Vers 34-7: Was der Verstand ist

Vers 34-7: Was der Verstand ist

Teil einer Vortragsreihe zum Thema 41 Gebete zur Kultivierung von Bodhicitta von dem Avatamsaka Sutra (Das Blumenornament-Sutra).

  • Zu verstehen, was der Geist ist, ist der Schlüssel zur Beseitigung des falsche Ansichten
  • Der Geist ist ein unbeständiges Phänomen, das Ursachen und Wirkungen hat
  • Kontinuität des Geistes und Wiedergeburt
  • Karma
  • Der klare und wissende Geist

41 Gebete zur Kultivierung Bodhicitta : Vers 34-7 (herunterladen)

Teil 1

Teil 2

„Mögen alle Wesen unfreundlich sein falsche Ansichten"
Dies ist das Gebet der Bodhisattva wenn jemand sieht, der Freundlichkeit nicht erwidert.

Lass uns ein bisschen mehr darüber reden falsche Ansichten. Gestern habe ich gesagt, wie sie alle irgendwie ineinander versunken sind und wie eins falsche Ansicht führt oft zu einem anderen falsche Ansicht. So wie ich es sehe, denke ich, dass eines der wichtigsten Dinge bei der Beseitigung der falsche Ansichten ist tatsächlich zu verstehen, was der Verstand ist. Wenn Sie verstehen, dass der Geist ein klares und wissendes Phänomen ist – mit anderen Worten, er besteht nicht aus materiellen Dingen – dann fallen wir nicht in die Ansicht des wissenschaftlichen Reduktionismus, dass alles nur materiell ist. Wenn der Geist seine eigene Art von formloser Natur hat, dann hat er seine eigene Art von Ursachen. Es hat seine eigene Funktionsweise und ist ein unbeständiges Phänomen, das Ursachen hat, und ein unbeständiges Phänomen, das Auswirkungen hat.

Dann kommen Sie in die ganze Idee der Kontinuität des Geistes. Das führt Sie direkt zum Verständnis der Wiedergeburt. Es kann nicht sein, dass der Verstand zum Zeitpunkt der Empfängnis begann und zum Zeitpunkt des Todes endet, weil er ein funktionierendes Ding ist. Was war die Ursache des ersten Geistesmoments zum Zeitpunkt der Geburt und was passiert mit dem Geist zum Zeitpunkt des Todes? Wenn Sie etwas über die Natur von verstehen vergängliche Phänomene, und dass der Geist ein anderes Phänomen ist als der Körper, dann führt dich das zum Verständnis der Wiedergeburt.

Sobald Sie die Wiedergeburt verstanden haben, müssen Sie sich fragen: „Warum passieren Dinge so, wie sie verschiedenen Menschen passieren?“ Wenn wir nur auf dieses Leben schauen, können wir keine Gründe finden, die erklären, warum Dinge passieren. Die einzige Möglichkeit, auf vernünftige Weise zu erklären, warum Dinge passieren, besteht darin, auf die Zeit vor diesem Leben zu schauen oder es einem externen Ersteller-Manager zuzuschreiben.

Wenn wir uns die Idee eines externen Ersteller-Managers ansehen, gibt es viele logische Fehler. Es ist sehr, sehr schwer zu unterstützen, wenn Sie wirklich logisch denken. Dann bleibt dir übrig: „Nun, es muss etwas aus dem vorherigen Leben sein.“ Dann kommen Sie in das gesamte Verständnis von Karma und seine Auswirkungen. „Karma und ihre Auswirkungen“ ist eine andere Art, Kausalität zu verstehen. Es ist eine Art von Kausalität.

Sie sehen, dass die ganze Idee der Kausalität tatsächlich in dieser ganzen Sache enthalten ist, nicht wahr? Wenn Sie Kausalität verstehen, müssen Sie den Geist als ein verursachtes, bedingtes Phänomen betrachten, das verursacht und Bedingungen Dinge in der Zukunft. Das bringt dich in die Wiedergeburt. Wenn Sie sich ansehen, warum die Dinge nach der Wiedergeburt so geschehen, wie sie es tun, dann müssen wir haben Karma und ethische Kausalität.

