Kapitel 2: Verse 1-6

Rückblick auf Kapitel 1

• Eine positive Motivation zum Hören des Unterrichts setzen
• Wir stellen Shantideva vor
• Zusammenfassung von Kapitel 1: „Die Vorteile von Bodhicitta"

Ein Leitfaden zum Bodhisattva's Way of Life: Rückblick auf Kapitel 1 (herunterladen)

Kapitel 2: Verse 1-6

• Erklärung der Drei Juwelen
• Warum wir machen Opfergaben
• Zweck der Vorstellung der Opfergaben
• Eine karmische Verbindung mit den Buddhas und Bodhisattvas herstellen

Ein Leitfaden zum Bodhisattva's Way of Life: Kapitel 2, Verse 1-6 (herunterladen)

Fragen und Antworten

• Ist es möglich, ein Leben zu führen, das vollkommen tugendhaft ist?
• Kann man sich entscheiden, nicht wiedergeboren zu werden?
• Sind verwirklichte Wesen, die die Fähigkeit dazu haben meditieren durch ihren Tod in der Lage, ihre Wiedergeburt zu wählen?
• Kannst du das Gute sehen? Karma davon ab, aus eigener Erfahrung ordiniert zu werden?
• Kann negativ Karma neutralisiert werden?
• Kann unser Verdienst gemessen werden?
• Mantra Rezitation
• Karmische Verbindungen

Ein Leitfaden zum Bodhisattva's Way of Life: Kapitel 2 Fragen und Antworten (herunterladen)

[Anmerkung: Das Video beginnt bei der 3:38-Marke des obigen Audios: „Rückblick auf Kapitel 1“]

Über Shantideva

Shantideva, der Autor dieses Textes Ein Leitfaden zum Bodhisattva Lebensstil, ist einer der großen indischen Weisen und Praktizierenden des 8. Jahrhunderts. Er war ein äußerst bescheidener Praktizierender und niemand wusste von seinen großartigen Qualitäten, weil er sie alle sehr verborgen hielt.

Er war nicht wie wir. Wir haben eine kleine Qualität und wir machen sie weltweit bekannt. Wir möchten, dass alle wissen, wie wunderbar wir sind. Shantideva hatte viele großartige Eigenschaften, aber er hielt sie sehr geheim, sehr versteckt. Er hielt sie so versteckt, dass die Leute in seinem Kloster dachten, er würde nur drei Dinge tun, und ihm einen Spitznamen gaben: die Person, die drei Dinge tat.

Was waren die drei Dinge? Er aß, er schlief und er ging auf die Toilette. Das ist alles, was Shantideva ihrer Meinung nach getan hat. Er war so bescheiden, dass sie dachten, er wüsste nichts über den Dharma und sei völlig unwissend.

Die Leute im Kloster wollten, dass er das Kloster verließ, aber sie konnten nicht einfach jemanden aus dem Kloster werfen, also dachten sie sich einen Plan aus, um ihn zum Narren zu halten und ihn zu beschämen, damit er das Kloster verlässt. Sie baten ihn, eine große öffentliche Belehrung zu geben, weil sie dachten: „Oh, er ist so dumm. Er tut nur drei Dinge. Er wird nur lächerlich aussehen und dann wird er gehen.“

Am Tag der Belehrung bereiteten diese Leute einen riesigen Thron vor, auf dem Shantideva sitzen konnte, aber sie stellten ihm keine Stufen zur Verfügung, um darauf zu gelangen. Als Shantideva dort ankam, da er eigentlich ein hoch verwirklichter Praktizierender mit psychischen Kräften war, legte er seine Hand auf den Thron, drückte den Thron nach unten, setzte sich darauf und dann ging es wieder nach oben. Shantideva fuhr dann fort, diese Lehre zu geben.

Shantideva sprach aus dem Stegreif. Er sprach aus seinem Herzen. Es gab kein vorgegebenes Drehbuch. Er hatte nicht alles aufgeschrieben wie ein Universitätsprofessor, der es auf einer Konferenz präsentiert. Er sprach nur von Herzen darüber, wie man praktiziert. Das Publikum war gefesselt. Sie konnten nicht glauben, dass diese Person, die sie für einen Idioten hielten, einen so kraftvollen Dharma sprechen konnte!

Als Shantideva zu Kapitel 9 kam, dem Kapitel über die Weisheit, die die Natur der Realität erkennt, dh die Leerheit der innewohnenden Existenz, flog er in den Himmel und verschwand. Aber sie konnten immer noch seine Stimme hören, die den Rest des Kapitels lehrte.

Danach verließ Shantideva das Kloster, aber nicht aus den Gründen, aus denen diese Leute wollten, dass er ging. Er ging weg, um tiefer zu üben.

Ich habe die Übermittlung dieses Textes mehrmals erhalten. Die ersten Belehrungen, die ich darüber hatte, waren von Geshe Sopa. Ich habe es auch viele Male von Seiner Heiligkeit erhalten Dalai Lama. Es ist ein ziemlich wertvoller Text. Alles, was Sie wissen müssen, um ein Buddha ist in diesem Buch. Wir werden es durchgehen und wir werden lernen.

Zusammenfassung des ersten Kapitels: Die Vorteile von Bodhicitta

Wir haben das erste Kapitel über die Vorteile von behandelt Bodhicitta im April 2006, als ich hier war.

Bodhicitta– Sie werden dieses Wort sehr oft hören, während ich spreche. Bodhicitta ist ein primärer Geist, der zwei Absichten hat. Eine Absicht ist es, zum Wohle aller fühlenden Wesen zu arbeiten. Die andere Absicht ist, ein vollständig Erleuchteter zu werden Buddha um zum Wohle aller fühlenden Wesen zu arbeiten.

„Bodhi“ bedeutet Erwachen und „citta“ bedeutet Geist. Dieser erwachende Geist ist also die Motivation, die uns zur vollen Erleuchtung führt. Es ist die Absicht, die von allen vorherigen Buddhas erzeugt wurde, von allen gegenwärtigen Buddhas erzeugt wird und von allen zukünftigen Buddhas erzeugt wird. Du kannst kein werden Buddha ohne diese Motivation: die Motivation, zum Wohle der Lebewesen zu arbeiten, dadurch all unsere Fähigkeiten zu verbessern und ein Buddha uns.

Bodhicitta ist die Quelle allen Glücks

Dieser Bodhicitta Geist ist die Quelle allen Glücks. Es ist nicht nur der Geist, der uns zur Erleuchtung bringt, wo es definitiv kein Leiden mehr gibt, es ist auch die Ursache unseres Glücks, während wir auf dem Weg sind.

Obwohl ich es nicht realisiert habe Bodhicitta , ich kann aus meiner eigenen persönlichen Erfahrung sagen, dass ich eine enorme Veränderung in meinem Geist gesehen habe, nur indem ich die Meditationen gemacht habe, die uns helfen zu erzeugen Bodhicitta .

Als ich jünger war, hatte ich oft Probleme mit Depressionen. Früher habe ich gefragt, was der Sinn des Lebens ist. Das Leben hat keinen Sinn. Alles, was Sie tun, ist, einen Job zu finden und viel Geld zu verdienen, zu heiraten, Kinder zu bekommen und dann zu sterben. Das Leben hat keinen Sinn und ich war sehr entmutigt und deprimiert darüber.

Das Bodhicitta Verstand hat das komplett umgedreht, weil es dir einen sehr starken Sinn und Zweck für dein Leben gibt. Ihr Leben dreht sich nicht mehr nur darum, Geld zu verdienen, Freunde zu haben und eine gute Zeit zu haben. Dein Leben hat jetzt einen ganz besonderen Zweck, denn du trainierst, um allen Lebewesen zugute kommen zu können. Du nützt nicht nur allen Lebewesen, indem du ihnen Essen, Kleidung und ähnliches gibst, du nützt ihnen, indem du sie zur vollen Erleuchtung führst, wo sie nie wieder irgendwelches Leiden haben werden.

Bodhicitta gibt uns Sicherheit

Bodhicitta nicht nur fühlen wir uns gerade jetzt gut und glücklich, es bringt uns auch in einen Zustand tatsächlicher Sicherheit, in dem wir nie wieder Elend erleben werden.

Menschen suchen immer nach Sicherheit. Wir versuchen so sehr, sicher zu sein. Sie brauchen Ihren Sparfonds und Sie brauchen Ihren CPF. Du denkst, du hast nur dann wirkliche Sicherheit, wenn du sie hast, oder? Du denkst, wenn du dein Bankkonto und deine Aktien hast und sie aufbaust, dann hast du echte Sicherheit.

Bringen dir diese Dinge wirklich wirkliche Sicherheit? Selbst wenn Sie Hunderte und Millionen und Zillionen von Dollar haben, fühlen Sie sich jemals zu 100 Prozent sicher? Nein! Weil die Natur der zyklischen Existenz – der Zustand, in dem wir leben – Unsicherheit ist, weil sich alles ständig ändert. Sie haben vielleicht viel Geld, aber es gibt eine Inflation und es ist nicht mehr so ​​viel wert wie zu dem Zeitpunkt, als Sie es bekommen haben. Egal, wie viele Versicherungspolicen Sie haben, sie können Sie nicht davor bewahren, krank zu werden, denn es liegt in der Natur dieser Krankheit Körper ist, dass es alt und krank wird und stirbt.

Also rennen wir herum und versuchen, uns sicher zu machen, aber wir erreichen nie wirkliche Sicherheit.

Das Zentrum des Universums

Jedes Mal, wenn wir ein Problem haben, geraten wir in eine Krise. Wenn wir ein Problem haben, sagen wir: „Hilfe! Ich habe ein Problem! Was soll ich tun?" Wir ärgern uns sehr. Wir sprechen mit unseren Freunden. Wir erzählen unseren Freunden von unseren Problemen – immer weiter und weiter. Und unser Freund sagt: „Oh, das ist so langweilig! Ich liebe diese Person, aber sie erzählt mir jedes Mal, wenn ich sie sehe, ihre Probleme.“

Aber für uns ist unser Problem so interessant, nicht wahr? Wir können immer wieder über unser Problem sprechen, weil wir denken, dass unser Problem das schlimmste Problem im ganzen Universum ist. Wieso den? Weil es mein Problem ist! Das macht das Schlimmste. Wieso den? Weil ich das Zentrum des Universums bin. Alles soll so sein, wie ich es will. Wenn nicht, dann stimmt wirklich etwas nicht!

