Wie Tara uns hilft

• Manjushri als Tsongkhapas Guru
• Zuflucht nehmen in Tara
• Verständnis und Hindernisse
• Leiden in Samsara
• Wie Tara uns hilft
• Manifestationen von Tara

Die Essenz eines menschlichen Lebens: Wie Tara uns hilft (herunterladen)

Gestern haben wir angefangen darüber zu reden Die Essenz eines menschlichen Lebens: Ratschläge für Laienpraktiker von Je Tsongkhapa. Er beginnt, die erste Zeile ist „Homage to my Guru der jugendliche Manjushri.“ Also zollt er seinem Tribut Guru, denn Je Rinpoche hatte direkten Kontakt mit Manjushri, und der eigentliche Manjushri erschien ihm, damit er Manjushri seine Dharma-Fragen stellen konnte.

Das wäre schön, oder? Dann besteht das einzige Problem darin, dass wir die Antworten verstehen. Aber er verstand die Antworten, also war das wirklich gut.

Der erste Vers lautet: „Denen …“. Es spricht jetzt von Tara, er wechselt zu Tara.

Denen in ihrer Zuflucht alles Glück und jede Freude,
für die Leidenden jede Hilfe.
Edle Tara, ich verbeuge mich vor dir.

Hier ist er bieten Lob an Tara. Der Zweck, am Anfang von Texten, von bieten Den einen oder anderen Buddha zu preisen bedeutet, Verdienst zu schaffen und sich demütig zu machen und darauf hinzuweisen, dass das, was man sagen wird, von den heiligen Wesen kommt. Dass du dir das nicht selbst ausdenkst. Je Rinpoche sagt das also. Apropos Tara. Für jene die flüchten in ihr, die sich geistlich an sie wenden, dann empfangen sie jedes Glück und jede Freude. Nicht, weil Tara ein unabhängiger Schöpfergott ist, der jeden Morgen deine Strümpfe mit allem füllt, was du willst. Aber weil Tara uns etwas beibringt Karma und lehrt, wie unser Geist funktioniert, und befähigt uns so, die Ursachen für Glück zu schaffen und die Ursachen für Leiden aufzugeben. Wenn wir also daran denken, wie uns die Buddhas nützen, dann hauptsächlich durch ihre Rede oder ihre Lehren. Denn das Hören der Lehren gibt uns die Kraft, unsere eigene Erfahrung zu verändern, indem wir die Lehren in die Praxis umsetzen.

Weil die Buddhas uns nicht helfen können, indem sie sich in unseren Geist einschleichen und uns dazu bringen, anders zu denken, oder die Synapsen in unserem Gehirn verändern oder die Erleuchtungspille erschaffen. Denn wenn die Buddhas das hätten tun können und uns das zur Erleuchtung geführt hätte, hätten sie das bereits getan. Es gibt keinen Grund, es nicht zu tun. Aber ihre Hälfte der Abmachung ist, dass sie unterrichten, und unsere Hälfte ist, dass wir üben müssen. Da kommen also die Herausforderungen. Von der Seite des Buddha es gibt kein Zögern, keine Hindernisse beim Unterrichten. Von unserer Seite gibt es Hindernisse beim Hören, sogar beim Hinkommen zu den Lehren.

Wir haben hier in der Abtei ein Motto, dass wir nie glauben, dass jemand kommt, bis wir das Weiße in seinen Augen sehen der Meditation Halle. Nicht einmal auf dem Grundstück, denn manchmal kommen die Leute selbst zum Grundstück und dann sagen sie plötzlich: „Oop! Ich muss gehen!" Noch bevor man einsteigt Meditation Halle oder eine Lehre hören. [Gelächter] Die wirkliche Sache ist also, zuerst unsere Hindernisse zu überwinden, körperlich, um uns dahin zu bringen, wo die Lehren sind. Und dann zweitens, aufmerksam zuzuhören, anstatt Abstand zu nehmen oder zu kritzeln oder einzuschlafen. Und drittens erinnert man sich an die Lehren und denkt darüber nach, um ein korrektes Verständnis zu erlangen. Und sie dann zu üben. Das sind also alles Schritte, die wir tun müssen, niemand sonst kann sie für uns tun. Wir können niemand anderen anstellen, um die Lehren zu hören und sich an sie zu erinnern und sie für uns in die Praxis umzusetzen. Sie könnten also alles Geld der Welt und alle Angestellten der Welt haben, aber es bringt Ihnen nichts in Bezug auf die Dharma-Praxis. Denn das ist etwas, was wir, wie Essen und Schlafen, selbst erledigen müssen. Jemand anderen damit zu beauftragen, reicht nicht aus.

„Denen in ihrer Zuflucht alles Glück und jede Freude“, entsteht durch Zuhören und Üben.

