De fire typer karmiske resultater

• De fire typer modningsresultater af karma: modning, kausalt konkordant, erfaringsmæssigt konkordant, miljømæssigt konkordant
• At ændre vores vaner er vanedannende
• Udforskning af de fire resultater specifikt med hensyn til de ti ikke-dydige handlingsveje

MTRS 15: Indledende —Karma (downloade)

At dyrke motivation: glæde over vores dyrebare mulighed for at høre lærdomme

God aften alle sammen. Lad os dyrke vores motivation. Og med en følelse af glæde og undren over antallet af årsager, vi skulle skabe i fortiden for at have så mange forskellige betingelser kom sammen for at være i stand til at lytte til Dharma lige nu i dette øjeblik. Med en følelse af ærefrygt over, hvordan det hele skete. Lad os beslutte os for at bruge lejligheden til at lytte omhyggeligt og opmærksomt og med visdom uden at tage det for givet. Lad os især placere vores lytning og refleksion og meditere i konteksten af ​​gavnlige sansende væsener og ved at sigte efter oplysning som den bedste måde at være til størst gavn for dem på.

Så hvis vi tager os tid til virkelig at tænke over alle årsagerne og betingelser der skulle gå sammen, så vi har denne mulighed lige nu, her, i dag, det er virkelig ret fantastisk, ikke? Hvordan blev vi overhovedet født som dem, vi var til at starte med, når vi kunne være blevet født som så mange levende væsener? Hvorfor havde vi den livserfaring, vi har haft? Hvad var frøene inde i os, der blev næret af denne livserfaring, der førte til, at vi havde en vis interesse for Dharmaen? Med den interesse i Dharmaen, hvorfor forfulgte vi den? Så mange mennesker gør ikke. Hvordan fandt vi alle vej til klosteret? Eller finde vej til computeren; det er for vores internetpublikum. Hvordan skete det hele? Når du tænker over det, så mange utrolige årsager og betingelser var nødt til at komme sammen for at dette ene øjeblik kunne blive til på den måde, det har gjort.

Når du ser på vores liv med de muligheder, vi har haft over en periode, og så tænker du på alle disse årsager og betingelser der skulle hænge sammen, det er virkelig noget åndssvagt. Der er så mange andre ting, vi kunne gøre, så mange andre mennesker, vi kunne være. Hvorfor er vi født i den familie, vi er født i? Hvorfor havde vi den uddannelse, vi havde? Alle disse forskellige ting afhænger af årsager, på betingelser. Der sker ikke noget i sig selv. Intet var forudbestemt af en anden. Det er bare hele dette net af ting, der sker. Vi har heldet til at være her i aften.

Krigen i Mellemøsten og vrangforestillinger

I har været på tilbagetog, så I ved det sikkert ikke, men situationen i Mellemøsten er blusset op, og det er virkelig ret forfærdeligt, jeg mener virkelig forfærdeligt, virkelig, virkelig, virkelig forfærdeligt. Hvordan er det, at vi er her, og vi ikke er der? Hvad er vores ansvar over for sansende væsener med den mulighed, vi har, for at være i stand til at gavne dem, der ikke er her, og for at bevare et sind af sindsro omkring den konflikt?

Det er virkelig forfærdeligt, og det er fristende at tage parti; den ene eller den anden side. Så ser du, at det hele bare er vildledte sansende væsener. Det er alt, hvad det er. Enhver på begge sider af denne forfærdelige konflikt, med blot en ændring af karma, kunne være født på den anden side af grænsen, haft et andet liv og være involveret i den samme konflikt, men spille en anden rolle med en anden filosofi. Filosofierne falder faktisk i høj grad sammen, som er: "Du startede det." Det siger begge sider. Kan du huske, da du gjorde det med dine søskende? Kan du huske? Når dine forældre kom ind, når vi sloges? "Han startede det! Han startede det!" Derfor har jeg ret til at slå ham tilbage, eller tage hans legetøj eller kaste sand i ansigtet på ham. Så selvfølgelig var det i mit tilfælde min bror, fordi min søster var en del yngre end mig. "Nej, hun startede det! Hun er den ældste. Hun burde vide bedre! Det er det, du altid fortæller hende.”