Wir geraten aus der Form, weil nicht alles so läuft, wie wir es wollten. Wir verschlimmern unser Problem, indem wir uns selbst bemitleiden.

Einige von Ihnen wissen vielleicht, dass ich mit Gefängnisinsassen in den USA arbeite. Ich schreibe ihnen. Ich gehe und lehre Buddhismus in Gefängnissen. Einer der Insassen prägte den Ausdruck „eine Mitleidsparty“. Kennst du Selbstmitleid? Wir schmeißen uns eine Mitleidsparty, bei der wir uns nur selbst bemitleiden. Wir sind der Ehrengast auf der Party. Alles dreht sich komplett um uns und alle sollen Mitleid mit uns haben. Natürlich werden sich alle unsere Freunde langweilen, was zeigt, wie „dumm“ sie sind, weil unser Problem so interessant ist. Also schmeißen wir unsere Mitleidsparty alleine und bemitleiden uns selbst und gehen herum und sagen „Armer Mann!“

Das ist unser Mantra. „Om mani padme hum“ ertönt aus dem Fenster. Wir zücken unsere Gebetskette und singen stattdessen „Arme ich“. [Lachen]

Wir haben unsere kleine Mitleidsparty. Wir tun unser Mantra. Aber es ändert sich nichts. Nun, tatsächlich ändert sich etwas – wir fühlen uns normalerweise schlechter. Immer wenn wir uns selbst bemitleiden, verstärken wir unser Elend, weil es das anfängliche Problem gab und wir zusätzlich das Problem haben, wegen des Problems deprimiert zu werden. Und dann haben wir das Problem, wütend zu werden, weil wir wegen des Problems depressiv geworden sind. Und dann werden wir entmutigt, weil wir über unsere Depressionen wegen des Problems wütend geworden sind.

Siehst du, was los ist? Alles dreht sich nur um mich. Alles dreht sich um mich!

Ich bekomme diese E-Mails manchmal von Leuten, die Material nachdrucken wollen, das ich geschrieben habe. Vor ein paar Monaten bekam ich eine Anfrage von einer Zeitschrift. Bevor ich ihnen meine Erlaubnis gebe, muss ich schauen und sehen, worum es in dem Magazin geht. Der Name des Magazins lautet Me. Ihr Zweck ist es, Ihnen beizubringen, dass es nur um mich geht. Das ist ihr Vers: „It’s all about me.“

Also habe ich ihnen einen Brief geschrieben und gesagt: „Sie können mein Material verwenden, aber ich bin wirklich nicht einverstanden mit dem, was Sie sagen, denn in meinem ganzen Leben besteht meine Ausbildung als Buddhistin darin, den Gedanken zu überwinden, dass es nur um mich geht.“

Dieser Gedanke, dass es nur um mich geht, führt uns zu so viel Leid und so viel Elend. Doch genau das lehrt uns unsere Gesellschaft des 21. Jahrhunderts. Das will uns die Werbeindustrie glauben machen, weil man mehr verkauft, wenn man allen sagt, dass es nur um mich geht.

Sogar auf der kurzen 10-15-minütigen Autofahrt hierher sah ich eine Buswerbung, die die Leute aufforderte, besser Englisch zu sprechen. Was steht auf der Seite des Busses? "Das ist meins."

Das ist eines der ersten Dinge, die wir sagen gelernt haben, als wir zwei Jahre alt waren, nicht wahr? Alle von Ihnen, die Eltern sind, die zweijährige Kinder hatten. Was lernt ein Zweijähriger als Erstes? Sie lernen „Mama“ und „Papa“ und dann lernen sie „meins“!

Hier ist es also, direkt an der Seite des Busses, und lehrt uns: „Das ist meins!“ Wir bekommen immer wieder diese Botschaft, dass es nur um mich geht, weil die Werbeindustrie denkt, dass sie mehr verkauft, wenn sie uns davon überzeugt, dass es nur um uns geht. Da es nur um uns geht, können wir alles kaufen, was wir wollen. Wir können alles konsumieren, was wir wollen. Wir können alles haben, was wir wollen. Wir bekommen diese Mentalität, dass sich die ganze Welt um mich drehen sollte.

Die Konzentration auf unser eigenes Glück bringt Elend

Je mehr wir so denken, desto unglücklicher geht es uns. Du denkst, je mehr wir uns auf uns selbst konzentrieren und versuchen, glücklich zu sein, desto glücklicher werden wir sein. Aber eigentlich ist es genau das Gegenteil. Je mehr wir uns auf uns selbst konzentrieren, desto unglücklicher geht es uns. Wieso den? Weil wir so supersensibel werden, wenn es um jedes klitzekleine Ding geht, das mit mir zu tun hat. Alles, was mit mir zu tun hat, wird überproportional aufgebläht und wir werden unglücklich!

Wir sind bei der Arbeit und jemand sagt morgens nicht Hallo. Wir sind so beleidigt! „Mein Kollege hat nicht Hallo gesagt. Ich weiss nicht, was falsch ist. Irgendetwas muss mit ihm ganz und gar nicht stimmen. Oder vielleicht stimmt etwas mit mir nicht. Ach nein!" Und dann machen wir uns alle Sorgen.

Vielleicht ging es unserem Kollegen nicht gut. Deshalb sagten sie nicht guten Morgen. Oder vielleicht waren sie gerade dabei, etwas zu beenden, und sie sagten nicht guten Morgen. Aber wir schaffen es in diese ganze große persönliche Reise und dann machen wir uns Gedanken über die Beziehung.

Siehst du also, wie uns das Nachdenken über uns selbst unglücklich macht? Wenn diese egozentrische Haltung so stark ist, erfinden wir Probleme, die gar nicht da sind. Wir schaffen uns Probleme vollständig selbst.

Mehr Menschen haben Angst davor, mit einer Gruppe zu sprechen, als vor dem Sterben

Wenn Sie in einen Raum gehen, um Leute zu treffen, oder wenn Sie vor einer Gruppe von Leuten eine Präsentation halten, werden Sie vielleicht sehr nervös. Warum ist das so? Was ist die Wurzel der Nervosität? Warum sind wir nervös? Weil wir Angst haben, dass wir einen Fehler machen und wie ein Idiot dastehen. Ist es nicht? Wir sind total selbstbezogen. Wir kümmern uns nicht um die anderen Leute; wir kümmern uns nur um mich! „Ich will nicht schlecht dastehen!“

Ich habe von einer Studie gehört, die einige Psychologen durchgeführt haben. Als sie die Ergebnisse tabellierten, fürchteten sich mehr Menschen davor, vor einer Gruppe zu sprechen, als vor dem Sterben. Ist das nicht erstaunlich? Immer mehr Menschen haben Angst davor, vor einer Gruppe zu sprechen. Wieso den? Weil sie wie ein Idiot aussehen könnten. Sie haben mehr Angst davor, wie ein Idiot auszusehen, als zu sterben. Irgendetwas stimmt an dieser Einstellung nicht.

Das unglaubliche Selbstbewusstsein, das wir haben, der Mangel an Selbstwertgefühl – zu schüchtern zu sein, so wütend zu werden – sie alle kommen, weil wir uns nur um uns selbst drehen und denken: „Ich bin so wichtig. Alles soll so laufen, wie ich es will.“

Wie Bodhicitta Elend überwindet und Glück bringt

Wenn wir in unser Leben schauen, werden wir sehen, dass dieser egozentrische Geist die Wurzel unseres Leidens ist. Warum ist Bodhicitta so wohltuend? Weil es das ist, was dem egozentrischen Geist entgegenwirkt. Es ist das totale Gegenteil von unserem selbstbeschäftigten Geist, denn mit Bodhicitta , Dass Aspiration Für die Erleuchtung zum Nutzen aller Wesen konzentrieren wir uns vollständig auf das, was allen fühlenden Wesen zugute kommt.

Natürlich schließt es uns selbst ein, aber wir sind nur ein fühlendes Wesen. Wir sind nicht das Zentrum des Universums. Indem wir also unsere Aufmerksamkeit auf andere richten und uns um sie kümmern, indem wir Mitgefühl für andere haben, fühlen wir uns eigentlich selbst glücklicher. Wenn wir aufhören, so sehr zu versuchen, die Dinge so zu machen, wie wir sie haben wollen, dann fangen wir an, die Dinge so zu akzeptieren, wie sie sind. Wir werden viel zufriedener. Wir werden viel glücklicher.

Natürlich versuchen wir immer noch, die Gesellschaft zu verbessern, aber wir tun es nicht zu unserem eigenen Vorteil. Wir tun es zum Wohle aller Wesen. Unser Geist ist glücklicher, weil wir eine viel größere Perspektive haben und zum Wohle aller fühlenden Wesen arbeiten.

Wir sind auch glücklicher, wenn wir generieren Bodhicitta weil unser Herz voller Liebe für andere ist. Wann immer wir eine andere Person sehen, ist unsere sofortige Reaktion: „Das ist jemand, der liebenswert ist. Das ist jemand, der nett zu mir war.“

Das ist ganz anders, als wir jetzt Menschen ansehen, wenn wir egozentrisch sind, nicht wahr? Was ist jetzt unser erster Gedanke, wenn wir jemanden sehen?

„Mögen sie mich?“

Ist das nicht einer unserer ersten Gedanken, wenn wir jemanden treffen?

