felicidad fuera de nosotros mismos. Terminamos sentados aquí toda nuestra vida mentalmente pegajoso a las cosas que creemos que nos van a traer placer. Algunos de nosotros tratamos de controlar el mundo que nos rodea, para que todos y todo sea como queremos que sea para que podamos ser felices. ¿Eso ha funcionado alguna vez? ¿Alguien ha tenido éxito alguna vez en hacer que el mundo y todos en él se ajusten a su idea de cómo deberían ser? No, nadie ha logrado controlar todo ya todos.

Seguimos intentando hacer de otras personas lo que queremos que sean. Después de todo, sabemos cómo deberían ser, ¿no? Tenemos muy buenos consejos para ofrecerles a todos ellos. Todos tenemos un pequeño consejo para los demás, ¿no? Sabemos exactamente cómo podrían mejorar nuestros amigos para que nosotros podamos ser felices, cómo podrían cambiar nuestros padres, cómo podrían cambiar nuestros hijos. ¡Tenemos consejos para todos! A veces les damos nuestros maravillosos y sabios consejos, ¿y qué hacen? ¡Nada! No nos escuchan cuando sabemos la verdad de cómo deberían vivir, qué deberían hacer y cómo deberían cambiar para que el mundo sea diferente y nosotros seamos felices. Cuando damos a otros nuestros maravillosos y sabios consejos sobre cómo deben vivir sus vidas, ¿qué nos dicen? “Métete en tus propios asuntos”, y eso si están siendo amables. Cuando no son educados, bueno, ya sabes lo que dicen. Aquí les ofrecimos nuestro maravilloso consejo y simplemente lo ignoraron. ¿Puedes imaginar? ¡Qué gente tan estúpida!

Por supuesto, cuando nos dan sus consejos, ¿los escuchamos? Olvídalo. No saben de lo que están hablando.

Esta visión del mundo que piensa que la felicidad y el sufrimiento vienen de afuera nos pone en la situación de tratar constantemente de reorganizar a todos y todo para que sea como queremos. Nunca lo logramos. ¿Alguna vez hemos conocido a alguien que haya logrado hacer del mundo todo lo que ellos querían que fuera? Piensa en alguien de quien estés realmente celoso: ¿alguna vez ha logrado hacer del mundo lo que quería que fuera? ¿Han encontrado algún tipo de felicidad duradera al obtener todo lo que quieren? No lo han hecho, ¿verdad?

Miramos la vida de los demás y sentimos que falta algo en nuestra vida. Esto viene de estos vistas que creen que la felicidad y el sufrimiento vienen de afuera. Estas vistas hacernos tratar de reorganizar a todos y todo. Pero lo que nos falta está dentro, porque la verdadera fuente de nuestra felicidad y sufrimiento no son las otras personas. La verdadera fuente de nuestra felicidad y sufrimiento es lo que sucede dentro de nosotros. ¿Alguna vez has estado en un lugar hermoso con las personas adecuadas y te has sentido totalmente miserable? Creo que la mayoría de nosotros hemos tenido esa experiencia en un momento u otro. Finalmente nos encontramos en una situación maravillosa pero somos completamente miserables. Ese es un ejemplo perfecto de cómo la felicidad y el sufrimiento no vienen del exterior.

Mientras nuestra mente tenga las semillas de pegajoso, ignorancia y hostilidad, nunca vamos a encontrar ningún tipo de felicidad permanente o duradera porque estas emociones siempre surgirán e interferirán continuamente. Todo lo que tenemos que hacer es mirar nuestra vida y podemos ver que siempre ha sido la historia. No importa si estás en prisión o afuera, esto es lo que sucede dentro de todos nosotros.

El Buda dijo que en realidad la felicidad y el sufrimiento no dependen del exterior. Dependen más del interior, de lo que sucede dentro de su propio corazón y mente. Cómo percibes la situación es lo que va a determinar si eres feliz o miserable. Eso es porque la verdadera felicidad viene del interior.

Todos hemos tenido la experiencia de entrar en una habitación llena de extraños. Piensa en algún momento en el que hayas tenido que hacer eso. Tu proceso de pensamiento antes de entrar a esa habitación es: “Oooo, hay todas estas personas ahí y no las conozco. No sé si voy a encajar. No sé si les agradaré. No sé si me van a gustar. Probablemente todos sean críticos. Apuesto a que todos se conocen y son amigos entre sí, y yo seré la única persona a la que nadie conoce. Me van a dejar fuera y la situación allí dentro será horrible”. Si piensas así antes de entrar en esa habitación llena de extraños, ¿cuál será tu experiencia? Va a ser una profecía autocumplida; Te sentirás excluido, como la persona extraña. Todo el incidente sucede de la forma en que sucede debido a la forma en que estás pensando.

Ahora digamos que antes de entrar en esa habitación llena de extraños, piensas: “Bueno, están todas estas personas que no conozco. Apuesto a que tienen experiencias de vida realmente interesantes. Lo más probable es que tengan muchas historias y experiencias de las que podría aprender. Va a ser realmente interesante entrar y conocer a toda esta gente. Realmente lo voy a disfrutar. Puedo hacerles preguntas sobre sus intereses, sus vidas y lo que saben. ¡Voy a aprender mucho y será divertido!” Si entras en esa habitación llena de extraños con ese pensamiento, ¿cuál será tu experiencia? Lo vas a pasar genial. La situación no ha cambiado en absoluto, la situación es exactamente la misma, ¡pero nuestra experiencia ha cambiado dramáticamente! Todo esto se debe a lo que estamos pensando.

Cuando era adolescente, odiaba que mi madre me dijera qué ponerme. ¿Por qué? Estaba infringiendo mi independencia. “Soy una persona independiente; Puedo tomar mis propias decisiones. Puedo hacer lo que me gusta. No me digas que hacer, muchas gracias. Tengo dieciséis años y lo sé todo”. Con esta actitud, yo, por supuesto, me enojé con mi madre cuando me dijo qué hacer. Cada vez que me sugería que me pusiera algo, gruñía; No fue una situación feliz para ninguno de los dos.

