Die vier allgemeinen Merkmale von Karma

• Karma ist ein System abhängigen Entstehens
• Eine kleine Ursache kann zu einer großen Wirkung führen
• Unterschiedliche Ergebnisse ergeben sich aus konstruktiven/destruktiven Handlungen
• Keine Hauptursache zu schaffen bedeutet, kein Ergebnis zu erzielen
• Karma wird auf jeden Fall reifen

Fahren Sie mit dem nächsten Vers fort, der sagt …. Nun, eigentlich ist es derselbe Vers, nur der nächste Teil davon. Aber der Vers ist der dritte, der sagt:

Entsetzt über das sengende Feuer des Leidens in den niederen Reichen nehmen wir von Herzen Zuflucht in die Drei Juwelen. Inspiriere uns, uns eifrig darum zu bemühen, die Mittel zu praktizieren, um Negativität aufzugeben und Tugenden anzusammeln.

Dieser Teil: „Inspiriere uns, uns eifrig darum zu bemühen, die Mittel zu praktizieren, um Negativität aufzugeben und Tugenden anzusammeln.“ Das bezieht sich auf den Abschnitt über Karma. Also Aktionen. Das ist, was Karma meint. Aktionen und ihre Wirkung.

Und nachdem wir Zuflucht genommen haben, weil wir uns Sorgen um das Leiden, das Dukkha, von Samsara machen, haben wir Vertrauen in das Drei Juwelen und Mitgefühl für Lebewesen, was tun wir dann? Also die erste Anweisung die Buddha gibt uns, ob Sie es glauben oder nicht, nicht am Strand liegen zu gehen. Es ist zu beobachten Karma und seine Auswirkungen. Das bedeutet also zu verstehen, wie Kausalität auf dieser Ebene funktioniert, die ethisches Verhalten beinhaltet.

Nicht alle Kausalität ist Karma. Es gibt eine physikalische Kausalität, von der die Gesetze der Physik sprechen. Biologische Kausalität. Psychologische Kausalität. Viele Systeme der Kausalität. Nicht alle Kausalität ist das Gesetz von Karma und seine Auswirkungen. Aber Karma und seine Wirkungen sind mit diesen anderen verknüpft.

Karma und seine Auswirkungen bezieht sich auf die ethische Dimension unseres Handelns und die Ergebnisse, die wir aufgrund dieser ethischen Dimensionen erfahren.

Es gibt vier allgemeine Merkmale von Karma. Mal sehen, ob ich mich an sie erinnern kann …. [Lachen]

Der erste ist, dass positive Ergebnisse aus konstruktiven Handlungen resultieren. Schmerzhafte Ergebnisse kommen von destruktiven Handlungen. Und dies ist sehr wichtig, um zu verstehen, dass Dinge als konstruktiv oder destruktiv (in Bezug auf die Handlungen) bezeichnet werden, abhängig von dem Ergebnis, das sie liefern. Es ist also nicht so Buddha sagte: "Du sollst nicht x, y, z machen, denn wenn du es tust, wirst du dieses Ergebnis bekommen, ich werde dich bestrafen." Sondern die Buddha hat das System der Kausalität nicht erfunden, er hat es nur beobachtet. Er begann damit, die Ergebnisse und das Glück zu betrachten, das die fühlenden Wesen erlebten, und bezeichnete dann die Handlungen, die dieses Glück hervorbrachten, als „konstruktive Handlungen“. Wenn Lebewesen Leid erfuhren, wurden diese Ursachen als „zerstörerische Handlungen“ bezeichnet. Es ist also wichtig zu verstehen, dass Dinge in Bezug auf die Ergebnisse, die sie bringen, als konstruktiv oder destruktiv bezeichnet werden. Nicht weil Buddha ein System erfunden haben, oder weil es Belohnung oder Bestrafung oder so etwas gibt. Es ist also nur ein System des abhängigen Entstehens. Diese Ergebnisse kommen von solchen Ursachen.