„Mögen sie mich? Bin ich in ihrer Nähe sicher? Werden sie nett zu mir sein? Werde ich sie mögen? Werden sie mir geben, was ich will? Werde ich sie dazu überreden zu denken, dass ich ein guter Mensch bin?“

Das ist unser erster Gedanke. Wir können sehen, wie dieser Gedanke so viel Unsicherheit hervorruft, so viel Mangel an Selbstvertrauen. Aber wenn wir diesen egozentrischen Gedanken fallen lassen und unsere Einstellung stattdessen dem Nutzen anderer zuwenden, dann ist unser Herz so offen und so freudig, denn immer wenn wir jemanden sehen, denken wir: „Hier ist eine Person, die freundlich ist. Hier ist eine Person, die liebenswert ist.“

Anstatt uns also Gedanken darüber zu machen, was sie über uns denken und ob wir gut genug sind, konzentrieren wir uns auf die Frage: „Wie können wir dieser Person helfen? Wie kann ich sie zur Erleuchtung führen? Wie kann ich ihnen das Leben erleichtern? Wie kann ich sie glücklicher machen?“ Unsere Aufmerksamkeit ist ganz darauf gerichtet, anderen langfristigen Nutzen zu bringen. Wenn unser Geist diese Art von Absicht hat, ist unser Geist entspannt, friedvoll und fröhlich und wir sind nicht erfüllt von Selbst-zweifeln.

Bodhicitta macht den Geist angesichts von Schwierigkeiten unglaublich stark

Außerdem, wenn wir das haben Bodhicitta Geist, der andere wertschätzt, haben wir eine sehr starke Fähigkeit, durch Schwierigkeiten zu gehen. Wir lassen uns nicht entmutigen. Wir werden nicht depressiv. Wir werden nicht überlastet und brechen vor Angst und Furcht zusammen, wenn es ein Problem gibt. Bodhicitta macht den Geist unglaublich stark, sodass man keine Angst vor der Zukunft hat. Du hast vor niemandem Angst, weil dein Herz so voller Liebe und Mitgefühl ist, dass es keinen Platz für Angst gibt.

Denk darüber nach. Wenn Sie sich wirklich um andere kümmern, gibt es dann Raum für Angst in Ihrem Kopf? Wenn Sie sich wirklich mit Mitgefühl auf das Wohlergehen anderer konzentrieren, haben Sie automatisch keine Angst, weil Ihr ganzer Fokus im Leben anders ist. Es gibt Ihnen also die Möglichkeit, alle möglichen Probleme zu lösen.

Wir alle haben Probleme in unserem Leben, nicht wahr? Wir stöhnen und stöhnen über unsere Probleme. Aber sind wir ein Flüchtling? Nein. Sieh dir das an Dalai Lama. Mit 24 Jahren wurde er Flüchtling. Mit 15 Jahren musste er Verantwortung übernehmen, um sein Volk zu führen.

Denken Sie zurück, als Sie 15 waren. Waren Sie bereit, Premierminister zu werden? Ich war es nicht. Sie betrachten das Leben Seiner Heiligkeit. Mit fünfzehn Jahren musste er die Verantwortung eines Premierministers übernehmen. Mit 24 musste er aus seinem Land fliehen, weil die Kommunisten versuchten, ihn zu töten. Er konnte nicht in sein Land zurückkehren. Inzwischen hat es Völkermord gegeben. Die Kommunisten haben Atommüll und alle Arten von giftigen Materialien in den offenen Gebieten Tibets abgeladen.

Wir denken, wir haben Probleme? Unsere Probleme sind manchmal wirklich unbedeutend, wenn wir sie mit den Problemen anderer Menschen und dem, was sie in ihrem Leben durchgemacht haben, vergleichen.

Singapur ist so ein friedliches Land. Die Leute haben genug zu essen. Sie haben hier eine sehr gute Sozialpolitik, daher gibt es nicht viele Menschen oder Menschen, die auf der Straße leben. Aber wir haben es trotzdem geschafft, Probleme zu erfinden, nicht wahr?

Wenn Sie Bodhicitta , dein Verstand erfindet keine Probleme. Weil der Geist mit Liebe und Mitgefühl darauf ausgerichtet ist, sich um andere zu kümmern, gibt es ein unglaubliches Gefühl von Zufriedenheit und Frieden in unserem eigenen Herzen.

Auch wenn wir Probleme haben…. Nehmen Sie das Beispiel der Dalai Lama. Er ist jetzt ein Flüchtling, aber wenn man ihn sieht, läuft er herum und stöhnt: „Oh, ich bin ein Flüchtling. Ich konnte nicht in mein Land zurückkehren.“ Er läuft nicht so herum. Er ist glücklich. Er ist fröhlich. Er ist nicht ganz sauer darüber. Nun, das ist durch seine Macht großes Mitgefühl und Bodhicitta .

Liebe und Mitgefühl kultivieren, indem man sich an die Freundlichkeit anderer erinnert

Im ersten Kapitel dieses Buches geht es um Bodhicitta . Es versucht, uns dazu zu bringen, die Vorteile der Kultivierung von Liebe und Mitgefühl für alle Wesen zu erkennen. Wir tun das, indem wir uns an die Freundlichkeit anderer erinnern, wie freundlich Menschen zu uns waren. Wir können die Freundlichkeit unserer Familie sehr leicht erkennen, aber wir möchten unseren Geist auch darin schulen, die Freundlichkeit von Fremden zu sehen, von Menschen, die wir nicht kennen. Denken Sie also heute daran, wie viele Menschen wir profitiert haben, von denen wir nicht einmal wissen.

Zum Beispiel sitzen wir gerade im buddhistischen Zentrum von Tai Pei. Dieses Zentrum wurde von der Ehrwürdigen Fa Kuan aufgrund ihrer Vision gegründet. Sie war eine unglaubliche singapurische Nonne, die ich kennen lernen durfte, und als ich 1987 zum ersten Mal nach Singapur kam, wohnte ich tatsächlich in ihrem Tempel. Sie hatte die Vision, dies zu bauen, und so viele Menschen spendeten, um dieses Zentrum zu bauen, dass wir hier sitzen jetzt gerade dabei.

Kennen wir die Leute, die das gebaut haben? Kennen wir alle Spender, die ihre Vision unterstützt haben, dieses Zentrum zu bauen? Kennen wir den Bauarbeiter oder den Architekten oder den Ingenieur oder den Klempner oder den Elektriker?

Ich glaube nicht, dass wir diese Leute kennen, oder? Und doch genießen wir die Früchte all ihrer Arbeit, denn wir kommen heute Abend hierher und hier ist dieser wunderschöne Tempel, in dem wir uns in einer friedlichen Umgebung niederlassen können. Sie haben sogar ein gutes akustisches System aufgebaut, damit Sie die Lehren ohne Echo hören können.

Wir profitierten von der Aufmerksamkeit so vieler Menschen und der Sorge so vieler Menschen für uns, diesen Ort zu bauen, damit wir kommen und Lehren hören und Verdienste schaffen konnten. Wir kennen diese Leute nicht einmal, und doch haben wir so sehr von dem profitiert, was sie getan haben.

Du denkst darüber nach. Es ist wirklich unglaublich. Denken Sie an all die Lebensmittel, die Sie heute gegessen haben. Kennen Sie die Leute, die den Reis angebaut haben, den Sie gegessen haben? Bauen Sie Reis in Singapur an? Ich glaube nicht. Es ist alles importiert, nicht wahr? Hier sind also all diese Menschen aus anderen Ländern, die das Essen angebaut haben, das Sie heute gegessen haben. Kennen Sie einen von ihnen?

Menschen, die in den Reisfeldern arbeiten. Es ist nicht einfach, in einem Reisfeld zu arbeiten. Es ist heiß. Dein Rücken tut weh. Die Menschen, die den Reis gepflanzt, geerntet, zubereitet haben. Nur das Essen, das wir essen – wir wissen nicht einmal mehr, woher es kommt und von all den Menschen, die daran beteiligt sind. Wenn wir das Essen bekommen, denken wir nur: „Oh gut. Das ist für mich." Aber warte mal. Es kam aufgrund der Freundlichkeit so vieler Menschen, die es angebaut haben, und diese Menschen sind völlig Fremde. Wir würden nicht leben, wenn es nicht ihre Freundlichkeit und ihre Bemühungen gäbe.

Wenn wir also untersuchen und sehen, wie viele Menschen daran beteiligt sind, uns am Leben zu erhalten, dann haben wir ein enormes Gefühl der Dankbarkeit für die Freundlichkeit, die wir in unserem Leben erfahren haben. Wenn wir andere als freundlich sehen, dann erscheinen sie uns automatisch liebenswert und schön. Wenn sie so liebenswert erscheinen, haben wir keine Angst mehr vor ihnen.

Gefängnisbesuche

Ich erwähnte die Gefängnisarbeit, die ich in den USA mache. Ich war auch ein paar Mal in einem Gefängnis in Singapur und werde es bei diesem Besuch wieder tun. Manchmal sagen Leute zu mir: „Hast du keine Angst, ins Gefängnis zu gehen?“ Und ich sage: „Nein, warum sollte ich Angst haben?“ In den USA haben wir viel mehr Kriminalität als in Singapur. Ihre Regierung ist hier viel klüger und erlaubt keinem der Bürger Waffen zu besitzen. In Amerika können Leute Waffen haben und das ist die Ursache vieler Probleme. Aber die Regierung will es nicht ändern.

Jedenfalls habe ich keine Angst, wenn ich ins Gefängnis gehe. Die Leute fragen: „Warum nicht?“ Nun, denn wenn ich reingehe, bringen mir diese Leute etwas bei, und ich bin ihnen sehr dankbar. Ich habe so viel von den Insassen gelernt, was ich niemals gelernt hätte, wenn ich sie nicht getroffen hätte. Wie kann ich es überhaupt erklären – was sie mich lehren?

Sie sind Menschen, die sehr ehrlich sein können. Zumindest die Leute, die mir schreiben, sind sehr ehrlich. Sie suchen wirklich den Dharma. Sie wollen eigentlich üben. Das Wunderbare an ihnen ist, dass sie bereit sind, ihre Fehler einzugestehen.

Die meisten von uns, die keine Insassen sind, vertuschen unsere Fehler, nicht wahr? Wir machen Fehler und sagen: „Ich war es nicht. Er war es." An unserem Arbeitsplatz machen wir einen Fehler und sagen: „Oh nein, es ist nicht meine Schuld. Das liegt daran, dass Soundso das getan hat.“ Wir vertuschen uns immer selbst.

