Das beste Gegenmittel

• Die Bedeutung der Anwendung spezifischer Gegenmittel für die Leiden
• Wie das Weisheit, die Leerheit erkennt ist das allgemeine Gegengift für alle Leiden
• Untersuchen, wie alle Phänomene sind abhängiges Entstehen und sind leer von inhärenter Existenz

Weisheit der Kadam-Meister: Das beste Gegenmittel (herunterladen)

Die nächste Zeile ist,

Das beste Gegenmittel ist die Erkenntnis, dass alles ohne intrinsische Existenz ist.

Das bedeutet, dass wir unsere störenden Emotionen (wie Wut, Anhaftung, Eifersucht, Faulheit, Mangel an Integrität, Bosheit und alle möglichen entzückenden Dinge dieser Art), gegen die wir Gegenmittel anwenden müssen. Wenn Leiden in unseren Sinn kommen, geht es nicht nur darum, sie zu ignorieren und zu warten, bis sie verschwinden. Manchmal können wir das tun, aber das löst das Problem nicht wirklich, denn wenn wir etwas später noch einmal über die Situation nachdenken, werden wir wieder wütend oder wieder gierig oder so etwas. In der tibetischen Tradition konzentrieren wir uns also hauptsächlich darauf, ein Gegenmittel anzuwenden, mit anderen Worten, einen anderen Geisteszustand zu erzeugen, der dieser störenden Emotion entgegengesetzt ist.

Wenn wir wütend werden, erzeugen wir Kraft und die Liebe. Bei Grausamkeit oder Gewalt erzeugen wir Mitgefühl. Bei Gier bzw Anhaftung we meditieren auf Vergänglichkeit oder die Vorteile der Großzügigkeit oder so etwas. Bei Unkenntnis bzgl Karma und seine Auswirkungen, dann überlegen wir, wie Karma und seine Auswirkungen, dieses Gesetz, funktioniert.

Dies sind individuelle Gegenmittel, die speziell für individuelle Leiden gelten, die wir haben. Aber es gibt ein bestes Gegenmittel (über das wir hier sprechen), das universell auf all die verschiedenen belastenden Zustände, die wir haben, anwendbar ist, und das ist das Verständnis, dass allen Dingen jegliche Art von innewohnender (oder intrinsischer) Natur fehlt.

In 25 Wörtern oder mehr…. [Gelächter] … was das bedeutet (es ist schwierig, das kurz zu erklären) ist, dass die Dinge, so wie sie unseren Sinnen erscheinen, sehr reale Objekte da draußen zu sein scheinen. Sie scheinen etwas da draußen zu sein, das nichts mit uns zu tun hat. Das ist ein Tisch. Das ist ein Rekorder. Das ist die Farbe Rot. Das ist der Teppich. Das ist eine Wand. Oder die Decke. Oder Wasauchimmer. Es sieht so aus, als ob all diese Dinge außerhalb von uns existieren und keine Beziehung zu unserem Geist haben, außer dass wir zufällig entlang gehen und sie kontaktieren. Sie erscheinen uns also sehr unabhängig. Sie scheinen nicht von unserem Verstand abzuhängen, von unserer Perspektive, davon, wie wir die Dinge betrachten, davon, wie wir sie nennen.

Aber wenn wir tatsächlich etwas tiefer analysieren, sehen wir, dass die Dinge sehr, sehr abhängig sind. Wir nennen das aus einem bestimmten Grund eine Wand, nicht wahr? Wenn dieselben Faswall-Stücke (das ist das Material, aus dem sie besteht) flach gelegt würden, könnten wir sie als Boden bezeichnen. Aber wenn diese Materialien so senkrecht (oder vertikal) verlegt werden, dann werden sie als Wand bezeichnet. Wenn das Gebäude teilweise zerstört ist, stehen diese Ziegel vielleicht noch dort, aber sind sie eine Mauer? Muss eine Wand nicht etwas aushalten? [hört auf den Input des Publikums] Okay, vielleicht ist es immer noch eine Wand. Es ist sicher nicht mehr die Wand eines Hauses. Tatsächlich könnte es als ein Chaos angesehen werden, anstatt sogar als eine Wand.

Wäre das ohne den Rest des Gebäudes ein Stockwerk? Oder müssen Sie den Rest des Gebäudes haben, um eine Etage zu haben? Gäbe es mich ohne dich? Mit anderen Worten, wenn es sonst niemanden gäbe, würden wir „ich“ sagen? Würden wir „ich“ sagen? Oder steht „Ich“ immer in Beziehung zu jemand anderem: „Ich“ und „Andere“.

Was essen wir gerade zu Mittag? Suppe ist ein gutes Beispiel. Wenn Sie Suppe haben, kommt Suppe aus vielen verschiedenen Dingen, nicht wahr? Sie müssen Karotten und Sellerie und Kartoffeln haben und was auch immer Sie sonst noch in die Suppe tun möchten. Aber ist die Suppe etwas von dem Gemüse? Ist die Suppe die Brühe? Was ist eigentlich die Suppe? Was glaubst du, ist die Suppe? [hört sich die Beiträge des Publikums an] Die Karotten wären Teil der Suppe, aber es ist nicht die komplette Suppe, oder? Gibt es etwas, das die komplette Suppe ist?