Der zweite ist, dass eine kleine Ursache zu einem großen Ergebnis werden kann. Sie sprechen immer davon, wie aus einem kleinen Samen eine Pflanze mit vielen Früchten hervorgehen kann. Manchmal neigen wir dazu zu denken: „Oh, es ist nur eine kleine negative Handlung, egal, ob ich sie tue …“ Falsch. Es ist wie Flockenblume. Man lässt eine Flockenblume wachsen, sieht so klein und unscheinbar aus, und schon hat man ein ganzes Feld Flockenblume. Nicht wahr? Es ist also sehr wichtig, wenn es ein kleines Minus gibt Karma zu vermeiden, es zu erstellen. Oder wenn wir es [erschaffen] haben, um es zu reinigen. Und ähnlich, wenn es kleine tugendhafte Handlungen gibt, werden wir manchmal faul: „Oh, es ist nur eine kleine …“ Also ist es auch dasselbe. Sie können eine kleine Aktion erstellen und ein sehr reichhaltiges Ergebnis erzielen. Weil diese Samen in unseren Köpfen keimen und sie von anderen Aktionen beeinflusst werden, die wir tun, um ihren Einfluss zu erhöhen.

Die dritte ist, dass man das Ergebnis nicht erhält, wenn man die Ursache nicht erschafft. Das ist also wichtig zu verstehen, denn sonst könnten wir denken, dass das Sitzen und Beten zum Buddha, "Bitte Buddha … “ Wie auch in diesem Gebet: „Ich bitte Sie, mir diese Erkenntnis zu gewähren. Ich bitte Sie darum segnen mein Verstand. Etc." Wir könnten denken, das ist alles, was wir tun müssen, ist nur zu beten Buddha und dann werden diese Erkenntnisse in unseren Köpfen wachsen. Nein. Eigentlich sollten wir, wenn wir dieses Gebet lesen, darüber nachdenken, was wir sagen, und es ist das Nachdenken darüber, unser wirkliches Fokussieren auf die Bedeutung der Verse und das eigentliche Erweitern Meditation auf sie, das wird die Erkenntnisse bringen. Wir können uns also nicht einfach zurücklehnen und beten und denken, dass sich alles ergeben wird. Wir müssen die Hauptursachen schaffen. Und so ähnlich, wenn wir ein gutes zukünftiges Leben oder Befreiung oder Erleuchtung wollen, kann das Gebet als gute kooperative Bedingung gut sein, um eine karmische Saat reifen zu lassen, aber wir müssen diese Hauptursachen, diese karmischen Saaten schaffen, indem wir das tun trainieren.

Und dann das vierte Attribut von Karma ist, dass es definitiv sein Ergebnis bringen wird. Es geht nicht verloren (so wie unsere Computerdateien verloren gehen). Es wird nicht beschädigt und von Ihrer Festplatte gelöscht, wie es unsere Computerdateien tun. Sondern im Falle destruktiver karmischer Samen, es sei denn, wir tun es Reinigung üben, werden diese karmischen Samen schließlich reifen. Wenn wir es tun Reinigung Übung, die eingreifen und das Ergebnis entweder mindern oder verhindern kann. Auf die gleiche Weise werden unsere positiven, unsere konstruktiven, karmischen Samen definitiv zu Glück reifen, es sei denn, wir behindern sie, indem wir sie haben falsche Ansichten or Wut. Und deshalb ist es so wichtig, wenn wir wütend werden, die Gegenmittel zu kennen WutDa Wut stört die Reifung unseres Tugendhaften Karma, und kann es irgendwie zerbrechen. Auf diese Weise ist es also sehr wichtig.

Ich habe diese vier nur sehr schnell skizziert, aber es ist gut, Beispiele für die vier in Ihrem Geist zu machen und wirklich zu sehen, wie sie sich darauf auswirken, wie Sie Ihr Leben leben. Denn wenn wir verstehen, dass Ergebnisse von entsprechenden Ursachen kommen, dann werden Sie sich bemühen, Tugend zu schaffen und Nicht-Tugend aufzugeben. Wenn wir verstehen, dass große Ergebnisse aus kleinen Ursachen kommen können, achten wir mehr auf das, was wir tun, wir sind achtsamer und wir achten darauf, selbst kleine tugendhafte zu schaffen und sogar kleine negative aufzugeben. Wenn wir verstehen, dass das Ergebnis nicht eintreten wird, ohne die Ursache zu schaffen, dann werden wir unsere Praxis definitiv aktiv ausüben und nicht nur herumsitzen und beten oder darauf warten, dass etwas passiert. Und wenn wir verstehen, dass die Karma wird definitiv reifen, es sei denn, wir behindern es in irgendeiner Weise, dann werden wir dafür sorgen Reinigung täglich üben, und wir werden auch darauf achten, den Verdienst zu widmen, denn das schützt unsere Tugend Karma, und auch zu vermeiden Wut und falsche Ansichten durch das Erlernen der Gegenmittel und deren Anwendung.

Diese Lehre ist also sehr praktisch. Und je mehr wir es verstehen, desto mehr wird es unser tägliches Leben verändern.