Vers 57: Angeln in einem ausgetrockneten Flussbett

• Wichtigkeit, Verdienste und Weisheit anzusammeln
• Die Anhäufung von Verdiensten treibt den Geist voran Bodhisattva Weg
• Den selbstkritischen Geist beruhigen

Edelsteine ​​der Weisheit: Vers 57 (herunterladen)

„Welche Fischer suchen in ausgetrockneten, toten Flussbetten nach Wasser?“

[Gelächter] Abgesehen von Dummen …

„Diejenigen, die auf spirituellen Fortschritt hoffen, aber weder Weisheit noch Verdienst kultivieren.“

Welche Fischer suchen in ausgetrockneten, toten Flussbetten nach Wasser?
Diejenigen, die auf spirituellen Fortschritt hoffen, aber weder Weisheit noch Verdienst kultivieren.

Ein Fischer, der in einem ausgetrockneten, toten Flussbett angeln will, wird nirgendwo hinkommen, weil es dort nichts gibt, was das, was er tun möchte, ernähren könnte. Wenn wir auf ähnliche Weise hoffen, auf dem Pfad voranzukommen, aber weder Verdienste noch Weisheit anhäufen, dann ist es dasselbe. Unser Geist ist wie ein ausgetrocknetes, totes Flussbett. Im Grunde schaffen wir nicht die Ursache für spirituellen Fortschritt. Okay?

Die Anhäufung von Weisheit wird den Geist tatsächlich von Befleckungen befreien. Das geschieht, indem man über Leerheit meditiert und eine direkte Wahrnehmung der Leerheit gewinnt. Aber vorher die Leere studieren, darüber nachdenken und so weiter.

Die Akkumulation von Verdiensten ist ebenso wichtig. Wenn Sie aufsteigen Bodhisattva Pfade – obwohl, sobald Sie den Pfad des Sehens erreicht haben, ist alles das Ultimative Bodhicitta , der Weisheit, die Leerheit erkennt, das ist mit dem Pfad gemeint, dem Geist dieser Person – aber es ist die Anhäufung von Verdiensten, die den Geist befähigt …. Es ist das, was den Geist vorantreibt. Es ist die Anhäufung von Verdiensten, die es Ihnen ermöglicht, die Verwirklichungen der Leerheit zu erlangen und so weiter.

Die Anhäufung von Verdiensten ist wie die Anhäufung von Güte. Es geht darum, den Geist zu bereichern. So Reinigung ist ein Teil davon. Großzügigkeit üben. Ethische Grundsätze. Standhaftigkeit. Alle unterschiedlich Bodhisattva Praktiken, die wir anwenden, um den Geist mit dieser positiven Energie zu bereichern. Und das ist so wichtig. Denn ohne sie bekommen wir nicht die höheren Wiedergeburten, die wir brauchen werden, um den Pfad zu praktizieren und die zu entwickeln Weisheit, die Leerheit erkennt. Und außerdem wird unser Geist ohne die Anhäufung von Verdiensten nicht fruchtbar und aufnahmefähig genug sein, um tatsächlich die Verwirklichung der Leerheit zu haben.

Dann könnte man sagen, aber die Hörer und einsamen Realisierer brauchen nicht so viel Anhäufung von Verdiensten wie die Bodhisattvas, um Leerheit direkt zu verwirklichen.

Nein, das könnte man sagen. Also, warum gehen wir dann nicht einfach so vor, was ist die große Sache am Sammeln von Verdiensten, wenn Sie die direkte Verwirklichung der Leerheit bekommen können, ohne so viel Verdienst anzusammeln, und Leere ist das, was Sie befreit, warum gehen wir nicht einfach durch Hörer Pfad?