Años más tarde, cuando ya era adulto, mis padres invitaron a algunos amigos. En el desayuno, con mi hermana, mi cuñada y mi madre, mi mamá me dice: “¿Por qué no te pones esto y aquello cuando venga la compañía esta noche?” Dije "Está bien". Mi hermana y mi cuñada vinieron a verme después y me dijeron: "¡No podemos creer que hayas estado tan bien con lo que ella hizo, y no podemos creer que ella haya hecho eso!". Le dije: “¿Por qué no usar lo que ella sugirió? La hace feliz y no tengo ningún viaje con eso”.

Aquí puedes ver la diferencia en mi mente en esos años. Cuando era más joven, mi mente enmarcaba todo lo que me decían como: “No confían en mí, no me respetan. Están infringiendo mi autonomía e independencia, me están dando órdenes”. Estaba a la defensiva y me resistía. Cuando era mayor y tenía más confianza, podían decirme exactamente lo mismo, pero mi mente no lo percibía de la misma manera. Sólo pensé que sus amigos vendrían; los hará felices y hagamos feliz a alguien. ¿Ves la diferencia? La situación era exactamente la misma, pero lo diferente era mi propia mente.

Cuando realmente entendemos profundamente cómo funciona nuestra mente para crear nuestra experiencia, vemos que en realidad tenemos mucho poder para controlar nuestras propias experiencias. Tenemos poder no haciendo que otras personas hagan lo que queremos o haciendo que otras cosas sean lo que queremos que sean. En cambio, tenemos el poder de controlar nuestras experiencias al cambiar lo que sucede en nuestro propio corazón.

Perdón

Aquí es donde entra el perdón y es muy importante. Todos hemos experimentado daño y dolor en nuestra vida. Probablemente podamos sentarnos y, sin pensarlo dos veces, recitar una lista del daño, el dolor, las injusticias y la injusticia que hemos experimentado. Podemos hablar de ello muy fácilmente, está justo ahí. Tenemos mucho equipaje a su alrededor y llevamos enfadoresentimientos y rencores durante muchas décadas. A veces, nos volvemos amargados o cínicos. A veces pienso que es por eso que las personas mayores están tan encorvadas, no solo por sus huesos, sino porque tienen mucho peso psicológico. Llevan sus rencores y amarguras a donde quiera que vayan, sin importar con quién estén. Eso es algo que está sucediendo en la mente. Sin embargo, es importante saber que existe la posibilidad de soltar todo eso, porque todo eso lo crea la mente. No es la realidad objetiva en absoluto.

Por eso el perdón es importante para sanar nuestra propia angustia. ¿Qué es el perdón? El perdón no es más que nuestro pensamiento: “Ya no voy a estar enojado por esto. Voy a dejar ir mi dolor, voy a dejar ir mi enfado.” El perdón no significa que lo que hizo la otra persona esté bien. Hicieron lo que hicieron. Tenían sus intenciones; plantaron semillas kármicas en su propia mente. El perdón es simplemente decir: "Me preocupo por mí mismo y quiero ser feliz, así que voy a dejar de cargar con todo este dolor, resentimiento y dolor". enfado."

El perdón no es algo que hacemos por otra persona; es algo que hacemos por nosotros mismos. El perdón es una forma tremenda de hacer que nuestra mente esté muy en paz, muy tranquila. Aquellos de nosotros que hemos meditado por un tiempo podemos recordar muchas meditación Sesiones en las que estamos sentados meditando en un lugar seguro con personas que nos agradan. Entonces recordamos algo que pasó hace 15 años y comienza el diálogo interno: “No lo puedo creer. Ese idiota, ese imbécil, tuvo el descaro de hacer eso, ¡increíble! ¡Estaba tan enojada y todavía lo estoy! Nos sentamos allí y reflexionamos sobre ello: “Él hizo esto y luego hizo aquello. Luego sucedió esto y me sentí tan herido y fue tan injusto que no puedo, ¡grrrrrrrr!

Entonces, de repente, escuchas el timbre para concluir el meditación sesión. Abrimos los ojos y decimos: “¡Oh! ¿Dónde estaba yo durante eso? meditación ¿sesión? Me estaba ahogando en mis fantasías percibidas del pasado”. El pasado es sólo una apariencia para nuestra mente conceptual, nuestra memoria. Lo que pasó en el pasado no está pasando ahora. Esa persona hizo lo que hizo. ¿Donde están ahora? ¿Nos están haciendo algo ahora mismo? No, estamos sentados aquí, estamos perfectamente bien, nadie nos está haciendo nada, pero vaya, nos pusimos furiosos. Donde fue eso enfado ¿procedente de? A veces recordamos algo que sucedió en el pasado, alguien dijo algo realmente mordaz o alguien que realmente nos importaba nos abandonó, y sentimos un dolor tremendo. Pero, ¿dónde está esa persona en este momento? No están aquí frente a nosotros. ¿Dónde está esa situación ahora? ¡Se fue! ¡Es inexistente! Ahora son solo nuestros pensamientos. Lo que recordamos y cómo nos describimos el pasado puede ponernos increíblemente furiosos sin que nadie nos haga nada. Todos hemos tenido esa experiencia. El dolor, la angustia y enfado no vienen de afuera, porque la otra persona no está aquí y la situación no está sucediendo ahora. Esos sentimientos surgen porque nuestra mente se perdió en sus proyecciones e interpretaciones del pasado.

Entonces, perdonar es simplemente decir: “Estoy cansado de hacer esto. He reproducido ese vídeo de mi vida en mi mente innumerables veces. Lo ejecuté y lo volví a ejecutar. Conozco el final y estoy aburrido de este vídeo”. Pulsamos el botón de parada. Lo dejamos y seguimos con nuestra vida en lugar de quedarnos estancados en el pasado con tantas emociones dolorosas. El pasado no está sucediendo ahora.

Por eso digo que el perdón es tan refrescante y sanador para nuestra propia mente. Perdonar no significa que lo que hizo la persona está bien, solo significa que lo vamos a dejar. Tenemos este potencial humano increíble, una belleza humana interna tan asombrosa y hemos decidido no desperdiciarla llenando nuestras mentes con enfado, resentimiento y dolor. Tenemos algo más importante, más valioso que hacer, y por eso el perdón es tan importante.