Så her har du disse to sider, der grundlæggende opfører sig, som vi gjorde, da vi var børn. Du startede det, så det giver mig ret til at skade dig. Du ved, hvordan nogle af jer var sammen med dine søskende. Du gjorde ting, som du vidste ville forstyrre dem for at få en reaktion. Gjorde nogen af ​​jer det? Det er præcis, hvad der foregår. Lad os bare gøre det, få en reaktion, og så vil alle give ham skylden. Lige meget hvilken side du er på i denne forfærdelige ting, er det lidelse, samsarisk lidelse. Du ser det hele er frembragt af årsager og betingelser, ikke kun dem i dette liv, men dem i tidligere liv. Vi kunne alle have meget forskellige oplevelser forskellige steder på kloden lige nu; ikke for at tage dette for givet lige nu, men for virkelig at arbejde til gavn for alle disse væsener. Ser det virkelig som det vildledte menneskelige sind i stedet for at tage parti for denne eller hin og blah blah blah. Dette er resultatet af lidelser. Dette er resultatet af karma. Det er derfor, det er vigtigt at praktisere Dharmaen og prøve at være fri. Hvis vi ikke prøver at være frie, kan vi ende som Hamas-leder eller israelsk embedsmand i det næste liv. Så kunne vi være dem, der provokerer og fortsætter den slags. Det vil vi ikke og derudover vil vi gerne kunne gøre noget til gavn for folk.

Det rører virkelig det sind, der kan lide at tage parti. Det gør den virkelig. Nu handler det ikke om at tage parti, det handler om, hvad der er de dybere årsager til, hvad der foregår. Hvad er de dybere årsager? For vi kan alle se, at du måske har mange våbenhvile, men uden at tage fat på de reelle problemer bliver det ikke løst. Så det er endda problemet her i livet. Selvom du adresserer det, bliver det stadig ikke rettet, så længe der er det vrede , vedhæftet fil. Hvor gør vrede , vedhæftet fil kommer fra? De kommer fra uvidenhed. Hvor kommer uvidenheden fra? Det kommer fra uvidenhed i tidligere liv.

Mere om karma: at dræbe insekter, dømmende sind, jalousi

Okay, vi vil fortsætte med at tale om karma. Ud fra den reaktion, jeg har fået fra folk her, og de e-mails, der er kommet, ser det ud til at være et emne, som folk reagerer meget på, og det får dig virkelig til at tænke. Gjorde du dit hjemmearbejde i sidste uge? Hvad lærte du, når du reflekterede over tyngden af karma og de forskellige faktorer involveret?

målgruppe: Jeg tog en situation, da jeg var barn, dræbte insekter og så det hele, intentionens styrke, metode, mangel på modgift, så jeg blev meget tung karma som barn. Så så kontrasterede jeg det med, som voksen, at se på mit dømmende sind og være kritisk, og virkelig den tungeste vægt på det er egentlig bare metoden, at det gentages, det er vane. Og jeg kunne ikke rigtig finde meget hensigt, jeg er sikker på, at der er nogle der, men jeg kan ikke komme til det meget nemt.

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Okay, så du startede med at tage en meget åbenlys negativitet som barn, dræbe insekter og se, at der var mange af de vægtige faktorer involveret. Stærke hensigter, "Jeg får den fejl." Og gør det mange gange og måske gør det grusomt og ikke bruger modgift og sådan noget; så gør det tungt. Så tænker man som voksen på at have et meget kritisk, dømmende sind, som er et sind meget tæt på ondskab. Hvis vi ikke ser det dømmende sind, går det over i ondskab. Når du så, af de vægtige faktorer, fandt du ud af, at vanens ene var stærk, men du fandt ikke en stærk intention. Du prøver at anvende modgiften.

Der er bestemt en hensigt der, er der ikke? Hvis der ikke var intentionen, ville sindet ikke gøre dette så ofte. Det er interessant at spørge os selv, hvad får jeg ud af det her? Ofte er ego-sind at få noget ud af at kritisere andre mennesker. Det kan fungere på et par forskellige måder. Nogle gange kan dette kritiske, dømmende sind tænke: "Nå, hvis de er så dårlige, må jeg være god." Det kunne være en måde at få os til at have det godt med os selv på en meget forvrænget måde. Eller en anden ting er, bare ved at have denne slags summen i sindet hele tiden - der er en bestemt følelse af, "jeg er." Så ego får et hit. Selvgribende uvidenhed bliver et hit, fordi der er denne negative følelse i sindet. Se på alle disse forskellige ting og se: "Hvad er det, jeg får ud af det?" Det er indlysende, at uvidenhed på en eller anden form for fordrejet måde får noget ud af det; eller vedhæftet fileller arrogance. Noget får noget ud af det. Hvad så andre mennesker?