Die Insassen, mit denen ich arbeite, sind bereit zu schauen und ehrlich zu sich selbst zu sein. Das ist eine Qualität, die ich sehr schätze. Wenn ich also bei ihnen bin, habe ich keine Angst vor ihnen, weil sie diese Eigenschaft haben, ehrlich zu den Fehlern zu sein, die sie gemacht haben.

Sie geben mir die Möglichkeit, meine Angst zu überwinden, denn einige der Menschen, mit denen ich arbeite, haben die Dinge getan, vor denen ich am meisten Angst habe. Aber ein Buddhist zu sein, eine Nonne und das genommen zu haben Bodhisattva Gelübde– wenn du die nimmst Bodhisattva Gelübde, fühlen Sie sich verpflichtet, Lebewesen zu helfen – Sie können Menschen nicht ausblenden, nur weil sie Dinge getan haben, vor denen Sie Angst haben.

Die Insassen haben mir gezeigt, wie ich meine Angst vor Menschen überwinden kann und wie ich sehr aufgeschlossen bin und lerne, dass Menschen Fehler machen, aber keine bösen Menschen sind. Und zu lernen, dass wenn ich ihnen die Fehler, die sie gemacht haben, vergeben kann, dann kann ich auch mir selbst die Fehler vergeben, die ich gemacht habe. Und zu lernen, wie wir uns selbst vergeben können, ist etwas sehr Wichtiges, um ein friedvolles Herz zu haben. Sie haben mir all das beigebracht. Also kann ich sie auf diese Weise als liebenswert sehen und sie als freundlich schätzen.

Alle waren freundlich

Worauf ich hinaus will ist, wenn wir unseren egozentrischen Geist unterdrücken und unseren Fokus auf andere richten, können wir sehen, dass wir von allen profitiert haben. Wir haben von den Fremden profitiert, die uns ernähren, die uns Obdach geben, die unsere Kleidung herstellen. Wir haben sogar von Menschen profitiert, die uns Schaden zugefügt haben oder Menschen, die sehr negative Handlungen begangen haben, weil sie uns Dinge beigebracht haben, die wir sonst nie hätten lernen können.

Wir sind alle Menschen begegnet, die uns Schaden zugefügt haben, richtig? Aber haben wir nicht etwas sehr Wichtiges aus dem erlittenen Schaden gelernt? Denk darüber nach. Wären Sie jetzt dieselbe Person, wenn Sie nicht den Schaden erlitten hätten, den Sie Ihr ganzes Leben lang erlitten haben? Manchmal, wenn wir durch Schwierigkeiten gehen, lernen wir etwas über uns selbst. Wir generieren Fähigkeiten und finden interne Ressourcen, die wir sonst nie hätten finden können. Wenn wir das also sehen, dann müssen wir den Menschen, die uns geschadet haben, sogar „Danke“ sagen. Sie haben uns geholfen, durch die Schwierigkeiten stärker zu werden.

Wenn wir unseren Geist darauf trainieren, die Vorteile zu sehen, die wir von Freunden, Fremden und sogar Menschen, die uns Schaden zugefügt haben, erhalten haben, dann entdecken wir, dass es möglich ist, Liebe und Mitgefühl für alle zu erzeugen. Wir werden auch feststellen, dass, wenn wir Liebe und Mitgefühl erzeugen, nicht nur andere davon profitieren, sondern auch wir davon profitieren.

Das ist also die Essenz von Kapitel 1 des Buches, die Vorteile zu sehen Bodhicitta .

Kapitel 2: „Offenlegung von Fehlverhalten“

Jetzt werden wir in die eigentliche Lehre zu Kapitel 2 einsteigen, die wir in diesen vier Tagen machen. Schauen wir uns also den Text an.

Kapitel 2 heißt „Offenlegung von Fehlverhalten“. Lassen Sie mich nur eine kleine Einführung in dieses Kapitel geben.

Bevor wir diese liebevolle mitfühlende Haltung von erzeugen können Bodhicitta , müssen wir zwei Dinge tun: Wir müssen unser Negatives reinigen Karma und wir müssen viel Verdienst oder positives Potenzial schaffen. Dieses Kapitel, „Offenlegung von Fehlverhalten“, konzentriert sich wirklich darauf, uns zu helfen, die Fehler aufzudecken, die wir gemacht haben, genau wie die Gefangenen, über die ich gesprochen habe. Es lehrt uns, sehr, sehr ehrlich zu sein. Dieses Kapitel hilft uns also, uns zu reinigen, und es wird uns auch lehren, wie man Verdienst erschafft.

Denken Sie also daran, dass dieses Buch in der ersten Person geschrieben ist, also erzählt uns Shantideva, was er denkt und wie er praktiziert. Manchmal fragen wir uns: „Was bedeutet a Bodhisattva nachdenken über? Wie sind ihre Gedanken?“ Shantideva sagt es uns in diesem Text. Wir bekommen eine erste Person Sicht darauf, wie es ist.

Verse 1

Also fängt er an und sagt:

Um dieses Juwel des Geistes zu adoptieren, mache ich Opfergaben zu den Tathagatas, zum makellosen Juwel des erhabenen Dharma und zu den Kindern der Buddhas, die Ozeane von hervorragenden Qualitäten sind.

Wenn er sagt „Um dieses Juwel des Geistes anzunehmen“, bezieht sich das „Juwel des Geistes“ auf die Bodhicitta . Um es anzunehmen, müssen wir positives Potenzial oder Verdienst schaffen, und das tun wir, indem wir machen Opfergaben. Also macht Shantideva Opfergaben zu den Tathagatas, mit anderen Worten zu den Buddhas, zu den „rostfreien Juwelen des erhabenen Dharma“ und zu den „Kindern der Buddhas“ – den Bodhisattvas, die „Meere von hervorragenden Qualitäten“ sind.

Der Buddha, Dharma und Sangha

Lassen Sie uns hier eine Minute innehalten und über die sprechen Buddha, Dharma und Sangha. Wenn wir Buddhisten sind oder auch nur an Buddhismus denken, sollten wir wissen, was das ist Buddha, Dharma und Sangha sind. Sie heißen die Drei Juwelen, und wir flüchten in ihnen. Wir gehen zu ihnen für unsere spirituelle Führung.

Der Dharma ist die wahre Zuflucht, denn der Dharma bezieht sich auf den Weg zur Befreiung und alle Beendigungen des Leidens und die Beendigung der Ursachen des Leidens. Darauf bezieht sich das Juwel des Dharma. Wenn wir den Dharma in unserem eigenen Herzen verwirklichen, ist das der wahre Schutz. Das ist tatsächliche Sicherheit. Denn wenn wir den Weg zur Erleuchtung in unserem Herzen verwirklicht haben, wenn wir alles Leiden und die Ursachen des Leidens beendet haben, dann haben wir wirkliche Sicherheit. Wir haben wirkliches Glück und Freude. Der Dharma ist also unsere wahre Zuflucht, wenn wir ihn in unserem eigenen Herzen verwirklichen.

Hier Buddha wird der Tathagata genannt, dessen Übersetzung „Einer, der in die Soheit gegangen ist“ oder „Einer, der so gegangen ist“, ist. Es bedeutet derjenige, der die Natur der Realität wahrnimmt. Das Buddha ist derjenige, der den Dharma gelehrt hat.

Das Buddha hat den Dharma nicht erfunden. Das Buddha hat uns nicht erschaffen. Das Buddha hat den Weg zur Erleuchtung nicht geschaffen. Das Buddha gelernt, wie die Dinge funktionieren – was sind die Ursachen von Leiden, was sind die Ursachen von Glück. Er erschuf alle Ursachen des Glücks in seinem eigenen Geist, und dann als vollständig erleuchtetes Wesen war es sein ganzes Ziel, uns aus Mitgefühl zu lehren, wie wir die Ursachen des Glücks erschaffen und die Ursachen des Elends aufgeben können.

Das Buddha ist derjenige, der den Dharma gelehrt hat, und er hat ihn aus eigener Erfahrung gelehrt. Also alles, was wir in der gelernt haben Buddha's Lehren ist etwas, das jemand erfahren hat. Es ist keine abstrakte Philosophie. Es sind eigentlich erleuchtete Wesen, die uns aus eigener Erfahrung erzählen, wie es ist, ein erleuchtetes Wesen zu sein. Wir können dem Dharma oder den Lehren also wirklich vertrauen Buddha gelehrt hat, weil sie aus dem kommen Buddhaeigene Erfahrung.

Das Buddha lehrte seine Schüler die Lehren und seine Schüler verwirklichten diese Lehren ebenfalls. Das Buddha lebte im 6. Jahrhundert, und so gibt es seit 2500 Jahren verwirklichte Praktizierende, die den Dharma verwirklicht haben, den die Buddha gelehrt. Die verwirklichten Praktizierenden, die das erzeugt haben Aspiration für Aufklärung, die Bodhicitta , werden Bodhisattvas genannt.

Kinder des Buddha

Wenn es heißt, die „Kinder der Buddha“ oder die „Kinder des Eroberers“, es bezieht sich auf diese Bodhisattvas. Die Bodhisattvas haben eine so intensive Liebe und ein so intensives Mitgefühl für uns, dass sie gerne ihre eigene Erleuchtung aufgeben und in dem Kreislauf der Existenz bleiben würden, in dem wir stecken, wenn es für sie von Vorteil wäre. So viel Liebe und Mitgefühl haben sie für uns Lebewesen.

Tatsächlich geben Bodhisattvas ihre Erleuchtung nicht auf und bleiben in der zyklischen Existenz, weil sie sehen, dass sie von größerem Nutzen für andere sein können, wenn sie vollständig erleuchtete Buddhas werden. So ist beispielsweise Kuan Yin tatsächlich zu einem geworden Buddha. So auch Manjusri und Samantabhadra.

Sie sind alle zu Buddhas geworden, aber sie erscheinen in Form eines Bodhisattva dieses unglaubliche Mitgefühl zu demonstrieren, das besagt: „Ich bin bereit, sogar meine eigene Erleuchtung aufzugeben, wenn dies für andere von größerem Nutzen wäre.“

Sie sehen, dass es für andere von größerem Nutzen ist, wenn sie Buddhas werden, damit sie den Pfad vollenden. Dadurch haben sie mehr Fähigkeiten, uns zu helfen. Aber sie sind so erstaunlich, weil sie bereit sind, jede Art von Selbstglück, weltlich oder spirituell, durch die Kraft ihres Mitgefühls aufzugeben.

