Vægten af ​​karmiske handlinger

• De fem faktorer, der bestemmer tyngden af ​​vores karmiske handlinger
• Et detaljeret kig på resultaterne fra vores ikke-dydige handlinger hjælper os med at lære at begrænse vores tanker og handlinger

MTRS 14: Indledende —Karma (downloade)

Motivation

God aften alle sammen. Lad os begynde med at tage et øjeblik og generere vores motivation. Og igen, føler os meget heldige, at vi har denne mulighed for at høre Dharmaen og gøre alt for virkelig at lytte med opmærksomhed og tænke over det, vi hører. At virkelig undersøge det og tænke klart over det og anvende det i vores liv, så vi får den rigtige forståelse og Dharmaen bliver nyttig for os. Især, lad os huske vores bodhicitta motivering; at vi ønsker at gengælde alle moders sansende væseners venlighed og den bedste måde at gøre det på er at blive en Buddha os selv. Derfor lytter vi til og praktiserer Dharma i aften.

Karma og publikumsrefleksioner over lektier

Okay, så vi fortsætter med undervisningen Sindstræning Som solens stråler. For et par uger siden var jeg nået så langt som til afsnittet om karma. Vi afsluttede det, fordi det var et meget kort afsnit. Jeg ville gerne dække nogle flere punkter vedr karma som ikke er angivet i teksten, så du kan have det som baggrund – fordi karma er et utrolig vigtigt emne.

Når vi ser, hvad er det første vi skal gøre, når vi beslutter os for at følge Buddha's vej? Vi tage tilflugt i Buddha, Dharma og Sangha. Og det første råd Buddha giver os er at stoppe med at skade andre. For at stoppe med at skade andre er vi nødt til at forstå, hvilke handlinger der forårsager skade, og hvilke handlinger der forårsager gavn for både os selv og andre. Det involverer hele emnet om karma. I sidste uge havde du nogle lektier, husker du? At tænke på de ti ikke-dyder og gennemgå dem én efter én, og tænke på dem i form af de fire dele for hver enkelt. Gjorde du det? Ja? Og hvad kom du frem til ved at gøre det? Hvad forstod du?

målgruppe: Der er mange flere konsekvenser for hver handling. Hver har flere dele til sig, end jeg var klar over. For eksempel, om emnet uklog seksuel adfærd, følte jeg, at jeg havde renset mig før. Men da jeg gennemgik de fire ting, opdagede jeg løgnene, der fulgte med den særlige handling. Det var ikke noget, jeg nogensinde havde tænkt på i forhold til den handling. Ved at se på alle brikkerne, motivationen, lidelsen og så videre fandt jeg ud af, at der var meget mere dybde i en enkelt negativ handling.

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Så da du undersøgte en nærmere, så du, at det ikke kun var en negativ handling, men den var forbundet med andre negative handlinger. Du så dette, fordi du så nærmere på hver enkelt gennem at se på de fire dele. Godt. Godt. Du nævnte, at løgn ledsagede den ukloge seksuelle adfærd. Jeg tror, ​​at hvis vi ser på de fleste andre negativiteter, som vi har gjort, ledsager løgn dem, fordi vi gerne vil holde det hemmeligt. Vi ønsker ikke, at nogen skal vide, hvad vi gjorde, eller hvad vi laver, hvordan vi manipulerer dem for at få det, vi vil have, eller hvad vores tur nu er. Hvad lærte andre mennesker af den øvelse?

målgruppe: En af de ting, der blev meget tydelige, er, at de ting, jeg arbejder med i en alder af 53 år: vedhæftet fil til omdømme, ros, jalousi, vrede, er ting, som jeg startede, da jeg var omkring tre et halvt eller fire år gammel; og har stået på stort set siden da. Jeg indså tilvænningen af ​​visse typer tankemønstre, og hvordan jeg forhandler mig selv i verden, startede i en meget ung alder. Så jeg tænker helt sikkert, at det kom med mig, og jeg arbejder stadig på det efter alle disse år.

VTC: Du så, at ved at dissekere hver af handlingerne i de fire dele, så var du i stand til igen at se nærmere alt, hvad der foregår inden for hver handling. Og for at se, at der helt sikkert var opsat vanemønstre fra dengang, man var helt lille. Og at du sikkert har gjort lignende negative handlinger hele tiden; og måske også lignende positive (giv dig selv lidt kredit). Men at der er visse mønstre derinde, som virkelig skal ses nærmere på, for hvis vi ikke gør det, så bliver vi ved med at gøre det samme, uden at indse, at det er noget, der forårsager lidelse på kort og lang sigt. Nogen anden? I siger alle, hvem mig? Jeg gjorde ingen negative handlinger. (L)

målgruppe: Jeg tænkte på, hvordan hver eneste af de ti ikke-dyder altid er begået i forhold til en anden person og i forbindelse med en anden person. Og da jeg tænkte på det, indså jeg, at de ikke kun er et objekt for handlingen, men også de fleste af de mentale tilstande, der skabes, er bekymrede over, hvad disse mennesker tænker, eller hvordan de vil reagere. Så det hele er meget baseret på andre mennesker. Og så kan jeg også se fordelen ved at trække mig fra en masse interaktion med mennesker for at arbejde med dit sind.

