La vida en la abadía de Gampo: estilo occidental

Bhikshuni Tsultrim Palmo

Establecer un lugar de vida para los monásticos en Occidente es desafiante y gratificante. Nuestra comunidad, Gampo Abbey en Nueva Escocia, Canadá, ha pasado por muchos cambios a lo largo de los años. Fue fundado por Chogyam Trungpa Rinpoche, quien escapó a la India después del fallido levantamiento tibetano contra los comunistas chinos en 1959. Por nombramiento de Su Santidad el Dalai Lama, se convirtió en consejero espiritual de los jóvenes lamala escuela que entrenaba a los jóvenes reencarnados lodo En India. Rinpoche recibió un khenpo grado, el grado académico más alto. Luego recibió una beca Spaulding y asistió a la Universidad de Oxford, donde estudió religión comparada, filosofía y bellas artes. También estudió arreglos florales y recibió un título en la Escuela Sogetsu. En Inglaterra, Trungpa Rinpoche comenzó a enseñar Dharma a los occidentales, cofundó Samye Ling Meditación Center, y aprendí a hablar inglés con fluidez. Después de un accidente automovilístico, renunció a su monástico túnicas para evitar los adornos culturales tibetanos y la fascinación religiosa de los occidentales. Se casó con una mujer inglesa y, por invitación de sus estudiantes occidentales, se mudó a los Estados Unidos, donde enseñó en la Universidad de Colorado y desarrolló una amistad con el conocido maestro zen Suzuki Roshi. Comenzó a enseñar ampliamente, estableciendo las organizaciones Vajradhatu, Shambhala y Nalanda, que se explicarán más adelante.

En 1983, Trungpa Rinpoche decidió establecer una monástico escenario para sus estudiantes y pidió a la gente que se mudara a Nueva Escocia desde Boulder, Colorado. Encontramos una casa de campo y un granero en 220 acres en la isla Cape Breton, un lugar remoto y tranquilo. El pueblo más cercano estaba a una hora en coche por una montaña. A Ane Pema Chodron se le pidió que dirigiera la abadía, y en 1984, un pequeño grupo de nosotros, ordenados y laicos, nos fuimos a vivir allí. Para 1985, la propiedad estaba pagada en su totalidad, liberándonos de la carga de una hipoteca. También en 1985, Ven. Thrangu Rinpoche aceptó ser nuestro abad, una posición que Trungpa Rinpoche no pudo tomar porque no era un monástico. En nuestro nombre, “Gampo” significa Gampopa, el estudiante de Milarepa que estableció el monacato en el Karma linaje Kagyu en el siglo XI y combinó el yoga y el monástico caminos. “Abadía” indica que no es un monasterio o un convento, pues allí viven monjes, monjas y laicos. Las monjas y los monjes practican, estudian, trabajan y comen juntos, aunque vivimos en dos edificios separados.

Nuestro primer monástico El programa fue dirigido por una bhikshuni china, la Venerable Yuen Yi, quien nos entrenó estrictamente, pero con humor. En los años siguientes nos enseñó un bhikshu occidental, pala Drupgyu; nuestro abad, Trangu Rinpoche; la monja alemana Theravada, Ayya Khema; el erudito Dr. Herbert Guenther; Jamgon Kongrul Rimpoché; y Ponlop Rinpoché. En 1986 tuvimos nuestra primera varsa (Pali: vasijaTibetano hilo), el retiro de la temporada de lluvias, y en 1987 tuvimos entrenamiento en tocar instrumentos musicales tibetanos, haciendo torma (tortas rituales), y creando mandalas de arena. Dado que aprendimos estas habilidades desde el principio y las enseñamos, ya no dependemos del idioma tibetano. lodo para hacer esto. En 1990, comenzó el primer retiro de tres años en inglés en nuestro centro de retiro, Sopa Choling.

Desde 1989, dos veces al año hemos publicado El Camino Profundo de la Paz (PPP), la revista del International Kagyu Sangha Asociación de monjes y monjas budistas. Se envían copias a los centros Kagyu de todo el mundo y se reciben positivamente.