Warum Opfergaben machen?

In diesem Vers heißt es, dass wir machen Opfergaben zu den Buddha, der Dharma und die Sangha, die Bodhisattvas.

Warum machen wir Opfergaben? Wenn Sie ein Buddha, brauchst du jemanden, der dir Blumen anbietet? Wenn Sie eine Frau sind, die sicherstellen möchte, dass Ihr Freund Sie liebt, oder wenn Sie ein Typ sind, der Ihrer Freundin zeigen möchte, dass Sie sie lieben, bekommen Sie ihre Blumen. Unser Ego braucht Blumen, nicht wahr? Und unser Ego muss Blumen schenken.

Aber wenn wir sind bieten zu den Buddha, Dharma und Sangha, tut das? Buddha Brauchen Sie Blumen? Tut das Buddha Brauchst du Orangen und Äpfel, um glücklich zu sein? Tut das Buddha Brauchen Sie Weihrauch oder Licht? Wenn Sie ein vollständig erleuchtetes Wesen sind, befinden Sie sich in einem Bereich von Glückseligkeit. Vergessen Sie Äpfel und Birnen! Sie werden nicht viel für Sie tun, nicht einmal Schokolade! [Lachen]

Wir machen Opfergaben zu den Buddha, Dharma und Sangha weil es uns wichtig ist zu lernen, wie man gibt. Eine der Hauptqualitäten von a Bodhisattva die wir entwickeln wollen, ist Großzügigkeit. Tatsächlich ist Großzügigkeit eine der Haupteigenschaften eines freundlichen Menschen, nicht wahr? Diese ganze Welt funktioniert, indem Menschen großzügig sind.

Wir machen Opfergaben um unsere Großzügigkeit zu steigern und unseren Geist zu schulen, sich daran zu erfreuen, großzügig zu sein. Indem wir anderen gegenüber großzügig sind, schaffen wir viel Verdienst oder positives Potenzial, das unseren eigenen Geist bereichert. Dies macht es uns leichter, spirituelle Verwirklichungen zu erlangen. Darüber hinaus ist Verdienst oder positives Potenzial gut Karma, also schafft es die Ursache dafür, dass wir in diesem Leben und in zukünftigen Leben glücklich sind.

Heute gab es was zu essen. Wir haben vielleicht all das Essen, das wir gegessen haben, als selbstverständlich angesehen, weil es jeden Tag Essen gibt, nicht wahr? Du gehst einfach zum Stand und kaufst Essen. Wir haben unglaubliches Glück hier in Singapur, wo es so viel zu essen gibt.

Es gibt Orte auf diesem Planeten, wo es keine Nahrung gibt. Du gehst jetzt nach Darfur in Afrika. Es gibt kein Essen. Es gibt kein Wasser. Es gibt Menschen auf diesem Planeten, die hungern.

Wir gehen einfach auf den Markt und kaufen Lebensmittel, und wir haben so viele überschüssige Lebensmittel, dass wir sie manchmal sogar wegwerfen. Ist das nicht unglaublich? Wir werfen Lebensmittel einfach weg, während es auf diesem Planeten Menschen gibt, die nicht genug zu essen haben!

Warum haben wir Essen und andere nicht? Nun, auf weltliche Weise hat ein Teil davon mit dem politischen System zu tun. Ein Teil davon hat damit zu tun, ob im Land Krieg oder Frieden herrscht. Ein Teil davon hat mit dem Klima zu tun, ob es eine Dürre gibt. Es gibt bestimmte Ursachen, die jetzt passieren. Aber warum werden wir hier geboren, anstatt in Darfur geboren zu werden? Warum werden wir an einem Ort geboren, an dem es Nahrung in Hülle und Fülle gibt und nicht an einem Ort, an dem Dürre und Krieg herrschen?

Das geschieht wegen unseres Guten Karma aus früheren Leben. Wir haben heute Essen, weil wir in der Vergangenheit großzügig Essen und Dinge mit anderen geteilt haben. Was wir heute erhalten, ist ein Produkt der Ursachen, die wir in der Vergangenheit geschaffen haben, also ist das Empfangen von Dingen ein Ergebnis von Großzügigkeit, von Geben.

Es gibt eine Möglichkeit, das Gesetz von auszudrücken Karma: Alles rächt sich irgendwann. Was du ins Universum gibst, kommt zu dir. Wenn wir großzügig sind, wächst unser eigenes Vermögen. Wenn wir grausam sind, werden andere gemein zu uns.

Karma reift nicht immer in dem Leben, in dem wir es geschaffen haben. Aber wir erleben die Ergebnisse der Handlungen, die wir geschaffen haben. Gerade hier können wir heute essen, weil wir großzügig waren. Wir machten Opfergaben an andere fühlende Wesen in der Vergangenheit oder vielleicht haben wir es gemacht Opfergaben zu den Buddha, Dharma und Sangha in der Vergangenheit. Infolgedessen haben wir heute etwas zu essen.

Wenn wir verstehen Karma und auf unser eigenes Leben schauen und das Vermögen sehen, das wir jetzt haben, und die Art von Ursachen kennen, die wir in der Vergangenheit geschaffen haben, um dieses Vermögen zu haben, dann gibt uns das eine Menge Inspiration, um all diese Arten von Ursachen auch in Zukunft zu schaffen.

Anstatt also einfach zu sagen: „Oh, ich habe etwas Gutes geschaffen Karma in der Vergangenheit, jetzt profitiere ich davon. Ist das nicht lustig?“ wir nutzen unsere Ressourcen erneut, um zu teilen, um mehr Verdienst zu schaffen, weil es unseren Geist bereichert und nicht nur dieses Leben besser macht, sondern auch zukünftige Leben besser und es uns ermöglicht, Dharma-Erkenntnisse zu erlangen. Wenn wir großzügig sind, schafft es auch Glück in der Welt. Es schafft Schönheit in der Welt.

Wie ich schon sagte, wir sind heute Abend hier in dieser Halle wegen der Großzügigkeit all der Menschen, die gespendet haben, damit sie gebaut werden konnte. Diese Leute machten Opfergaben zu den Buddha, Dharma und Sangha einen Ort zu bauen, an dem wir mehr machen könnten Opfergaben und mehr Lehren haben.

Verse 2-3

Was bieten wir also an? Das Kapitel geht weiter. Es sagt:

So viele Blumen, Früchte und Heilkräuter, wie es auf der Welt gibt, und so viele Juwelen, wie es auf der Welt gibt, und klares und angenehmes Wasser,

Juwelenbesetzte Berge, bewaldete Regionen und andere entzückende und einsame Orte, Weinreben, die mit dem Schmuck lieblicher Blumen glänzen, und Bäume mit Zweigen, die von köstlichen Früchten gebeugt sind,

Dies sind nur zwei der bieten Verse. Es kommen noch mehr. Ich möchte Ihnen sagen, wie Sie es hören können, während ich dies lese und während Sie mit mir lesen. Wenn wir dies lesen, stellen Sie sich all diese Dinge vor und stellen Sie sich vor, dass Sie es sind bieten sie zum Buddha, Dharma und Sangha. Lesen Sie diese nicht wie ein Lehrbuch. Wir studieren nicht nur, was Shantideva getan hat: „Oh, er hat dies und das getan.“ Er ist bieten diese Dinge selbst und indem sie in der ersten Person geschrieben sind und unser Sprichwort: „Ich biete dies an“ und „Ich biete das an“, dann lasst uns in unserem eigenen Herzen, in unserem eigenen Verstand, uns all diese Dinge vorstellen und sie anbieten.

Warum sich vorstellen, anstatt tatsächliche Opfergaben zu machen?

Jetzt könnten Sie sagen: „Was nützt es, sich all diese Dinge vorzustellen? Sollte ich nicht wirklich machen Opfergaben?” Nun, ja, es ist gut, es tatsächlich zu machen Opfergaben, und die Leute bieten Blumen, Licht, Weihrauch, Obst und alles an. Sie machen Opfergaben um das Gebäude zu bauen. Sie machen Opfergaben Lehrer hierher bringen. Wir machen tatsächlich bieten. Aber es ist auch wichtig, sich vorzustellen Opfergaben. Es gibt ein paar Gründe, sich etwas vorzustellen Opfergaben.

Einer ist, wenn wir uns schöne Dinge vorstellen, fühlt sich unser Geist glücklich an. Wenn wir uns schöne Dinge vorstellen und sie dann an die verschenken Buddha, Dharma und Sangha für wen wir die größte Liebe und den größten Respekt haben, dann fühlt sich unser Herz noch glücklicher an. Dann erfreut sich unser Geist wirklich am Geben, erfreut sich daran, großzügig zu sein. Es schafft einen unglaublich glücklichen Zustand in unserem eigenen Geist.

Denk darüber nach. Wenn du dir schmutzige, eklige Orte vorstellst, dann fühlt sich dein Verstand ein bisschen entmutigt, nicht wahr? Wenn ich sage: „Denken Sie an einen schmutzigen, schmutzigen Ort, an dem Ratten herumkriechen“, sagen Sie „Igitt!“. Das wirkt sich also auf deine Stimmung aus.

Wenn ich sage: „Denken Sie an Blumen und Früchte und Heilkräuter und Juwelen und klares und angenehmes Wasser und juwelenbesetzte Berge und Wälder und Blumen und Bäume und Blumen und Reben und Parks und Seen und Ozeane“, und solche Dinge, nicht wahr? Fühlst du dich viel glücklicher, wenn du nur an diese Dinge denkst?

Vielleicht sollte ich für die Singapurer, anstatt über natürliche Orte zu sprechen, vielleicht sagen, stellen Sie sich haufenweise Geld vor. Oh, dann fühlen sich alle so glücklich! Sehen Sie, all die Singapurer, jetzt sind Sie sehr glücklich. Haufenweise Geld. Und noch mehr Haufen. Berge von Gold und Berge von Juwelen. Stapel von Aktien und Stapel von Anleihen. Und noch mehr Geldberge aller Währungen der Welt. Unendliche Haufen!