VTC: Du så, når du især kiggede på genstanden for hver handling, at se, at der var en anden sansende involveret, som også sandsynligvis var modtageren af ​​en del af virkningerne af dine handlinger. Konkret hvordan vedhæftet fil til omdømme og hvad andre mennesker syntes om dig, påvirkede eller opfordrede til at gøre nogle af disse skadelige handlinger. Er det rigtigt? Du ved hvor meget vedhæftet fil til omdømme påvirker, hvad vi gør og får os involveret i skadelige handlinger, der sætter de negative aftryk på vores sind. Og så derfor se, hvordan det kan være værdifuldt ligesom at holde lidt tilbage. Og måske være mere forsigtige med, hvordan vi forholder os til mennesker, og hvor mange mennesker vi forholder os til, og hvem vi forholder os til; så vi kan få bedre styr på vores vedhæftet fil til omdømme, der fungerer som en impuls til at udføre nogle af de skadelige handlinger. Okay?

Jeg opfordrer dig virkelig til at blive ved med at gøre denne form for refleksion, fordi det er meget god indsigt, som I tre har haft. Resten af ​​jer, der ikke talte i denne uge, som er knyttet til jeres omdømme, fordi I har mønstre sat op, fra I var tre et halvt. Måske bliver vi i næste uge nødt til at få dig overstået løgnene om at handle så uskyldigt og få dig til at snakke lidt. (L).

Okay, så vi har haft et par spørgsmål, C skrev nogle spørgsmål til os. Hun spurgte,

Spørgsmål: Hvis en bestemt karma er ufuldstændig med kun tre ud af de fire faktorer til stede, er der ikke stadig en form for aftryk efterladt på vores mentale kontinuum, som hvis det var negativt, skal renses?"

VTC: Ja, i hvert fald. Når vi taler om de fire faktorer, skal disse fire faktorer alle være fuldstændige for en komplet handling, hvad enten den er dydig eller ikke-dydig. De komplette handlinger er dem, der har magten til at forårsage genfødsel, når de modnes på dødstidspunktet. Men hvis du havde en handling med kun en, to eller tre af grenene udført, skaber det stadig noget negativitet. Og det efterlader aftryk i vores sind, og det skal renses. Det er ikke så tungt, som hvis vi havde alle fire, men ja, der er bestemt noget, der skal renses der.

Negative tanker og handlinger

Spørgsmål: Og så var hendes andet spørgsmål: "Hvis de syv ikke-dydige handlinger er veje til lidelsesresultater, kunne vi også sige, at de tre mentale lidelser kan være en vej til de syv handlinger; og derfor er det godt at bekende selv vores negative tanker?”

VTC: Hvis vi nu ser tilbage på de ti ikke-dyder, er de sidste tre psykiske lidelser: begærlighed er relateret til vedhæftet fil, ondsindethed er relateret til vredeog forkerte synspunkter er relateret til forvirring. Og så de sidste tre af de ti ikke-dyder, det er de mentale faktorer. Når de har sivet, til det punkt, hvor de er blevet stærke nok, hvor der er en plan om at handle på dem…. De kommer ikke bare ind i vores sind som værende så stærke. De starter, lad os sige, med en lille smule af vedhæftet fil. Hvis vi ikke passer på vores vedhæftet fil, inden længe er vi ved at begære noget. Eller der kan være en vred tanke i vores sind, men hvis vi ikke ser den, gør vi inden længe vores enestående meditation om, hvordan man gør gengæld og får selv for det, nogen gjorde mod os. På samme måde med forvirring kan der være en forvirret tanke, men hvis vi ikke tager os af den, og vi drøvtygger over den, udvikler den sig til en fuld udblæsning forvrænget udsigt.

Hvis vi kan fange tingene på det punkt, hvor det bare er lidelsen, der begynder at træde ind, før den lidelse er blevet stærk nok til at blive de tre mentale ikke-dyder af begærlighed, ondskab og fordrejede synspunkter; hvis vi kan gøre det, er det meget godt. Rens lidelserne. Og så rense disse tre mentale ikke-dyder. Og rense derefter de syv verbale og fysiske ikke-dydige handlinger, som blev frembragt af de tre mentale ikke-dyder. Alle de ting hænger sammen. Hvis vi ser på noget som hård tale, er det ikke sådan, at hård tale kommer ud af ingenting. Det virker nogle gange sådan, men det er fordi vores opmærksomhed ikke er særlig klar. Men hvis vi er mere kloge og passer bedre og holder bedre styr på, hvad der foregår i vores sind, vil vi se, at okay, der er et øjeblik vrede der opstår. Og så er det sådan, "Jamen, denne person generer mig virkelig. Jeg vil påføre dem skade, så de stopper.” Så der er ondskab og så i næste øjeblik boom, er der den hårde tale. Det hele kan ske meget hurtigt, og det hele kræver noget oprensning derinde.

Selvfølgelig er de groveste udtryk de fysiske og verbale. De næstmest subtile er de tre mentale ikke-dyder. Og så lidelserne: at fange dem, det er endnu mere subtilt og tager mere omhu. Derfor starter vi normalt med vores pratimoksha løfter, vores munke og nonner løfter og fem lægforskrifter. De har alle at gøre med de fysiske og verbale ikke-dyder, fordi det er de grove. Så de er nemmere at stoppe end de mere subtile.