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Så så var det en god lektieopgave. Fordi hun sagde, at hun ikke kunne lide det, fordi det fik hende til at se på noget, der var foruroligende. [latter] Fortsæt.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Lad mig fortælle de andre, der ikke kan høre. For mange år siden var du involveret i et forhold, og din kærestes søster kunne ikke lide dig. Selvfølgelig var det hele hendes skyld, og du udholdt alt dette, men det du er klar over nu er, at du også spillede en rolle i det. Du gjorde ting, der gjorde, at hun ikke kunne lide dig. Det, der virkelig bragte dig til din bevidsthed på et tidspunkt, var, da du læste en bog af Eli Weisel. Og det gik op for dig, "Åh, jeg ved, hvordan det er at hade!" Og det er chokerende, er det ikke at se, at vi har evnen til at hade så meget i vores eget sind? Tænkte, at der på det tidspunkt ikke var noget, du lavede, var du så låst i det, at du ikke kunne gøre noget anderledes. Nu, have lidt perspektiv, at se at du spillede en stor rolle i at få det hele til at ske og gjorde det med en masse entusiasme og glæde, og det var noget, der blev gjort gentagne gange, med en eller anden hensigt, der var ret stærk, og forårsagede hendes smerte, og det tager et stykke tid for dig at forstå hendes smerte. Du får travlt med Vajrasattva [oprensning øve sig]. [latter]

målgruppe: Jeg arbejdede faktisk på det i tre måneder, år siden.

VTC: Godt. Det sker en del. Vi arbejder måske på noget meget seriøst i vores praksis i en periode, og det ser ud til at blive løst, og så år senere dukker det op igen. Og vi har muligheden for at arbejde på det igen og spå det på et dybere plan, end vi havde før. Nogen anden?

Hvordan får vi respektfuld, behagelig tale på vej: at ændre gamle vaner

målgruppe: Det, der kom op for mig at gøre dette, var spørgsmålet, hvad er færdiggørelsesstadiet, når jeg gentagne gange har gjort noget, der ikke ville føre til det ønskede resultat, som f.eks. ønsker at blive talt mere respektfuldt til. Jeg har snerret til folk. Det virker aldrig.

VTC: Du vil have andre til at tale mere respektfuldt til dig...

målgruppe: Eller mere behageligt, mere høfligt….

VTC: …og anerkendende og så den metode, du bruger til at få dem til at gøre det, er at snerre af dem. [latter]

målgruppe: Så hvis de sagde noget i en tone, som jeg ikke kunne lide, så ville jeg give dem en verbal lussing.

VTC: Ja, rigtigt, det er det samme. Dette er vores nationale politik; Jeg vil tæve dig, indtil du beslutter dig for, at du kan lide mig. [latter] Virkelig, det er den nationale politik. Og det er vores personlige politik. Du gør noget, jeg ikke kan lide. Jeg vil gøre dig ulykkelig, indtil du beslutter dig for, at du kan lide mig, og at jeg har ret.

målgruppe: Og du behandler mig bedre. Det er så dumt.

VTC: Det er bestemt dumt. Dette er endnu en som D sagde. Hvad er der i os, der får noget ud af det her? Hvad er det, der tænker, at dette vil give det resultat, vi ønsker, når det giver det modsatte resultat? Og i stedet, hvad den gør, er at sætte aftryk, de latente frø af karma i vores sind for at opleve og høre mere barsk tale igen i fremtiden.

målgruppe: Det er som at grave mig selv ned i et hul.

VTC: Ja, det er som at grave sig ned i et hul. Dette er situationen for følende væsener. Når vi siger, at vi ønsker lykke, gør uvidenheden det, som om vi bevidst skaber årsagerne til lidelse. Vi kan se det så tydeligt i vores eget liv. Det er ikke kun i Mellemøsten. Det er også i vores eget liv. Vi ønsker lykke. Alle ønsker lykke og vil ikke have smerte, men den metode, vi bruger i vores forvirring for at få den lykke, vi ønsker – det er som om vi ønsker at lide, og vi skaber bevidst årsagerne til lidelse – fordi vores teknikker til at få glæden væk. virker ikke, og alligevel fortsætter vi med dem. Vi ved ikke bedre, fordi vi har disse dårlige vaner. Der skal virkelig meget til bare at stoppe op og tænke: ”Det her virker ikke for mig; og det virker ikke for andre mennesker.”

målgruppe: Men selv at komme til det punkt at se, at dette fuldstændig ikke virker, men at stoppe mønsteret er….

