Vers 33-1: Güte erwidern

• Die Freundlichkeit der Lebewesen zurückzahlen
• Die Güte von Buddhas und Bodhisattvas zurückzahlen
• Wie Motivation zählt

41 Gebete zur Kultivierung Bodhicitta : Vers 33-1 (herunterladen)

Teil 1

Teil 2

„Mögen alle Wesen die Freundlichkeit aller Buddhas und Bodhisattvas zurückzahlen.“
Dies ist das Gebet der Bodhisattva wenn jemand sieht, wie er die Freundlichkeit eines anderen erwidert.

Schön, nicht wahr? Hier gibt es zwei Dinge: die Freundlichkeit der Lebewesen zu erwidern und die Freundlichkeit der Buddhas und Bodhisattvas zu erwidern. Manchmal sehen wir sie als zwei verschiedene Dinge. Mit Der Dienst an den Buddhas und Bodhisattvas ist eine Sache, bieten Dienst an unserem spiritueller Meister ist eine andere Sache, bieten Dienst an Lebewesen ist eine andere Sache. Was ich herausfand, ist, dass viele Menschen gerne den Buddhas und Bodhisattvas und dem spirituellen Mentor, aber den fühlenden Wesen, Dienste anbieten? Nein.

Ich lebte in einem Dharmazentrum, wo unser Lehrer in einem kleinen Häuschen wohnte, und wenn wir einen Kurs hatten, stießen sich die Leute gegenseitig mit dem Ellbogen an, als sie versuchten, in die Küche der Villa zu gelangen, nur um das Geschirr zu spülen. Aber in die Küche des Dharmazentrums gehen und Geschirr spülen? Auf keinen Fall! Sie würden nicht gehen.

Es ist interessant, weil die Sache genau die gleiche ist. Die Aktivität ist genau die gleiche, nicht wahr? Geschirrspülen ist Geschirrspülen. Was unser Verstand mit der Aktion des Geschirrspülens macht, ist: „Geschirr anderer fühlender Wesen spülen. Warum muss ich das tun? Warum spülen sie nicht ihr eigenes mieses Geschirr? Sie lassen ihr Geschirr hier, damit ich es spüle. All diese Tassen mit Krusten drumherum und Müll, ich muss diese lausigen Dinger waschen.“ Dann etwas, das aus dem kommt Meditation Halle, eine Platte, die wir für verwendet haben bieten tsok oder etwas sehr Schönes: „Oh, das will ich waschen! Auf diese Weise werde ich Verdienste ansammeln.“ Wenn wir etwas für unseren spirituellen Mentor tun: „Oh, das ist der höchste aller Verdienste.“

Was wir tun müssen, denke ich, ist, alle diese Aktionen gleich zu machen. Nicht gleich dem kleinsten gemeinsamen Nenner von „Ich möchte nichts für irgendjemanden tun, ob heiliges Wesen oder nicht“, sondern zu erkennen, dass das Dienen von Lebewesen bedeutet, unserem Lehrer zu dienen und dem zu dienen Drei Juwelen. Wenn Sie darüber nachdenken, warum haben die Buddha sich so viel Mühe geben, um ein zu werden Bodhisattva (weil das Buddha war einst ein gewöhnliches Wesen). Warum hat er so viel Energie aufgewendet, um ein Bodhisattva und dann Buddhaschaft erlangen? Nicht nur Shakyamuni Buddha, aber all die anderen Buddhas. Warum durchlaufen sie drei unzählige große Äonen? Es war nicht, weil sie Superstars werden wollten, also würde ihnen jemand ein paar Äpfel und Orangen geben. Das lag daran, dass sie sich um Lebewesen kümmerten.