Karmaens vægt: intentionens styrke, handlingsmetode, mangel på modgift, forvrængede synspunkter og objektet

Lad os tale lidt om vægten af karma. Nogle gange når vi lærer om karma vi får et meget stivt syn, et meget begrænset udsyn som "Jeg sværger til dig, du sværger til mig." Og alt er meget enkelt sådan. Men det er det ikke. Vi taler om afhængighed, der opstår her. Vi taler om mange årsager og betingelser og hvordan tingene påvirker hinanden. Og derfor er vi nødt til at se på de forskellige faktorer, der kan gøre en handling tungere eller lettere. Dette er også meget, meget nyttigt at tænke på, og det bliver dit hjemmearbejde i denne uge. Når du tænker på de forskellige dydige og ikke-dydige handlinger, du har udført, så brug virkelig disse kriterier for at se, hvilke der er tungere, hvilke der er lettere. Så giver det os en idé om, hvilke vi skal understrege oprensning af mere. Og også ved at kende de faktorer, der gør noget tungt eller let, giver det os større evne (i hvert fald hvis vi er midt i noget) til at forsøge at minimere skaden og gøre den lettere i stedet for tungere negativitet; eller hvis vi gør noget, der er konstruktivt, for at forsøge at maksimere det, for at gøre det tungere.

Styrken i vores hensigt er en af ​​de ting, der har indflydelse på, om en handling er tung eller let. Hvis vi har en meget stærk intention, gør det det tungere. Husk, at mental faktor af intention er karma, så hvor stærk den faktor er, kommer til at påvirke, om noget er let eller tungt. Hvis vi sladrer og laver tom snak: hvis vi gør det med så meget entusiasme og en virkelig stærk intention om: "Jeg vil bare hænge ud og tude om det her, fordi det er så underholdende, og det er så fantastisk. Og jeg vil gerne høre om, hvad alle laver og dah, dah, dah, dah, dah." Så gør det det så meget stærkere, end hvis du har en forbigående intention om, at "jeg taler lige et øjeblik, og jeg fortsætter." Det samme også, hvis du dræber et dyr, et insekt, et menneske, hvad end det er. Hvis der er en stærk intention, som virkelig stærk vrede, eller virkelig stærk uvidenhed, eller virkelig stærk vedhæftet fil, så gør det det meget, meget tungere. På samme måde som de dydige handlinger, om morgenen, når vi opsætter vores alter: hvis vi har en stærk følelse af bodhicitta, det gør handlingen at lave tilbud meget tungere på vores sind, end hvis vi bare siger: "Åh ja, til gavn for følende væsener er jeg tilbyde dette vand,” (understreger en træt, uentusiastisk stemme). Hvis vi forsøger at sætte noget pift i vores meditation det gør karma stærkere.

Den anden ting er metoden til at udføre handlingen, hvordan vi udfører handlingen. Dette har at gøre med, om vi gør handlingen gentagne gange. Hvis vi udfører handlingen gentagne gange, bliver den stærkere, ikke? Hvis det er noget, vi selv gør med al vores energi, kontra at gøre det med en gruppe mennesker, hvor det kun er en del af vores energi; det vil gøre en forskel. Om vi ​​opfordrer andre mennesker til at gøre det; fordi at gøre noget selv vil altid være tungere end at bede en anden om at gøre det for os. Hvis vi glæder os over at gøre det, gør det det tungere. Hvis vi planlægger og forbereder os på det over lang tid, gør det det tungere. Så bagefter, hvis vi virkelig nyder at have gjort det, som: "Åh dreng, det er fantastisk!" Så gør det det også tungere.

Med hensyn til positive handlinger: De af jer, der kom på retreatet, I har planlagt dette i lang tid. Du har forberedt dig i lang tid. Alt, hvad du gjorde for at planlægge tilbagetoget og få det til at ske, er dydigt. Det får dig til at værdsætte tilbagetoget mere, gør din dyd, mens du er her, stærkere, fordi du har planlagt det. De af jer, der har lavet en meditation praksis i en periode; du har gjort sadhana gentagne gange, det gør den stærkere. På samme måde, at hvis vi lyver, og vi har for vane at lyve, gør det også hver enkelt person til at lyve meget stærkere. Tænk virkelig over det.

Den tredje faktor er manglen på en modgift. Åh, lad mig lige gå tilbage til metoden til at udføre handlingen, den anden. Det kan også omfatte, hvordan du gør det. For eksempel vil du se i forskellige politiske fanger, nogle gange bliver de tortureret, og så bliver de dræbt. Eller nogle gange torturerer du som små børn en insekt, før du klemmer den. Det gør handlingen meget tungere på grund af den måde, handlingen blev udført på. Tilsvarende, hvis du skal lave en tilbyde, at give det med dine egne hænder, give det på en respektfuld måde, vil være meget tungere end blot at sige til en anden ubehandlet: "Vær venlig at give det her for mig."

Den tredje er manglen på en modgift. Hvis en negativ handling udføres, er den tungere, når vi ikke anvender nogen form for modgift mod den. Eller, i tilfælde af negative handlinger: hvis vi ikke laver andre konstruktive handlinger eller mange konstruktive handlinger i løbet af vores liv, så bliver de negative handlinger, vi gør – de bliver tungere i vores sind, fordi det er alt, der sidder der. Hvis vi ikke gør noget oprensning de bliver tungere. På den anden side, hvis vi forsøger at leve et etisk liv og skabe positive handlinger, hvis vi nogle gange glider op og gør nogle negativiteter, vil det ikke være så tungt. Og så når vi udfører dydige handlinger, vil det være tungere.

