Die Ursachen des Glücks schaffen

• Wie verständnisvoll Karma hilft uns, uns auf das Wesentliche zu konzentrieren
• Die Ursachen für wahres Glück schaffen, das uns in unsere zukünftigen Leben begleiten wird
• Warum zum Buddha, Dharma und Sangha sind verlässliche Zufluchtsorte
• Vertrauen und Zuversicht entwickeln Drei Juwelen

Die Essenz eines menschlichen Lebens: Die Ursachen des Glücks schaffen (herunterladen)

Wir werden hier mit Je Rinpoches Text fortfahren. Der nächste Vers sagt,

„Aus dem Bösen wird der lange und unerträgliche Schmerz kommen
der drei niederen Reiche;
vom Guten zum Höheren, Glücklicheren
von wo aus man schnell in die Stufen des Erwachens eintreten kann.“
Wisse das und denke Tag für Tag darüber nach.

Im vorigen Vers sprach er darüber, dass der Tod definitiv ist, die Zeit des Todes unbestimmt ist und zum Zeitpunkt des Todes Körper, Besitz, Freunde und Verwandte bleiben zurück, aber was wir mitnehmen, gehört uns Karma– die Prägungen, die Samen der Handlungen, die wir getan haben. Dieser Vers geht direkt auf das allgemeine Gesetz von ein Karma und seine Auswirkungen. Was er in diesem Text nicht aufnimmt, weil es ein sehr kurzer Text ist, ist der Schritt von Zufluchtnahme, die ich hinzufügen werde, weil ich es für wichtig halte.

Wenn wir wirklich tief über unsere Sterblichkeit nachdenken, dann beschäftigen wir uns damit, was beim Tod passiert (wie man einen guten Tod hat), was nach dem Tod passiert und dann die Ursachen für das Glück nach dem Tod zu schaffen. Die Idee ist, dass wir, wenn wir die Ursachen für eine gute Wiedergeburt nicht schaffen können (und stattdessen eine unglückliche Wiedergeburt haben), dann nicht einmal in der Lage sind, anderen Menschen zu helfen, wir nicht einmal in der Lage sein werden, uns selbst zu helfen. Wenn wir also anderen zu Diensten sein und ihnen nützen wollen, müssen wir auf jeden Fall sicherstellen, dass wir selbst eine gute Wiedergeburt haben.

Wenn wir darüber nachdenken, beginnen wir zu sagen: „Nun, wie um alles in der Welt habe ich eine gute Wiedergeburt? Und wer kann mich spirituell führen und mich lehren, welche Ursachen ich für eine gute Wiedergeburt schaffen muss? Was sind die Gründe für das Aufgeben, damit ich keine unglückliche Wiedergeburt habe?“ Deshalb kommt der Schritt der Zuflucht hier herein, in den Lamrim, zwischen der Kontemplation der Vergänglichkeit und der Kontemplation Karma.

Wir kommen auf die Idee: „Hmmm, Ding-Dong, ich sollte besser aufwachen und mir bewusst sein, was ich in meinem Leben tue und was der Sinn meines Lebens ist, und nicht nur irgendwie leben auf Automatik, nur an mein eigenes Vergnügen denkend. Aber wer wird mich führen? Wo gehe ich hin?" Hier kommt Zuflucht ins Spiel, denn wir wenden uns dem zu Buddha, Dharma und Sangha für Zuflucht.

Der Dharma ist die eigentliche (Zuflucht) – es ist die wahre Beendigung aller Bedrängnisse und dukkha (oder Leiden) und der Pfade (der mentalen Zustände, die dazu führen). Die Verwirklichung des Dharma-Juwels ist die eigentliche Zuflucht. Wenn wir das in unserem Geist verwirklichen, wird unser Geist zum Dharma-Juwel des Drei Juwelen.

Das Buddha ist derjenige, der das durch seine eigene Erfahrung gelehrt hat. Und die Sangha Juwel sind jene Arya-Wesen, die die Natur der Realität direkt erkannt haben. Sie sind auch zuverlässig, weil sie die Realität direkt erkannt haben. Wir wenden uns an sie, um spirituelle Führung zu erhalten.