VTC: Ja, det er svært at ændre vanen. Det er ligesom i stedet for at tage telefonen og sige "Hej", at tage telefonen og sige: "Godmorgen." Tror du, du vil huske at gøre det? Så vi skal virkelig være meget opmærksomme og meget opmærksomme. Det, jeg finder nyttigt i disse situationer, er at se fremad i løbet af dagen og tænke på den slags situationer, jeg kan støde på med forskellige mennesker, som kan udløse mine gamle vaner. Og så for at minde mig selv: "Oh Chodron, vær forsigtig. For hvis dette sker, er det meget sandsynligt, at du går ind i din gamle vane, og det vil du ikke gøre." Jeg finder det meget nyttigt at gøre om morgenen, hvis jeg skal se bestemte mennesker eller gøre visse ting, som jeg ved vil ske. Det er det samme, når vi har vores samfundsmøder. Finder du dig selv i at sætte din motivation, og det er sådan, "Okay, jeg vil virkelig lytte til dette møde." "Jeg vil meget gerne lytte," eller "jeg vil tale venligt." Du sætter en stærk intention lige før du går i situationen. Men sagen er, at livet ofte bringer os situationer, som vi ikke havde i vores kalender. Alle mulige overraskelser dukker op, og så er det her det er så vigtigt at etablere nye vaner.

målgruppe: Den anden ting, jeg vil tilføje, er, at når du først gør en indsats for at vænne dig til at gøre noget anderledes, især når du bor i et samfund, der er godt klar over den gamle vane, som de allerede har oplevet, er, at når du prøver at ændre til vær venligere, mere respektfuld, i begyndelsen vil du ikke få meget af et svar, fordi de forventer den gamle adfærd, som du normalt gør. Du ved, at de allerede har fået dig slukket, trukket sig væk og gjort deres sædvanlige svar til dig. Du skal være rigtig tålmodig med dig selv, og du skal være rigtig tålmodig med de mennesker, der bare er vant til, at du er anderledes end din gamle måde. Så du får måske ikke "Wow!" du forventer, du ved. [latter]

VTC: Så når vi begynder at ændre i vores miljø, vil de mennesker, der er vant til, at vi er en vej, ikke pludselig rigtig tro på, at det sker og give os alle mulige slags god feedback; fordi de allerede har sat deres forsvar op, og de er klar til at høre tingene på en bestemt måde. Så vi er tålmodige med dem, og vi er tålmodige med os selv.

Resultaterne af karma: Tung karma kræver kraftig rensning

Spørgsmål: Okay, så vi fik sendt et spørgsmål ind: Hvis en ikke-dydig handling blev udført med vægtige faktorer, gør oprensning skal også være vægtige?

VTC: Nå, det ville jeg mene. Ja, for det er sådan, at hvis man lægger noget tungt på den ene side af vægten, så skal man lægge noget tungt på den anden side af vægten, hvis man vil balancere det. Især hvis faktorerne var tungtvejende i form af en stærk intention eller i form af at gøre det mange gange, så skal kraften i beslutningen om ikke at gøre det igen være meget, meget stærk for at stoppe resultatet af det karma fordi et af resultaterne er tendensen til at gøre det igen. Så hvis du har en masse energi bag at gøre noget gentagne gange eller med en stærk motivation, så skal du virkelig arbejde på det i et stykke tid, for at det balancerer og trækker dig ud af det.

I denne uge skal vi snakke mere om resultaterne af karma. De taler nogle gange om det som tre resultater eller som fire resultater. Så det kommer bare an på hvordan du gør det. Hvis det er tre resultater, kalder de det modningsresultatet, det resultat, der er i overensstemmelse med årsagen, og det miljømæssige resultat. Det er hvis du siger tre. Hvis du siger fire tager du kausalt overensstemmende resultat eller det overensstemmende resultat, og du deler det i to: den kausalt overensstemmende resultat hvilket betyder tilbøjeligheden til at skabe den årsag og vane til at gøre det igen, og det erfaringsmæssige konkordant resultat, som er, at du kommer til at opleve noget, der ligner det, du gjorde mod andre mennesker. Så uanset om du deler det i tre eller fire, har det samme betydning.

Resultaterne af karma: De fire resultater af at udføre de ti destruktive handlinger

Så når vi gennemgår disse, tror jeg ikke, jeg behøver at gentage modningsresultatet og kausalt overensstemmende resultat for hver enkelt. Det er lidt indlysende. Med hensyn til modningsresultatet, hvilket betyder det liv, du vil blive født ind i, hvis du gør nogen af ​​de ti ikke-dyder, med alle faktorerne fuldstændige, vil det føre til en lavere genfødsel i form af de ti ikke-dyder. Med hensyn til de ti dyder vil det føre til en øvre genfødsel. Jeg vil ikke gentage det hver gang, at et af resultaterne af at gøre dette er en lavere genfødsel. Det burde vi have i tankerne. Det er faktisk den, der får os til at tænke os om tager tilflugt , forskrifter fordi den kan være ret foruroligende, du ved, "Hov, jeg bliver født i et lavere rige!" Det kan være lidt opsigtsvækkende og kan vække os lidt.