Den fjerde er, om vi holder fordrejede synspunkter mens vi laver handlingen. Så hvis vi har meget stærke, fordrejede synspunkter at ud over at have, lad os sige, vedhæftet fil or vrede, vrede eller jalousi som motivation, tror vi virkelig, at denne handling er dydig. Situationen, der sker i Mellemøsten på begge sider, siger både israelerne og palæstinenserne, "Åh, vi bomber den anden side? Det er noget, der er meget godt. Det er virkelig vigtigt. Det vil bringe os en himmelsk genfødsel. Eller det kommer til at få vores land til at eksistere og få vores folk til at eksistere og behage Gud,” så den slags forvrænget udsigt. Og så har du oven i det vedhæftet fil til landet, har du en fjendskab til den anden side. Selvfølgelig vedhæftet fil og fjendskabet kan ikke være i sindet på samme tid, men den ene eller den anden kunne også komme ind i planlægningsstadierne. Alt dette gør negative handlinger tungere.

Og så er genstanden for handlingerne også noget, der skal tages i betragtning. For eksempel, om vi skaber dyd eller ikke-dyd i forhold til vores forældre er meget vigtigt - fordi vores forældre er et område af fortjeneste. Hvorfor? Fordi det var dem, der gav os dette krop i afhængighed af hvilken vi kan praktisere Dharma. Det karma at vi skaber med respekt for vores åndelige mestre og Tre juveler er også meget tungt - på grund af den rolle, de spiller i at guide os til oplysning. Det karma vi skaber i forhold til mennesker, der er i nød eller som er syge, er også tungt, fordi de er medfølelsens felt – fordi de virkelig har brug for hjælp. Så det er meget nyttigt at se på de handlinger, vi gør, og se, hvordan vi kan maksimere det dydige karma som vi skaber. Og passe godt på vores forhold til vores forældre, til vores spirituelle vejledere og Tre juveler, med de fattige og de syge. Og sørg for, at vi ikke gør negativt karma i forhold til dem; og når vi gør konstruktivt karma, så virkelig at gøre det godt og indse, at vi skaber stærkt karma.

Det er derfor, for eksempel da lyset gik ud, at vi ikke bare kan gå til alteret og tage alle de stearinlys, der skulle ofres til Buddha; og bare fordi lyset er slukket, så sæt dem rundt i huset, så vi kan se tingene. Det var ting, der mentalt er blevet udpeget til Buddha. Hvis vi tager dem, stjæler vi fra Buddha. Det er derfor, vi har alle disse andre tykke stearinlys rundt omkring, som ikke mentalt er blevet tilbudt Buddha; dem tager vi ud og bruger dem. Hvis vi stjæler fra Tredobbelt perle, At karma er ret tung. Det ønsker vi ikke at gøre.

Så der er alle mulige ting som dette. Når vi laver tilbud i slutningen af ​​året, og alle kommer til at få skattefradrag, så er det godt, hvis du laver tilbud til hvem du vil, men også nogle til de felter, der er vægtige — det gør virkelig karma vægtigere på grund af den rolle, disse mennesker spiller i dit liv. Det er faktorer, der gør karma tunge, så igen i denne uge er dit hjemmearbejde at tænke på dem. Lav eksempler i dit liv. Gå igennem og analyser de forskellige handlinger, du har udført i dit liv. Husk noget du gjorde. Se derefter, hvilke af disse fem faktorer, der var til stede eller fraværende for at lave karma tung. Gør det for destruktive såvel som konstruktive handlinger.

Der er noget andet at nævne karma. Hvis nogen er fuldstændig uvidende, lad os sige som barn, har du ikke lært rigtigt og forkert. Hvis du er fuldstændig uvidende på den måde, så er det karma bliver ikke så tung. Det betyder ikke, at du gør noget karma-gratis, hvis vi har klemt insekter som børn. Jeg tror, ​​jeg fortalte dig min forfærdelige omgang; hvad jeg plejede at gøre. De ting er tunge. Men måske ikke så tungt, som hvis du vidste, det var noget negativt. Det betyder ikke, at uvidenhed er en undskyldning, for det er der stadig karma involveret. På samme måde, hvis nogen er psykisk syg, og de gør en negativ handling, er det ikke så tungt, som hvis nogen er i deres fuldt bevidste sindstilstand og kan træffe en rationel beslutning. Det ser man selv i loven. Loven diskriminerer mellem en, der er psykisk syg, og en, der har alle deres evner, når de gør en negativ handling.

Karma og forskrifter

Tilsvarende i vores monastiske løfter, hvis nogen er psykisk syg, er de ikke i deres rette sindstilstand, de skaber ikke en undergang, når de udfører nogen af ​​de handlinger, der bryder forskrifter.

Så kommer der et spørgsmål til dem, der har forskrifter: Når du bryder dem, skaber du mere eller mindre negative karma end nogen, der ikke har forskrifter? Så du kan se på dette fra to forskellige synspunkter. Ud fra et synspunkt om styrken af ​​din motivation, at du havde brug for at udføre den negative handling, ville det sandsynligvis være mere negativt for nogen, der har en forskrift– fordi de allerede har besluttet ikke at gøre det, og de går videre og gør det. På den måde er det måske mere negativt. Men folk der har forskrifter er meget mere tilbøjelige til at rense deres negative handlinger. Og så fordi de har forskrifter og de er klar over karma og de skal nok engagere sig i oprensning: så fra det synspunkt vil det sandsynligvis være sådan, at deres negativiteter vil være lettere end nogen, der ikke har forskrifter— som ikke engang tænker på at rense, og som ikke udvikler nogen form for fortrydelse for handlingen.

