Vers 56: Das tödliche Schwert

• Verleugnung ist nicht etwas, dem man mit Gewalt entgegentreten muss, sondern mit dem man sanft umgehen muss
• Wir müssen auf unseren eigenen Verstand schauen und sehen, wo wir Dinge leugnen und weise untersuchen
• Wir müssen eine breite Sichtweise des bedingten Entstehens und der kausalen Abhängigkeit entwickeln

Edelsteine ​​der Weisheit: Vers 56d (herunterladen)

Welches tödliche Schwert schneidet alle Zweige der schöpferischen Tätigkeit ab?
Das Schwert der Verleugnung, das sich der Realität dessen, was ist, nicht stellt.

Im Westen verwenden wir das Wort „Verleugnung“ auf eine bestimmte Weise. Das ist also hier enthalten, aber es ist nicht die einzige Bedeutung. Okay? Das ist sehr wichtig.

Lassen Sie mich über die westliche Art sprechen, wie wir das Wort „Verleugnung“ verwenden. Wenn wir davon sprechen, dass jemand nicht bereit ist – nun, es ist dasselbe – jemand ist nicht bereit, die Realität dessen zu erkennen, was ist, und deshalb wollen sie es sich nicht ansehen. Das soll eine psychologische Technik sein. Manchmal haben Menschen viel Urteilsvermögen über Verleugnung. Wie: „Leugnen ist sehr schlecht. Diese Person leugnet es. Sie müssen sich ändern.“ Aber ich habe einmal mit einem Arzt über Verleugnung gesprochen und er sagte, dass er nie versucht, seine Patienten aus der Verleugnung herauszuholen, weil er denkt, wenn sie die Situation leugnen, dann weil sie es müssen, dann sind sie wirklich nicht bereit, damit umzugehen. Und wenn Sie jemanden zwingen, sich etwas anzusehen oder über etwas nachzudenken, mit dem er nicht bereit ist, sich damit auseinanderzusetzen, wird es ihm nicht im Geringsten helfen. Wenn Sie hingegen in der Lage sind, einen Umstand zu schaffen und einer Person zu helfen, ihren Geist so weit zu entspannen, dass sie etwas betrachten kann, dann kommt sie selbst „aus der Verleugnung heraus“. Aber sie tun es selbst zu ihrer eigenen Zeit, weil sie das innere Wohlbefinden oder die innere Stärke entwickelt haben, die sie haben müssen, um die Situation so zu sehen, wie sie ist. Wohingegen wir im Westen oft daran denken, jemanden aus der Verleugnung zu drängen und zu zwingen. Aber das ist nicht unbedingt hilfreich für sie. Okay?

Allerdings müssen wir alle auf uns selbst schauen und sehen, wo wir dazu neigen, Dinge zu leugnen und warum wir das tun. Oder vielleicht nicht so sehr, WARUM wir es tun, sondern welche Bereiche wir nur schwer betrachten können und was dabei herauskommt, weil wir diese Bereiche nicht betrachten. Manchmal ist das ein viel besserer Ansatz als „Was leugne ich, und warum leugne ich? Ich muss aus der Verleugnung herauskommen.“ Diese Art der Beziehung zu uns selbst ist nicht sehr hilfreich. Aber wenn es heißt: „Was ist für mich schwer zu sehen und was sind die Auswirkungen …“ Weißt du, wenn wir uns ansehen, wie uns das Nicht-Betrachten von etwas beeinflusst, gibt uns das vielleicht die Energie, damit anzufangen, zu sehen, wie es uns beeinflusst. Weil wir die Mängel darin sehen. Okay? Auf der anderen Seite sehen wir vielleicht wirklich die Vorteile darin, weil wir uns selbst eingestehen: „Das ist etwas, das ich mir jetzt in diesem Moment noch nicht anschauen möchte. Ich strebe danach, das in Zukunft zu tun, und das sind vielleicht die inneren Eigenschaften, die ich entwickeln muss, um das in Zukunft zu tun. Also werde ich daran arbeiten, diese Qualitäten zu entwickeln.“ Ja? Und auf diese Weise geben wir unserem Geist etwas Raum, ja? Und behandeln Sie sich selbst mit etwas Sanftheit statt „Ich muss das konfrontieren!“

Dann, eigentlich die Bedeutung hier, wenn wir es eher im buddhistischen Sinne verstehen, „Welches tödliche Schwert schneidet die Zweige der schöpferischen Aktivität ab?“

Um auf das andere zurückzukommen: Wenn wir uns – auf psychologische Weise – ansehen, wie wird unsere kreative Aktivität dadurch eingeschränkt, dass wir bestimmte Dinge nicht betrachten? Das ist also eine Möglichkeit, die Frage zu stellen, „was sind die Auswirkungen, wenn man die Dinge nicht anschaut“. „Wie schränkt das meine kreative Aktivität ein?“ Das könnte eine weitere wirklich gute und nützliche Betrachtungsweise sein.