El Programa

Nuestra oficina de monástico La comunidad ha crecido lenta pero constantemente a lo largo de los años. Para 1996, teníamos cinco bhikshus y cuatro bhikshunis, además de otras con ordenaciones más bajas. Cada año, algunas personas toman la ordenación permanente o temporal. Veinticuatro personas terminaron el primer retiro de tres años (¡que en realidad duró seis años porque la gente alternaba períodos de seis meses de entrada y salida del retiro!) en 1996, y el segundo retiro de tres años en Sopa Choling comenzó en 1997. Todos los participantes del retiro de Sopa Choling son ordenados por la duración de su retiro. Están en estricta retirada y literalmente separados del mundo, incluida la Abadía de Gampo, por una valla. Las únicas personas autorizadas para ingresar al área de retiro son los cocineros, Drupon o el que guía el retiro, y los trabajadores de mantenimiento.

Bhikshus y bhikshunis, novicias, personas que son parmarabjungs (prenovicios con ordenación de por vida), y aquellos con ordenación temporal, todos viven en la Abadía de Gampo. Algunos miembros del personal vienen por seis meses o un año para trabajar, practicar y estudiar. Además, hay participantes del programa y visitantes que se quedan por breves períodos de tiempo. Todo laico que venga a la Abadía de Gampo debe tomar las cinco preceptos, cumpla con las reglas de Gampo Abbey y siga nuestro horario diario, que incluye meditación. Todos se reúnen regularmente con un meditación instructor.

Por lo general, realizamos cuatro programas al año para el público en general: tres para principiantes y uno para estudiantes avanzados. Además de las enseñanzas de Ane Pema Chodron y los monásticos mayores, invitamos a visitar lodo y otros maestros. Hacemos varsa, el retiro de la temporada de lluvias, y dos de un mes dathuns cada año. Durante estos nos meditar durante nueve o diez horas al día. En 1997, comenzamos un contrato temporal de un mes monástico capacitación para adultos jóvenes de diecisiete a veinticinco años. Esto les da una alternativa a la música y las drogas al proporcionarles una formación intensiva en el Dharma en un monástico ambiente antes de ir a la universidad o formar una familia. Adoptamos la idea de la ordenación temporal de la tradición Theravada y Thrangu Rinpoche dio su consentimiento y comenzó a dar votos. Aunque la ordenación temporal es común en los países Theravada, no se ha dado antes en la tradición tibetana. Pero hemos encontrado que tiene un efecto beneficioso en quienes lo toman, especialmente en los adultos jóvenes.

Nuestro programa diario comienza con una hora de canto matutino, que incluye el Cuatro Dharmas de Gampopa, peticiones al linaje, y el Sutra del Corazón—y silencio meditación a las 6:30 AM Excepto para cantar los cinco preceptos en sánscrito, todos los demás cantos y prácticas se realizan en inglés. Después del desayuno nos meditar, ya sea en grupo en la sala del santuario o individualmente en nuestra sala. A las 11:00 AM hay un período de estudio opcional. Todos guardan silencio hasta el mediodía, cuando almorzamos. Después del almuerzo trabajamos durante cuatro horas y luego nos reunimos durante una hora de meditación y cánticos vespertinos. Después de la cena hay una clase o silencio. meditación. Las luces se apagan a las 10:00 p. m. El sábado es un día no programado, así que podemos dormir hasta tarde y hacer lo que queramos. Todos, incluido el cocinero, tienen el día libre. El domingo es una práctica de todo el día, y muchas personas se reúnen con sus meditación instructor entonces. Guardamos silencio todo el día y practicamos juntos en el santuario. A menudo hay una charla por la tarde.

Tres de nuestros monjes son apasionados por el estudio del Dharma, por lo que nuestro departamento de estudio es fuerte y vital. Ofrecemos cursos continuos de shamatha (la práctica para desarrollar la concentración) y ngondro (prácticas preliminares), a menudo enseñado por Pema Chodron. Thrangu Rinpoche visita y enseña en Gampo Abbey aproximadamente dos veces al año, y Ponlop Rinpoche y otros maestros también nos instruyen. En 1996, el Instituto Nythartha, inspirado por la monástico universidades, o shedra, en los monasterios tibetanos, comenzó. Su objetivo es transmitir las enseñanzas de los linajes Kagyu y Nyingma a estudiantes occidentales avanzados.