Nun, der Grund dafür ist, entlang der Fortschritte zu machen Bodhisattva Wege brauchen Sie diese unglaublichen Ansammlungen von Verdiensten, die weit, weit über die hinausgehen, die von den Hörern und einsamen Realisierern getan werden. Und so erreichen Sie am Ende ein anderes Ziel. Da die Hörer und einsamen Realisierer die Befreiung von Samsara erlangen werden, haben sie immer noch die kognitiven Schleier in ihrem Geist. Aber die Bodhisattvas werden das vollständige Erwachen erlangen, das von beiden Schleiern befreit ist – den quälenden Schleiern und den kognitiven Schleiern. Und dafür muss deine Anhäufung von Verdiensten viel größer und viel breiter sein, und du musst deine Erkenntnis von Weisheit facettenreich haben. Du weisst? In dem Hörer und einsame Verwirklicher-Vehikel verwenden Sie normalerweise eine Argumentation, um Leerheit zu erkennen. Und eine Begründung ist gut genug. Du weisst? Aber wenn Sie dem folgen wollen Bodhisattva Um andere zu lehren, müssen Sie in der Lage sein, sich der Leerheit aus vielen, vielen verschiedenen Perspektiven zu nähern – und viele verschiedene Argumente kennen – damit Sie diese unterschiedlichen Argumente den fühlenden Wesen beibringen können, je nachdem, wer für welche Argumente empfänglicher ist als der andere eines. Um sie also zu lehren, muss man sie kennen, man muss sie kennen meditieren auf sie. Und während die Leerheit, die du realisierst, dieselbe ist, beeinflusst sie die Realisation der Leerheit, weil du in der Lage bist, sie aus so vielen verschiedenen Perspektiven zu betrachten. Okay?

Von einem gehen Bodhisattva Level zum nächsten zu gelangen, benötigen Sie die Anhäufung von Verdiensten, um dies zu tun. Es ist nicht nur durch die Anhäufung von Weisheit, dass du aufsteigst Bodhisattva Pfade. Denn obwohl deine Weisheit an Kraft zunimmt, um die Befleckungen zu reduzieren und zu beseitigen – wenn du vom Pfad des Sehens zum Pfad des Sehens fortschreitest Meditation, Pfad des Nicht-mehr-Lernens, wird deine Weisheit mächtiger und kann mehr Ebenen von Befleckungen beseitigen – du brauchst auch die Anhäufung von Verdiensten, die deiner Weisheit die Stärke und Kraft geben, dies zu tun.

Sie müssen die ganze Zeit Verdienste ansammeln Bodhisattva Weg. Aus diesem Grund dauert es im Sutra-Fahrzeug drei unzählige große Äonen, um dies zu tun, während Sie im Śrāvaka-Fahrzeug zur Befreiung gelangen – aus tibetischer Sicht drei Leben, aus der Therevada-Sicht sieben Leben. Für sie geht es also viel schneller. Aber die Erkenntnis und die Fähigkeit, Lebewesen zu nutzen, ist drastisch anders. Okay? Also wollen wir in die eintreten Bodhisattva Pfad von Anfang an und gehen Sie geradeaus. Okay?

Die Sammlung von Verdiensten reift vor allem in den Formkörpern der Buddha, und das sind diejenigen, die a ermöglichen Buddha mit fühlenden Wesen zu kommunizieren. Die sind also ziemlich wichtig. Und die Anhäufung von Weisheit reift hauptsächlich in der Dharmakaya, der Geist der Buddhaund der ultimative Natur von diesem Verstand. Okay? Sie ergänzen sich also, diese beiden Ansammlungen ergänzen sich. Sie brauchen beide. Aber sie reifen in erster Linie auf unterschiedliche Weise. Aber es ist nicht so, dass du all die Verdienste für die Buddhaschaft ansammeln kannst, ohne auch die Anhäufung von Weisheit zu entwickeln. Und hol dir die Buddha Körper, aber ohne das zu bekommen Dharmakaya. Nein, Sie erreichen alle Buddha Körper gleichzeitig. Diese beiden Akkumulationen müssen also gleichzeitig zum Höhepunkt gebracht werden.

Einer der Gründe dafür Tantra ist so mächtig – dies ist einer der Gründe – ist, dass es Ihnen ermöglicht, die Verdienste zu sammeln, die für die benötigt werden Bodhisattva Weg schneller als das Pāramitā (oder das weitreichende) Fahrzeug. Und das liegt an den besonderen Wegen, die ihr habt, um in der Meditation zu meditieren Vajrayana. In Ordnung?

[Antwort auf das Publikum] Bezieht es sich auf das, was wir gestern besprochen haben, dass wir uns so auf das konzentrieren, was ich nicht tue, und uns selbst Fehler machen, sodass wir, obwohl wir Verdienste anhäufen, am Boden liegen Dumps die ganze Zeit, weil wir uns selbst kritisieren.

