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Die sechs weitreichenden Praktiken

Die sechs weitreichenden Praktiken

Der Text wendet sich dem Training des Geistes auf den Stufen des Pfades von Praktizierenden auf fortgeschrittenem Niveau zu. Teil einer Reihe von Lehren über die Gömchen Lamrim von Gomchen Ngawang Drakpa. Besuch Gomchen Lamrim Studienführer für eine vollständige Liste der Betrachtungspunkte für die Serie.

  • Verschiedene Arten, die Ursachen der Buddhaschaft zu kategorisieren
  • Wie die sechs Vollkommenheiten zueinander in Beziehung stehen
  • Der Zweck, diese zu praktizieren weitreichende Haltungen
  • Die vier Arten, Jünger zu sammeln

Gömchen Lamrim 100: Die Sechs Weitreichende Praktiken (herunterladen)

Betrachtungspunkte

  1. Bodhicitta ist am Anfang des Weges von Vorteil, weil es uns in Schwung bringt, in der Mitte des Weges, weil es uns weitermacht, wenn die Dinge schwierig werden oder wir entmutigt sind, und am Ende des Weges, weil es uns befähigt, tatsächlich zu tun die Arbeit, anderen zu nützen. Gehen Sie jede davon in Gedanken durch. Denken Sie daran, wie es in jeder Phase des Pfades ist. Wie funktioniert dieser Geist von Bodhicitta Ihnen helfen, in jeder Phase auf dem Pfad voranzukommen? Verwenden Sie spezifische Beispiele aus Ihrem eigenen Leben oder aus dem Leben anderer spiritueller Praktizierender (Dharma-Freunde und -Lehrer).
  2. Überlegen Sie, wie sich die Methoden- und Weisheitsseiten des Pfades gegenseitig ergänzen Bodhisattva Weg. Der Ehrwürdige Semkye sagte das, bevor er hineinging meditatives Gleichgewicht über die Leere, erzeugen die Bodhisattvas Bodhicitta , und wenn sie aus dem meditativen Gleichgewicht herauskommen, wird alles, was sie tun, von der darin kultivierten Weisheit beeinflusst Meditation. Stellen Sie sich vor, Methode und Weisheit auf diese Weise in Ihrem Geist zu halten. Wie könnten Ihr Leben und Ihre Entscheidungen anders sein? Inspiriert das Denken auf diese Weise Ihren Geist? Wieso den?
  3. Die sechs weitreichende Praktiken die vielen Hindernisse für unsere spirituelle Praxis beseitigen. Betrachten Sie einige:
    • Beseitigt Hindernisse Verzicht – Wir haben wenig Interesse daran, über das Glück dieses Lebens hinauszublicken, und so sind wir auch nicht dazu berufen Verzicht. Bodhicitta hilft uns, an unserem zu arbeiten Anhaftung zu unserem Reichtum, unserer Familie, unserem Zuhause usw. und sehen sie als Ablenkung, wenn wir sie nicht in die richtige Perspektive rücken. Untersuchen Sie, inwiefern die Dinge dieses Lebens Ablenkungen für Sie darstellen. Was ist eine angemessene Art, diese Dinge aus der Perspektive eines spirituellen Praktizierenden zu betrachten? Wie machen die sechs weitreichende Praktiken dieses Hindernis beseitigen?
    • Beseitigt Hindernisse, um anderen zu helfen – Es ist leicht, wütend oder entmutigt zu werden, wenn andere nicht mit unseren Bemühungen kooperieren, ihnen zu helfen. Hier müssen wir Härten aushalten. Wie machen die sechs weitreichende Praktiken dieses Hindernis beseitigen?
    • Beseitigt die Neigung, Zeit mit Ablenkung zu verschwenden – Konzentration ermöglicht es uns, klar und fokussiert zu bleiben Meditation; es erlaubt uns, die Weisheit sowohl der konventionellen als auch der ultimativen Natur aller Dinge zu kultivieren. Ablenkungen drin Meditation sind dafür ein echtes Hindernis. Wie machen die sechs weitreichende Praktiken dieses Hindernis beseitigen?
  4. Wenn wir das Erwachen erreichen wollen, brauchen wir eine Reihe kostbarer Menschenleben. Einer der Gründe für ein wertvolles menschliches Leben ist die Ausübung der sechs weitreichenden Praktiken, nämlich Großzügigkeit, ethische Disziplin, Kraft, freudige Anstrengung, Konzentration und Weisheit. Denken Sie über die Ergebnisse jeder Praxis nach, warum kommen diese Ergebnisse aus der Kultivierung dieser spezifischen Praktiken? Warum sind diese Ergebnisse notwendig, um Fortschritte zu erzielen? Bodhisattva Pfad?
    • Das Training in Großzügigkeit führt dazu, dass wir haben, was wir brauchen; wir kämpfen nicht um Requisiten; wir haben alle Bedingungen die uns trainieren lassen.
    • Das Training in ethischem Verhalten führt dazu, dass man einen schönen Menschen hat Körper; langes Leben.
    • Ausbildung in Kraft führt dazu, dass Umgebungen wie die Abtei vorhanden sind; hilfreiche Begleiter haben; dass sich andere in deiner Nähe wohlfühlen.
    • Das Training in freudvoller Anstrengung führt dazu, dass Sie alle Ziele erreichen, die Sie sich vornehmen.
    • Konzentrationstraining führt zu einem stabilen, fokussierten, klaren Geist; macht den Geist bereit und empfänglich für Lehren.
    • Das Training in Weisheit führt zum Verständnis der Leerheit und zur Erlangung von Befreiung und Erwachen.
  5. Die sechs weitreichende Praktiken werden in einer bestimmten Reihenfolge unterrichtet: Großzügigkeit, ethische Disziplin, Kraft, freudige Anstrengung, meditative Stabilisierung und Weisheit. Das Vorhergehende unterstützt das Nächste. Verbringen Sie einige Zeit damit, darüber nachzudenken, warum dies der Fall ist. Versuchen Sie konkrete Beispiele zu machen.
  6. Das Buddha lehrte die vier Wege, Schüler zu sammeln, um Bodhisattvas dabei zu helfen, anderen zu helfen. Auch wenn Sie kein Lehrer sind bzw Bodhisattva Nun, das sind alles Praktiken, die Sie jetzt in Ihrem Leben kultivieren können. Betrachten Sie die Bedeutung von jedem. Was können Sie jetzt in Ihrem Leben tun, um sie zu kultivieren?
    • Sei großzügig
    • Sprich freundlich und lehre den Dharma
    • Ermutige andere zur Tugend
    • Üben, was Sie predigen
Ehrwürdige Thubten Semkye