A veces nuestra mente dice: “Bueno, ¿cómo puedo perdonar a esta persona después de todo lo que me hizo? Realmente querían hacerme daño”. Aquí pretendemos ser capaces de leer la mente de los demás y conocer sus motivaciones. “Querían hacerme daño. Fue deliberado. Se despertaron esa mañana con ganas de hacerme daño. ¡Lo sé!" ¿Es eso cierto? ¿Podemos leer la mente? ¿Conocemos su motivación? De hecho, no tenemos idea de su intención. Tenemos que admitir que, en realidad, no tenemos idea de por qué hicieron lo que hicieron y no nos gustó.

Nuestra mente piensa: "Bueno, si lo hicieron con una motivación negativa, mi enfado está justificado." ¿Es eso cierto? Si alguien tuvo una motivación negativa y te lastimó, ¿es tu enfado ¿justificado? Pueden tener todas las motivaciones negativas que quieran. ¿Por qué tenemos que enfadarnos con ellos? Pensamos que alguien hizo esto y que nuestra única respuesta posible es odiarlo y enojarnos con él. ¿Es eso cierto? Es la única respuesta posible que podemos tener es enfado o el odio? ¡Por supuesto que no! Es una completa alucinación.

En séptimo grado sucedió una situación a la que me aferré con rabia durante años. El origen de mi familia es una religión minoritaria, crecí judía. En séptimo grado, una persona, estoy seguro de que lo conoceré algún día, nunca supe qué le pasó, Peter Armetta hizo algunos comentarios antisemitas. Me puse de pie y salí corriendo del salón de clases. Empecé a llorar, fui al baño y lloré todo el día. Pensé que eso era lo que se suponía que debías hacer cuando alguien te insultaba. Se suponía que debías enojarte y se suponía que debías estar tan enojado que lloraste. Pensé que así era como se suponía que debías responder, que era la única forma de responder cuando alguien hacía un comentario cruel. Perdí un día entero llorando en el baño de la escuela por algo que dijo Peter Armetta. Y después de ese incidente, a pesar de que pasamos juntos toda la escuela secundaria y parte de la universidad, nunca volví a hablar con él. Yo era como una pared fría y dura para él, porque eso es lo que pensaba que se suponía que debía ser cuando alguien me faltaba el respeto. Durante años, mi enfado fue como un cuchillo en mi corazón.

Pero, la gente puede decir lo que quiera decir; no significa que sea verdad. No tengo que sentirme insultado; No tengo que tomar lo que están haciendo como una falta de respeto. Todavía puedo sentirme bien conmigo mismo incluso cuando alguien hace un comentario como ese. No tengo que probarme a mí mismo ante nadie. ¿Por qué molestar mi propia mente, dejándome fuera de forma porque alguien dijo algo así? Peter no me hizo enojar; Me enfadé interpretando lo que estaba haciendo de cierta manera y aferrándome a ello.

Elegir la compasión

Tenemos la opción de cómo respondemos a las cosas. Tenemos una opción sobre nuestras emociones. muchos de nuestros meditación Las prácticas están diseñadas para ayudarnos a mirar estas emociones y discernir cuáles no son realistas o beneficiosas y luego dejarlas ir. De esta manera, cultivamos una perspectiva más realista y beneficiosa de la situación.

¿De qué otra manera podría haber visto a Peter Armetta? Estoy esperando que algún día dé una charla y Peter Armetta levantará la mano y dirá: “Aquí estoy”. También estoy esperando que Rosie Knox venga a una de mis charlas. ¿Alguno de ustedes leyó mi artículo en Triciclo? Me pidieron que escribiera un artículo sobre chismes, así que comencé el artículo disculpándome con Rosie Knox por todas las cosas malas que dije sobre ella en sexto grado. Estoy esperando que llegue una carta de Rosie Knox diciendo. “Leí tu carta y te tomó cuarenta años disculparte conmigo”.

Incluso si alguien dice cosas crueles y malas y lo hizo deliberadamente, ¿por qué necesito enojarme? Si miro dentro del corazón de esa persona, ¿qué está pasando realmente en su corazón? ¿Qué está pasando en el corazón de una persona que dice cosas malas? ¿Es feliz esa persona? No. ¿Podemos entender el dolor de esa persona? ¿Podemos entender que son infelices? Olvídate de si nos gustan o no. Aquí hay un ser vivo que es infeliz. Sabemos lo que es ser infeliz; ¿Podemos comprender su infelicidad, como un ser vivo a otro? Podemos hacer eso, ¿no? Cuando podemos entender la infelicidad de otra persona porque conocemos nuestra propia infelicidad, entonces podemos tener compasión por esa persona. Entonces, en lugar de odiarlos por lo que hicieron, deseamos que se liberen de su dolor interno que los hizo hacer lo que hicieron que no nos gustó. Podemos mirar a alguien que nos hizo daño con compasión, deseando que esté libre de sufrimiento.

La compasión es una respuesta mucho más apropiada para las personas que no nos gustan o para nuestros enemigos que el odio. Si odiamos a alguien, hacemos muchas cosas malas. ¿Cómo afecta eso a la otra persona? Los fastidia, ¿no? Están heridos por lo que hacemos; se enfadan, por lo que nos hacen cosas más malas. Pensamos que cuando odiamos a alguien y somos duros con él, eso nos traerá felicidad. ¿Tomar represalias hace que nuestra vida sea más feliz? no lo hace ¿Por que no? Porque cuando somos malos y desagradables con alguien, ellos responden de la misma manera. Entonces tenemos que lidiar con que esa persona nos haga más cosas que no nos gustan. Guardar rencor no nos hace felices. De hecho, produce el resultado que no queremos.

