Der Vajrasattva-Ngöndro

Ich habe gerade die abgeschlossen Vajrasattva Ngöndro– die vorbereitende Praxis des Meditierens Vajrasattva und das Rezitieren von 111,111 langen Mantras. Meine Erfahrung mit der Vajrasattva Ngöndro war überall auf der Karte. Es gab viele Male, in denen ich damit zu kämpfen hatte; nicht auf die gleiche Weise verbinden, wie ich es mit den 35 Buddhas getan habe Ngöndro.

Dann gab es Zeiten, in denen ich fast untrennbar mit der Praxis verbunden war und rezitierend einschlief Mantra, Aufwachen Rezitieren Mantra; was auch immer nötig war, um meinen Geist immer wieder umzulenken, denn das Bewusstsein des Leidens war so akut, dass ich sonst absolut keinen Fokus hatte. Es war, als hinge mein Leben davon ab.

Je tiefer ich meine Situation in Samsara verstand, desto einfacher war es zu praktizieren. (Foto von Traci Thrasher)

Diese Tage waren seltsamerweise große Segnungen. Ein ständiger Ansturm von Leiden erlaubte mir nicht den Luxus der Selbstgefälligkeit und ich stellte fest, dass ich die Erfahrung nutzen konnte, um mich tiefer in Zuflucht zu drängen und Reinigung . Wie zu erwarten war, war es umso einfacher zu praktizieren, je tiefer ich meine Situation in Samsara verstand.

Ich verbrachte viel Zeit mit Nachdenken Reinigung , was es ist und warum es funktioniert. Nach dem, was ich aus den Lehren verstehe, existiert das „Haben“ (zhigpa) meiner ungeschickten Handlungen und ist eine Ursache für zukünftiges Leiden, bis, das heißt, das Bedingungen nicht länger existieren, damit dieses Leiden reifen kann. Mit anderen Worten, bis ich die Leere erkenne, kann ich die „Samen“, die ich in jedem Moment erschaffe, nicht wirklich beseitigen. Es ist passiert und ich kann es nicht ungeschehen machen. Was ich aber tun kann ist:

1. gib es nicht Bedingungen zu reifen, bis ich in der Lage bin, an die Wurzel zu kommen, und
2. die Neigung mit ihrer Gegenkraft überwältigen, so dass es sehr unwahrscheinlich ist, dass sie entsteht.

Reinigung Ich sage: „Diese Handlung führt zu Leiden und ich werde es einfach nicht mehr tun“, und dann lenke ich meinen Geist in die entgegengesetzte Richtung und erzeuge eine Energie, eine Gegenkraft. So wie ich rezitiere Vajrasattva Mantra immer wieder erschaffe ich diese Gegenkraft, dieses neue Gewohnheitsmuster in Richtung Tugend, diese Entschlossenheit, negatives Handeln zu unterlassen. Rezitation um Rezitation baut sich die Energie langsam zu einem Schwung auf, der wie der wirken kann Bedingungen für die Tugend im nächsten Moment und im nächsten Moment … . Dieses Momentum, denke ich, ist es, was das Heranreifen des Negativen minimiert oder behindert Karma. Es kann einfach nicht auf die gleiche Weise reifen, wenn mein Geist ständig auf die Tugend gerichtet ist, das Bedingungen sind einfach nicht da, damit sich bestimmte Ergebnisse manifestieren.

Nachdenken Reinigung trieb mich auch zu einem tieferen Verständnis von Karma. Ich denke, gutes ethisches Verhalten hat letztendlich damit zu tun, dass ich in der Lage bin, meine eigenen Leiden zu ertragen und Karma. Reinigung hilft mir dabei, indem ich meinen Geist in eine nützliche Richtung lenke: meine Absicht auf die Tugend zu richten. Schaden zu vermeiden bedeutet, zu erkennen, dass diese Ameisen in der Küche meine Ameisen sind, es ist mein wütender Ehemann, es ist mein kranker Hund, es ist mein deprimierter Nachbar, es ist mein Bezirk, wo jemand ruhig in einem Bibelstudium sitzt und dann einfach anfängt zu schießen, es ist meine Welt mit Armut und Rassenungerechtigkeit. Das sind die Ergebnisse meiner Karma und ein Teil des Weges besteht darin, diese Ergebnisse zu erkennen und zu lernen, wie man diese Ergebnisse erträgt, ohne mehr davon zu schaffen. Und noch einen Schritt weiter, diese Ergebnisse zu nutzen, um durch Generieren unvorstellbare Tugend zu schaffen Bodhicitta .

Das kostet unglaublich viel Kraft und vielleicht habe ich das dadurch am tiefsten gelernt Ngöndro. Standhaftigkeit spricht mich wirklich an. Ich habe das Gefühl, dass dies ein enormer Teil meines Weges ist: die Fähigkeit, meine Erfahrung zu ertragen, ohne ungeschickt zu reagieren, im Wissen, dass es meine EIGENE ist Karma zu reifen und stattdessen diese Erfahrung zu nutzen, um große Tugend zu schaffen. Ich bin mir sicher, dass ich ganze Leben damit verbringen werde.

Ich muss noch so weit gehen, aber es scheint ein guter Zeitpunkt zu sein, um anzuerkennen, dass ich ohne meinen Lehrer und die Abtei niemals in einer Million Jahren so weit gekommen wäre. VIELEN DANK für Ihre vielen, vielen Freundlichkeiten – Ihre Lehren, Ihre Geduld, Ihre Ermutigung, Ihre E-Mails, dass Sie mich in die Abtei kommen lassen, um mit Ihnen zu lernen und zu praktizieren. Es macht einen unglaublichen Unterschied in meinem Leben, meiner Praxis und meiner Fähigkeit, anderen zu helfen.