Vers 107: Die Beine und Augen des Weges

• Methode und Weisheit, wie zwei Flügel eines Vogels
• Anleitung: Verzicht, Bodhicitta , Bodhisattva's Taten
• Weisheit: Erkenntnis der ultimative Natur
• Wie Methode und Weisheit zusammengefügt werden und wie beide notwendig sind

Edelsteine ​​der Weisheit: Vers 107 (herunterladen)

Was sind die Beine und was sind die Augen derjenigen, die zur Allwissenheit reisen?
Die Vielfalt der spirituellen Methoden sind die Beine, und die Augen sind die Weisheit, die die letztendliche Weise der Dinge sieht.

Wenn wir über Fortschritte auf dem sprechen Bodhisattva Fahrzeug Wir sprechen einerseits von Methode und andererseits von Weisheit, und sie werden oft mit zwei Flügeln der Vögel verglichen – man braucht beide Flügel, um zu fliegen. Ein Flügel allein wird es nicht tun.

Die Methodenseite des Pfads bezieht sich auf das Erzeugen Verzicht, Erstellen Bodhicitta und dann die Bodhisattva Taten der Großzügigkeit, ethisches Verhalten, Kraft. Und dann bezieht sich die Weisheitsseite des Pfades auf die Weisheit – das Erkennen des ultimative Natur. (Nicht die Weisheit, wie man Lebewesen nützt, und die Weisheit der Künste und Wissenschaften. Diese gehen in die Methodenseite ein. Denn erinnern Sie sich, dass wir letzte Woche in den Lehren des Leichten Pfads über diese drei Arten von Weisheit gesprochen haben. Also gehören nicht alle dazu auf der Weisheitsseite.) Und dann geht Shamatha (oder meditative Stabilisierung der Gelassenheit) normalerweise mit Weisheit einher, aber es kann auch mit Methode einhergehen. Und freudige Anstrengung gehört zu beidem. Da haben Sie also die sechs Vollkommenheiten, aufgeteilt in Weisheit und Methode.

Obwohl es auch andere Möglichkeiten gibt, sie zu teilen. Einige andere Gelehrte sagen, dass die ersten fünf Methode sind und die letzte Weisheit ist, indem sie die Analogie der Methode geben, dass diejenigen (na ja, wie hier) wie die Beine sind und dann kann die Weisheit sehen, wohin du gehst. Sie brauchen also beides, um sich bewegen zu können, und die Augen, um zu wissen, wohin Sie gehen. Sonst drehst du dich entweder im Kreis oder bleibst stehen. Wir brauchen also beide. Es gibt also verschiedene Möglichkeiten, die sechs Vollkommenheiten zwischen Methode und Weisheit aufzuteilen.

In jedem Fall sind sowohl Methode als auch Weisheit wichtig und notwendig. Und sie müssen kombiniert werden. Auf dem Paramita-Pfad (dem Pfad des Perfektionsfahrzeugs) kombinieren wir sie also, indem wir über Leerheit meditieren und dies mit einer Motivation von tun Bodhicitta so, dass die Weisheit, die Leerheit erkennt wird unterstützt (oder unterstützt, oder verbunden) mit dem Bodhicitta Motivation. Und dann verbindest du die Weisheit mit der Methode oder verwendest Weisheit, um die Methodenseite zu unterstützen, wenn du etwas anderes machst Bodhisattva Aktionen. Wenn Sie zum Beispiel Großzügigkeit geben, denken Sie darüber nach, dass Sie selbst der Gebende sind, das Objekt, das gegeben wird, der Empfänger, die Aktion des Gebens, dass all dies leer von wahrer Existenz ist und dennoch abhängig existiert. Auf diese Weise praktizieren Sie eine Methode, die jedoch von Ihrer Weisheit unterstützt wird. So vereinen Sie also im Perfection Vehicle Methode und Weisheit.

Im Vajra-Fahrzeug versuchst du dann, sie in einem Bewusstsein zusammenzubringen. Da die Idee im Perfektionsfahrzeug ist, dass Ihr Verständnis von Weisheit nicht direkt sein kann, wenn Sie eine Methodenpraxis machen, wird es konzeptionell sein, um den Weisheitsaspekt des Pfades zu unterstützen. Und wenn du über Leerheit meditierst und Bodhicitta unterstützt es, die Bodhicitta ist zu dieser Zeit nicht im Geist manifestiert. Auf dem Pfad des Perfektionsfahrzeugs können sich also Methode und Weisheit nicht gleichzeitig im Geist manifestieren, bis du Buddhaschaft erlangt hast.

Im Vajra-Vehikel hat es sehr geschickte Mittel zu versuchen, Methode und Weisheit in einem Bewusstsein zusammenzubringen. Zum Beispiel, wenn Sie tun Gottheit Yoga Üben Sie sich in Leere auflösen, denken Sie, dass die Weisheit, die Leerheit erkennt erscheint in Form der Gottheit, und dann du meditieren auf die Leere der Gottheit wieder. Und dann erscheint die Gottheit, aber sie ist leer. Also gehst du zwischen diesen beiden hin und her – zwischen konventioneller Wahrheit und ultimativer Wahrheit. Die Methodenseite des Pfades ist eher die konventionelle Wahrheitsseite, die Weisheitsseite des Pfades ist die ultimative Wahrheitsseite. Also gehst du hin und her.

Es gibt all diese Arten von Korrespondenzen. Sie beginnen mit der konventionellen Wahrheit und der ultimativen Wahrheit als Grundlage. Dann haben Sie auf dem Pfad für konventionelle Wahrheit die Methodenseite des Pfades und für die ultimative Wahrheit haben Sie die Weisheitsseite des Pfades. Und dann haben Sie für die Ergebnisse des Pfads für die Methodenseite die Formkörper der Buddha (der Genuss Körper und die Ausstrahlung Körper), und für die Weisheitsseite des Pfades haben Sie den Dharmakaya. So haben Sie also diese Korrespondenzen mit der Basis, dem Pfad und dem Ergebnis.

Es ist praktisch, diese Entsprechungen zu haben, weil Sie beginnen, hier ist die Basis, Sie haben konventionelle Wahrheiten und ultimative Wahrheiten; Auf dem Pfad praktizierst du sie so, verwendest sie, transformierst sie und entwickelst sie; und dann das Ergebnis, das Sie erreichen, das andere Buddha Körper daraus.

Das sind also die Augen und die Beine des Weges. Und wir brauchen beides.

Versuchen Sie, sich diese Korrespondenzen zu merken. Es ist sehr, sehr hilfreich für dich, wenn du auf verschiedene Lehren stößt.

[Antwort an das Publikum] Ja, im Perfection Vehicle kombiniert man so Weisheit mit Methode. Weil Ihre Hauptpraxis zu dieser Zeit Methode ist, weil Sie Großzügigkeit oder ethisches Verhalten oder so etwas praktizieren. Und dann unterstützt du es durch Weisheit, während du es tust oder nachdem du es getan hast, indem du über die Leerheit all dieser Komponenten nachdenkst. Auf diese Weise klammern wir uns nicht an die Verdienste, die wir schaffen.

Eine weitere Entsprechung dazu ist, dass sich „Ansammlung von Verdiensten“ auf den Methodenaspekt des Pfades bezieht und „Ansammlung von Weisheit“ sich auf den Weisheitsaspekt des Pfades bezieht.

Wir kommen zu denen in Kostbare Girlande. [Aktuell Unterricht am Donnerstagabend.] Nagarjuna spricht darüber.