Cuando miramos el corazón de alguien que está haciendo cosas que no nos gustan y vemos que lo hace porque no es feliz, ¿no tiene más sentido desear que esa persona sea feliz? Si fueran felices, si tuvieran una mente pacífica, si estuvieran contentos por dentro, entonces no estarían haciendo lo que están haciendo y que nos parece tan objetable. Piensa en alguien que realmente te lastimó y reconoce que hizo lo que hizo porque sentía dolor. Estaban confundidos y doloridos. ¿Cómo lo sabes? Porque la gente sólo quiere decir cosas cuando no está contenta, cuando siente dolor. La gente no actúa cruelmente cuando está feliz. Cualquier cosa que alguien haya hecho y que nos parezca tan doloroso, lo hizo debido a su propia confusión y su propia infelicidad. Nadie se despierta por la mañana y piensa: “Hoy estoy tan feliz; Creo que iré a lastimar a alguien”. Sólo actúan de manera dañina cuando su propia infelicidad los abruma y piensan erróneamente que hacer esa acción eliminará su miseria.

¿No sería maravilloso si fueran felices? ¿No sería maravilloso? Porque si fueran felices, entonces no estarían haciendo lo que están haciendo. No tendrían una mente perturbada, por lo que no dirían ni harían acciones motivadas por esa mente perturbada. Verás, incluso para nuestro propio beneficio, tiene mucho más sentido desear que nuestro enemigo sea feliz.

Eso no significa que deseamos que obtengan todo lo que quieren, porque mucha gente quiere cosas que no son buenas para ellos. No significa que si Osama Bin Laden quiere armas, deseamos que tenga más armas que dañen a otros. Eso no es compasión, eso es estupidez.

La compasión, querer que alguien esté libre de sufrimiento, y el amor, desear que tenga felicidad, no significa que necesariamente queramos que tenga lo que quiere. Las personas a veces pueden estar increíblemente confundidas y querer cosas que no son buenas para ellos ni para nadie más. Podríamos mirar a Osama Bin Laden, ver el dolor en su corazón y desear que esté libre de ese dolor. Cualquiera que sea el dolor en él que está causando su odio, ¿no sería maravilloso si estuviera libre de eso? ¿No sería maravilloso si tuviera una mente en paz? Entonces no tendría necesidad de hacer daño a nadie más en su confuso intento de ser feliz. ¿No sería maravilloso?

Cuando pensamos de esta manera repetidamente y lo incorporamos a nuestras meditaciones, descubrimos que la compasión es una respuesta más adecuada al daño que el odio. Realmente veo esto plasmado en mis maestros, y especialmente en HH el Dalai Lama.

Su Santidad nació en 1935 y en 1950, cuando sólo tenía quince años, fue entronizado como el Decimocuarto Dalai Lama, porque los tibetanos confiaban en él y querían que asumiera el liderazgo político del país. Los tibetanos estaban teniendo tantos problemas con los comunistas chinos que a los quince años se convirtió en el líder de su país. Piensa en eso: recuerda lo que estabas haciendo cuando tenías quince años. ¿Cómo te hubieras sentido al tener la responsabilidad de gobernar un país y proteger a otras personas? Bastante impresionante.

Luego, cuando tenía veinticuatro años, en 1959, hubo un levantamiento contra los comunistas chinos y Su Santidad tuvo que disfrazarse de soldado, escabullirse de su alojamiento y cruzar las montañas del Himalaya en marzo, cuando hace mucho frío. Cruzó las montañas del Himalaya hacia la India y se convirtió en refugiado. Hace mucho frío en el Tíbet, por lo que no hay muchos virus y bacterias allí. En contraste, la llanura india es calurosa y está llena de virus y bacterias que causan enfermedades. Aquí está, veinticuatro años y refugiado. Además, tiene que ayudar a decenas de miles de otros refugiados tibetanos.

Recuerdo haber visto un vídeo de un periodista del LA Times entrevistando a Su Santidad. Ella le dijo: “Has sido refugiado desde que tenías veinticuatro años y ha habido genocidio y devastación ecológica en tu país. No habéis podido volver a casa y el gobierno comunista continuamente os insulta”. Enumeró muchas de las dificultades que Su Santidad había experimentado y seguía experimentando. Luego lo miró y dijo: “Pero usted no está enojado y continuamente le dice al pueblo tibetano que no odie a los chinos comunistas por lo que le hicieron al Tíbet. ¿Cómo no puedes estar enojado?

¡Imagínese a alguien diciéndole eso a Yassar Arafat o a cualquier otro líder de un pueblo desplazado! ¿Qué habría hecho? ¡Habría tomado el micrófono y habría aprovechado la oportunidad para culpar a los demás! “Sí, hicieron esto y aquello. Es injusto, somos víctimas injustamente. ¡Grrrrr!” Eso es lo que habría dicho cualquier líder de un pueblo oprimido, pero no fue lo que hizo Su Santidad.

Cuando el periodista dijo: "¿Cómo es que no estás enojado?" Su Santidad se reclinó y dijo: “¿De qué sirve estar enojado? Si estuviera enojado, eso no liberaría a ninguno de los tibetanos. No detiene el daño que está ocurriendo. Simplemente me impediría dormir. Mi enfado me impediría disfrutar de la comida; me amargaría. ¿Qué resultado positivo podría enfado ¿Traerme? Esta reportera miró a Su Santidad con la boca abierta, totalmente asombrada.

¿Cómo podría alguien decir esto con tanta sinceridad? He vivido en Dharamsala y he escuchado a Su Santidad decir repetidamente al pueblo tibetano: "No odiéis a los comunistas chinos por lo que le hicieron a nuestro país". Tiene compasión, no está enojado. Pero no dice que el régimen comunista esté bien, que lo que hicieron esté bien. Él no dice: “Bien. Ocupaste mi país y mataste a un millón de personas, ven y hazlo de nuevo”. No, se opone a la opresión en el Tíbet y declara directamente cuál es la injusticia. Habla y trata de llamar la atención del mundo sobre la difícil situación del pueblo tibetano. Se opone a la injusticia de una manera completamente pacífica.

Tener compasión por alguien que nos hace daño y dejar ir el enfado Es mucho mejor para nosotros y para los demás que guardar rencor y buscar venganza. Todavía podemos decir que algo anda mal, que se debe llamar la atención mundial sobre una situación y que es necesario mejorarla y resolverla. La compasión no significa que nos convirtamos en el felpudo del mundo. Algunas personas tienen una idea equivocada sobre la compasión y piensan que significa ser pasivo. Por ejemplo, si una mujer está siendo golpeada por su marido o su novio, la compasión no significa que ella piense: “Todo lo que hiciste estuvo bien. Me golpeaste ayer, pero te perdono para que puedas volver a golpearme hoy”. No, eso no es compasión. Eso es estupidez. Que la golpee no está bien. Ella puede tener compasión por él y al mismo tiempo debe tomar medidas para detener más abusos.

