Bindung an den Ruf

Bindung an den Ruf

Teil einer Reihe von Bodhisattva’s Breakfast Corner Vorträge, die während des Green Tara Winter Retreat von Dezember 2009 bis März 2010 gehalten wurden.

  • Wir können überempfindlich darauf reagieren, was andere über uns sagen
  • Anhang Ansehen hängt mit unserem zusammen Wut bei Kritik
  • Wir müssen uns mit den Gegenmitteln vertraut machen, bevor die Situation eintritt

Rückzug der Grünen Tara 025: Anhang Ansehen (herunterladen)

Jemand schrieb und sagte: „Ich weiß, dass ich dazu neige, zu sensibel zu sein und die Kommentare der Leute zu ernst zu nehmen, wenn ich intellektuell weiß, dass es keinen Grund gibt, sich Sorgen zu machen oder darüber wütend zu sein, was andere zu mir sagen. Wende ich die Gegenmittel nicht an? Wut schnell genug?

Spricht diese Frage jemanden an? Ist hier irgendjemand zu sensibel, was andere Leute über ihn sagen? Nur du? Oh, zwei andere, drei, vier, fünf? Ihr zwei habt nicht die Hände hoch, das ist fantastisch.

Das ist ein großes Problem, nicht wahr? Ich habe eine Studie darüber gelesen, wovor die Menschen mehr Angst hatten: öffentliches Reden oder der Tod. Sie hatten mehr Angst vor öffentlichen Reden als vor dem Tod. Wieso den? Denn wenn Sie öffentlich sprechen, sind Sie da draußen und es besteht die Möglichkeit, dass Leute Sie kritisieren. Selbst wenn Sie keine öffentliche Rede halten, selbst wenn Sie nur mit zwei oder drei Personen sprechen, ist es immer noch öffentlich, nicht wahr? Es besteht die Möglichkeit, dass jemand sagt: „Oh …“ Dann regen wir uns auf und wir zweifeln uns selbst. Wir werden unruhig. Noch bevor wir bei den Leuten sind, werden wir unruhig. Nachdem wir bei den Leuten sind, drehen sich unsere Gedanken. Währenddessen sind die anderen eigentlich zu sehr damit beschäftigt, an sich selbst zu denken, um an uns zu denken. Wir denken nur, dass sie immer an uns denken, nicht wahr?

Also, ja, wir wenden die Gegenmittel nicht an Wut schnell genug. Hier gibt es einige Elemente. Einer davon ist, dass wir mit den Gegenmitteln vertraut sein müssen Wut bevor die Situation entsteht. Deshalb ist es gut, kontinuierlich zu tun Meditation auf weitreichend Kraft oder weitreichende Geduld. Lesen Sie Kapitel 6 in Leitfaden für die Lebensweise eines Bodhisattvas [von Shantideva]. Lesen Zorn heilen [von Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama]. Lesen Die Arbeit mit Wut [vom Ehrwürdigen Thubten Chodron]. Und dann übe es.

Warum werden wir so wütend, wenn wir Angst davor haben, was die Leute zu uns sagen werden? Der Grad der Wut entspricht dem Grad der Anhaftung Wir haben für unseren Ruf und den Grad der Anhaftung wir müssen nette, Ego-gefällige Worte hören. Je mehr wir nette Worte hören und einen guten Ruf haben wollen, desto mehr Angst werden wir haben, dass wir diese nicht bekommen oder dass wir das Gegenteil bekommen und die Leute uns kritisieren oder verspotten könnten, oder mit unseren Vorstellungen nicht einverstanden. Stell dir das vor!