Okay, aber: „Welches tödliche Schwert schneidet alle Zweige der kreativen Aktivität ab? Das Schwert der Verleugnung, das sich der Realität dessen, was ist, nicht stellt.“

Im buddhistischen Sinne bezieht sich die Realität dessen, was ist, hauptsächlich auf das abhängige Entstehen. Es könnte sich also in gewisser Weise auf das abhängige Entstehen als Argumentation beziehen, die die Leerheit beweist. Wenn wir also Leere nicht sehen können – wir die Dinge nicht so betrachten können, wie sie sind, und daher viele unrealistische Erwartungen entwickeln –, schränkt das unsere kreative Aktivität ein. Okay? Das ist eine Möglichkeit, es zu betrachten.

Oder anders gesagt: Indem wir das abhängige Entstehen nicht verstehen, verstehen wir die kausale Abhängigkeit nicht, und deshalb entwickeln wir – in unserem konventionellen Leben – falsche Gedanken und sehr unrealistische Erwartungen. Okay?

Ich gebe Ihnen ein Beispiel dafür. Manchmal schauen die Leute auf die Abtei und sagen: „Das ist alles dir zu verdanken.“ Bezieht sich auf mich. Und ich sage immer: „Nein, das liegt nicht alles an mir.“ Denn mir war bei der Idee zur Abtei sehr klar, dass einer allein kein Kloster bauen kann. Die Existenz der Abtei hängt von all den Menschen ab, die die haben Karma von der Abtei profitieren. Wenn die Leute das nicht haben Karma Um von der Abtei zu profitieren, wird die Abtei erlöschen. Wenn die Leute das haben Karma, und sie handeln danach Karma, dann wird die Abtei wachsen und gedeihen. Es ist also nicht eine Person. Es hängt von jeder einzelnen Person ab, die sich in der Abtei im Großen oder im Kleinen engagiert. Einige Leute sind also involviert – sie leben hier und es ist ihr 24/7-Leben. Und jemand anderes kann einmal $5 geben, und das war's. Aber all diese Leute haben die Karma um von der Existenz der Abtei zu profitieren und zur Abtei beizutragen, und alle von ihnen – jeder von ihnen – ist notwendig. Es ist nicht nur eine Person und es ist nicht nur eine kleine Gruppe.

Es ist sehr wichtig, sich dieses größeren Bildes darüber bewusst zu sein, wie kausale Abhängigkeit funktioniert. Dass alles, was wir erleben, ein Ergebnis von so vielen Ursachen ist. Ich meine, so viele Ursachen, so viele Bedingungen die gerade passieren. Und auch wie wir auf das reagieren, was jetzt passiert, schafft neue Ursachen und geht neue Wege Bedingungen für das, was in der Zukunft passieren wird.

Da ist diese ganze unglaubliche Sache der Wechselbeziehungen, die wirklich jenseits unserer Fähigkeit liegt, sie als gewöhnliche Wesen zu verstehen. Aber sich dessen bewusst zu sein, hilft uns, einen sehr großen Geist zu haben, sehr integrativ zu sein und langfristig zu denken. Und damit realistischere Ziele zu haben, statt falsche Erwartungen oder falsches Lob oder ähnliches. Okay?

Und deshalb denke ich, dass das – jedenfalls im Beispiel der Abtei – dazu beitragen wird, dass die Abtei langfristig besser gedeiht. Und dann, in Bezug auf alles andere, woran die Leute beteiligt sind, sieht dieser Verstand, dass wir nicht alle Faktoren kontrollieren, die zu etwas führen. Dass so viele andere Faktoren beteiligt sind, über die wir keine Kontrolle haben. Also um uns selbst etwas Raum zu geben und nicht zu erwarten, dass wir alles „perfekt“ machen können. Mit anderen Worten, was wir denken, dass es sein sollte. Denn die Ursachen u Bedingungen gibt es dafür nicht. Weil wir alle zusammen in dieser voneinander abhängigen Sache sind.

[Antwort auf das Publikum] Sie sprechen darüber in Bezug auf Ihr Fachgebiet, die Architektur, aber es könnte in jedem Fachgebiet vorkommen, wenn wir sagen: „Ich bin der Experte. Und du halt die Klappe und mach es auf meine Art. Weil ich derjenige bin, der weiß, was hier vor sich geht.“ Wenn wir diese Einstellung haben, begrenzen wir eigentlich die kreativen Möglichkeiten, weil jeder etwas beitragen kann, was von Nutzen sein kann.

[Als Antwort auf das Publikum] Vor langer Zeit, als jemand so sprach, sagte man: „Oh nein, wir werden einfach nach vorne drängen.“

„Alles, was es braucht, sind wir! Nicht viele Faktoren, nur sechs Personen.“