Was Buddhas wichtig ist und Bodhisattva? Es sind fühlende Wesen. Erleuchtung ist für Buddhas und Bodhisattvas wegen der fühlenden Wesen wichtig. Wenn sie sich nicht um fühlende Wesen kümmern würden, hätten sie ihr eigenes Nirwana erreicht und wären in das gegangen Glückseligkeit ihres eigenen Nirvana. Das liegt daran, dass sie sich so sehr um Lebewesen kümmern, dass sie nicht nur nicht in die Welt gegangen sind Glückseligkeit ihres eigenen Nirvana, sondern arbeiteten drei unzählige große Äonen statt nur sieben Lebenszeiten, um vollständig erleuchtet zu werden. Wenn das so viel ist Drei Juwelen uns um Lebewesen kümmern, dann dienen wir ihnen, wann immer wir etwas für Lebewesen tun Drei Juwelen. Es ist wie wenn jemand Kinder hat, wenn du auf die gute Seite der Eltern kommen willst, tue etwas für die Kinder. Wieso den? Weil die Eltern ihre Kinder lieben. Wenn Sie die Eltern loben, geht es manchmal zu einem Ohr rein und zum anderen wieder raus. Aber loben Sie ihr Kind? Dann lieben sie dich danach. Genauso ist es, wenn wir wollen, dass die Buddhas und Bodhisattvas glücklich sind, etwas für die Lebewesen tun, denn darum kümmern sich die Buddhas und Bodhisattvas.

Publikum: Bei der Fürsorge für andere gibt es die Handlung und die Absicht. Sie sagten bei einer bestimmten früheren Diskussion, dass die Aktion unabhängig von der Motivation bis zu einem gewissen Grad von Bedeutung ist. Dann wäre die Frage, wenn man anderen dient, ob man nicht an sich selbst an die Zukunft denkt oder an sich selbst in der Zukunft denkt, es sollte einen Unterschied geben. Wenn es in dieser Diskussion einen Unterschied gab, sollte es auch hier einen Unterschied geben.

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Ihre Frage ist: Es macht einen Unterschied, ob Sie eine bestimmte Motivation haben oder nicht. Auch hier sagen Sie, wenn wir etwas für Lebewesen tun, weil wir uns um die Lebewesen kümmern und weil wir uns um sie kümmern Drei Juwelen Gibt es einen Unterschied, es aus diesem Grund zu tun oder die Aktion nur zu tun, weil sie erledigt werden muss?

Publikum: Es scheint so, als ob es das geben sollte, aber Sie sagen, dass die Motivation keine Rolle spielt.

VTC: Nein. Eigentlich sage ich, dass die Motivation sehr wichtig ist, und deshalb sollten wir denken, wenn wir Aktionen für Lebewesen durchführen: „Ich diene den Dreifaches Juwel. Ich diene meinem Lehrer. Ich diene Lebewesen.“ Dann kommt alles zusammen. Dann erhebst du etwas, was eine neutrale Aktion wäre, wie das Geschirrspülen – oder vielleicht sogar eine negative Aktion wie „piep piep piep piep, diese dummen Leute, warum räumen sie nicht selbst auf?“ – indem du deine Einstellung änderst und dasselbe machst Sache in ein bieten das schafft so viel Verdienst, weil du es bist bieten zu den Drei Juwelen.

Publikum: Wenn sie nur helfen, tun sie es nicht unbedingt bieten Dienst an den Buddhas und Bodhisattvas.

VTC: Nicht unbedingt. Es hängt auch davon ab, wo du aushilfst und was du tust. Wenn Sie etwas für ein heiliges Objekt tun, schaffen Sie durch die Kraft dieses heiligen Objekts einen zusätzlichen Verdienst.