La Abadía de Gampo proporciona un entorno y una formación para las personas que deseen explorar la monástico sendero. El entrenamiento tiene cuatro etapas. El primero es candidato. A los hombres o mujeres interesados ​​en convertirse en monjes o monjas se les pide que vivan en la Abadía de Gampo durante un período de prueba de al menos seis meses como miembros del personal o como invitados de pago. El segundo es pre-novicio—parmarabjung en tibetano, un compromiso de por vida en el que uno toma los cinco preceptos: para evitar matar, robar, conducta sexual imprudente, mentir e intoxicantes. los parmarabjung precepto evitar el comportamiento sexual imprudente incluye ser célibe. En lugar de convertirse en prenovicio, muchas personas toman la ordenación temporal, otorgada por seis meses a un año, después de lo cual generalmente abandonan la abadía y regresan a la vida laical. La tercera etapa es ser un novato, un sramanera or sramanerika. Esta ordenación se da después de que la persona ha sido prenovicia por un año. Tomando el novato voto es un compromiso de por vida monástico vida. Se lleva a cabo al menos tres años antes de avanzar al cuarto paso, la ordenación completa como bhikshu o bhikshuni. Cuando Thrangu Rinpoche da monástico ordenación, las bhikshunis, junto con las bhikshus, actúan como testigos, una práctica que no se encuentra en la comunidad tibetana.

Rituales monásticos

Como aprendemos en el Vinaya, hay tres importantes monástico rituales: posada, varsay pravarana. Desde 1984, hemos hecho todo esto en la Abadía de Gampo, y ahora usamos las traducciones al inglés de estos rituales. Posada se realiza bimensualmente, en luna nueva y luna llena, y su propósito es revivir la virtud y purificar cualquier no virtud que se haya creado en relación con nuestro preceptos. Porque es un Purificación rito, posada Se hace por la mañana antes de comer. Procede de la siguiente manera: el ghandi, instrumento de madera utilizado desde la antigüedad para llamar a los sangha para posada, se hace sonar. Nosotros tomamos Purificación agua antes de entrar en la sala del santuario, y luego postrarse, recitar sutras y ofrecer torma. Los laicos salen de la sala y contemplan sus cinco preceptos en otra habitación. En la sala del santuario, el monástico líder lee el sutra de la disciplina, y el parmarabjungs y los laicos ordenados temporalmente hacen su confesión. Luego salen del santuario y se unen a los laicos. A continuación, las novicias se confiesan juntas y se van. Finalmente, los bhikshus y bhikshunis realizan su confesión, después de lo cual se lee el Pratimoksa Sutra. En este punto, todos regresan a la sala del santuario, y recitamos el refugio y bodhisattva votos juntos y tomar los ocho preceptos por el dia. A continuación, circunvalamos el edificio, por fuera o por dentro, según el clima, mientras tocamos instrumentos musicales, y luego regresamos a la sala del santuario para dedicar el mérito.

Si hay es el retiro de lluvias instituido por Buda Shakyamuni. Durante la temporada del monzón, para evitar dañar los cultivos y los muchos insectos que crecen en ese momento, los monásticos no caminaban a las aldeas para recoger limosnas o enseñar. En cambio, estudiaban y meditaban en un lugar, generalmente un jardín donado por uno de los Budadiscípulos laicos adinerados. De esta manera, los monasterios o viharas evolucionaron lentamente. Después de la retirada de las lluvias, algunos monjes se quedaron en las viviendas para mantenerlas hasta el siguiente monzón, y con el tiempo estas reuniones se convirtieron en comunidades. En India, el retiro de lluvias dura tres meses y se lleva a cabo durante la época del monzón, en los meses de verano. En el Karma La tradición Kagyu en el Tíbet dura siete semanas, por lo que en Gampo Abbey también lo hacemos durante siete semanas. Inicialmente, nuestro retiro de lluvias era en el verano. Sin embargo, desde 1997, ha sido en invierno, que es la temporada natural de retiro en Canadá. Este es un retiro estricto, por lo que se establecen límites y, a excepción de las personas que compran para nosotros, no hay idas y venidas. No hay llamadas telefónicas, ni proyectos, ni trabajo, excepto el mantenimiento de la abadía. Guardamos silencio y nos enfocamos en nuestros meditación la práctica y el estudio de Vinaya.

