Vers 52: Das Gegenmittel gegen Apathie

• Mit Apathie geben wir uns selbst keine Chance, unser Potenzial auszuschöpfen
• Freudevolle Anstrengung ist das Gegenteil von Apathie und Faulheit
• Die tägliche Meditation über das kostbare menschliche Leben hält uns davon ab, unsere gute Situation als selbstverständlich zu betrachten

Edelsteine ​​der Weisheit: Vers 52 (herunterladen)

„Was bringt einen dazu, alles zu verlieren, was man sich jemals gewünscht hat?“

Publikum: Verzicht [Lachen]

Ehrwürdige Thubten Chodron: Falsche Antwort

Was bringt einen dazu, alles zu verlieren, was man sich jemals gewünscht hat?
Zerstreuende Apathie, die bei keiner Aufgabe anhält.

Zerstreuende Apathie, die bei keiner Aufgabe bestehen bleibt …. So, ich denke, ich bin jetzt mit dem Gespräch fertig. Ihr könnt es einfach selbst herausfinden, das ist mir egal. [Lachen]

Zerstreuende Apathie – es ist uns einfach egal. Und deshalb ist es interessant, weil es sagt: „Was bringt einen dazu, alles zu verlieren, was man sich jemals gewünscht hat?“ Warum lässt uns Apathie alles verlieren, was wir uns jemals gewünscht haben? Denn um das zu bekommen, was wir wollten – auf weltliche oder insbesondere auf Dharma-Weise – müssen wir uns anstrengen. Wir müssen Energie aufbringen. Apathie ist das Gegenteil von Energieausübung. Apathie ist eine Art Faulheit. Und insbesondere ist Apathie: „Nun, es ist mir einfach egal. Es ist mir nicht so wichtig. Ich werde es nicht versuchen.“

Zum Beispiel war ich heute nicht auf Jeffreys Unterricht vorbereitet. Also bin ich da reingekommen, ich wusste nicht einmal, wo wir waren, und ich schaue Ehrwürdigem Tarpa über die Schulter, wo sind wir, wovon redet er? Und an diesem Punkt hätte ich einfach sagen können: „Ich bin nicht vorbereitet, ich weiß nicht, wo wir sind, ich weiß nicht, wovon er spricht, vergiss es, sitz einfach hier.“ Aber ich tat es nicht. Ich sagte mir: „Ich bin nicht vorbereitet, deshalb muss ich besonders aufmerksam zuhören und mir wirklich gut Notizen machen, weil ich ihn wahrscheinlich nicht verstehe, weil ich nicht vorher gelesen habe.“ Also machte ich mir mehr Notizen als sonst und versuchte, besser aufzupassen, weil ich nicht vorbereitet war. Anstatt einfach zu sagen: „Ich weiß nicht, wovon er redet, also vergiss es.“

Aber wir tun das oft mit Apathie, nicht wahr? Wir geben uns selbst keine Chance, unsere eigenen Träume und unsere eigenen Wünsche zu verwirklichen. Wir sagen einfach: „Ich kann das nicht, es ist zu schwer, ich bin zu dumm, ich verstehe nicht, es ist sowieso egal, also bleibe ich einfach hier sitzen.“ Und das tun wir, nicht wahr?

Mit diesem apathischen Geisteszustand werden wir zu unserem eigenen schlimmsten Feind. Wir schießen uns die ganze Zeit ins Knie. Weil wir das Potenzial haben, haben wir die Macht, etwas zu tun, aber wir tun es nicht. Stattdessen sagen wir uns, dass wir das nicht können. Und dann sitzen wir einfach da und bemitleiden uns selbst und schmollen und beschweren uns, dass die Welt ungerecht ist. Und sich dann wundern, warum wir so unglücklich sind.

Wahr oder nicht wahr? Es ist interessant, nicht wahr, wie diese Art von Apathie wirklich zu viel Unglück führt. Es wird sehr, sehr selbstzerstörerisch. Sich mit Freude anzustrengen ist das Gegenteil von Apathie und Faulheit, und deshalb ist es wirklich wichtig, dass wir uns mit Freude anstrengen.

Es gibt vier Schritte zur freudigen Anstrengung. Freude, Aspiration, Achtsamkeit und Geschmeidigkeit.

1. Freude: Eine positive Einstellung zu den Dingen haben. Um also Freude zu erzeugen, um uns zu helfen, unsere Apathie zu überwinden, dann denken wir über alles nach, was in unserem Leben für uns spricht. Wir denken daran, ein kostbares menschliches Leben zu haben. Wir denken über die Qualitäten von nach Buddha, Dharma, Sangha. Wir überlegen Buddha Natur. Wir schauen uns um und sehen das erstaunlich Gute Bedingungen die wir haben und darüber sehr, sehr glücklich sind.