Resultaterne af karma

Vi vil gå ind i at tale lidt om resultaterne af karma. Husk i sidste uge, at jeg sagde, at det kan være meget nyttigt, når negativiteter sker for os at tænke: "Dette er et resultat af mit eget negative karma." Hvordan vi ikke kan huske specifikke ting i tidligere liv, men vi kan få generelle ideer om den slags ting, vi skal have gjort før – som bringer resultaterne af ting, vi oplever nu. Jeg tænkte at gennemgå nogle af disse ting, fordi det er nyttigt, når vi har negative oplevelser i dette liv, at få en idé om, hvad vi gjorde i tidligere liv – så vi kan udvikle en stærk intention om ikke at gøre den handling nogensinde igen. Lige nu, når vi tænker på, hvad vi skal gøre, hvis vi lærer, hvad konsekvenserne af vores handlinger er, og hvilken slags resultater der kommer fra vores handlinger, kan det også hjælpe os med at holde os fra at blive involveret i visse negativiteter. Det er meget godt, hele det her med virkelig at se forholdet mellem årsag og virkning, i form af vores handlinger og resultaterne af vores handlinger.

Jeg skal læse nogle ting fra Nagarjuna's Kostbar krans hvor han taler om karma og nogle af resultaterne. Og så vil jeg gennemgå nogle af forklaringerne i Lamrim om de forskellige slags resultater og gennemgå nogle af eksemplerne. Nagarjuna sagde,

Et kort liv kommer gennem drab.

Giver mening? Hvis du har dræbt andre i et tidligere liv, skaber det det karma at have et kort liv selv.

Meget lidelse kommer gennem skade.

Selv hvis vi ikke dræber nogen fysisk, hvis vi skader dem fysisk, vil der komme meget lidelse, fysisk lidelse for os.

Dårlige ressourcer kommer gennem at stjæle.

Hvis vi fratager andre deres ejendele og gør det svært for dem at leve, så bliver vi født i en situation, hvor vi har dårlige ressourcer.

Fjender kommer gennem utroskab.

Det sker selv i dette liv, gør det ikke?

Af løgn opstår bagvaskelse.

Når vi lyver, skaber det anledning til, at andre bagtaler os og taler usandt om os, hvilket ødelægger vores omdømme.

Gennem splittelse kommer en afsked mellem venner.

Når vi bruger vores tale til at skabe splittelse eller disharmoni, resulterer det i, at vi har svært ved at få venner i et andet liv.

Fra hård tale kommer det at høre det ubehagelige.

Så når vi uddeler fornærmelser og misbrug og kritik, så er det årsagen til, at vi selv hører det ubehagelige. Og vi hører det ubehagelige så ofte, gør vi ikke? Selv når andre mennesker fra deres side ikke har til hensigt at tale ubehageligt til os, hører vi det stadig som kritik. Det kommer fra vores egne hårde ord.

Fra meningsløshed, [med andre ord, meningsløs tale, tom snak, hvad der kommer er, at] vores egen tale respekteres ikke.

Du ved, hvordan du nogle gange siger ting, og det er som om du er usynlig, og ingen lytter til dig. Man giver instruktioner, og folk gør det modsatte, eller også siger de ja, og de gør det slet ikke. Din tale bliver ikke respekteret, hvad er årsagen til dette? Det er tom snak. Du kan se, hvordan det virker, ikke? Når vi bare går, Bla, bla, bla, bla, bla,” så selv i dette liv vil folk ikke lytte til os. Selvfølgelig, hvis det frø har været i vores sind i nogen tid, og så befinder vi os i en situation, hvor folk bare skinner på os; det er et resultat af vores tomme snak.

Begærlighed ødelægger ens ønsker.

Når vi begærer ting, ødelægger det vores evne til at realisere vores ønsker. For når vi bruger al vores tid på at begære, skabe den negativitet: fatte, fatte, fatte, fatte, skubber det væk igennem karma de gode ting, vi gerne vil have. Vi ser, at det også sker her i livet, gør det ikke? Når vi bliver besiddende, når vi begærer, når vi er nærige, når vi ikke deler, så ødelægger det vores opfyldelse af vores egne ønsker med hensyn til de ting, vi har.

Skadelig hensigt giver forskrækkelse.

Denne finder jeg meget interessant. Ved du, hvordan nogle mennesker har tendens til at være meget bange hele tiden? Eller let skræmt? Eller de er altid lidt mistænksomme. Og de tror, ​​at folk vil skade dem, eller at folk vil kritisere dem. De er bare mistroiske og bange for andre mennesker. Og at tro, at det kommer som et karmisk resultat af vores egen ondsindede tanke - vores egen skadelige hensigt. Så du tænker over det, for når vi har haft ondsindede tanker, skadelige hensigter, hævngerrighed; når vi har tænkt over, hvordan vi kan skade andre. Psykologisk set sætter det blot aftryk i vores eget sind af: "Jamen, jeg er bestemt ikke en troværdig person over for en anden. Så jeg har heller ikke tænkt mig at stole på dem. Det, jeg gør mod en anden, kunne de nemt gøre mod mig.” Så vi bliver mistænksomme og bange og ser altid skade, uanset om der er skade eller ingen skade. Disse ting er meget nyttige meditere på. Du kan virkelig se psykologisk, hvordan de forbinder.

Forvrænget udsigt føre til dårligt visninger.