[Zu (dem jungen Menschen im) Publikum] Wenn Sie sich ansehen, wer Sie sind, wer ist Miranda? Können Sie zeigen, wer Miranda ist? Ist Miranda ein Kinn? Wer ist Miranda? [hört zu] Ein vollständiges Produkt wovon? Was braucht man, um „Miranda“ zuzubereiten? [hört zu] Du brauchst a Körper. Was brauchst du noch? [hört zu] Sie wäre keine Schwester, wenn sie keine Schwester hätte. [hört zu] Du brauchst deine Körper. Brauchst du auch deinen Verstand, um Miranda zu haben? Du brauchst all deine Gefühle, nicht wahr? Und all deine Gedanken und all diese Dinge. Denn wenn es nur das gäbe Körper von Miranda, ich glaube nicht, dass wir es Miranda nennen würden. Es ist interessant, wenn man über etwas nachdenkt. [hört dem Publikum zu] [Gelächter] Aber ohne dich wäre er kein Vater.

Wenn wir Dinge betrachten, existieren Dinge in Abhängigkeit von anderen Dingen. Sie existieren nicht für sich allein. Im Moment seid ihr Studenten. Aber ihr seid Schüler, weil es eine Schule gibt, weil es den Lehrer gibt. Du kannst kein Schüler sein, ohne dass es eine Schule und ohne Lehrer gibt, oder?

Alles, was wir sind, alles, was wir betrachten, hängt von etwas anderem ab. Es hängt entweder (zum Beispiel) vom Lehrer und Schüler oder von Eltern und Lehrer ab. Oder es kann von seinen Teilen abhängen. (Zum Beispiel) Wir sehen uns die Blockflöte an, und die Blockflöte ist nur ein Bündel von Teilen, die auf eine bestimmte Art und Weise zusammengesetzt werden. Ist es nicht? Sind einige der Teile der Rekorder? Nein. Aber ist es seltsam, dass Sie eine Reihe von Teilen zusammenstellen, die keine Blockflöte sind, aber dadurch eine Blockflöte bekommen? Klingt das seltsam? Denn alle Teile sind keine Blockflöte. Wie kann man ein paar Dinge zusammenstellen, die keine Blockflöte sind, und eine Blockflöte bekommen? Wie funktioniert das?

Kannst du ein Bündel Orangen zusammenstellen und einen Apfel bekommen? Nein. Wie kommt es dann, dass wir ein paar Dinge, die keine Blockflöte sind, zusammenstellen und es eine Blockflöte haben? Das scheint ziemlich seltsam, nicht wahr?

Was macht es zu einem Rekorder? [Zum Publikum] Dad [von den zwei jungen Mädchen im Publikum] du kannst diese Frage beantworten. Wir nennen es Rekorder, und wir haben eine Definition für Rekorder, und sie passt zur Definition von Rekorder. Aber es ist seltsam, denn alle Teile sind keine Blockflöte, und wenn Sie alle Teile so vor sich hinstellen, sind sie immer noch keine Blockflöte. Sie sind nur ein Rekorder, wenn Sie sie alle auf eine bestimmte Weise zusammenfügen.

[Als Antwort auf das Publikum] Eine Blume, richtig. Denken Sie darüber nach.

Oder denken Sie an die Suppe. Sie nehmen die Kartoffeln heraus, Sie nehmen die Karotten heraus, Sie nehmen die Brühe heraus, wo ist die Suppe geblieben? Wann war es keine Suppe mehr?

Worauf wir hier hinaus wollen ist, dass alles von anderen Dingen abhängt. Und wenn wir die Welt als Dinge sehen, die abhängig sind, dann ist unsere Sicht viel flexibler, als wenn wir die Dinge als sehr solide und konkret sehen, als objektiv da draußen existierend, nicht in Beziehung zu uns oder in Beziehung zu irgendetwas anderem.

Diese „beste Anerkennung“ ist also die Erkenntnis, dass ihnen jegliche Art von objektiver oder intrinsischer Existenz fehlt.

Es ist sehr interessant, sehr gut Meditation zu tun, wenn Sie zu Mittag essen. Du legst Salat auf deinen Teller und denkst dann: „Was macht diesen Salat aus? Warum sage ich, dass Salat auf meinem Teller ist?“ Was macht es Salat?

Was haben wir noch? [Schaut auf den Tisch, an dem das Mittagessen angerichtet ist.] Tofu. Was macht etwas Tofu? Es ist ziemlich interessant anzufangen, und okay, nun, es gibt all diese verschiedenen Moleküle, die Tofu machen. Welches Molekül ist also der Tofu? Ich frage mich, ob es nur ein Tofu-Molekül gibt. Glaubst du, dass es eine Menge verschiedener Moleküle gibt, die zusammen Tofu bilden? Ich weiß nicht. Gibt es ein komplexes Tofu-Molekül? Oder sind da viele Tofu-Moleküle zusammengesetzt? Und welches ist der Tofu?

Wie auch immer, so zu denken gibt uns viel mehr Raum in unserem Kopf, so dass wir nicht so emotional auf verschiedene Dinge reagieren.

Wenn du wirklich an etwas hängst, klammern darauf – „Ich will das!“ – dann schaust du es dir an und zerlegst es gedanklich in verschiedene Teile, und dann sagst du: „Okay, was will ich daran?“ Etwas, das Sie wirklich sehr wollen, dann zerlegen Sie es in verschiedene Teile und dann: „Hmm? Keines dieser Teile sieht so gut aus.“ Tun sie? Also, was bin ich Verlangen?

Es ist so ein sehr gutes Gegenmittel.