Wir haben diese bestimmten Felder, die starke Objekte sind, wie deine Eltern, die Armen und Bedürftigen und die Drei Juwelen: das Drei Juwelen wegen ihrer Erkenntnisse, die Armen und Bedürftigen wegen ihrer Not, unsere Eltern wegen ihrer Freundlichkeit. Irgendeinem dieser drei Bereiche zu helfen schafft mehr Tugend, als es nur für uns selbst oder für andere Menschen zu tun. Selbst wenn Sie nicht die Absicht haben „Ich diene Lebewesen oder „Ich diene den Drei Juwelen„Wenn du deinen Eltern hilfst, erschaffst du immer noch mehr Verdienst, auch wenn du das nicht hast, weil deine Eltern ein mächtiges Objekt sind. Ebenso Menschen, die hierher kommen und der Abtei Dienste anbieten, ich denke, weil wir eine Dharma-Organisation sind, die existiert, weil wir Lebewesen helfen und den Dharma verbreiten wollen, schafft es mehr Verdienst als zum Beispiel Gärtnern an anderen Orten. Wenn Sie den Wert noch mehr steigern wollen – denken Sie daran, dass wir über verschiedene Dinge sprechen, die eine Handlung schwach oder stark machen – eines ist die Motivation, die Sie angesprochen haben, eines ist die Kraft des Objekts. Wenn Sie beide zusammen haben (das ist das Beste). Beantwortet das deine Frage?

Publikum: Meine Schlussfolgerung ist, dass es Ebenen gibt. Es gibt eine Ebene für eine tugendhafte Handlung, wie zum Beispiel Joe einfach beim Blasen zu helfen, mit einer Motivation und eine Ebene dafür, einfach eine Handlung auszuführen.

VTC: Genau.

Publikum: Aber wer von ihnen dient den Buddhas und Bodhisattvas? Oder ist das nur eine Metapher?

VTC: Ich denke, in gewisser Weise dienen sie alle den Buddhas und Bodhisattvas, weil wir den Lebewesen dienen. Aber damit wir das anhäufen Karma, eine Art „super Karma“, dann denke ich, dass es besser ist, wenn wir diese Absicht haben, dass wir auch dem dienen Drei Juwelen.

Publikum: Ich frage mich, was sie „reine Sicht“ nennen, indem sie versuchen, alles als reines Land und mit der Versammlung von Bodhisattvas zu sehen. Als mir das bei meiner anderen Suche nach einer Utopie zum ersten Mal vorgestellt wurde, war das eine Art illusorische Sache … es scheint, als wäre Ihre Motivation eher so, wie Sie heute sagten, alle aufrichten, das wäre wie die Motivation zum Handeln das, um deinen Geist umfassender zu machen und alle zu erheben.

VTC: Du fragst nach reiner Sicht und siehst die Umgebung als reines Land und fühlende Wesen als Buddhas. Ja, auf eine Weise, die alle fühlenden Wesen auf die Ebene des Daseins erhebt Buddha. Dann wird es einfacher, Dinge für sie zu tun und sich nett zu benehmen und alles andere. Die reine Sichtweise ist auch ein Gegenmittel, das uns hilft, nicht wütend und aufgebracht zu werden. Wenn jemand, den Sie kannten, ein Buddha das Durcheinander auf dem Boden zurückgelassen hätte, würdest du dich wahrscheinlich nicht so aufregen.

Publikum: Was ist die richtige Motivation, dies als Praxis übernehmen zu wollen?

VTC: Nehmen Sie eine reine Ansicht an? Sie tun dies als Teil der tantrischen Praxis, und ich denke, Sie tun dies, um Verdienst zu schaffen, um zu verhindern, dass auch Leiden entstehen, und um sich mit der Sichtweise der Leerheit vertraut zu machen.

Publikum: Sie sagten, „um Verdienste zu schaffen“. Ich nehme an, dass die Kraft der tugendhaften Handlung dadurch gesteigert wird, dass man davon abhängt, was das Objekt ist, wie Buddhas und Bodhisattvas, deine Eltern und die Armen und Bedürftigen. Wenn Sie jemanden als Buddha und Bodhisattva Wenn du ihnen gegenüber eine tugendhafte Handlung ausführst, erhöht das die Macht oder muss diese Person tatsächlich eine sein Buddha or Bodhisattva?