Hvis vi bruger vores tid på at tænke os om fordrejede synspunkter, vi ender med at blive født i en situation som en person, der bare er propfyldt med forkerte synspunkter i det omfang, når vi overhovedet hører Buddhas undervisning kører vi den anden vej. Du kan nogle gange se dette, hvordan folk kommer til en Dharma-tale, og de hører hvad Buddha's undervisning, og de løber væk. Eller de hører lære om uselviskhed, og de tænker: "Åh, den Buddhaer en nihilist? Siger han, at der ikke er noget jeg? Mit evige jeg - det Buddha siger, at det ikke eksisterer. Hvad taler han om?" Så de løber den anden vej. Du kan virkelig se hvordan, hvis vi dyrker fordrejede synspunkter nu og ikke rydde tingene op i vores egne sind, bliver de virkelig tingsliggjorte og stærke i fremtiden live i en sådan grad, at vi bare kunne gå væk fra Dharmaen, hvilket ville være en tragedie. Og du ser det så tit, gør du ikke? Har du ikke? I Dharma-centre kommer folk ind, og de er smarte, intelligente mennesker, men de har en eller anden karmisk hindring. Fordi de hører en lære, og det er som med det samme: "Nej, det er ikke for mig." Meget interessant. Det kommer på grund af en slags fordrejede synspunkter i et tidligere liv.

Indtagelse af rusmidler fører til forvirring.

Mental forvirring. Hvis vi er en person, og vi er forvirrede hele tiden; det er ligesom: "Gør jeg det her? Gør jeg det? Hvad sker der her? Jeg kan ikke fortælle, hvad jeg skal gøre." Du ved, hvordan du møder mennesker, der er sådan. Du kan endda være en af ​​dem fra tid til anden. Der er bare massiv forvirring i sindet, mangel på klarhed, vi er spredt. Det er ligesom, "Åh, jeg starter det her. Nej, måske skulle jeg gøre det. Nej, det er ikke godt nok. Jeg burde gøre det andet." Og der er ingen klarhed i sindet om, hvad man skal gøre. Den forvirring kommer af at tage rusmidler i et tidligere liv - for ikke at nævne dette liv.

Ved ikke at give [med andre ord gennem at have evnen til at give, men at være nærig, ved at være snæver] kommer fattigdom.

Du kan se det. Når vi er nærige, når vi er elendige, er vores mentale tilstand dårlig, er det ikke? Så det manifesterer sig i fremtidig genfødsel som fysisk fattigdom.

Gennem forkert levebrød kommer bedrag.

Vi har før talt om forkert levebrød, især for klostre – hvordan vi skaffer vores ressourcer. Hvis vi hentyder til andre mennesker om at give os ting, hvis vi overtaler dem og sætter dem i en position, hvor de ikke kan sige nej, hvis vi smigrer dem, så de vil give os noget, hvis vi giver dem en lille gave, så at de vil give os en større gave, hvis vi laver et stort show om at være meget hellige, så de vil give os noget. Alt det er bedrag, er det ikke? Vi er ikke ligetil. Vi manipulerer. Vi vildleder. Den slags forkerte levebrød skaber årsagen til bedrag. Det betyder, at vi i denne levetid fortsætter bedraget, men det betyder også, at andre mennesker vil bedrage os. Ligesom vi har bedraget andre med vores skændsel, for forkert levebrød i fortiden, så vil andre mennesker bedrage os i denne levetid.

Gennem arrogance, en dårlig afstamning.

Hvad dårlig afstamning betyder, er at blive født i en lavere social klasse. At være født i kastesystemet, i en lavere kaste eller et sted, hvor man bliver forfulgt, hvor man ikke bliver respekteret, sådan noget. Det kommer af arrogance. Nu, når man ser på, hvad der foregår, nogle gange i situationer, hvor folk er undertrykt. Du har undertrykkeren og folket, der er undertrykt; undertrykkeren er normalt meget arrogant. Du læser om menneskerne i koncentrationslejrene i Anden Verdenskrig. Du læser om situationerne i den sydlige del af USA under slavetiden eller hvad som helst. Folk, der har magten, er arrogante. Det skaber den sag i fremtiden, hvor de bliver den undertrykte person; så de bliver den, der er født i underklassen, som har sværere ved. Så man ser på situationer, så mange situationer, hvor man har undertrykkeren og de undertrykte; og så undrer du dig: "I det sidste liv, hvem var hvem? Hvem bliver hvem i fremtidens liv? Hvor meget skifter folk i det her?" Når du virkelig ser på dette, indser du, at der ikke er nogen grund til nogensinde at blive arrogant over noget som helst. I det sidste liv kunne vi nemt have været den person, vi alle er arrogante over. Og i det fremtidige liv, hvis vi bliver ved med at være arrogante, vil vi være i den lavere position igen.

Gennem jalousi kommer lille skønhed.

Interessant, ikke? Vi er ofte jaloux over folks held, deres skønhed, deres høje status og deres evner. Når vi er jaloux, er vores ansigt så smukt? Når vores sind er overvældet af jalousi, er vores ansigt så smukt? Ingen! Så selv dette liv har vi lidt skønhed, endsige i det næste liv. "Gennem jalousi kommer lille skønhed."

En uattraktiv teint kommer fra vrede.

Så på samme måde, når vi er vrede, er vi næppe attraktive, er vi? Vores ansigt er rødt, vi snerrer, vi er i dårligt humør, der er rynker i vores ansigt. Og så vi er ikke særlig behagelige at se på, når vi er vrede. Det skaber årsagen til at blive født meget uattraktivt i fremtiden. Folk, der er grimme, andre mennesker kigger på dem og siger: "Øh!" Så det kommer fra vrede.

Dumhed kommer af ikke at stille spørgsmålstegn ved de kloge.