Gestern im Wald sprachen wir über einige unserer Freunde und Verwandten und wie sie sich unglaublich damit beschäftigt haben, hier und dort herumzulaufen und dies und das zu tun und alle möglichen Hobbys zu haben und dies und das zu sammeln…. Sie sehen sich in der Welt um und die meisten Menschen rennen den ganzen Tag herum und suchen nach Glück. Und sie versuchen, Leid zu vermeiden. Aber weil sie nichts über das Gesetz wissen Karma und seine Auswirkungen, was sie tatsächlich tun, ist (aus Unwissenheit, Wutund Verwirrung) schafft viele Ursachen für unglückliche Wiedergeburten. Aber man sieht, und es ist, als wüssten sie es nicht besser, sie hatten nie das Glück, über Zuflucht nachzudenken oder dem Dharma zu begegnen. Oder sogar irgendein anderer spiritueller Weg, der ihnen gute Moral lehrt. Weil es viele andere Religionen gibt, die ihnen ein gutes ethisches Verhalten beibringen können, aber manche Menschen kümmern sich nicht darum, oder sie treffen auf eine Religion, die irgendwie die richtige Ansicht hat, aber auch einige falsche Ansichten der guten Moral, wie das Töten des Feindes zu einer himmlischen Wiedergeburt führt. Das ist falsche Ansicht wie Karma Werke.

Wenn wir das Glück haben, wirklich darüber nachzudenken Buddhaseine Errungenschaften und das Dharma, das die Natur seines Geistes ist und was er verwirklicht hat, und dann die Tatsache, dass dies eine Praxis, ein Weg ist, der letzten Freitag nicht erfunden und in der New-Age-Zeitung vermarktet wurde, sondern etwas, das es war vor 25-26 Jahrhunderten gelehrt wurde und von Menschen verwirklicht wurde, die von dieser Zeit bis heute praktiziert haben, dann gibt uns das viel Vertrauen und Zuversicht in die Wirksamkeit des Dharma, wenn wir ihn praktizieren.

Wenn das Buddha gibt Lehren, die in den Texten niedergeschrieben sind und unsere Lehrer uns vorlesen und erklären, was das ist BuddhaEr sagt uns im Grunde, was er denkt, was in seinem Kopf vorgeht. Wenn Sie jemals gedacht haben: „Nun, was geht im Kopf eines Menschen vor? Buddha?” Lies die Schriften und das sagt es dir. Weil er nur sagt, dass es seine eigene Erfahrung ist, wie er die Dinge betrachtet, wie er Liebe kultiviert, wie er Mitgefühl kultiviert, wie man die Natur der Leerheit erkennt, wie man tiefe Konzentration erzeugt, so dass wir wirklich alle Erkenntnisse in unserem Geist integrieren können , wie man eine spirituelle Motivation kultiviert. All dies wird in den Lehren erklärt. Wenn wir also die Lehren studieren und sie dann in die Praxis umsetzen, dann erschaffen wir diese Erkenntnisse in unserem eigenen Geist. Und dabei transformieren wir unseren Geist.

Sie können diese Transformation sehen, wenn Sie lange Zeit bei Menschen bleiben, die Dharma-Praktizierende sind, weil Sie sehen, wie sie sich verändern. Du lebst mit ihnen und Menschen, die früher wirklich mürrisch waren, sind jetzt weniger mürrisch. Und das ist eine große Verbesserung, nicht wahr? Und es macht Ihr Leben viel glücklicher, mit Menschen zu leben, die nicht so mürrisch sind. Und Menschen, die früher sehr geizig waren, werden großzügig. Sie sehen, wenn Sie den Dharma praktizieren, wirkt er tatsächlich und verwandelt den Geist.

Also wir flüchten der Buddha, Dharma und Sangha damit wir von ihnen lernen und dem Weg folgen können, den sie verwirklicht haben.