„Den Leidensgeplagten jede Hilfe.“ Wenn wir also von Leiden heimgesucht werden, wenn wir die Nachteile der samsarischen Existenz erleben, die wir alle erleben, dann hilft uns Tara dabei, dies zu überwinden. Die Nachteile von Samsara können also mit drei Begriffen beschrieben werden. Einer ist einfach nur regelrechter Schmerz, körperlicher und seelischer Schmerz, den niemand mag und den jeder loswerden möchte. Der zweite ist die Unbefriedigung der Veränderung, was bedeutet, dass wir Dinge kontaktieren, die uns etwas Freude bereiten, aber diese Freude hält nicht an. Denn Sie würden denken, wenn es wirkliches Vergnügen wäre, je mehr Sie Kontakt mit der Situation oder dem Objekt hätten, desto lustvoller wäre es. Aber das ist nicht der Fall. Je mehr wir essen, ab einem bestimmten Punkt beginnt unser Magen zu schmerzen. Je mehr Sie rund um die Uhr mit der Person zusammen sind, die Sie für fantastisch hielten, desto mehr wünschen Sie sich: „Mensch, es wäre schön, mit jemand anderem zu sprechen.“ Keines dieser Dinge bringt uns also wirkliches Glück im Sinne von dauerhaftem Glück. Sie sind alle irgendwie abhängig, also sind wir oft unzufrieden. Und dann ist die dritte Art von unbefriedigender Bedingung in Samsara, dass nur unsere Körper und Geist stehen unter dem Einfluss von Leiden und Karma. Also, wenn Sie eine haben Körper und Geist unter den Bedrängnissen, unter dem Einfluss von Unwissenheit und Bedrängnissen und verschmutzt Karma, das wird nie glücklich machen. Denn die Ursachen sind Ursachen für Verwirrung. Sie sind Ursachen…. Unwissenheit und Leiden sehen die Dinge nicht genau, also werden sie kein gutes Ergebnis bringen.

Nur in diesem Zustand zu sein bedeutet, dass wir, selbst wenn wir keine großen Schmerzen oder so etwas empfinden, die ganze Zeit irgendwie am Rand der Klippe stehen, weißt du? Denn jede kleine Änderung in unseren Umständen und Schlägen, unser ganzes Glücksgefühl ändert sich augenblicklich.

Wenn wir in einer solchen Situation sind – in der sich alle samsarischen Wesen befinden – dann bietet uns Tara jede Unterstützung an. Und wieder bietet sie Hilfe an, indem sie uns lehrt, was wir praktizieren und was wir aufgeben sollen, mit anderen Worten, das Gesetz von Karma und seine Auswirkungen. Sie lehrt uns Bodhicitta . Sie lehrt uns das Weisheit, die Leerheit erkennt. Und indem man diese praktiziert, indem man Liebe und Mitgefühl praktiziert, Bodhicitta , wir verstehen uns viel besser mit anderen, wir sind innerlich friedvoller. Indem wir die Weisheit erlangen, die Leerheit zu verstehen, beenden wir all diese quälenden, verrückten mentalen Zustände, all diese Impulse, die in unserem Geist auftauchen, die nicht gut durchdacht sind, von denen wir glauben, dass sie uns Glück bringen werden, aber nur das eine oder andere Chaos verursachen Sonstiges. Also fangen wir an, diese Dinge einzustellen. Durch Taras Anleitung und Lehren werden wir also ermächtigt, die Ursachen des Glücks zu erschaffen und die Ursachen des Leidens aufzugeben, sowohl zeitliches Glück und Leiden als auch endgültiges Glück und Leiden.

Auf diese Weise führt uns Tara, und so führen uns alle Buddhas, und Je Rinpoche erweist hier jemandem seine Ehrerbietung, der das kann, was fantastisch ist. Ich meine, ist es nicht wunderbar, dass es Wesen in diesem Universum gibt, die das können? Wenn es niemanden gäbe, der uns etwas beibringen könnte Karma, und niemand, der uns etwas über das Wesen der Wirklichkeit beibringen könnte, dann wären wir wirklich versunken. Aber diese Buddhas zu haben, die uns wirklich führen können, gibt uns viel Hoffnung und Optimismus.

[Antwort auf das Publikum] Was ist der Unterschied zwischen all den Taras? Nun, sie sehen anders aus. Das ist eine Sache. Aber das ist ein äußerer, oberflächlicher Unterschied. In Bezug auf das, was sie verstehen, verstehen sie alle die gleichen Dinge. Sie alle haben die gleichen guten Eigenschaften. Da gibt es also keinen Unterschied. Aber die Art und Weise, wie sie uns helfen, kann ein bisschen anders sein, weil sie alle ihre Spezialität darin haben, wie sie uns helfen. Also beseitigen einige Taras Störungen. Einige Taras bewirken ein langes Leben. Einige Taras helfen uns, mit anderen Lebewesen fröhlich zu sein. Sie haben also alle unterschiedliche Spezialitäten wie diese.

Obwohl sie eigentlich alle das Gleiche können. [Gelächter] Aber sie sehen einfach so aus, als hätten sie unterschiedliche Spezialitäten.