Den anden, der er meget ens i hvert tilfælde er kausalt overensstemmende resultat, hvilket er vanen at gøre tingene igen. Hvis du dræber, er en del af resultatet, du vil få, tendensen til at dræbe igen. Eller hvis du sladrer, er en del af resultatet tendensen til at sladre igen. De siger, at faktisk det kausalt samtidige resultat, fordi det skaber vanen, er det værste af alle resultaterne. Du tænker måske, "Nej, modningsresultatet er værre, fordi det bliver født i et lavere område. Det er det værste resultat." Faktisk ikke, fordi det at blive født i et lavere rige sker i en vis periode og er afsluttet. Men tendensen til at gøre den samme handling igen og igen og igen, den er virkelig giftig, fordi hver gang du gør det, skaber du mere karma og sæt mere aftryk, mere vane i dit sind for at få alle fire resultater igen. Det er derfor, at denne sædvanlige siges at være så alvorlig som et resultat. Og det er derfor, når vi gør det fire modstandermagter, styrken af ​​viljen til ikke at gøre det igen er så vigtig. At man vil opveje denne tendens til at gøre det igen. Og det er derfor at tage forskrifter og holde forskrifter er så vigtigt, fordi det også er lige i lyset af denne tendens til at gøre det igen. Hvis vi ser på det erfaringsmæssige resultat, er de forskellige afhængigt af hver af de ti; og det er miljøresultatet også. Men hvis du ser nærmere på dem, er de knyttet til den oprindelige handling.

Karmiske resultater af drab

For eksempel drab, hvis vi gennemgår de fire resultater for drab:

1. Modningsresultatet er en lavere genfødsel.

2. Det kausalt konkordante vaneresultat er tendensen til at gøre det igen.

3. Så er det samstemmende erfaringsmæssige resultat, at du kommer til at opleve et kort liv. Hvis vi dræber, så får vi andre til at få et kort liv, så hvad sker der med os, efter at vi oplever den lavere genfødsel, når du igen bliver født som menneske; det er når du har det korte liv. Så tilsyneladende ser det ud til, at modningsresultatet opleves først, nok ikke i alle tilfælde, men i mange af dem. Derefter har du dette samstemmende oplevelsesresultat, som er at have et kort liv.

4. Det miljømæssige resultat er at leve et sted med stridigheder og krig, hvor mad og drikke og medicin ikke er potent. Så du bor et sted med mange kampe, der ikke er fredeligt. Der er et bestemt mærke i eller et link med det, mellem det og drab. Og så tingene til at holde dig i live, mad og drikke og medicin, de har ingen magt til at holde dig i live. Du ved nogle steder, du går, det er som om medicinen ikke har nogen styrke, maden har ingen styrke, så det er et miljømæssigt resultat af drab.

Karmiske resultater af tyveri

Så hvad angår stjæling, det samme, er modningsresultatet en lavere genfødsel, og så er det sædvanlige resultat en tendens til at stjæle igen. Resultatet, der er i overensstemmelse med oplevelsen, er at opleve fattigdom; så man mangler materielle ejendele. Du har brug for noget, du har det ikke. Så du kan se linket: Vi har frataget andre, hvad de har brug for, og nu bliver vi frataget. Så er det miljømæssige resultat, at du bor et sted med mange farer, hvor der er meget fattigdom og træk og oversvømmelser. Så du bor et sted, hvor det er meget svært at bevare din materielle ejendom, enten af ​​naturlige årsager, eller der er mange tyve rundt omkring, eller hvem ved, hvad der foregår. Du bor et sted, hvor det er svært at opbevare og have dine ejendele i sikkerhed.

Karmiske resultater af uklog seksuel adfærd

Uklog og uvenlig seksuel adfærd fører igen til den lavere genfødsel og tilbøjeligheden til at gøre det igen. Du kan se det selv i dette liv. Du opretter en vane, og det bliver meget svært at stoppe. Men så er resultatet, det erfaringsmæssige resultat, at man i fremtidige liv ender med en ubehagelig ægtefælle og ægteskabelig disharmoni. Det giver mening, gør det ikke? Seksuel forseelse er normalt at afbryde et forhold, som en anden har, eller som du har eller de har med dig; eller behandle folk dårligt, så du bruger dem uden respekt. Så giver det mening, i et fremtidigt liv har du et romantisk forhold, din ægtefælle er uenig, der er en masse ægteskabelige splid, du har konstante problemer i forhold. Så er miljøresultatet at bo et snavset sted med dårlige sanitære forhold og en masse elendighed. Sådanne steder er der mange steder.

