Unsere Wahrnehmung hinterfragen

• Das Studium des Dharma führt oft dazu, dass wir unsere Gedanken in Frage stellen
• Leere, Ethik und gültige Wahrnehmungen
• Leerheit und abhängiges Entstehen widersprechen sich nicht

Green Tara Retreat 021: Wahrnehmungen hinterfragen und was gültig ist (herunterladen)

Publikum: Wenn es um den Umgang mit anderen geht, finde ich, dass ich nach dem Studium der Leerheitslehren viel Zeit damit verbringen kann, mich selbst zu hinterfragen. Selbst nachdem ich vor dem Handeln meine Gedanken überprüft habe, selbst nachdem ich vor dem Handeln meine Motivation überprüft habe, komme ich oft nach der Handlung zurück und hinterfrage mich selbst. Ich denke, ich habe einfach das Gefühl, dass ich mir nie 100 Prozent sicher bin, weil ich unwissend bin.

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Wenn Sie Leerheit studieren (selbst wenn Sie Leerheit nicht studieren, wenn Sie den Dharma im Allgemeinen studieren), beginnen Sie, Ihre Gedanken zu hinterfragen und sich zu fragen, ob das, was Sie wahrnehmen, wahr ist, ob das, was Sie denken, wahr ist, falls Ihre Annahmen sind wahr, wenn das, was Ihnen erscheint, wahr ist.

Publikum: So wie ich es verstehe, sehen wir gewöhnlichen Wesen die Dinge nicht genau.

VTC: Richtig.

Publikum: Die Dinge erscheinen der Unwissenheit nicht so, wie sie der Weisheit erscheinen würden. Aber wir unwissenden Wesen müssen immer noch Entscheidungen treffen. Dinge kommen auf. Wir müssen handeln. Könnten Sie ein wenig über Leerheit und Ethik sprechen, über gültige Wahrnehmungen? Wie etwas eine gültige Wahrnehmung sein kann, wie eine Schlange zu sehen, wo eine Schlange ist, und angemessen zu handeln, obwohl man gleichzeitig die Schlange nicht genau sieht, wie es die Weisheit tun würde.

VTC: Wie können wir also eine gültige Wahrnehmung haben und wissen, dass sie nicht korrekt ist, und dennoch mit echtem Vertrauen handeln?

Das hat damit zu tun, dass Leerheit und abhängiges Entstehen einander nicht widersprechen. Dinge können leer sein, aber sie entstehen dennoch abhängig. Wir können immer noch eine zuverlässige konventionelle Wahrnehmung verschiedener Objekte haben, auch wenn wir sie nicht sehen ultimative Natur dieser Objekte. Hier müssen wir also etwas ausholen.

Wenn wir analysieren, um zu versuchen, das Objekt in seiner Bestimmungsbasis zu finden, schaue ich auf dieses Ding [sie betrachtet jetzt einen Stuhl] und ich versuche, den Stuhl in dieser Sammlung von Teilen zu finden; oder ich versuche Jampel in dieser Teilesammlung zu finden. Wenn wir das tun, wenn wir nachsehen und nichts finden, um das wir eine Linie ziehen und sagen können: „Das ist eigentlich das Objekt. Darauf bezieht sich eigentlich der Name“ – dann suchen wir auf der Grundlage der Bezeichnung und finden das Objekt nicht. Aber wir suchen nach einem inhärent existierenden Objekt. Das finden wir nicht in der Grundlage der Benennung. Das bedeutet, dass es leer von inhärenter Existenz ist.

Zu diesem Zeitpunkt, wenn Sie das direkt sehen, nachdem Sie es schlussfolgernd getan haben, wenn Sie eine direkte Wahrnehmung haben, dann erscheint Ihrem Geist nur die Leere – nicht das Objekt, das Ihrem Geist erscheint. Das bedeutet nicht, dass das Objekt aufhört zu existieren, und das Finden der Leerheit eines Objekts bedeutet nicht, dass dieses Objekt nicht mehr existiert. Es bedeutet nur, dass es nicht inhärent existiert. Das Objekt existiert noch.

Jetzt, wenn du aus deinem herauskommst Meditation, dann sind Ihre Wahrnehmungen wie unsere jetzt: wo die Dinge noch wirklich existierend erscheinen. Aber sie unterscheiden sich von unseren in dem Sinne, dass der Arya sie nicht als wirklich existierend ansieht. Wohingegen, wenn uns Dinge einfallen, wir sie als wahrhaft existent begreifen. Nicht immer, aber wenn wir getriggert werden, tun wir das auf jeden Fall. Worauf wir hinauswollen ist, dass das Sehen der Leerheit von etwas seine konventionelle Existenz nicht negiert. Das bedeutet nicht, dass das Ding aufhört, konventionell zu existieren.

