Fremragende kvaliteter kan dyrkes ubegrænset

• Faktorer, der gør det muligt at transformere vores sind
• Sindenes natur er et stabilt grundlag
• Fremragende kvaliteter kan bygges kumulativt
• Fremragende kvaliteter kan forbedres, men ikke formindskes
• Affektive mentale tilstande og sindet
• Views af sutrayana og tantrayana
• Forklaring af rigpa eller det oprindelige klare lyssind
• Forskel mellem karakteren af ​​sindet hos følende væsener og buddhaer

Samsara, Nirvana og Buddha Nature 85: Fremragende kvaliteter kan dyrkes ubegrænset (downloade)

Kontemplationspunkter

1. Gennemgå de tre faktorer, der gør befrielse mulig (sindets sande natur er ren, lidelserne er utilsigtede, og at det er muligt at anvende modgift og udrydde lidelserne og tilsløringerne). Brug lidt tid på at overveje ræsonnementet bag hver. Hvordan leder de os til en forståelse af, at det er muligt at opnå befrielse og opvågning?
2. Hvorfor er det, at sindet er et stabilt grundlag for at udvikle gode egenskaber og det fysiske krop er ikke?
3. Forklar med dine egne ord, hvorfor tilvænningsfaktoren er så vigtig for at dyrke fremragende egenskaber i deres fulde omfang. Hvordan giver daglig praksis, udført på lang sigt, næring til denne proces?
4. Hvorfor understøtter visdom og ræsonnement genereringen af ​​gode egenskaber, men fungerer som en modgift mod de negative sindstilstande? Brug lidt tid på dette. Hvordan virker det?
5. Overvej, at dit sind med indsats og træning kan forvandles til sindet hos en Buddha. Dette handler om, hvordan årsager og betingelser skabe resultater og er grundlaget for karma. Tag dig tid til virkelig at tænke over dette. Reflekter nu over den indsats/træning, du allerede gør for at forvandle dit sind til sindet hos en Buddha. Glæd dig over dette. Er der nogle områder i dit liv, hvor du gerne vil vie mere af din opmærksomhed og energi? Beslut dig for at gøre det.
6. Når et sind af vrede er åbenbar, klarheden og erkendelsen af ​​den primære bevidsthed og den mentale faktor af vrede der forurener, kan den ikke adskilles. Betyder det, at sindets klare og bevidste natur er besmittet på det tidspunkt? Hvordan gør Sutrayana og Tantrayana visninger på dette afvige?
7. Hvis sindet af Buddha og det af et almindeligt følende væsen besidder begge den oprindeligt rene bevidsthed om rigpa og dermed fra det perspektiv er der ingen forskel på dem, er vi alle buddhaer? Hvorfor eller hvorfor ikke?