Ven. Semkye war die erste Laienbewohnerin der Abtei und kam im Frühjahr 2004, um dem Ehrwürdigen Chodron bei der Garten- und Landverwaltung zu helfen. Sie wurde 2007 die dritte Nonne der Abtei und erhielt 2010 die Bhikshuni-Ordination in Taiwan. Sie traf den Ehrwürdigen Chodron bei der Dharma-Freundschaft 1996 in Seattle gegründet. 1999 flüchtete sie. Semye koordinierte Freiwillige für den ersten Einzug und den frühen Umbau. Als Gründerin der Friends of Sravasti Abbey übernahm sie die Position der Vorsitzenden, um die vier Erfordernisse für die klösterliche Gemeinschaft bereitzustellen. Als sie erkannte, dass dies aus 2003 Meilen Entfernung eine schwierige Aufgabe war, zog sie im Frühjahr 350 in die Abtei. Obwohl sie ursprünglich keine Ordination in ihrer Zukunft sah, verbrachte sie nach den Chenrezig-Exerzitien 2004, als sie die Hälfte ihrer Meditationszeit damit verbrachte, darüber nachzudenken Tod und Vergänglichkeit, Ven. Semkye erkannte, dass die Ordination der weiseste und mitfühlendste Gebrauch ihres Lebens sein würde. Sehen Sie sich Bilder ihrer Ordination an. Ven. Semkye nutzt ihre umfangreiche Erfahrung in der Landschaftsgestaltung und im Gartenbau, um die Wälder und Gärten der Abtei zu verwalten. Sie beaufsichtigt „Offering Volunteer Service Weekends“, an denen Freiwillige beim Bau, bei der Gartenarbeit und bei der Waldpflege helfen.