Und Sie haben Stapel von Geldautomaten und Kreditkarten in Hülle und Fülle und Scheckbücher, in denen Sie unendlich viele Schecks ausstellen können. Und Kreditkarten ohne Limit! Millionen von Obstgartenstraßen. Die Welt ist voller Orchard Roads und Sie können hineingehen und alles bekommen, was Sie wollen, und sogar zehn Dinge von allem, was Sie wollen!

Ich habe es verstanden?

Stellen Sie sich vor bieten das alles zum Buddha, Dharma und Sangha, bieten es mit einem Glücksgefühl, weil du das liebst Buddha, der Dharma und die Bodhisattvas und Arhats. Du möchtest, dass alle fühlenden Wesen glücklich sind. Du weißt, wenn du ihnen all diese Haufen Geld und Juwelen und Orchard Roads anbietest, werden sie sie verwenden, um allen anderen Lebewesen zu nützen, weil sie absolut keine haben Anhaftung zu diesen Sachen.

Okay? Also müssen wir Shantidevas Text umschreiben, damit Sie die Idee verstehen. [Lachen]

Verse 4-5

Aber kehren wir zu dem zurück, was Shantideva sagt. Vielleicht lernen Sie beim Lesen auch die Natur ein wenig schätzen. Wo ich in der Abtei von Sravasti lebe, haben wir 240 Morgen Land. Ich liebe die Natur wirklich, deshalb mag ich diese Verse sehr. Wir werden noch ein paar Verse lesen. Stellen Sie sich wirklich vor bieten sie wie wir.

Düfte und Weihrauch, wunscherfüllende Bäume, juwelenbesetzte Bäume, mit Lotusblumen geschmückte Seen, bezaubernde Rufe von Wildgänsen in den Welten der Götter und anderer himmlischer Wesen,

Unkultivierte Feldfrüchte, angepflanzte Feldfrüchte und andere Dinge, die die Ehrwürdigen schmücken, all dies, das ihnen fremd ist und sich über den ganzen Raum ausdehnt,

Wurden bieten sogar Dinge, die uns nicht gehören. Sie müssen uns nicht gehören, damit wir sie anbieten können, weil wir es sind bieten die Schönheit und es macht unseren Geist so glücklich, Schönheit anzubieten, an Schönheit zu denken.

Verse 6

Ich denke an die Ersten der Weisen zusammen mit ihren Kindern und biete sie ihnen an. Mögen diejenigen, die kostbarer Gaben würdig sind, die überaus Barmherzigen, die Mitgefühl mit mir haben, diese von mir annehmen.

Der „Erste der Weisen“ bezieht sich auf die Buddhas. „Ihre Kinder“ bezieht sich auf die Bodhisattvas.

Wir fragen die Buddha, Dharma und Sangha Bitte akzeptieren Sie unsere Opfergaben: „Ich habe mir all diese schönen Dinge vorgestellt und ich bin bieten sie mit einem Geist des Glaubens. Bitte akzeptieren Sie meine Opfergaben"

Eine karmische Verbindung herstellen

Wenn du so opferst, stellst du dir vor, dass der ganze Himmel mit Buddhas, Bodhisattvas und anderen heiligen Wesen gefüllt ist. Der ganze Himmel ist voll von all dem Opfergaben und du überreichst sie den heiligen Wesen. Wann immer Sie jemandem etwas anbieten, stellen Sie eine karmische Verbindung mit ihm her. Selbst wenn wir Menschen Dinge anbieten, stellen wir eine Verbindung zu ihnen her. Wenn wir dem etwas anbieten Buddha, Dharma und Sangha, wir stellen eine Verbindung zu ihnen her.

Die Verbindung mit der Buddha, Dharma und Sangha ist die wichtigste Verbindung, die wir in unserem Leben herstellen, denn Menschen, Menschen, sie kommen und sie gehen. Das Buddha, Dharma und Sangha, wenn wir sie in diesem Leben und im nächsten Leben und den Leben danach haben, dann führen sie uns aus dem Elend des zyklischen Daseins und zur Erleuchtung. Eine starke Verbindung mit dem herstellen Buddha, Dharma und Sangha ist extrem wichtig.

Es gibt ein chinesisches Wort für karmische Verbindung: Yuan. Wenn wir machen Opfergaben zu den Buddha, Dharma und Sangha, wir stellen diese sehr starke Verbindung zu ihnen her. Das ist eine äußerst wichtige Verbindung, die wir herstellen müssen, denn wenn wir sterben, wenn wir uns an diese Verbindung mit dem erinnern Buddha, Dharma und Sangha, dann wird unser Geist völlig friedlich sein. Wir werden eine gute Wiedergeburt haben. Wir werden in Zukunft weiter üben können. Es ist also eine sehr, sehr wichtige Verbindung.

Fragen und Antworten

Publikum: Ich hörte einen Redner sagen, dass es unmöglich sei, ein zu 100 Prozent tugendhaftes Leben zu führen. Ist das wahr? Können wir als Buddhisten angesehen werden, wenn wir nicht vollkommen tugendhaft sind?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Ich denke, es ist sehr wichtig, sich daran zu erinnern, dass nicht alle Buddhisten Buddhas sind. Es gibt einen Unterschied zwischen einem Buddhisten und einem Buddha. In jeder Religion gibt es die heiligen Wesen und dann den Rest von uns.

Warum sind wir Buddhisten? Weil wir versuchen, was zu üben Buddha gelehrt. Übung bedeutet, dass Sie es noch nicht gemeistert haben. Üben bedeutet, dass Sie es immer wieder tun, um Ihren Geisteszustand zu verbessern. Also ja, wir können Buddhisten sein, auch wenn wir unvollkommene Menschen sind. Tatsächlich sind nur die Buddhas perfekt in dem Sinne, dass sie die ganze Zeit über eine 100-prozentige tugendhafte Motivation haben. Der Rest von uns hat noch einen weiten Weg vor sich, bevor unser Geist vollständig rein ist. Aber wir praktizieren immer noch, und indem wir unseren Geist in einen tugendhaften Zustand versetzen, nützen wir uns selbst und der gesamten Gesellschaft.

Wenn Sie jemanden mit der Aussage zitiert haben, dass wir kein 100-prozentig tugendhaftes Leben führen können, denke ich, dass die hochrangigen Bodhisattvas dabei ziemlich gute Arbeit leisten. Der Rest von uns versucht, ihnen nachzueifern. Aber denke nicht, dass es unmöglich ist, denn wenn wir etwas für unmöglich halten, werden wir es nie erreichen.

Wenn wir erkennen, dass die Qualitäten der Buddhas Qualitäten sind, die wir selbst entwickeln können, dann werden wir uns viel gestärkter fühlen und mehr üben, um zu versuchen, diese Qualitäten zu entwickeln. Obwohl wir negative Motivationen haben und manchmal die Beherrschung verlieren oder manchmal harte Worte sprechen, verbessert das Üben definitiv unseren Geisteszustand und hilft uns und nützt anderen, und wir werden langsam und allmählich besser. Es ist völlig in Ordnung, diese Art von Buddhisten zu sein, denn das ist die Art von Buddhisten, die wir sind! Aber wir versuchen es und das ist das Wichtigste.

Publikum: Sie haben erwähnt, dass wir das Glück haben, hier geboren zu sein und nicht in Darfur. Was ist die karmische Ursache für die Geburt in Darfur?

VTC: Wir alle haben in der Vergangenheit etwas Gesundes begangen Karma und einige ungesund Karma. Sogar in diesem Leben haben wir einige gute Dinge getan. Wir waren nett. Wir waren auch gemein. Recht? Wir haben also alle möglichen karmischen Samen in unserem Geistesstrom. Wir haben positive karmische Samen. Wir haben negative karmische Samen. Wir haben sogar Karma das ist irgendwie neutral, das bringt weder glück noch unglück.

Zum Zeitpunkt des Todes, einiges davon Karma reift und wirft uns oder treibt uns in unsere nächste Wiedergeburt. Nicht alle Karma reift sofort, weil unser Geistesstrom voll ist von dieser unglaublichen Vielfalt karmischer Samen. Wie auch immer Karma im Moment des Todes reift, wird uns vor allem dazu antreiben, eine gewisse Wiedergeburt anzunehmen.

Der Gedanke, den wir zum Zeitpunkt des Todes haben, ist sehr wichtig, weil dieser Gedanke beeinflusst, welche Art von Tod Karma wird reifen. Auch die Handlungen, die wir wiederholt in unserem Leben durchgeführt haben, machen bestimmte Karmas schwerer und reifen daher eher.

Menschen, die in einer Situation geboren werden, in der es viel Armut und Krieg gibt, werden zuallererst als Menschen geboren. Als Mensch geboren zu werden, ist ein Ergebnis des Guten Karma. Selbst wenn sie an einem Ort geboren werden, an dem es Armut und Krieg gibt, ist die Geburt als Mensch das Ergebnis der Bewahrung ethischer Disziplin in einem früheren Leben. Der Verzicht auf schädliche Handlungen – von Töten, Stehlen, Lügen und so weiter – ist die Ursache dafür, dass sie in einem Menschen geboren werden Körper. Das ist auch der Grund, warum wir in einem Menschen geboren werden Körper dieses Leben.

Wenn wir an einem Ort geboren werden, an dem es viel Dürre gibt, ist das sehr oft das Ergebnis von Geiz oder Geiz. Denn wo Dürre herrscht, wächst nichts. An einem Ort, an dem wir nicht teilen, haben die Menschen nicht.

An einem Ort mit Dürre geboren zu werden, kann auch eine Folge davon sein falsche Ansichten, zum Beispiel zu sagen, dass es unmöglich ist, erleuchtet zu werden, oder so Karma und seine Auswirkungen existieren nicht. In einem Verstand, der hat falsche Ansichten, Tugend kann nicht sehr leicht wachsen. So wird unsere Umgebung zu einem Ort, an dem Nahrung nicht so leicht wächst. An einem Ort geboren zu werden, wo es an Nahrung mangelt, ist also negativ Karma.