   Und ich denke, diese Art von Freude…. Es ist wirklich wichtig für uns, das zu tun Meditation auf kostbares menschliches Leben sehr regelmäßig. Ansonsten nehmen wir einfach alles für selbstverständlich; und anstatt auf alles zu schauen, was für uns spricht, schauen wir auf die eine Sache, die ein Problem darstellt.

   Es ist, als würde man die ganze Wand betrachten, von einem Ende zum anderen, die in einer Farbe gestrichen ist, und man bemerkt den winzigen roten Punkt dort drüben und konzentriert sich auf diesen roten Punkt. Oder Sie haben eine Mauer aus Ziegeln, und es gibt ungefähr tausend Ziegel, die alle an Ort und Stelle sind, und Sie konzentrieren sich auf den, der schief ist. Weißt du, es ist wirklich sehr verzerrt, nicht wahr?

   Dasselbe gilt für unser Leben. Es ist wichtig, eine freudige Einstellung zu haben, indem man all das Gute sieht Bedingungen die wir für uns haben.

2. Zweitens, um zu erzeugen Aspiration. Und wir generieren Aspiration indem wir den Nutzen des jeweiligen Projekts sehen, an dem wir beteiligt sind. Zum Beispiel: „Wenn ich es in meinem versuche Meditation, mein Geist könnte tatsächlich ruhiger werden, oder ich könnte die Lehren tatsächlich besser verstehen, oder ich könnte sie tatsächlich in meinem Leben in die Praxis umsetzen können.“ Und so sehen Sie die Vorteile von etwas und das hilft Ihnen, das zu haben Aspiration es zu tun.

3. Drittens, für Achtsamkeit, um Achtsamkeit zu kultivieren, üben wir uns daran zu erinnern, was wir haben wollen Körper, Rede und Geist zu tun. Und indem wir uns daran erinnern, lenken wir unsere Gedanken in diese Richtung.

4. Dann ist viertens Geschmeidigkeit. Oder es ist eine Art geistiger und körperlicher Flexibilität, die wir derzeit haben, die zwar gering ist, aber kultiviert wird, wenn wir den Konzentrationsstil ausüben Meditation, so dass sowohl die Körper und der Geist wird ziemlich flexibel.

   Vielleicht sollten wir auch mit etwas Yoga anfangen, das könnte auch helfen. Dies steht nicht in den Lehren, aber Sie wissen, wenn Ihre Körperbereitet Ihnen Probleme, anstatt zu sagen: „Meine Güte Körpermacht mir Probleme, ich kann nicht meditieren , ich kann dies nicht, ich kann das nicht“, weißt du? Machen Sie Yoga, nehmen Sie Medikamente, gehen Sie spazieren, dehnen Sie sich …. Tun Sie etwas, anstatt faul und apathisch zu werden. Denn wenn man es sich ansieht, Faulheit und Apathie…. Wir haben all diese Träume, wir haben all diese Bestrebungen, aber wir können nichts tun. Und so werden wir wieder selbstbegrenzend. Wir beschränken uns, wenn wir dieses unglaubliche Potenzial haben.

Übe dich also darin, Freude zu kultivieren, Aspiration, Achtsamkeit und Geschmeidigkeit oder Flexibilität.

Vor allem die Freude. Denken Sie an alles Gute, das Ihnen gut tut. Denken Sie an die Vorteile, ein beliebiges Projekt durchzuführen. Denn wenn Sie an die Vorteile denken, etwas zu tun, dann machen Sie auch bei Schwierigkeiten weiter, weil Sie die Vorteile sehen.

Es ist wie, du gehst zu einem Job arbeiten und sagst: „Oh, ich mag diesen Job nicht, und das ist falsch, das ist falsch, uh.“ Aber du gehst jeden Tag zur Arbeit, weil du die Vorteile darin siehst. Wie kommt es also, dass wir uns selbst aufgeben, wenn es um die Dharma-Praxis geht? Obwohl die Dharma-Praxis so viel mehr Vorteile hat, als zur Arbeit zu gehen. Also müssen wir diese Vorteile sehen und das Gute sehen Bedingungen wir haben und wenden uns mit Achtsamkeit an und lernen, flexibel und geschmeidig zu sein.

Allerdings bin ich jetzt erschöpft. Ich will den Rest des Tages nichts tun. [Lachen]

Ich dachte nur, dass wir in Bezug auf Apathie manchmal etwas gar nicht erst anfangen, weil wir es uns ansehen und sagen: „Das ist zu groß.“ Und das wäre so, als würden wir unseren Wald betrachten – 240 Morgen, der Wald muss wirklich gepflegt werden – und sagen: „Oh, es gibt 240 Morgen, es ist zu groß, lass es uns einfach vergessen.“ Und lass es einfach alles mit all diesen Trümmern und Überfüllungen, und wen interessiert das schon. Aber das tun wir nicht, oder? Wir machen jedes Jahr ein bisschen. Und langsam geht es voran. Sie können sehen, dass. Ich meine, einfach jedes Jahr ein bisschen was machen und auf Kurs bleiben, und dann geht es voran.