Karmiske resultater af løgn

Så for at lyve er den modnende den lavere genfødsel, den sædvanlige lyver igen. Den erfaringsmæssige, den der er i overensstemmelse, hvor oplevelsen er i overensstemmelse med årsagen er, at du vil blive bagtalt og bedraget af andre. Og så nogle gange undrer vi os over, hvorfor folk bagtaler mig og taler dårligt om mig, siger løgne om mig bag min ryg? Nå, på grund af min løgn. Har du nogensinde haft situationer, hvor folk ikke tror på dig, selv når du taler sandt? Du taler sandt, og folk tror ikke på dig. Det er et karmisk resultat af, at vi har løjet i fortiden. Det er lidt ligesom den lille dreng, der kaldte ulv? Da han fortalte sandheden, var der ingen, der troede på ham. Det er den oplevelse, der er i overensstemmelse med årsagen. Du lyver, og når du så fortæller sandheden, er der ingen, der tror på dig. Og så er det miljømæssige resultat at bo et sted med en dårlig lugt, hvor folk er bedrageriske, og der er meget frygt. Okay, så du bor i et land eller et sted i et bestemt land, hvor folk bedrager hinanden meget, hvor du for at få noget gjort, skal bestikke nogen - du skal give bakshish. Det er et indisk ord. Kender folk det her?

målgruppe: Det er tyrkisk

VTC: Du skal give bestikkelse, give dem noget, en uddeling. Det kommer af at lyve, så her bor du et sted, hvor folk er bedrageriske, og for at få noget gjort, skal du skære igennem alt dette bedrag på en eller anden måde, så det gør det ret svært. Og et sted, hvor der er meget frygt – hvad er sammenhængen mellem at bo et sted, hvor folk har meget frygt, og at lyve? Du kan ikke stole på, der er ingen tillid der. Når vi lyver skaber vi situationen, ikke kun for at andre ikke skal tro os, når vi taler sandt, men for at være bange for os, fordi de ikke stoler på os. Så er vi født i et miljø, hvor der er meget frygt.

Så løgn er faktisk en rigtig stor en. Nogle gange er vi tilbøjelige til at pøje, pøj det som: "Åh, det er ikke så slemt at lyve." Men det er det virkelig. Det er det virkelig. Fordi vi bruger meget tid på at opbygge tillid i et forhold, og det kræver kun én løgn, og så er det meget svært at genoprette tilliden efter det. Så det er en stor en. Jeg tænker især på, hvordan løgn hænger sammen med så mange andre ting at lyve om. Så hvordan påvirker løgn så mange andre mennesker; og hvordan vores ego bliver involveret - for at beskytte vores ego. Og hvordan vi lyver for at dække over noget, og hvor splittende det er – især i Dharma-forhold. Hvis vi lyver for vores spirituelle vejledere eller vores Dharma-venner, ødelægger vi forholdet totalt. Det er de mennesker, der virkelig ønsker at hjælpe os mest, og vi lyver for dem. Vi forhindrer dem i at hjælpe os, og vi skaber en mistillid mellem os. Det er så vigtigt at komme over den ting inde i os selv, der ikke ønsker at fortælle sandheden, og at skændes – fordi sagen er, at vi har det bedre. Jeg ved ikke med dig, men jeg har det bedre.

Jeg har meget svært ved at lyve store. Jeg var altid bange, for jeg ville komme i problemer, hvis jeg løj. Jeg ville komme i problemer, så det var ofte af frygt for, at jeg ikke løj. Jeg husker en gang, at naboer, der boede ved siden af, var flyttet ud af deres hus og flyttede over gaden. Så mange af os børn fandt et af vinduerne åbent, og huset havde selvfølgelig intet i sig. Men vi gik ind ad vinduet og gik rundt i huset. I mit sind var det: "Det er ikke meningen, jeg skal gøre det her! Jeg vil komme i så mange problemer, hvis mine forældre ved, at jeg gjorde det her." Selvom der ikke var noget i huset. Det var ligesom, jeg ikke skulle gøre det, men jeg gjorde det med nogle af mine venner, og så følte jeg mig så skyldig, og jeg havde det så forfærdeligt. Jeg kunne simpelthen ikke stå for følelsen indeni. Jeg var bare nødt til at fortælle mine forældre, at jeg gjorde det, for jeg kunne simpelthen ikke holde ud, hvordan jeg havde det indeni at gøre det.