El tercer rito, pravarana se lleva a cabo el último día del retiro de lluvias. Se trata de levantar las restricciones especiales de este retiro. Tradicionalmente en el Tíbet, los aldeanos cercanos venían al monasterio la noche anterior pravarana, y los monásticos mayores dieron charlas de Dharma durante toda la noche. En la abadía, todos los ordenados dan discursos la víspera de pravarana. Esta es una maravillosa oportunidad para que todos los monásticos den lo que a menudo es su primera charla de Dharma en una atmósfera amistosa y sin críticas. Estamos muy contentos de mantener los tres esenciales monástico rituales en nuestra abadía en el Oeste.

Practicando el Dharma

Nuestra formación es tanto en el Karma linajes Kagyu y Nyingma, y ​​nuestros principales meditación prácticas son shamatha y vipashyana, o perseverancia en calma y perspicacia especial. En Gampo Abbey y Sopa Choling seguimos las pautas de Trungpa Rinpoche, diseñadas para estudiantes occidentales. Observó que los occidentales necesitan una base sólida de shamatha, la calma mental o tranquilidad práctica sentada, antes de comenzar otras meditaciones. Esta práctica está en algún lugar entre la vipassana al estilo Theravada y sentarse zazen, y lo hacemos con los ojos abiertos. Como práctica principal, lo hacemos durante un mínimo de cuatro horas al día.

En la Abadía de Gampo, como en otros centros Shambhala, la gente hace esta práctica sentada durante dos o tres años. Después de eso, por recomendación de sus meditación instructor, cada estudiante asiste a un curso de tres meses llamado seminario Vajradhatu. Durante este curso, estudiamos los tres vehículos: Theravada, Mahayana y Vajrayana—y hacer la práctica de shamatha. Al final, se nos da permiso para comenzar la primera de las Karma kagyu prácticas preliminares, postraciones. Cada una de las ngondroo prácticas preliminares, se realiza tras finalizar la anterior y cada práctica requiere una transmisión oral. Tres personas en nuestro sangha están autorizados para dar tal permiso. Después de terminar el prácticas preliminares, una persona puede recibir Annutara Yoga Tantra transmisión de Vajrayoguini, que inicialmente fue dada por Trungpa Rinpoche y ahora es dada por su hijo, Mipham Rinpoche. Después de terminar los mantras para Vajra Yogini, podemos recibir Chakrasamvhara empoderamiento. En este punto, hemos estado practicando meditación por un mínimo de seis años y están calificados para participar en el retiro de tres años en Sopa Choling.

La práctica más maravillosa y más difícil es vivir en un monasterio. Para los ordenados y los interesados ​​en una monástico vida, la práctica de vivir una vida comunitaria es muy poderosa. Tomando votos simplificamos nuestra vida, y esto nos permite dirigir toda nuestra energía a la práctica de despertar del sueño de la ignorancia. El ambiente y el estricto horario lo avalan, y en ese sentido es fácil vivir en la abadía. Por otro lado, es muy difícil, porque recibimos retroalimentación instantánea y vemos claramente nuestros patrones habituales. En un monasterio no hay adónde huir, así que debemos trabajar con nuestras propias mentes. Nuestro hábito habitual de culpar a otros por nuestro dolor no funciona por mucho tiempo aquí, porque este lugar es para meditación práctica y estudio del Dharma. Constantemente volvemos a examinarnos a nosotros mismos. Cuando las personas escuchan las palabras "monasterio", "abadía" o "convento de monjas", a menudo tienen una imagen romántica de un lugar perfecto, armonioso y santo, o una imagen horrible de una prisión austera y sin alegría. Gampo Abbey, en realidad, no es ninguna de las dos. El entorno físico es muy hermoso, y la gente viene de diferentes orígenes y tiene personalidades diferentes. Sin embargo, comparten un compromiso común y una voluntad de trabajar sobre sí mismos para despertar.

Durante un tiempo, fui el director de la comunidad. Esta es también una gran práctica de servir a los demás y de tomar las críticas con gracia y responder a ellas con sabiduría. Como en todos los centros de Dharma, encontrar medios hábiles comunicar es un desafío, como lo es encontrar el equilibrio entre ser demasiado indulgente y demasiado estricto, entre dejar que las personas hagan lo que les apasiona y tener una comunidad real. Dar órdenes con "debería" y "no debería" no funciona con los occidentales. Se vuelven infelices y deprimidos. Un líder tiene el desafío de volverse hábil con las personas y ayudarlas a crecer y volverse más blandas y menos egocéntricas. No existe una receta general para esto; cada persona tiene que ser tratada de una manera diferente.