La compasión significa que queremos que alguien esté libre del sufrimiento y de las causas del sufrimiento. Eso no quiere decir que digamos que todo lo que hacen es bueno. No significa que les demos lo que quieren si quieren algo dañino. Hay una claridad que viene con la compasión que puede permitirnos ser muy asertivos cuando se necesita asertividad. La paciencia no significa que te das la vuelta y tarareas una canción, significa que eres capaz de mantener la calma en una situación en la que te enfrentas a daño o sufrimiento. En lugar de que tu mente se sienta abrumada por el dolor, enfado, o autocompasión, mantienes la calma y la claridad mental. Eso te da la capacidad de observar la situación y considerar: “¿Cuál es la mejor manera de abordar esto? ¿Cómo puedo actuar de la manera que sea más eficaz para todos los involucrados en esta situación? Puede que la compasión y la paciencia no sean la forma en que el mundo ve las cosas, pero es bueno no ver las cosas como lo hace la mayoría de las personas, especialmente si su manera causa más sufrimiento.

Permítanme hacer una pausa aquí y ver si tienen preguntas o inquietudes, temas que deseen mencionar.

Sesión de preguntas y respuestas

Audiencia: A veces los recuerdos dolorosos vienen con mucha fuerza. No estoy eligiendo pensar en un evento del pasado, pero me viene a la mente y siento que estoy atrapada allí en medio de la situación otra vez. Es como si todo volviera a suceder y volvieran a surgir tantos viejos sentimientos. No entiendo lo que está pasando o cómo manejarlo.

Venerable Chodron Thubten (VTC): A todos nos ha pasado eso. No es algo que pueda reprimirse y no es algo que necesariamente podamos hacer desaparecer rápidamente. Cuando esto sucede, tenemos que sentarnos y seguir respirando. Recuerde que la situación no está sucediendo ahora. Intenta presionar el botón de parada en los pensamientos para no perderte en ellos. Cuando surgen recuerdos fuertes, nuestra mente nos cuenta una narrativa; es describir el evento de cierta manera, es mirar el evento desde una perspectiva particular: “Esta situación me va a destruir. Es terrible. No valgo nada. Hice algo malo y no merezco ser feliz”. Esa narrativa no es cierta. Por lo general, quedamos atrapados en la historia, por lo que es útil concentrarse simplemente en la respiración, en las sensaciones físicas y observar la emoción misma. ¿Cómo se siente esa emoción? Asegúrate de no involucrarte en la historia que te cuenta tu mente. Esa historia no es cierta. El evento no está ocurriendo ahora. No eres una mala persona. Si simplemente observas el sentimiento en la mente y observas el sentimiento en el cuerpo, entonces lo que sea cambiará automáticamente. Esta es la naturaleza de todo lo que surge; cambia y desaparece.

Tenemos una reserva de esas situaciones dolorosas. Son como archivos de computadora que no puedes borrar. Algo que he encontrado muy útil es cuando no estoy en la situación y no estoy atrapado en medio de mis emociones, recordar conscientemente una de esas situaciones y practicar mirarla de una manera diferente. Trate de usar uno de los antídotos que Buda enseñado a trabajar con cualquier emoción que surja. Hablé sobre algunos de estos antídotos, diferentes formas de ver la situación, esta noche, así que recuérdalos y practícalos. Lea también el libro de Shantideva guía para un Bodhisattvala forma de vida de o mi libro Para lograr autenticidad fue clave trabajar con Ira. Hay muchas técnicas allí. Para mostrar uno del que hablamos esta noche, aquí hay un ejemplo.

Digamos que estoy sentado en meditación, pienso en alguien que traicionó mi confianza hace unos años; alguien en quien realmente confiaba y se dieron la vuelta y me apuñalaron por la espalda. Alguien que nunca esperé que actuara de esa manera, se dio la vuelta y me hizo daño. me siento allí en meditación y sé que fácilmente puedo empezar a contarme la historia de nuevo—él hizo esto y lo otro y estoy muy herida—pero luego pienso: No, esa historia no es cierta. Esa persona estaba sufriendo, esa persona en realidad no tenía la intención de lastimarme. Aunque en ese momento podría haber parecido que sí quería lastimarme, en realidad lo que estaba sucediendo era que estaba abrumado por su propio sufrimiento y bajo el control de sus aflicciones mentales. Lo que hizo no tuvo mucho que ver conmigo. Lo que hizo fue una expresión de su propio dolor y confusión. Si no estuviera abrumado por estas emociones, no habría actuado de esa manera.

Sabemos que este es nuestro caso cada vez que hemos traicionado la confianza de otra persona. ¿O tal vez hay alguien aquí que nunca antes ha traicionado la confianza de otra persona? ¡Vamos, que todos lo hemos hecho en algún momento! Cuando miramos en nuestra mente después de haber traicionado la confianza de alguien, normalmente nos sentimos muy mal por ello. Pensamos: "¿Cómo pude haberle dicho eso a esta persona que amo tanto?" Entonces nos damos cuenta: “¡Guau! Tenía dolor y estaba confundida. Realmente no entendía lo que estaba haciendo. Pensé que actuando de esa manera liberaría mi propio sufrimiento interno, pero ¡vaya que no lo hice! Eso fue lo incorrecto. Lastimé a alguien que me importa y, aunque disculparme es duro para mi ego, quiero y necesito hacer las paces”.

Cuando entendemos las emociones confusas y los procesos de pensamiento dentro de nosotros que nos llevaron a traicionar la confianza de otra persona, sabemos que cuando otros traicionan nuestra confianza es porque estaban bajo la influencia de emociones y pensamientos similares. Fueron superados por su propio dolor y confusión. No es que realmente nos odiaran o realmente quisieran hacernos daño, es que estaban tan confundidos que pensaban que hacer o decir cualquier cosa que hicieran aliviaría su estrés y dolor. Habrían actuado de esa manera con quien estuviera frente a ellos en ese momento porque estaban atrapados en su propia historia. Cuando entendemos esto sobre ellos, podemos decir: “¡Guau! Están sufriendo”. Luego dejamos ir nuestro propio dolor y enfado y dejar que la compasión por ellos surja en nuestra mente porque sabemos que su comportamiento realmente no tiene nada que ver con nosotros.