Så når vi har mulighed for at lære og stille spørgsmål, men alligevel ikke har det, skaber det årsagen til, at vi er dumme. Så det sker også her i livet. Vi er måske intelligente, men hvis vi ikke stiller spørgsmål, vil vores viden ikke øges, og vores indsigt vil ikke øges.

Disse er effekter for mennesker.

Men forud for alt er en dårlig transmigrering.

Så ovenstående, som vi lige har talt om, er når du er født som et menneske. Det er den slags resultater, du får fra den slags handlinger. Men før du overhovedet oplever disse resultater som et menneske, disse handlinger i sig selv, hvis de var fuldstændige handlinger – med alle fire dele; de vil modnes i en dårlig transmigration, med andre ord i en uheldig genfødsel. Fordi vores handlinger har flere effekter, er det ikke kun, hvad der sker med os, når vi er mennesker, de kan også påvirke, hvad vi bliver født som.

Karmiske virkninger af dyd

Modsat de velkendte frugter af disse ikke-dyder er opståen af ​​virkninger forårsaget af alle dyderne.

Så det er meget nyttigt at gennemgå den samme passage, men gør det på den modsatte måde. Fordi Nagarjuna her siger, at modsat de velkendte frugter af disse ikke-dyder - så de er velkendte frugter, fordi han lige har forklaret dem - er opstået af virkninger forårsaget af alle dyderne. Så ved at udføre dydige handlinger vil vi få de modsatte effekter, end vi får fra disse ikke-dyder. Så det er meget vigtigt i vores meditation at gå igennem og også tænke på virkningerne af dydige handlinger. Så når vi udfører dydige handlinger, så tænk på de virkninger, det vil bringe os: at have en god genfødsel, have disse forskellige kvaliteter. For eksempel at have et langt liv ved at afholde sig fra at tage liv i dette liv; ikke at blive skadet ved at afholde sig fra at skade andre og ved at tage sig af dem; have gode ressourcer gennem ikke at stjæle og gennem at dele. Så gennemgå det hele, men se det på den modsatte måde. Og så giver det os mere opmuntring til at skabe dydige handlinger.

Og også det, der er nyttigt at gøre, er at se på de gode ting, som vi har at gøre for os i dette liv, ikke bare at stønne og stønne over vores problemer. I stedet for at sige: "Nå, hvor kom disse muligheder, som jeg er kommet fra? Hvad gjorde jeg for at fortjene de gode muligheder, jeg har?” Så vi spiste alle i dag. Så når der står, "Ved ikke at give kommer fattigdom:" vi har nok rigdom, som vi spiste, så det kommer gennem at være generøs. Hvis folk stoler på vores ord og lytter til os (nogle gange gør de det!), kommer det af at tale venligt og på passende tidspunkter. Hvis vi er født i middelklassen og har mulighed for at gå i skole, eller endda født i en lavere klasse, men havde mulighed for at få en uddannelse og forbedre vores situation, der kommer gennem ikke at være arrogante, men at være venlige over for andre, at se dem som ligeværdige. Hvis du har et smukt udseende, kommer det af glæde, det modsatte af jalousi. Så gå igennem og tænk på disse forskellige ting i forhold til dig selv og de mennesker, du kender. Og virkelig er det meget meget nyttigt for forståelsen karma.

Spørgsmål og svar

Så det er det afsnit. Nu kan vi fortsætte, eller hvis du har et par spørgsmål, kan vi starte med spørgsmål. Ja?

Udmattelsen af ​​negativ karma

målgruppe: Jeg har et spørgsmål om udmattelse af karma. Bare fra den ene ting, du sagde om, ikke at du ikke har sagt det før, men disse resultater, de dårlige genfødsler. Hvor meget kan en drabshandling forårsage? Hvor længe kan det blive ved, og ved, og ved og ved?

VTC: Okay, så dit spørgsmål er, hvis før du får resultaterne af lad os sige en ikke-dydig handling i dette liv, det også bringer en dårlig genfødsel; hvor længe skal vi så opleve resultatet af én skadelig handling, før den fuldstændig udmatter sig selv? Nå, det kommer til at afhænge af nogle forskellige omstændigheder. En del af det vil afhænge af vægten af karma: hvis det er en handling, som vi har udført gentagne gange, hvis det er en handling med en stærk intention, hvis vi udførte handlingen med en masse forberedelse og omtanke, eller hvis handlingen blev udført mod et magtfuldt objekt. Så alle disse ting vil være med til at gøre noget tungt. Noget, der er tungt, noget, der ikke er blevet renset, hvis vi ikke skaber meget anden dyd i vores sind, vil det have en meget længere konsekvens, som hvis det var en lettere handling, eller hvis vi gjorde noget oprensning og så videre. Så det er her tyngden og letheden kommer ind.

Karma er meget kompliceret, fordi nogle gange en karma kan bringe et resultat, nogle gange giver flere karmaer sammen et resultat. Så alle disse detaljer er ting, der i virkeligheden kun er en Buddha kan vide. Især når vi taler om resultaterne af karma– hvad vi skal ind på – for de komplette handlinger, dem med de fire faktorer. Så bringer de også fire slags resultat. Den ene er den genfødsel, vi har. Den ene er, at vi oplever det, vi fik andre mennesker til at opleve. Den tredje er tendensen til at gøre handlingen igen. Og det fjerde er det miljø, vi er født ind i. Så med komplette handlinger har vi i det mindste de fire. Og så selvfølgelig, hvis det er noget, der gøres gentagne gange, gjort med en stærk intention, indsamler vi renter på karma; tilsvarende for dydige karma.