Wie ich gestern schon sagte, wenn wir diese selbstkritische Einstellung haben, ist das ein negativer mentaler Zustand. Also wird es unsere Schaffung von Verdiensten behindern. Okay? Weil Reue…. Bedauern ist etwas ganz anderes als Selbstkritik. Okay? Das sind sehr unterschiedliche mentale Zustände. Und das müssen wir wirklich sehen. Unsere negativen Handlungen zu bereuen ist ein tugendhafter Geisteszustand. Dort zu sitzen, uns selbst zu kritisieren und uns einzureden, dass wir so dumm sind und nicht richtig üben, ist kein tugendhafter Geisteszustand. Okay? Zu lernen, uns selbst zu betrachten und zu bewerten und zu sagen: „Ich muss mich in diesem Bereich verbessern, ich muss mehr daran arbeiten“, das ist ein tugendhafter Geisteszustand. Aber uns selbst dafür zu kritisieren, dass wir das nicht tun, ist ein Hindernis. Okay? Und unser Problem ist, dass wir keinen Unterschied zwischen ihnen erkennen können.

Denn derjenige, der sagt: „Okay, es wäre wirklich schön, wenn ich früher aufstehen würde. Ich muss mich ein bisschen besser auf meine morgendlichen Übungen konzentrieren, anstatt sie zu hetzen, und sie vielleicht verlangsamen und sie fokussieren. Oder lernen, wie man vielleicht schnell in einem Teil vorgeht, damit ich mich auf die wichtigen Teile des Sadhanas konzentrieren kann, also muss ich lernen, das besser zu machen.“ Das ist also durchaus realistisch. Und deine Absicht dort ist wirklich, deine Praxis zu verbessern. Okay? Das ist etwas anderes, als zu sagen: „Oh, ich hetze immer durch meine Übungen. Ich mache sie nicht gut. Ich [...] wirklich sollte halt und meditieren auf Leere, aber ich will einfach nicht, weil ich so faul bin. Und in meiner ganzen Praxis bin ich die ganze Zeit so faul.“ Hören Sie den Unterschied zwischen diesen beiden Arten zu denken und mit uns selbst zu sprechen? Der erste wird also ermutigender sein. Es ist wie: „Okay, das wäre gut für dich, also lass uns über die Vorteile nachdenken und es tun.“ Und der andere ist einfach entmutigend, nicht wahr?

Das ist also der Unterschied. Und deshalb ist es so wichtig, diesen selbstkritischen Geist wirklich zu stoppen. Okay?

Es passiert manchmal, wenn Sie die Sutras lesen, manchmal das Buddha wird wirklich jemanden zurechtweisen und sagen: „Du Dummkopf Ordinierte, was denkst du so? Das ist völlig falsch.“ Wenn er das tut, soll er die Person dazu bringen, ein Gefühl für die positive Art von Scham zu entwickeln. Du weisst? Und denken Sie daran, dass es sogar im Englischen zwei Bedeutungen von „Shame“ gibt. Eines ist das negative „Ich bin so schlecht, ich bin von Natur aus schlecht, ich bin hoffnungslos.“ Aber das andere ist: „Ich habe ein gewisses Potenzial, aber ich nutze es nicht.“ Du weisst? Oder: „Ich vertrete eine Gruppe, aber ich vermassele es wirklich.“

Dies wäre zum Beispiel, wenn die Buddha tadelte einen der Jünger für irgendeine Art von falsche Ansicht, wird der Schüler sagen: „Oh ja, er hat Recht, ich habe nicht richtig nachgedacht. Ich habe dieses Potenzial und ich habe mich wirklich hineingesteigert falsche Ansichten, und davon will ich mich lösen falsche Ansicht damit ich das wirklich zurückzahlen kann Buddha's Freundlichkeit, mich zu unterrichten, und, wissen Sie, einige Fortschritte zu machen. Also schäme ich mich dafür, wie ich darin stecken geblieben bin falsche Ansicht was völlig unnötig war.“

Verstehst du dort den Ton? Das ist die positive Art der Scham. Die negative Art von Scham – an die wir im Westen normalerweise denken, wenn wir das Wort hören – ist: „Nun, du bist so unfähig, natürlich hattest du eine falsche Ansicht. Du wirst nie die richtige Sicht haben. Weißt du, hör einfach auf, weil du so dumm bist.“

Okay? Weißt du, das tugendhafte Schamgefühl ist etwas Gutes, und deshalb das Buddha wird jemanden tadeln. Und diese Person kann sich auch auf die gleiche Weise tadeln. Etwa: „Mensch, ich bin ein Anhänger der Buddha, was ist mit mir passiert, dass ich das total festhielt falsche Ansicht? Das ist nicht sehr gut. Du weisst? Ich bin wirklich froh, die Buddha hat mich gescholten, weil es mich aufgeweckt hat, und jetzt werde ich meine Energie in die richtige Richtung lenken.“