Daran müssen wir auch arbeiten Anhaftung Winkel davon auch. Es gibt einige Teile in Kapitel 8 von Leitfaden für die Lebensweise eines Bodhisattvas wo Shantideva spricht Anhaftung Ansehen, Lob und so weiter. Was ich selbst bei der Arbeit mit diesen hilfreich finde, ist, mich zu fragen: „Was nützt mir Lob?“ Und: „Was nützt mir ein guter Ruf?“ Wenn ich über meine Werte im Leben nachdenke, was ist mir wichtig? Freundlich sein, ein gutes ethisches Verhalten bewahren, die Ursache für die Befreiung schaffen, erzeugen Bodhicitta , Leerheit erkennen, versuchen, ein zu werden Buddha. Erleichtert die Zustimmung anderer Menschen irgendwelche Dinge, die mir in meinem Leben wirklich wichtig sind? Nein. Erleichtert ein guter Ruf eines der Dinge, die mir in meinem Leben wichtig sind? Nein. Warum hänge ich dann so an diesen Dingen? Es macht nicht viel Sinn, oder?

Ich überlasse es Ihnen heute, darüber nachzudenken. Es gibt noch mehr [Möglichkeiten, darüber nachzudenken]. Aber das finde ich persönlich sehr effektiv.

Publikum: Ich frage mich, ob diese Kommentare Sie zum Beispiel bei der Arbeit betreffen, was sollen wir tun?

Ehrwürdige Thubten Chodron: Wenn uns diese Kommentare bei der Arbeit betreffen, müssen wir uns fragen: „Was ist uns wichtig?“ Wie ich gerade sagte, ich mache etwas bei der Arbeit, und mein Chef mag es nicht. Was ist mir wichtig? Ist es die Meinung meines Chefs oder für wen mein Chef mich hält? Oder ist es meine Praxis auf dem Weg zur Erleuchtung? Was hat in meinem Leben wirklich mehr Bedeutung für mich? Nun, es geht darum, mit meinem eigenen Verstand zu arbeiten und auf dem Weg voranzukommen. Nun, ich will nicht einfach ignorieren, was mein Chef sagt. Wenn das stimmt, was mein Chef sagt, dann muss ich etwas dagegen unternehmen. Wenn es nicht stimmt, dann kann ich mit ihm oder ihr reden und es erklären. In jedem Fall ist das, was mein Chef sagt, nicht der Sinn meines Lebens, oder? Wie lange ist mein Chef mein Chef? Nicht so lang. Und es ist nur in einer Arbeitssituation und er ist ein anderes fühlendes Wesen, sie ist ein anderes fühlendes Wesen. Nun, wenn mein Chef a wäre Buddha und meinem Chef, und dann mein Verhalten kommentierte, ich glaube, ich würde zuhören. Das betrifft die großen Dinge, die mir in meinem Leben wichtig sind. Wenn Buddha sagt mir, dass ich den Pfad falsch übe, ich sollte besser zuhören.

Sie hören immer noch auf das, was der Chef sagt, aber wir müssen nicht so reaktiv darauf reagieren. Was diese Person sagt, ist nur ein fühlendes Wesen. Wie hilft uns das Lob dieser Person auf unserem Weg zur Erleuchtung? Wie schadet die Kritik dieser Person unserem Weg zur Erleuchtung? Das tut es nicht. Wenn überhaupt, hilft die Kritik unserem Weg zur Erleuchtung, weil sie uns die Möglichkeit gibt, zu üben Kraft und loszulassen Anhaftung. Deshalb lieben Bodhisattvas Kritik. Deshalb laufen wir so schnell wie möglich davon.

Ehrwürdige Thubten Chodron

Die Ehrwürdige Chodron betont die praktische Anwendung von Buddhas Lehren in unserem täglichen Leben und ist besonders geschickt darin, sie auf eine Weise zu erklären, die für Westler leicht verständlich und praktikabel ist. Sie ist bekannt für ihre warme, humorvolle und klare Art zu lehren. Sie wurde 1977 von Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, Indien, als buddhistische Nonne ordiniert, und 1986 erhielt sie in Taiwan die Bhikshuni Vollordination. Lesen Sie ihre vollständige Biografie.