Wenn wir an einem Ort leben, an dem es um uns herum Gewalt oder Krieg gibt, könnte dies darauf zurückzuführen sein, dass wir in einem früheren Leben gewalttätig waren. Also vielleicht in einem früheren Leben Soldaten oder Rebellen oder etwas Ähnliches gewesen zu sein. Vielleicht haben wir in einem früheren Leben Menschen verprügelt oder ihnen Schaden zugefügt, dann führt das dazu, dass wir jetzt an so einem Ort geboren werden.

Wenn wir so denken, ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass keine unserer Geburten dauerhaft ist. Wir werden vielleicht an einem Ort geboren, an dem es gerade Frieden und Nahrung gibt, aber das bedeutet nicht, dass wir immer ein solches Leben führen werden. Wir haben negative karmische Samen in unserem Geistesstrom, die am Ende unseres Lebens reifen könnten und im nächsten Leben könnten wir in Darfur geboren werden. Und die Person, die in Darfur geboren wurde, kann in Singapur wiedergeboren werden. Keines der Leben, die wir führen, ist von Dauer. Sie verändern sich ständig.

Ich finde es ganz interessant, wenn man Zeitung liest, die Nachrichten als Lehre zu sehen Karma. Wenn Sie die Zeitung lesen und die Situationen sehen, die Menschen erleben, können wir an die Art von Handlungen denken, die Menschen geschaffen haben müssen, um diese Art von Erfahrung jetzt zu haben. Welche Art von Handlung auch immer diese Art von negativer Erfahrung hervorruft, ich möchte sicherstellen, dass ich es in meinem Leben nicht mache. Wenn ich sehe, dass Menschen schädliche Dinge passieren, möchte ich nicht die Ursache dafür schaffen.

Wenn ich die Zeitung lese und sehe, dass Menschen gute Dinge passieren, möchte ich die Ursache dafür schaffen, also denke ich darüber nach, welche Art von Karma hätte die Ursache für Glück schaffen können und ich möchte meine Energie in diese Richtung lenken.

Wenn wir also die Zeitung lesen, können wir sie lesen, als wäre sie eine Lehre darüber Karma. So ist es sehr hilfreich. Es ist ein Weckruf für uns, unser Glück nicht als selbstverständlich zu betrachten, sodass wir wirklich sehr gewissenhaft versuchen, freundlich zu handeln und uns von ungesundem Verhalten fernzuhalten.

Publikum: Kann man sich entscheiden, nicht wiedergeboren zu werden?

VTC: Der einzige Weg, nicht wiedergeboren zu werden, besteht darin, die Natur der Realität zu erkennen, damit wir die Unwissenheit beseitigen, Wut, haftende Befestigung und Karma die zur Wiedergeburt führen. Es ist nicht so, dass wir sagen können: „Nun, ich habe keine Lust, wiedergeboren zu werden“, und wir werden nicht wiedergeboren. Manchmal sagen wir: „Ich habe heute keine Lust, zur Arbeit zu gehen“, und wir bleiben zu Hause. Aber so ist es bei der Wiedergeburt nicht.

Wir werden wiedergeboren, weil wir unter der Macht der Unwissenheit stehen; Wir verstehen die Natur der Realität nicht. Wenn wir nicht wiedergeboren werden wollen, müssen wir viel Mühe darauf verwenden, den Weg zu praktizieren, der die Buddha gelehrt, denn dieser Weg wird uns lehren, wie wir die Ursachen der Wiedergeburt in diesem Kreislauf der Existenz, diesem Kreislauf ständig wiederkehrender Probleme, beseitigen können.

Das Wichtigste, was die Wiedergeburt verhindern wird, ist Weisheit, die Weisheit hervorbringt, die versteht, dass den Dingen all die phantasievollen Existenzweisen fehlen, die wir auf sie projizieren. Wenn wir meditieren Dadurch werden wir den Mangel an inhärenter Existenz erkennen, wir werden unseren Geist von Unwissenheit reinigen, Wut und haftende Befestigung. An diesem Punkt müssen wir dann nicht wiedergeboren werden.

Wenn wir unser Leben damit verbracht haben, Liebe und Mitgefühl zu kultivieren, und wenn wir uns entscheiden, wiedergeboren zu werden, erfahren wir kein Leiden, weil unsere Wiedergeburt von einem Ort des Mitgefühls kommt. Die großen Bodhisattvas, die in unserer Welt erscheinen, erfahren also kein Leiden wie wir, da sie nicht unter dem Einfluss von Unwissenheit wiedergeboren werden.

Publikum: Sie haben erwähnt, dass das, was man zum Zeitpunkt des Todes denkt, was beeinflusst Karma wird für die nächste Wiedergeburt reifen. Was ist mit Menschen, die im Schlaf sterben und zum Zeitpunkt des Todes nicht nachdenken?

VTC: Bevor du schlafen gegangen bist, hast du über etwas nachgedacht. Aus diesem Grund ist es sehr wichtig, am Ende des Tages, bevor wir schlafen gehen, etwas zu tun Reinigung und sicherzustellen, dass wir mit einem sehr friedlichen Geist schlafen gehen, damit wir gut schlafen und angenehme Träume haben und mit einem guten Gedanken in unserem Geist aufwachen. Und wenn wir dann im Schlaf sterben, etwas Gutes Karma wird reifen. Aber es ist sehr wichtig, etwas zu versuchen und zu tun Reinigung am Abend und versöhnen Sie sich mit dem, was während des Tages passiert ist, damit unser Herz und unser Geist friedlich sind, wenn wir schlafen.

Publikum: Sind Gurus die ihren Tod kennen und die Fähigkeit dazu haben meditieren durch ihren Tod in der Lage, ihre Wiedergeburt zu wählen?

VTC: Es gibt einige verwirklichte Wesen, die das können meditieren während sie sterben. Diese Leute müssen nicht als anerkannt werden Gurus und nicht alle Gurus diese Fähigkeit haben. Es gibt einige Menschen, die aufgrund ihrer hervorragenden Praxis zum Zeitpunkt ihres Todes dazu in der Lage sind meditieren direkt hindurch. Das geschieht aufgrund der Kraft ihrer spirituellen Verwirklichungen. Diese Menschen haben die Natur der Realität erkannt. Sie haben Leere erkannt, oder vielleicht haben sie es erkannt Bodhicitta , und wenn sie sterben, ist ihr Geist sehr ruhig, sehr friedlich. Wenn sie dem Mahayana-Pfad folgen, wo ihr Zweck darin besteht, anderen zu helfen, dann können sie wählen, wo sie wiedergeboren werden, weil sie mit Menschen wiedergeboren werden möchten, mit denen sie diese Verbindung haben, damit sie ihnen mehr Nutzen bringen können .

Publikum: Kannst du das Gute sehen? Karma davon ab, aus eigener Erfahrung ordiniert zu werden?

VTC: Nun, ich kann sagen, dass die Ordination meine Meinung wirklich geändert hat. Wenn Sie halten Gelübde, nach einer Weile des Haltens Gelübde, Sie können diese Veränderung in Ihrem Geist spüren. Es kommt sehr, sehr allmählich, und ich denke, es kommt, weil Sie absichtlich von schädlichen Handlungen Abstand genommen haben und absichtlich versuchen, sich freundlich zu verhalten. Durch die Kraft des Haltens der Gelübde, Sie haben das Gefühl, dass Sie von einer Unterstützung des Guten aufgehalten werden Karma.

Es gibt diese Art von Veränderung in deinem Geist, denn wenn wir durch unser Leben gehen, schaffen wir viel Negatives Karma, neigen wir dazu, eine Menge Schuldgefühle zu haben. Wir haben viel Reue. Es kann viel Angst und viel Sorge geben. Wenn wir halten Regeln, hören wir auf, so etwas zu erschaffen Karma und wir reinigen unseren Geist auf viel intensivere Weise, sodass Sie beginnen, diese Unterstützung durch das Positive zu spüren Karma.

Als Laien kann man das nehmen fünf weltliche Gebote und behalte sie, und das dient als Unterstützung dafür, dass du so gut aufbaust Karma das ändert deine meinung.

Für diejenigen unter Ihnen, die den Gedanken haben, zu ordinieren, ermutige ich Sie wirklich, dies zu erforschen, denn es ist ein wunderbares Leben und es ermöglicht Ihnen, Ihren Geist viel schneller zu reinigen und viel positives Potenzial zu schaffen. Daher würde ich Sie auf jeden Fall in diese Richtung ermutigen.

Für die Menschen, die sich dafür entscheiden, Laien zu bleiben, ermutige ich Sie, die fünf zu nehmen Regeln und täglich so gut es geht zu üben.

Publikum: Wir wissen, wie wichtig es ist, unseren Lieben gegenüber loyal zu sein. Was passiert, wenn man wiederholt Ehebruch begeht? Wie verhindert man, dass es passiert?

VTC: Nun, du bist nicht loyal, oder? Wie kann man verhindern, dass es passiert? Denken Sie zunächst an die Nachteile. Wenn Sie Ehebruch begehen, schaffen Sie die Ursache für eine miserable Ehe jetzt und Sie schaffen die Ursache für eine Menge Disharmonie in zukünftigen Leben in Ihren Beziehungen. Mag hier jemand disharmonische Beziehungen? Mag hier jemand Beziehungen, in denen man sich streitet, in denen man sich nicht vertraut, in denen man sich anbrüllt und anschreit? Mag das jemand? Nein.

Sexuelle Beziehungen außerhalb Ihrer festen Beziehung zu haben, oder selbst wenn Sie Single sind, mit jemandem zu gehen, der in einer Beziehung ist, schafft das Karma für so ein Ergebnis. Sie können es sofort sehen, denn wenn Sie Ehebruch begehen, wird Ihre Ehe ein Chaos.

Und was passiert mit Ihren Kindern? Kinder wissen, dass Mama oder Papa herumalbern. Die Kinder wissen es. Wie wirkt es sich auf Ihre Kinder aus? Wie wirkt es sich auf alle Menschen um Sie herum aus? Wie fühlst du dich selbst? Sie haben Ihr kleines Vergnügen, für eine halbe Stunde. Ist es den ganzen Kummer danach wert für dieses kleine bisschen Vergnügen?