Para resolver algunas de estas situaciones, especialmente aquellas en las que nuestra mente ha estado atrapada en una emoción negativa durante mucho tiempo, debemos hacer esto meditación repetidamente. Necesitamos familiarizar nuestra mente con una nueva forma de ver las cosas. Tenemos que volver a entrenar nuestra mente y establecer nuevos hábitos emocionales. Tomará algo de tiempo y esfuerzo de nuestra parte; pero si dedicamos ese tiempo y hacemos ese esfuerzo, definitivamente experimentaremos el resultado. Causa y efecto operan y si creas la causa, experimentarás el efecto. Si no creas la causa, no obtendrás ese efecto. Cuando realmente practicamos, es posible cambiar; Puedo decir eso por experiencia personal. Todavía estoy muy lejos de la Budeidad, pero puedo decir que soy mucho más capaz de lidiar con muchas de las cosas dolorosas de mi vida ahora que hace años. He sido capaz de dejar ir un montón de enfado simplemente practicando repetidamente estas meditaciones.

Cuando repetidamente comienza a mirar situaciones dolorosas o estresantes anteriores de diferentes maneras, ayuda la próxima vez que se encuentre en una situación similar. Entonces, en lugar de que nuestra mente se atasque en los mismos viejos hábitos emocionales, podremos recordar esa otra forma de ver la situación y practicarla. Lo recordaremos porque nos hemos familiarizado con esa nueva perspectiva durante meditación.

Aquí hay otro ejemplo. Estaba en un retiro que dirigía uno de mis maestros. A una monja le encantaba arreglar la flor. ofertas en el altar Ella tomó tanta alegría en ello; ella diseñaría una hermosa flor ofertas en el santuario cerca del BudaLa imagen de y cerca de nuestro maestro. Pero no pudo quedarse durante todo el retiro y se fue temprano. Un día después de que ella se fuera, al final del día cuando yo salía del meditación Pasillo para caminar de regreso a mi habitación, otra persona se unió a mí. Ella me dice: “Ven. Ingrid se fue y nadie se ocupa de las flores. Es responsabilidad de las monjas cuidar las flores y ahora todas las flores se han marchitado y se ven muy feas y desordenadas desde que Ingrid se fue. Las monjas están siendo irrespetuosas con nuestra maestra porque no cuidan las flores”. Ella sigue y sigue sobre esto. Dentro de mí, digo: “No recuerdo una regla que dijera que las monjas tuvieran que cuidar las flores. ¿Estás tratando de hacerme sentir culpable? Sí, me estás haciendo sentir culpable. Pero no vas a tener éxito. ¡De ninguna manera! ¡No voy a cuidar las flores sólo porque dices eso! Me estoy poniendo bastante nervioso con esto. No lo mostré por fuera, pero por dentro me estaba enojando mucho. A medida que ella sigue y sigue con este viaje de culpa, yo me enojo cada vez más.

Un poco de historia sobre este retiro: Mi maestro no nos deja dormir mucho; las sesiones duran hasta altas horas de la noche y comienzan temprano en la mañana, por lo que todos estamos privados de sueño. La conversación con este otro participante del retiro continúa mientras caminamos hacia nuestras habitaciones para ir a dormir. El problema es que cuando estás enojado no puedes dormir. De repente me vino a la mente el pensamiento: “¡Ay! Si sigo enojado, no voy a poder dormir y realmente aprecio mis pocas horas de sueño. Así que tengo que dejar esto enfado ¡Porque tengo muchas ganas de irme a dormir! Entonces me dije a mí mismo: “Esta es sólo su opinión. No necesito enojarme con ella. Todo el mundo tiene derecho a tener su opinión y no necesito ser tan reactivo cuando la opinión de alguien difiere de la mía. Las flores me parecen bien. Si fueran realmente malos haría algo, pero me parecieron bien. Lo comprobaré mañana y si tienen mal aspecto, me ocuparé de ellos”. ¡Dejé pasar toda la situación y dormí un poco esa noche!

Después de practicar cómo ver las cosas de una manera diferente cuando no estás en la situación, será más fácil atraparte en la situación y no enojarte. Aquí hay una historia sobre cuando Ven. Robina y yo tuvimos un problema. No sé si ella lo recuerda. Fue durante el mismo retiro. Había estado hablando con otra monja sobre un tema y durante el recreo le preguntamos a nuestra maestra sobre ello. Después de eso, Ven. Robina se me acercó y me dijo: “¿Por qué hiciste esa pregunta ridícula? Ya sabes lo que piensa. Sólo porque no estás de acuerdo, ¿por qué necesitas seguir insistiendo en ello? Bueno, no me gusta que me hablen de esa manera. Me estoy enojando y suena el timbre para que regresemos al meditación sala. Me sentí incomprendido. Le había hecho una pregunta sincera a nuestra maestra y mi mente decía: “¡No era asunto suyo! Se suponía que ella no debía estar escuchando esa conversación”. No sabía por qué se estaba enojando, pero estaba seguro de que me estaba enojando.

Entonces pensé: "¿Adónde voy a ir en este mundo donde todos me entenderán?" Me han malinterpretado muchas veces en el pasado; Esta no es la primera vez que alguien me malinterpreta y me culpa por algo que no hice. No es la primera vez y tampoco será la última. Esto es samsara, esto es existencia cíclica, y este tipo de malentendidos ocurren todo el tiempo. Seguro que volverá a suceder. Alguien más me malinterpretará y me criticará. Alguien me acusará de tener una motivación equivocada cuando no la tenía. Esta es simplemente la naturaleza de nuestra vida en la existencia cíclica, entonces ¿por qué debería molestarme en enojarme por ello? que bueno es enfado vas a hacer por mí o por alguien más? Ya hay suficiente sufrimiento en la existencia cíclica, ¿por qué debería enojarme y aumentarlo? Entonces me dije a mí mismo: "Vamos a relajarnos, Chodron, y relajarnos porque no hay nada por lo que valga la pena enfadarse aquí". Pensar de esta manera me ayudó a dejar ir el enfado. Lo bueno es que somos amigos y no le reprocho lo que pasó. ¡En cambio, me dio una buena historia para contar!