Handlinger og handlingsveje

målgruppe: Jeg er forvirret over sidste uge, hvor du talte om karma være intention og så noget om at forholde sig til de tre mentale handlinger i de ti forstyrrende handlinger. Jeg er forvirret pga karma er handling, karma er hensigten, men der er en slags forskel, når det vedrører den mentale proces?

VTC: Så du er en smule forvirret over, hvad jeg gik over i sidste uge, om hvordan de tre mentale ikke-dyder er handlingsveje, men de er ikke handlinger; det er de ikke karma men de er handlingsveje. De er ikke handlinger. Fordi handling er den mentale intentionsfaktor; og de tre er lidelser. Det er uvidenhed, vredeog vedhæftet fil- i deres mere udviklede former - disse tre mentale ikke-dyder. Så det er lidelser.

Når vi har en hvilken som helst sindstilstand, har vi mange forskellige mentale faktorer, der kan ledsage den sindstilstand. Der er fem mentale faktorer, der opnår enhver sindstilstand; og hensigten er en af ​​dem. Noget som vrede, eller forvirring, eller fordrejede synspunkter, eller begærlige, de ledsager ikke ethvert sind. Men når de gør det – når den mentale faktor er manifesteret i sindet – så bliver den mentale intentionsfaktor, det er også i det sind-øjeblik, noget, der er ikke-dydigt af kraften af ​​lidelsen, der er i sindet. Og så er intentionen handlingen. Men lidelsen er ikke handlingen. Lidelsen gør hensigten dydig eller ikke-dydig. Så intentionens mentale faktor er karma. Og når vi så handler verbalt og fysisk bliver den handling også karma. Og vi kan komme ind på en hel masse filosofi om dette, men jeg vil bare spare dig for lige nu.

Hvordan karma bliver tungere – de fem faktorer og multiplikationsfaktoren

målgruppe: Så vi har ikke kun at gøre med disse kriterier – vægten af karma—men så har vi også dette andet punkt af kendetegnene ved karma, hvilket er det hele karma formerer sig. Altså selv ting, der anses for tunge karma, på grund af genstanden, hensigten, øges de også eksponentielt, medmindre de renses, eller indtil der er en modgift i processen.

VTC: Højre, rigtigt. Så den ting bliver vægtig på grund af de fem vægtningsfaktorer. Men også hvis de drager i sindet og i tilfælde af ikke-dyder, hvis de ikke renses, og i tilfælde af dyder, hvis de ikke ødelægges af forkerte synspunkter , vrede; så bliver de ting også tungere af sig selv på grund af multiplikationseffekten af karma.

Forandringer i omstændighederne, mens karma modnes

målgruppe: Hvad hvis betingelser er der for en karma at modnes og noget griber ind. Er det karma så lidt forsvundet? Ligesom i haven har vi frø, og vi har måske vand, men så er det måske ikke vand nok, så frøet starter. Når det karma starter, skal den håndhæve den særlige årsag?

VTC: Okay, så en gang a karma kan begynde at modne, skal den helt bringe hele resultatet? Eller kan noget gribe ind i mellemtiden for at få det til at modne helt? Er det dit spørgsmål?

målgruppe: For at præcisere, mener jeg virkelig, at du kan rense. Men min fornemmelse er, når virkningen af ​​det karma, det er ligesom hvis noget ikke griber ind, gør det karma så er det...?

VTC: Hvis intet griber ind, hvis karma er ved at modne og intet griber ind, ja det bliver ved med at bringe sit resultat. På samme måde hvis noget spirer og det har alle de betingelser i haven for at spire, og ingen af ​​dem betingelser gå væk, planten vil vokse. Hvis en af ​​dem betingelser går væk, så kan du stoppe noget.

Så for eksempel er det ligesom lad os sige, at du har nogle karma modne til dig at få influenza. Så du har fået influenza. Hvis du begynder at rense, midt i at have influenza, vil det gøre det karma der fik dig til at få influenzaen ikke modnet? Nej, den er allerede modnet og den er der. Og du er midt i influenzaen, og du er nødt til at komme dig over det. Du er nødt til at gå igennem det. Eller hvis du har oprettet karma at brække benet, og du brækkede benet. Så skal du vente på, at dit ben heler, du kan ikke rense karma for at brække benet i håbet om, at dit ben på magisk vis vil hele, "Sådan!" Så selvfølgelig, når noget begynder at modnes, er der kraft og momentum der, og energi bag det. Så derfor er det meget godt at gøre oprensning før noget modnes. Selvfølgelig, hvis noget negativitet begynder at modnes, kan der være potentiale for, at flere negative karmaer modnes. Så det er godt at gøre oprensning også, for måske kan du i det mindste stoppe disse andre negative.

målgruppe: Er det også når du oplever en karma modning, og så bliver du vred eller har et ikke-dydigt svar, hvad er det så for en blanding?

VTC: Så når du har en negativ karma modnes, og du bliver vred, du bliver ked af det, du har en medlidenhedsfest, du giver andre skylden, du får et raserianfald, du slår ud. Ja, det forstærker din lidelse, gør det ikke lige nu? Og det sætter også scenen og gør det nemmere for mere negative karma at modne. Og vi kan se, når vores sind er i en dydig tilstand, det gør det lettere for en dydig karma at modne. Det er ikke altid, hvad der sker, men det gør det bare nemmere.

Så vi må stoppe nu. Skriv venligst dine spørgsmål ned, så svarer jeg på dem i næste uge.