Wenn Sie also an die Nachteile des Ehebruchs und die Vorteile denken, die es mit sich bringt, sich Zeit und Energie zu nehmen, um eine gute eheliche Beziehung aufzubauen, dann versuchen Sie, die dritte zu behalten Regeln und keine außerehelichen Beziehungen haben.

Publikum: Kann negativ Karma neutralisiert werden?

VTC: Ja, es kann gereinigt oder neutralisiert werden. Und tatsächlich, wenn Sie nach Hause gehen und den Rest dieses Kapitels lesen, wird Shantideva darüber sprechen, wie wir das Böse neutralisieren oder reinigen Karma. Wir alle haben Böses geschaffen Karma, also müssen wir alle tun Reinigung . In der Tat ist es sehr gut zu tun Reinigung täglich, denn dann häufen wir nicht viel Schuld und viel Reue und viel Unbehagen an. Unser Negatives neutralisieren Karma durch tun Reinigung ist psychisch sehr hilfreich, weil wir uns nicht beschwert fühlen und es lindert unsere Schuldgefühle. Wie das geht, besprechen wir in den nächsten drei Tagen. Sie müssen also für die nächste Rate zurückkommen.

Publikum: Können unsere Verdienste gemessen werden?

VTC: Nicht so, wie Sie wiegen, wie viele Kilogramm Äpfel Sie haben. Und nicht so, wie Sie Ihr Bankkonto messen. Verdienst wird nicht so gemessen.

Verdienste werden an der Stärke unserer Absicht gemessen, und dies ist einer der Gründe dafür Bodhicitta ist sehr wichtig, denn wenn wir diese Motivation haben, zum Wohle aller Wesen erleuchtet zu werden, haben wir die höchste, edelste Absicht, die es gibt, weil wir uns um jedes einzelne Lebewesen kümmern. Jede positive Handlung, die wir mit dieser Motivation tun, erschafft Ozeane und Himmel voller Verdienste. Es schafft eine unglaubliche Menge an Verdienst, weil wir an den Nutzen aller Lebewesen denken und wir an den höchsten Nutzen denken – ihre Erleuchtung.

Also wenn wir mal eine kleine Aktion machen wie bieten eine einzelne Blume oder eine kleine Tat wie freundlich zu den Menschen zu sein, mit denen wir zusammenleben, wenn wir das mit einer Motivation von tun Bodhicitta , schaffen wir unglaublich viel Verdienst. Die Stärke des Verdienstes hängt zu einem großen Teil von unserer Motivation ab.

Publikum: Gibt es so etwas wie eine karmische Verbindung zwischen Menschen, die erklärt, warum es zwischen manchen Menschen eine starke Feindschaft und zwischen anderen eine gute Verbindung gibt?

VTC: Ja, es gibt karmische Verbindungen zwischen Menschen. Dies ist einer der Gründe, warum wir in unserem Leben versuchen, zu allen so freundlich wie möglich zu sein, denn wenn wir freundlich sind, schaffen wir eine gute karmische Verbindung mit ihnen, das heißt, wenn wir sie in Zukunft dort treffen wird eine automatische Bindung sein. Es wird eine Art Vertrauen geben. Es bedeutet auch, dass wir in Zukunft, wenn wir Bodhisattvas werden, diesen Menschen aufgrund der karmischen Verbindung helfen können.

Das ist einer der Gründe, warum wir machen Opfergaben zu heiligen Wesen, denn das ist unsere Art, eine karmische Verbindung mit ihnen herzustellen, so dass es ihnen die Tür öffnet, uns zu nützen und uns zur Erleuchtung zu führen. Also ja, es gibt eine karmische Verbindung zwischen Menschen.

Manchmal haben wir vielleicht ein sehr ungutes Gefühl gegenüber jemandem. Vielleicht haben wir dieses Gefühl sofort, noch bevor wir mit ihnen gesprochen haben. Ich bin immer etwas misstrauisch gegenüber diesen Gefühlen, wenn das passiert. Ich werde sagen: „Nun, vielleicht gibt es etwas Negatives Karma zwischen uns in der Vergangenheit, aber was in der Vergangenheit war, ist beendet. Im Moment möchte ich eine gute Bindung zu dieser Person aufbauen, also lasst uns sie freundlich behandeln und was auch immer reformieren Karma es gab in der Vergangenheit.“

Publikum: Was wichtiger ist – unseren Geist zu schulen und Liebe und Mitgefühl zu kultivieren oder einfach nur zu tun Mantra Rezitation? das habe ich gehört Mantra Rezitation hat viele Vorteile und ist eine Abkürzung zur Erleuchtung.

VTC: Der Zweck der Mantra Die Rezitation soll Liebe und Mitgefühl erzeugen. Unseren Geist zu kultivieren, um Liebe und Mitgefühl zu erzeugen und unseren Geist zu trainieren – das ist die wahre Dharma-Praxis. Mantra Rezitation soll uns dabei helfen. Aber nur rezitieren Mantra wird dich nicht zur Erleuchtung bringen, weil wir unseren Geist trainieren müssen. Beim Rezitieren Mantra allein dich zur Erleuchtung bringen könnte, dann wären all diese kleinen Maschinen, die „Namo Amituofo“ singen, bereits zu Buddhas geworden, weil sie viel mehr singen Mantra als wir. [Lachen]

Sie können singen Mantra aber völlig abgelenkt sein. Du beobachtest, wie die Leute manchmal singen – sie gähnen weg oder schauen überall hin, während sie singen. Wirst du erleuchtetes Chanten bekommen? Mantra so wie das? Nein.

Auch wenn du völlig schweigst, übst du dich in deinem Herzen darin, den Menschen zu vergeben, denen du feindlich gesinnt bist; auch wenn Sie keine rezitieren Mantra aber in deinem Herzen entschuldigst du dich bei Menschen, denen du Schaden zugefügt hast, und du vergibst Menschen, die dir Schaden zugefügt haben, das ist echte Praxis und das schafft ein unglaublich positives Potenzial und eine unglaubliche Harmonie in deinem Leben.

Aber wenn Sie Millionen von rezitieren Mantra und sobald du aufhörst, geh raus und kritisiere andere Leute oder werde ganz arrogant: „Ich habe so viele rezitiert Mantra. Haben Sie?“ Sie werden nicht zur Erleuchtung gelangen, egal wie viele Mantra du hast rezitiert.

Es ist die wirkliche Transformation des Geistes, dessen, was im Inneren vor sich geht, was zählt. Rezitieren Mantra hilft uns zu transformieren, was im Inneren vor sich geht. Rezitieren Mantra ist nützlich, aber es muss mit den eigentlichen Meditationen über Liebe und Mitgefühl gekoppelt werden. Wenn wir „Om Mani Padme Hum“ rezitieren, sollten wir freundliche Gedanken über andere haben. Du solltest nicht „Om Mani Padme Hum“ rezitieren und gleichzeitig darüber nachdenken, wie du dich an jemandem rächen kannst, der dich verletzt hat.

Wenn Sie „Om Mani Padme Hum“ rezitieren, denken Sie an die Qualitäten von Kuan Yin. Denken Sie an die Eigenschaften von Chenrezig oder Avalokiteshvara. Versuchen Sie, diese Qualitäten zu erzeugen. Das wird dich zur Erleuchtung führen.

Publikum: Wie funktionieren Gebete und Opfergaben gemacht im Namen von Menschen beeinflussen ihre Karma und ihnen helfen? Haben ordinierte Menschen mehr Potenzial, andere zu verbessern? Karma?

VTC: Wir sind diejenigen, die unsere eigenen erschaffen Karma. Niemand sonst kann etwas erschaffen Karma für uns.

Es ist wie Essen und Schlafen. Wenn du müde bist, musst du schlafen. Du kannst anderen Leuten viel Geld zahlen, damit sie schlafen, aber du wirst dich danach nicht ausgeruht fühlen.

Wenn du Hunger hast, musst du essen. Du kannst nicht sagen: „Bitte iss für mich. Ich habe keine Zeit.“

Dasselbe gilt für das Erschaffen von Gutem Karma. Wir müssen es selbst tun. Leute die haben Regeln, durch die Tatsache, in ethischem Verhalten zu leben, wenn sie positives schaffen Karma, es ist schwerer. Also das Gute Karma ist schwerer, wenn es von Menschen geschaffen wird, die darin leben Regeln. Wenn Sie also Ihre haben fünf weltliche Gebote oder wenn jemand das hält Ordinierte Regeln, dann ja, die Karma das geschaffen wird, ist in dem Maße reicher.

Aber wenn zum Beispiel unser geliebter Mensch stirbt und wir die Leute bitten, für ihn zu beten, sollten wir auch die Gebete sprechen, weil wir die karmische Verbindung zu dieser Person haben.

Wenn wir jemanden bitten, zu beten, machen wir Opfergaben und durch die Tatsache unserer Herstellung Opfergaben, wir schaffen Tugend und widmen diese Tugend dem Wohlergehen unserer Lieben. Wir können die nicht übertragen Karma; Es ist nicht so, dass Menschen karmische Bankkonten haben. Wir übertragen unser Gut nicht Karma zu ihnen, aber wenn wir machen Opfergaben, wenn wir beten, wenn wir für sie weihen, wenn wir andere Menschen bitten, für sie zu beten, dann senden wir durch die Kraft all dieser Gebete gute Energie zu diesen Menschen, und das schafft die Gelegenheit für ihre eigenen gut Karma Reifen.

Sie werden in der Broschüre sehen, dass Sie die Gemeinde in der Abtei Sravasti bitten können, für die Kranken zu beten, Hindernisse zu beseitigen usw eigenes Wohlergehen Karma reifen kann. Deshalb ist es wichtig, dass diese Menschen Gutes schaffen Karma, weshalb wir diese Menschen bitten, über die vier Unermesslichen nachzudenken und sie zu rezitieren, denn wenn sie das rezitieren, ändern sie ihre Meinung, und wenn wir dann für sie beten, können die Gebete wirklich etwas bewirken.

Es geht also um beides zusammen – die Gebete und das Erschaffen von Positivem Karma man selbst.