Så faktisk syntes jeg, det var meget godt, at jeg ikke kunne holde den følelse ud. Det var godt for et barn, fordi jeg mener, for det første kunne jeg ikke holde ud, at jeg gjorde noget, som jeg ikke skulle. Og så, to ting, kunne jeg ikke holde ud, at jeg holdt det skjult. Så begge disse ting. Det var faktisk ret godt, at jeg havde det, for når man ikke har den følelse af at forråde andre eller en eller anden følelse af samvittighed, så gør man ligesom hvad som helst, ikke? Og du tænker aldrig over det.

målgruppe: Hvad med tanken om, at jeg ikke behøver at fejre op til de rigtige mennesker; Jeg vil bare rense det i min meditation.

VTC: Jeg behøver ikke rigtig fortælle nogen, at jeg gjorde det her? Jeg vil bare rense det i min meditation øve sig? Den der skal du se. For der er nogle situationer, hvor det år senere ikke er rigtig dygtigt at gå hen og fortælle nogen, at du gjorde det her tidligere, fordi det kan gøre dem mere kede af det nu. Så der, måske ud fra en vis bekymring for den anden person, arbejder du på at rense det i din egen praksis. Du behøver ikke at gå og plage det for hele verden. Men så er der andre situationer, hvor du måske bruger det som en undskyldning for ikke rigtig at være ærlig om, hvad du gjorde i de situationer. Så nogle gange er vi nødt til at nusse os selv og så tænke på, hvem der er en passende person at fortælle. For der er nogle mennesker, der er passende at fortælle, og nogle mennesker, der ikke er passende. Så hvad er det? [latter] Vi har alle de ting, ikke? Jeg bryder mig ikke om dig. Vi har dem alle.

Karmiske resultater af splittende tale

Så ved at bruge vores tale til at skabe disharmoni, får vi en lavere genfødsel og så en tendens til at gøre det igen. Resultatet, der ligner årsagen i forhold til vores erfaring, er ikke at have venner. Det giver mening, gør det ikke? Hvis vi bruger tale til at skabe disharmoni, vil vi ikke have venner. Og sagen er, at dette er det karmiske resultat i fremtidige liv – men det er også et resultat i dette liv, ikke? At tale bag folks ryg og skabe fraktioner, der splitter mennesker, alt det, som vi gør så let, ikke? Det kan vi virkelig nemt gøre. Og så møder man folk, der har rigtig svært ved at have venner, de virker som søde nok mennesker, men ingen vil være sammen med dem. Det ser ikke ud til at give nogen mening [på overfladen, at de ikke har venner], men det er denne form for karmisk resultat.

Så er miljøresultatet, at man bor et sted, der er ujævnt og ujævnt, hvor det er svært at rejse. Disharmonisk tale gør tingene ujævne og ujævne, og det gør forhold vanskelige, så dette er det miljømæssige resultat: ujævnt, ujævnt og svært at rejse. Jeg spekulerer på, hvad vi gjorde for at have en vej fyldt med is her? Måske som et kollektiv som gruppe var vi kølige over for andre mennesker. Du ved? Nogen kom til os for at få hjælp, og vi reagerede meget koldt og køligt; og nu bor vi et sted, hvor amtet ikke engang kan komme herop for at pløje vejen og nu er den fuld af is. Jeg ved ikke. Det er en interessant ting at tænke på, er det ikke?

Karmiske resultater af hård tale

Okay, hårde ord: lavere genfødsel, vanen til at gøre det igen. Og så er det oplevelsesrige, at vi bliver fornærmet, misbrugt, lagt ned og kritiseret. Med andre ord, hvad vi uddelte boomerangs og kommer tilbage til os. Jeg synes altid, at denne ene er meget nyttig at tænke på, når jeg skal til at sige hårde ord; og også når jeg hører hårde ord. Jeg har ofte sagt til dig, når jeg sammenligner antallet af hårde ord, som jeg har hørt rettet mod mig, sammenlignet med antallet af hårde ord rettet mod andre mennesker: Jeg har sagt meget mere, end jeg har hørt. Så jeg slipper faktisk ret nemt, når folk kritiserer mig, eller taler hårdt, eller hvad det nu er. Og så bare accepter det med sindsro; og lad være med at svare i naturalier og holde det hele i gang.

målgruppe: Ærværdigt, at høre folk altid lyde som om de kritiserer og bruger hård tale, når de faktisk ikke er det, er det også det karmiske [resultat]?