VTC: Ich denke, das passt zu ihrer Frage.

Publikum: Ich dachte eigentlich an „arm und bedürftig“. Ich meine, wenn Sie in einem Dharma-Zentrum sind und die Leute nicht das Geschirr spülen wollen, wenn ich mir vorstelle: „Diese Leute sind arm und bedürftig, als hätten sie kein Geld, sie werden leiden, weil sie das nicht tun wollen, sie haben negative Geisteszustände“, würde ich ihnen auf diese Weise helfen. Verwandelt sie das in ein tugendhafteres Objekt …?

VTC: Ich glaube nicht, dass man sie so sehr in ein Objekt verwandelt, als dass man sich selbst verändert. Sie sagten, wenn Sie mit einer Gruppe von Leuten in einem Dharma-Zentrum wären und sie nicht hinter sich selbst aufräumen wollen, wenn Sie sie als arme und bedürftige Menschen sehen und auf diese Weise hinter ihnen aufräumen würden, wäre das ausreichen ein mächtigeres Objekt? Ich glaube nicht, dass Sie sie so sehr in „arm und bedürftig“ verwandeln, als dass Sie Ihre eigene Meinung ändern und auf diese Weise mehr Verdienst schaffen, weil Sie Ihre Meinung ändern. In gewisser Weise sind sie arm und bedürftig, denn wenn sie den Wert nicht erkennen, einfache Taten der Freundlichkeit für andere zu tun, oder selbst wenn sie erwarten, dass andere Menschen hinter sich aufräumen, dann sind sie sogar in geistiger Hinsicht sehr arm und bedürftig obwohl sie in physischer Hinsicht ziemlich reich sein könnten.

Publikum: Wenn wir unsere Aufmerksamkeit auf diesen Aspekt lenken, stellt diese Art diesen Teil davon darauf, dass sie ein Objekt sind, um Gutes tugendhaft zu machen Karma?

VTC: Ich weiß nicht, ob Sie sie in das Objekt ändern. Du änderst deine Meinung, machst deine Meinung zu einer tugendhaften Meinung. Lassen Sie mich Ihnen ein Beispiel geben. Als ich einmal in einem Kloster lebte, verbrachte ich viel Zeit damit, in die Küche zu gehen und die Leute ließen ihre schmutzige Tasse in der Spüle stehen und dann stand ihr schmutziges Geschirr in der Spüle. Sie trinken einfach etwas und benutzen etwas und stellen es dort hin und erwarten, dass jemand anderes es aufräumt. Ich würde richtig sauer werden. Ich mag es, an einem sauberen Ort zu leben, und ich möchte in der Lage sein, hineinzugehen und mein Ding zu machen, und nicht eine halbe Stunde damit verbringen, jemandem hinterherzuputzen. Ich würde wütend werden. Natürlich, wenn du genug Lehren hörst, erkennst du, wenn du wütend bist, dass das kein tugendhafter Geisteszustand ist und du Negatives erschaffst Karma. Irgendwann dämmert es einem. Ich wusste immer, dass ich keine richtige Idee hatte, aber es fiel mir schwer, sie zu ändern. Dann, einige Jahre später, wohnte ich bei jemandem, der genau das Gleiche tat, und ich sagte mir einfach: „Jetzt werde ich hinter ihr aufräumen, und das ist meins Reinigung dafür, dass du so viel hast Wut wenn ich hinter anderen aufgeräumt habe.“ Ich hatte nur diese Absicht im Kopf: „Ich habe Negativ geschaffen Karma obwohl ich vor Jahren hinter ihnen aufgeräumt habe und das damit gemacht habe Wut dass ich das reinigen muss. Jetzt ist dies meine Chance, es zu tun. Ich bin bieten Dienst an der Sangha.“ Ich mache es so.