Nochmals, wenn wir auf den Geist schauen und genau wissen, was die Natur des Geistes ist, sehen wir, dass es etwas ist, das klar und wissend ist, und dass die Befleckungen dem Geist nicht innewohnen. Mit anderen Worten, der Verstand hat eine Natur, die Befleckungen sind etwas, das darüber hinaus hinzugefügt wird. Daher können die Befleckungen beseitigt werden. Wenn die Befleckungen beseitigt werden können, dann hast du wahre Beendigung und wahrer Weg. Das ist die Dharma-Zuflucht. Wenn du die Dharma-Zuflucht hast, hast du die Buddha wer hat es gelehrt, du hast das Sangha der es verwirklicht. Sie haben die Existenz in der Drei Juwelen. Sehen Sie, all dies hängt irgendwie mit dem wirklichen Verständnis der Natur des Geistes zusammen und wie Kausalität funktioniert.

Es ist etwas sehr Wichtiges, darüber nachzudenken, diese ganze Idee von Kausalität, Bedingtheit, Abhängigkeit. Wie Dinge in Abhängigkeit von anderen Faktoren entstehen und durch andere Faktoren bedingt sind und aufhören, wenn ihre konditionierenden Ursachen aufhören. Sehr, sehr wichtiges Verständnis. Sie können sehen, wie es in so viele verschiedene Bereiche eingreift. Sobald Sie von einer Art Beständigkeit sprechen oder sobald Sie davon sprechen, dass der Geist dasselbe ist wie der Geist Körper, dann stößt man auf alle möglichen Schwierigkeiten.

[Antwort auf das Publikum] Die Frage ist, wie wir anfangen, über Wiedergeburt nachzudenken, wenn unsere Erinnerung nur von diesem Leben ist, da wir uns nur an Dinge dieses Lebens erinnern, dann denken wir, dass dieses Leben alles ist, was existiert.

Das basiert auf der Annahme, dass es nicht existiert, wenn wir uns nicht daran erinnern. Ist das vernünftig? Wenn ich mich an etwas nicht erinnere, existiert es nicht? Wie oft haben Sie sich nicht daran erinnert, wo Sie Ihre Autoschlüssel hingelegt haben? Bedeutet das, dass Ihre Autoschlüssel nicht existieren, nur weil Sie sich nicht erinnern können, wo Sie sie hingelegt haben? Wir haben ein sehr schlechtes Gedächtnis, und es wird schlimmer, wenn wir älter werden. Die Tatsache, dass wir uns an etwas nicht erinnern, bedeutet nicht, dass es nicht passiert ist. Das heißt nicht, dass es nicht existiert hat. Vor allem, wenn man bedenkt, was zwischen dem Verlassen eines Lebens und der Wiedergeburt in einem anderen Leben passiert. Es gibt viele Dinge, die vor sich gehen, und Ihr Geist kann während dieser Zeit sehr aufgewühlt und verwirrt sein, weil Sie nicht wissen, was mit Ihnen passiert. Sie haben keinen konzeptionellen Rahmen, um es zu verstehen. Der Verstand wird von all dem nur herumgeschubst Karma das reift.

Wenn du endlich in einem anderen landest Körper, wenn du ein Mensch bist, bist du ein Baby. Wie viel verstehst du denn? Nicht sehr viel. Wir können wirklich sehen, dass zwischen einem Leben und dem nächsten viel passiert. Von uns zu erwarten, dass wir eine klare Erinnerung an das vorangegangene Leben haben, ist schwierig.

Sie sagen sogar, wenn man meditiert, um das göttliche Auge zu entwickeln oder um sich an frühere Leben zu erinnern (das ist eigentlich nicht das göttliche Auge, es ist ein anderes), sagen sie, dass man sich Tag für Tag zurückerinnert, wenn man es trainiert . Wenn Sie zum Zeitpunkt der Empfängnis kommen (Stellen Sie sich vor, Sie könnten sich sogar an den Zeitpunkt der Empfängnis erinnern, das ist schon ziemlich groß), dann ist es dort wirklich schwierig, die Erinnerung in das vorherige Leben springen zu lassen.

Wenn du willst, dass dich jemand in Ruhe lässt, vergisst du ihn einfach und er hört auf zu existieren? Sie haben Rechnungen? Nun, das ist ein guter Weg, sie alle aufzuheben, sie hören auf zu existieren. [Lachen]

Ehrwürdige Thubten Chodron

Die Ehrwürdige Chodron betont die praktische Anwendung von Buddhas Lehren in unserem täglichen Leben und ist besonders geschickt darin, sie auf eine Weise zu erklären, die für Westler leicht verständlich und praktikabel ist. Sie ist bekannt für ihre warme, humorvolle und klare Art zu lehren. Sie wurde 1977 von Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, Indien, als buddhistische Nonne ordiniert, und 1986 erhielt sie in Taiwan die Bhikshuni Vollordination. Lesen Sie ihre vollständige Biografie.