Algunos eventos dolorosos del pasado se han quedado conmigo durante mucho tiempo, pero he descubierto que si aplico continuamente las meditaciones y los antídotos, eventualmente he podido dejarlos ir. Hay tanta tranquilidad cuando dejamos de aferrarnos a historias falsas que nuestra mente ha inventado.

Aquí hay otra historia. A principios de la década de 1980, mi maestro me envió a trabajar a un centro de Dharma italiano. Soy una mujer bastante independiente y me dieron una posición de autoridad en el centro Dharma. Las personas debajo de mí eran monjes italianos machos. ¿Sabes lo que sucede cuando juntas a monjes italianos machos con una mujer estadounidense independiente que está en una posición de autoridad sobre ellos? ¡Tienes algo cerca de Los Álamos! Los monjes no estaban contentos con la situación y no dudaron en hacérmelo saber. Teniendo una mente descontrolada, me estaba enfadando mucho con ellos a cambio.

Estuve en Italia durante veintiún meses. Una vez le escribí a pala Yeshe, el maestro que me envió allí y dijo: “pala, por favor, ¿puedo irme? Estas personas me están haciendo crear tanto negativo karma! " pala Me respondió y dijo: “Hablaremos de ello cuando esté allí. Estaré allí en seis meses”.

Finalmente dejé Italia y volví a la India donde hice un retiro en solitario durante unos meses. hice cuatro meditación sesiones al día y en casi todos los meditación sesión pensaba en los machos y me enfadaba. Estaba furioso con ellos por todo lo que habían hecho: se habían burlado de mí, se burlaron de mí, no escucharon lo que dije, hicieron esto, hicieron aquello. yo estaba tan enojado meditación sesión tras otra, pero seguí aplicando los antídotos de guía para un Bodhisattvala forma de vida de. Lentamente mi mente comenzó a calmarse.

Seguí aplicando los antídotos una y otra vez. Me calmé en el meditación sesión y se tomó un descanso. Pero en la siguiente sesión, cuando volví a pensar en lo que hizo este y lo que hizo ese, me enojé de nuevo. Así que practicaría el antídoto una vez más y me calmaría. Esta experiencia me mostró que si perseveraba y seguía aplicando esos antídotos, que por lo general implicaba reformular cómo estaba viendo la situación y pensar en la situación de una manera más realista, había progreso. Gradualmente sucedió un cambio y pude soltar el enfado un poco más rápido. Entonces el enfado no fue tan intenso y, finalmente, pude relajarme con todo el asunto. Trabajando con Ira fue escrito años después porque me familiaricé con estas meditaciones gracias a la amabilidad de esos hombres italianos.

¿Por qué estamos enojados? A menudo es porque estamos heridos o asustados. Estas dos emociones subyacen en nuestra enfado. ¿Qué hay detrás de nuestro dolor y miedo? A menudo es accesorio, especialmente si estamos realmente pegajoso a alguien, a algo, oa una idea que tenemos. Digamos que estamos apegados a una persona y queremos su aprobación, amor, afecto y elogios. Queremos que piensen y digan cosas buenas sobre nosotros. Si no hacen eso y dicen algo un poco fuera de lugar, estamos muy dolidos. Nos sentimos traicionados y vulnerables. No nos gusta sentirnos heridos o asustados porque nos sentimos impotentes, y sentirnos impotentes es realmente incómodo. ¿Qué hace la mente para distraernos de esos sentimientos y restaurar la ilusión de tener poder? Crea enfado. Cuando estamos enojados, la adrenalina comienza a bombear y tenemos una sensación de poder muy falsa porque el cuerpo está energizado. los enfado nos da la sensación: “Tengo poder, puedo hacer algo al respecto. ¡Yo los arreglaré! Esto es una fantasía. Ira no arreglará la situación; solo lo empeora. Es como si pensáramos: "Estaré tan enojado con ellos que se arrepentirán de lo que hicieron y me amarán". ¿Es eso cierto? Cuando la gente está enojada con nosotros y dice cosas desagradables, ¿les correspondemos con el amor? ¡No! Es todo lo contrario; queremos mantenernos alejados de ellos. De manera similar, así es como reaccionará la otra persona ante mi enfado. No los hará sentir cerca de mí; solo los alejará.

En esa situación, estoy pegajoso, Quiero algunas palabras amables o aceptación de alguien y no me están dando lo que quiero. Si puedo reconocer eso y liberar el accesorio, veré que ya soy una persona completa, independientemente de si le gusto o no le gusto a la otra persona, me alaba o me culpa, me aprueba o me desaprueba. Si me siento bien conmigo mismo, no soy tan dependiente de lo que piensan los demás, y entonces soy capaz de dejar ir el accesorio y deja de sentirte herido. Cuando he dejado de aferrarme al dolor y de culparlos por ello, no hay más enfado.

Muchos sentimientos heridos surgen porque no nos sentimos totalmente seguros de nosotros mismos y queremos la aprobación o el elogio de otra persona para poder sentirnos bien con nosotros mismos. Esto es algo humano normal. Sin embargo, si aprendemos a evaluar nuestras propias acciones y motivaciones, no seremos tan dependientes de que otras personas nos digan si somos buenos o malos. ¿Qué saben los demás? Recuerde el ejemplo que puse al principio de la charla sobre el tipo que donó un millón de dólares a la organización benéfica. Todo el mundo dirá: "¡Oh, eres tan bueno, eres una persona tan maravillosa!" ¿Qué saben ellos? Tenía una mala motivación. No fue nada generoso, a pesar de que lo elogiaban.