Irrtum vs. Irrtum

Darüber hinaus kann sich unser konventionelles Bewusstsein, das diese Dinge wahrnimmt, in Bezug auf die Tatsache täuschen, dass ihnen innewohnende Existenz immer noch erscheint. Aber nicht alle unsere konventionellen Bewusstseine sind irrig, denn nicht alle von ihnen begreifen diese Erscheinung als wahr und begreifen die Objekte als wirklich existierend.

Hier gibt es zwei Punkte. [Erstens:] Es gibt den Anschein wahrer Existenz – nur aufgrund der Unwissenheit und der Latenzen, und die Dinge erscheinen uns so. [Zweitens:] Dann begreift unser Verstand manchmal Dinge. Es ist, als ob „Oh ja, sie existieren wirklich.“ Wir sagen uns nicht: „Oh ja, das ist wirklich existent.“ Aber so hält unser Geist das Objekt als: „Ja, dieses Ding ist real. Dieser Schokoladenkuchen ist echt. Ich möchte einige! Es gibt ein echtes Ich, das es will.“ All diese Dinge.

Wenn wir nach wahrer Existenz greifen, ist dieser Geist irrig, weil die Dinge nicht wirklich so existieren, wie dieser Geist sie annimmt. Wenn wir nicht nach wahrer Existenz greifen, erscheinen dem Verstand Dinge, aber wir halten sie nicht auf diese falsche Weise fest. Dieses Bewusstsein irrt also, aber es ist nicht irrig. Wohingegen derjenige, der nach wahrer Existenz greift, sich [sowohl] irrt, weil ihm innewohnende Existenz erscheint, als auch irrt, weil er diese Erscheinung für wahr hält.

In Bezug auf das, was wir das erscheinende Objekt nennen, können Dinge falsch sein. Unser konventionelles Bewusstsein irrt sich, weil die Dinge ihnen wirklich existierend erscheinen. Das Weisheit, die Leerheit erkennt ist, wenn du eine direkte Erkenntnis hast, die nicht irrt, denn Leerheit existiert so, wie sie erscheint. Leere ist leer und sie erscheint leer.

Aus der Sicht dessen, was dem Bewusstsein erscheint, ist die Erkenntnis der Leerheit unfehlbar. Unser konventionelles Bewusstsein irrt sich, weil ihm innewohnende Existenz erscheint. In Bezug auf das wahrgenommene Objekt (an dem wir in unserer konventionellen Welt tatsächlich festhalten) nehmen wir die Katze als die Katze und die Flasche als eine Flasche wahr, wenn wir nicht nach der wahren Existenz greifen. Das ist ein verlässliches konventionelles Bewusstsein, obwohl es sich darin irrt, dass ihm die Katze und die Flasche und der Stuhl und so weiter wirklich existierend erscheinen.

Wenn ich viel habe Anhaftung für etwas wie „Ich will dieses schicke Auto“, dann ist das wirklich existent. Ich bin wirklich existent. Mein Anhaftung kommt daraus. Dieses Bewusstsein ist nicht nur falsch, weil die Dinge als wahre Existenz erscheinen, sondern es ist auch falsch, weil ich nach wahrer Existenz greife.

Für einen Arya, der eine direkte Erkenntnis der Leerheit hat, während er drin ist meditatives Gleichgewicht über die Leere, Dinge erscheinen nicht wirklich existent. Sie greifen nicht nach wahrer Existenz. Ihr Bewusstsein ist weder falsch noch irrig. Wenn sie aus dem meditativen Gleichgewicht herauskommen, haben sie den Anschein wahrer Existenz, aber sie glauben nicht, dass es wahr ist. Während sie über Leerheit meditieren, gibt es weder das Erscheinen noch das Ergreifen. Dieses Bewusstsein irrt sich nicht, und es ist nicht irrig.

Publikum: Und aufgrund des Festhaltens am Selbst entstehen die Leiden in Beziehung zum Festhalten am Selbst?

VTC: Ja.

Publikum: Solange das Festhalten am Selbst da oben ist, sind es die Leiden?

VTC: Richtig, es ist das Festhalten am Selbst, das die Leiden entstehen lässt. Erinnere mich später daran, denn das ist der ganze Grund, warum es wichtig ist, Leerheit zu erkennen. Wenn wir diesen Punkt nicht verstehen – dass die Leiden aus dem Festhalten am Selbst entstehen – dann verstehen wir nicht, warum es wichtig ist, Leerheit zu erkennen.

Den Rest der Frage beantworte ich morgen. Ich denke, du hast genug zu verdauen.