Der Zweck der Erinnerung an den Tod

• Sich an den Tod erinnern, unsere Prioritäten setzen, um Tugend zu praktizieren und Untugend zu vermeiden
• Erinnern an die Gewissheit des Todes und die Wichtigkeit, jetzt Dharma zu praktizieren
• Wie die Erinnerung an den Tod unsere Praxis belebt

Die Essenz eines menschlichen Lebens: Der Zweck der Erinnerung an den Tod (herunterladen)

Wir sind immer noch bei Vers 4:

Der Tod wird bestimmt kommen und wird schnell kommen.
Sollten Sie es versäumen, Ihre Gedanken zu schulen
immer wieder auf solche Gewissheiten
dir wird kein tugendhafter Geist wachsen,
und selbst wenn Sie dies tun, wird es ausgegeben
auf die Freude an den Herrlichkeiten dieses Lebens.

Warum wird kein tugendhafter Geist wachsen, wenn wir uns nicht immer wieder an den Tod erinnern? Und selbst wenn man wächst, verliert man sich in den Herrlichkeiten – den Freuden – dieses Lebens.

Denn wenn wir uns an unseren Tod erinnern, hilft uns das, unsere Prioritäten zu setzen. Und natürlich sind unsere Prioritäten als Praktizierende das Praktizieren des Dharma, die Transformation unseres Geistes und die Reinigung von Negativem Karma, Gutes erschaffen Karma, usw. Wenn wir uns also an unsere Sterblichkeit erinnern, erinnern wir uns an das, was wichtig ist, also erinnern wir uns an den Dharma. Wenn wir uns nicht an unsere Sterblichkeit erinnern oder denken, dass wir viel Zeit in der Zukunft haben, dann kann Dharma warten. Es ist nicht so wichtig. Es ist nicht so dringend. Und wenn wir diese Einstellung haben, dass Dharma nicht so dringend ist, dann vergessen wir es Karma.

Denn was bedeutet es, dass Dharma dringend ist? Es bedeutet, dass es dringend ist, Tugend zu schaffen und Untugend aufzugeben; das Generieren Bodhicitta und dem Weisheit, die Leerheit erkennt dringlich. Und sich in unseren Dummheiten ablenken zu lassen, ist nicht dringend. Aber wir vergessen das und bringen es durcheinander, und dann kehren wir einfach zu unserer normalen weltlichen Art zurück, Dinge zu tun. Und deshalb wächst keine Tugend, weil wir so viel Gewohnheit haben Anhaftung und Wut und Eifersucht und Arroganz. Diese Dinge sind uns so vertraut, dass, ohne dass wir unseren Geist aus gutem Grund speziell in eine andere Richtung lenken, unser Geist ganz natürlich in „Ich, ich, mein und mein“ geht. Denkst du nicht? Es geht ganz natürlich in Mich, Ich, Mein und Mein.

Der Tod ist also eines der Dinge, die uns aufwecken und uns zeigen, wie wichtig es ist, sich wirklich anzustrengen, um unseren Geist zu verändern.

Deshalb heißt es, dass wir ohne die Erinnerung an den Tod keine Tugend schaffen werden. Auch wenn wir versuchen, Tugend zu erschaffen, wird unsere Tugend ganz durcheinander gebracht und verschmutzt, weil die weltlichen Wege wieder in unserem Geist auftauchen. Vielleicht denken wir also: „Nun, ich möchte großzügig sein. Großzügigkeit ist gut. Es schafft Verdienst. Und wenn ich diesen Leuten gegenüber großzügig bin, werden sie mich mögen und ich bekomme einige besondere Vergünstigungen, und sie haben gute Beziehungen, also stellen sie mich ihren berühmten Freunden vor, die auch ziemlich reich sind, und bla bla bla.“ Du weisst? Wir mischen also sehr leicht eine egozentrische, eigennützige Motivation in unseren Dharma, weil wir den Tod vergessen haben, wir haben vergessen, wie wichtig es ist, Tugend auf sehr reine Weise zu erschaffen.

Oder wir finden all diese Ausreden für uns selbst, wenn wir uns nicht an den Tod erinnern. Zum Beispiel: „Nun, ich erzähle diese Lüge, aber es ist eine kleine Notlüge, und sie ist nicht sehr schlimm, und es spielt keine Rolle …“ Also machen wir einfach weiter und erzählen eine kleine Notlüge, um zu bekommen, was wir wollen, und machen diese Ausrede vor uns selbst, weil wir völlig vergessen haben, dass kleine Taten große Ergebnisse bringen können und dass wir jederzeit sterben können und so Karma könnte dort reifen.

Die Erinnerung an den Tod belebt unsere Praxis wirklich und bringt uns zum Üben, bringt uns dazu, uns an das Üben zu erinnern, und wird uns helfen, unsere Praxis rein zu machen, anstatt sie mit allen möglichen anderen Dingen zu verschmutzen.

Deshalb gibt es diese Betonung darauf, sich an den Tod zu erinnern. Es soll uns keine Angst machen. Damit wir den Dharma gut praktizieren und dann zum Zeitpunkt des Todes keine Angst haben.

Milarepa sagte etwas über die Sorge um den Tod und Angst vor dem gewöhnlichen Tod. Ich ging in die Berge und meditierte und wurde dadurch meine Angst vor dem Tod los, indem ich gut praktizierte. Aus diesem Grund tun wir es.

Und es funktioniert gut. Denn wenn wir uns an unsere eigene Sterblichkeit erinnern, dann fragen wir uns, diese Sache, die mir im Moment so wichtig ist, ist sie im Großen und Ganzen wirklich so wichtig? Wird es mir an dem Tag, an dem ich sterbe, wichtig sein? Und dann stellen wir fest, dass all diese kleinen Beleidigungen, die uns die Leute geben, und all das und das, und ich verstehe mich nicht mit diesem oder jenem, dass all diese Dinge eigentlich …. Wir werden uns wahrscheinlich nächstes Jahr nicht einmal an sie erinnern. Wir wollen uns sicherlich nicht an sie erinnern, wenn wir sterben. Und wir wollen unsere kostbare Zeit nicht damit verschwenden, auf diese Weise zu denken, weil es nur die wenige Zeit verschwendet, die wir haben.

Die Erinnerung an den Tod ist also eine sehr gute Stärkung, um unsere Handlung zu bereinigen.