En lugar de confiar en otras personas y en lo que dicen sobre nosotros, debemos mirar nuestras propias acciones, reflexionar sobre nuestro propio discurso y mirar nuestras propias motivaciones: ¿Hice eso con un corazón bondadoso? ¿Estaba siendo honesto y veraz? ¿Estaba tratando de manipular a alguien o tratando de engañarles? ¿Estaba siendo egoísta y tratando de dominarlos? Necesitamos aprender a evaluar honestamente nuestras motivaciones y acciones. Si vemos que la motivación era egocéntrica, lo reconocemos y hacemos algo Purificación práctica. Calmamos nuestra mente y luego, mirando la situación con frescura, cultivamos una motivación nueva y más amable. Cuando hacemos eso, entonces si alguien nos alaba o nos culpa, no importa. ¿Por qué? Porque nos conocemos a nosotros mismos. Cuando vemos que actuamos con una buena motivación, fuimos amables, fuimos honestos, hicimos nuestro mejor esfuerzo en la situación, entonces incluso si a alguien no le gusta lo que hicimos, incluso si nos critican, no nos sentimos mal por eso Conocemos nuestra propia realidad interna; hicimos lo que pudimos dada la situación, con un estado mental positivo. Cuando estamos en contacto con nosotros mismos y nos aceptamos más a nosotros mismos, cuando surgen emociones negativas podemos remediarlas de inmediato, en lugar de simplemente dejar que se enconen dentro de nuestra mente. Cuanto más capaces seamos de mirarnos a nosotros mismos con honestidad y empecemos a aplicar los métodos que Buda enseñado a dejar ir las emociones dañinas y potenciar las constructivas, menos dependientes de los comentarios de otras personas nos volvemos. Esto nos da un cierto tipo de libertad; nos volvemos menos reactivos a lo que dicen de nosotros.

Una vez di una charla de Dharma en una librería de Seattle ante una audiencia de unas cincuenta personas. Durante la sesión de preguntas y respuestas, alguien se levantó y dijo: “Su tipo de budismo es diferente al mío. Todo lo que estás enseñando está mal. Dijiste esto y aquello, y eso no está bien porque esto es lo que es verdad”. Esta persona habló durante unos diez minutos, realmente destrozando la charla que di delante de toda esta gente. Cuando terminaron, simplemente dije: "Muchas gracias por compartir tus pensamientos". No estaba enojado porque sabía que había estudiado, que lo que decía era correcto lo mejor que podía y que había cultivado una motivación compasiva antes de dar la charla. Si hubieran dicho algo que yo pensaba que era correcto, habría dicho: “Hmm. Lo que estás diciendo tiene sentido. Quizás cometí un error”. Habría regresado y le habría preguntado a mi maestro, habría estudiado más y lo habría comprobado. Pero ese no fue el caso. Escuché sus críticas y no encontré nada que fuera exacto, así que lo dejé pasar. No necesitaba defenderme ni menospreciarlos. Sabía que hice lo mejor que pude y no me ofendieron sus comentarios. Después de la charla algunas personas se me acercaron y me dijeron: “¡Guau! ¡No podemos creer que estuvieras tan tranquilo después de que esta persona actuara de esta manera! Quizás esa fue la verdadera enseñanza de esa noche; Creo que algo bueno salió de esto.

Audiencia: ¿Crees que las cosas están progresando o empeorando en el planeta?

VTC: Es difícil para mí dar una declaración global porque las mentes de algunas personas están generando pensamientos negativos, pero las mentes de otras personas están cambiando y son más tolerantes y compasivas. Tengo motivos para la esperanza. Antes de la guerra de Irak, tuvieron un debate en la ONU sobre si invadir Irak. A pesar de que nuestro país intervino y se hizo cargo del espectáculo, aunque otras naciones no estaban de acuerdo en que era necesario invadir Irak, esta fue en realidad la primera vez que tuvieron una discusión sobre el inicio de una guerra en la ONU, donde todos los los países podrían discutirlo abiertamente.

Veo que más gente se vuelve más consciente de la situación ecológica. Muchas personas que no son budistas asisten a las charlas budistas y se conmueven con las enseñanzas sobre el amor, la compasión y el perdón. Vivo en una abadía en una zona muy cristiana con muchos libertarios, cerca de donde solía tener su cuartel general la nación aria. Aquí estamos: un grupo de budistas que se mudan cerca de la antigua capital de la nación aria. Doy clases en el pueblo y la gente viene. No son clases budistas, hablamos sobre cómo reducir el estrés, cómo cultivar el amor y la compasión, etc., pero todos saben que soy budista. monástico. La gente de la ciudad local viene y está agradecida. Creo que la gente está buscando un mensaje de paz y es impresionante ver lo bien que Su Santidad el Dalai Lama se recibe en todo el mundo.

Meditación final

Para concluir, sentémonos en silencio unos minutos. Esta es una “digestión meditación”, así que piensa en algo de lo que hablamos. Recuérdalo de tal manera que puedas llevarlo contigo y seguir pensando en ello y ponerlo en práctica en tu vida. (silencio)

dedicación,

Dediquemos el potencial positivo que creamos como individuos y como grupo. Escuchamos y compartimos con una motivación positiva; con buena intención escuchamos y contemplamos palabras de bondad y compasión en un intento de transformar nuestras mentes. Dediquemos todo ese potencial positivo y enviémoslo al universo. Puedes pensar en ello como una luz en tu corazón que irradia hacia el universo. Esa luz es tu potencial positivo, tu virtud, y la envías y la compartes con todos los demás seres vivos.

Oremos y aspiremos para que, a través de lo que hemos hecho juntos esta noche, cada ser vivo pueda estar en paz en su propio corazón. Que todo ser vivo pueda dejar de lado sus rencores, heridas y enfado. Que todo ser vivo pueda actualizar su increíble belleza humana interior y manifestar su Buda potencial. Que seamos capaces de hacer contribuciones cada vez mayores en beneficio de todos y cada uno de los seres vivos. Que cada uno de nosotros y todos los demás seres vivos se conviertan rápidamente en budas completamente iluminados.

Apreciación

Muchas gracias a Kalen McAllister de dentro del dharma por organizar esta charla ya Andy Kelly y Kenneth Seyfert por organizarla. Muchas gracias también a Kenneth Seyfert por transcribir y editar ligeramente esta charla.