[Antwort auf das Publikum] Ich denke, zuerst wird man entmutigt und dann apathisch. Sie werden entmutigt: „Oh, ich bin unfähig.“ Irgendetwas stimmt also nicht mit uns. Oder: Der Weg ist zu hart. "Oh, Bodhisattva Weg, zu schwierig, das kann ich nicht.“ Oder: Das Ergebnis ist zu hoch und unerreichbar. „Oh, Buddhaschaft, hah.“ Und so entmutigen wir uns durch unsere eigene Denkweise; und dann sind wir entmutigt und sagen: „Nun, warum versuchen? Warum etwas tun? Ich bleibe einfach hier sitzen.“

[Antwort an das Publikum] Es ist wahr, die meisten Menschen beseitigen ihre Leiden nicht aus Mangel an Interesse. Weil wir die Vorteile der Beseitigung unserer Leiden nicht sehen. Es ist wie bei einer kranken Person, die sich so daran gewöhnt, krank zu sein, dass sie vergisst, dass es einen Zustand des Wohlbefindens gibt, und sie vergisst, wie sich ein gutes Gefühl anfühlt, also versucht sie nicht einmal, gesund zu werden. Wir sind also so an unsere Leiden gewöhnt, dass wir sie einfach akzeptieren und uns besiegt fühlen und es nicht einmal versuchen. Wir sind nicht daran interessiert. Zu schwer. Lass die Wissenschaft irgendeine Pille entwickeln, dann nehme ich die Pille.

[Antwort auf das Publikum] Ja, ich habe mich gefragt, ob diese hier eine andere Liste war…. Aber ja, Standhaftigkeit und dann Ruhe. Standhaftigkeit besteht darin, das zu tun, was man tun kann, ohne aufzugeben. Und dann ist Ruhe, wenn man etwas erledigt hat, sich selbst auf die Schulter klopfen, sich ausruhen, um sich voller Energie an die nächste Sache zu machen. Statt dieses ständigen Schiebens, Schiebens, Schiebens….

Manchmal muss man sich mitten in einer Sache ausruhen, damit man weitermachen kann. Das machst du also, aber dann kommt die Standhaftigkeit ins Spiel, du ruhst dich vorübergehend aus, aber du gehst unbeirrt weiter in diese Richtung.

[Antwort auf das Publikum] Ja, manchmal fällt es uns schwer zu wissen, dass wir uns ausruhen müssen. Erkennen. Es ist schwer, ein ausgeglichener Mensch zu sein. Denn manchmal müssen wir uns ausruhen, und wir bemerken es nicht, oder wir bemerken es und weigern uns, es zu tun. Manchmal müssen wir wirklich aktiver werden und unsere Energie erneuern, aber wir sagen: „Ich bin zu müde dafür“, und dann versuchen wir es nicht. Zu wissen, wann wir was tun müssen, ist ein Talent, das viel Trial-and-Error erfordert. Aber es ist ein wirklich gutes Talent zu lernen. Wie lerne ich, ein ausgeglichener Mensch zu sein?

[Antwort auf das Publikum] Sie sagen, dass ein Teil des Problems, der Verwirrung, und warum die Menschen apathisch werden, darin besteht, dass sie die systematische Reihenfolge der Lehren nicht kennen und wissen, wie sie zu praktizieren sind. Und weil sie sich hauptsächlich auf Bücher verlassen und nicht auf einen lebenden Lehrer, der sie anleitet, lesen sie ein bisschen aus diesem Buch, ein bisschen aus diesem Buch, ein bisschen aus dem anderen Buch, werden ziemlich verwirrt, nicht wissen, was sie zuerst üben sollen oder was sie als zweites üben sollen, wissen nicht einmal, ob sie an die Hälfte der Dinge glauben, die sie lesen, und können nicht verstehen, wie sie all diese Dinge in der Praxis einer Person zusammenfassen können.

Wenn Sie dagegen über einen bestimmten Zeitraum mit einem Lehrer lernen – nicht nur ein Wochenende oder eine Woche oder einen Monat, sondern über einen bestimmten Zeitraum – und diese Person Sie anleitet, dann tun Sie zuerst dies und dann Sie mach dies, und dann tust du dies, und du bekommst eine Art von …. Weißt du, das ist das Schöne an der Lamrim, die Stufen des Weges.