Organización/Empresa

Shambhala es la organización paraguas fundada por Trungpa Rinpoche y ahora dirigida por su hijo Mipham Rinpoche. Contiene tres ramas: el entrenamiento Shambhala enseña un camino secular de entrenamiento espiritual; Vajradhatu es la rama budista de la organización, en la que se incluye la Abadía de Gampo; y Nalanda es la rama que aporta una perspectiva contemplativa a las artes, la salud, la educación y los negocios. Esto incluye el Instituto Naropa y el Comité de Traducción de Nalanda.

El Venerable Thrangu Rinpoche es el abad de la Abadía de Gampo, y recibimos instrucciones, ordenaciones y empoderamientos de él. Del mismo modo, los residentes de Sopa Choling reciben empoderamientos para el retiro de tres años de él. Las bhikshunis y bhikshus mayores están autorizadas para dar ordenación temporal. Bhikshuni Pema Chodron es nuestra directora espiritual y principal maestra residente. A partir de 1997, contratamos a un graduado de Sopa Choling para que fuera el administrador.

El monástico el consejo y los jefes de departamento ayudan en la administración de la abadía. los monástico el consejo está formado por todas las monjas y monjes que viven en la abadía, incluidos los ordenados temporalmente. Se reúne los días de posadha y toma decisiones generales sobre política y puntos de vista. Dos veces al mes, los jefes de departamento se reúnen para hablar sobre finanzas y construcción y para tomar decisiones cotidianas para asegurar el buen funcionamiento de la abadía. Todos los lunes, en una reunión en casa de todos los residentes, se informa a todos sobre los planes a corto y largo plazo. Intercambiamos opiniones e información, presentamos a nuevos residentes y nos despedimos de los antiguos.

Gampo Abbey es una organización sin fines de lucro en Canadá y Estados Unidos. Nuestros ingresos provienen de tres fuentes: 1) donaciones; 2) programas, tarifas de visitantes y contribuciones de los residentes; y 3) regalías de los libros y grabaciones de Ane Pema Chodron, recaudación de fondos realizada por monásticos, y ofertas recibido de la enseñanza. Todos los monásticos viven libres en la abadía. Es su hogar y ellos lo gobiernan. Los monjes y monjas que no tienen ningún ingreso reciben un estipendio mensual de $35 para necesidades personales. Todos los no-monástico se le pide al personal que contribuya con al menos $5 diarios, si pueden, para ayudar con la factura de alimentos.

Nuestros principales gastos son la alimentación, el mantenimiento y la construcción. Disponemos de una amplia huerta que complementa nuestra alimentación durante el verano. Somos vegetarianos, pero de vez en cuando comemos pescado. Utilizamos leña para la calefacción y, en un futuro próximo, generaremos nuestra propia electricidad a partir de un arroyo en nuestra propiedad.

Planeamos que los monjes y las monjas se queden, practiquen, estudien y trabajen en la Abadía de Gampo durante cientos de años. Mientras tanto, en el futuro inmediato detendremos la expansión física y la modernización de Gampo Abbey durante unos años y nos concentraremos en monástico actividades y programas. También organizaremos un programa anual para monásticos temporales y continuaremos estudiando la Vinaya. Los retiros de tres años en Sopa Choling continuarán, al igual que el Instituto Nythartha. Nos gustaría hacer que las enseñanzas de Ane Pema Chodron sean más accesibles para el público en general organizando más programas cada año y propagar el Dharma fuera de la Abadía estando más disponibles para las enseñanzas. Hay interés por enseñar. meditación en las prisiones y el trabajo con los moribundos, así como en el diálogo interreligioso.

Gampo Abbey tiene un eslogan: "Los proyectos no son importantes, las personas sí lo son". Esto nos recuerda que estamos aquí para servir y practicar el despertar, no para hacer una abadía ideal. Vivir en la abadía nos trae a la tierra y elimina cualquier castillo de arena que podamos tener en nuestras mentes. La Abadía de Gampo es un lugar acogedor que ha ayudado a muchas personas. Estamos orgullosos de lo que ha ocurrido hasta ahora y estamos extremadamente agradecidos por todos los sabios maestros que nos han ayudado a evolucionar. Ahora miramos hacia adelante con confianza, pero también con la certeza de que acabamos de empezar y tenemos un largo camino por recorrer.