VTC: Ja. Det vil jeg sige. At når man har den tendens, at selv når folk ikke kritiserer, så hører man det som kritik? Jeg vil sige, at det helt klart hænger sammen med at kritisere andre mennesker - for så reagerer andre mennesker sådan set på os, ikke? Vi kritiserer. Så hver gang de ser os? Det var, hvad du sagde før; de har allerede deres forsvar oppe. Vi har vores forsvar oppe, selvom nogen ikke har sagt noget til os endnu.

Det miljømæssige resultat af hårde ord er et goldt, tørt sted, der er beboet af usamarbejdsvillige mennesker. Giver mening, gør det ikke? golde tørre usamarbejdsvillige mennesker, et sted med torne, skarpe sten, og en masse torne og mange farlige dyr. Vi bor på sådan et smukt, fredeligt sted, gør vi ikke? Det er lidt fantastisk heroppe.

Karmiske resultater af ledig snak

Okay så, tomgangssnak: lavere genfødsel, tendens til at tale tomgang igen. Resultatet ligner årsagen i form af vores erfaring er, at folk ikke værdsætter eller lytter til vores ord. Så det giver mening: Når vi laver en masse ledig snak, tuner folk dig på et tidspunkt ud, fordi du bare er på vej, "Blah blah blah." Så i et fremtidigt liv, når du faktisk har noget godt at sige, eller nogle gode råd, eller nogle instruktioner eller noget, der er værdigt at lytte til – folk tuner dig ud. Du ved, de lytter ikke. Din tale har ingen vægt. De siger, "Åh ja, ja," og så fortsætter de og gør hvad som helst. Lyder det bekendt?

Okay, og så er resultatet, det miljømæssige resultat af det, at du bor et trist sted med ubalanceret klima, hvor frugten ikke modnes på det rigtige tidspunkt. Trist, ubalanceret klima, frugt modner ikke, for ledig snak, hvad gør det? Det tørrer alt ud, gør det ikke?

Karmiske resultater af begær

Okay, så gå videre til de tre mentale ikke-dyder. Den første er begærlig: så lavere genfødsel og tendens til at begære igen. Og i lighed med oplevelsen, kommer det faktisk meget ind på vanen, det er at have intens lyst og masser af begær. Så igen giver det mening. Du dyrker begær og ønske i dette liv, så er du der i fremtidige liv, måske prøver du at praktisere Dharmaen, og dit sind går, "Jeg vil have det," og "Jeg vil have det her," og "Jeg har brug for det her," og "Jeg har brug for at." Konstant begær og lyst, begær og lyst – på en måde ved du, at det er virkelig skadeligt for vores praksis. Og så er miljøresultaterne små afgrøder, og at miljøet hele tiden forringes. Begærlighed er relateret til grådighed. Så det giver mening, at afgrøderne ikke bærer resultat, for når der er grådighed, tager vi og tager. Så i miljøet tåler afgrøder det ikke godt. Resultatet er, at miljøet er lidt tørt; det forværres hele tiden. Det er interessant at tænke på i forhold til global opvarmning, ikke? Og du kan se det, jeg mener, selv i dette liv, hvordan det resulterer. Hvorfor kommer den globale opvarmning? På grund af grådighed; og vi kan ikke bare give virksomhederne skylden, fordi det er os, der kører bilerne. Det er os, der forurener luften. Det er os, der kører, når vi ikke skal køre bil og laver alt muligt andet. Så det er også vores grådighed.

målgruppe: [Begynder uhørligt] De vander for at dyrke bomuld, og jorden, der var fyldt op med så mange mineraler og bliver udtømt så hurtigt, så der er mindre og mindre og mindre hvert år.

VTC: Okay, så vores jord, vi opbygger jord for at kunne få en god afgrøde, for at dyrke bomuld, men så, med miljøet, er resultatet forurening.

målgruppe: Bare gennem vanding.

VTC:Bare det at vande det forurener jorden. Ja.

Karmiske resultater af ondsindede tanker

Okay, så med ondsindede, onde tanker: oplevelsen er at have en masse had. Så du er født som en person, der har meget had. Og jeg tror også, det er ikke i teksten, men jeg tror også, folk der lider af paranoia og mistænksomhed. Jeg tror, ​​det er resultatet af at have haft mange ondsindede tanker i tidligere liv. Så hvis du er mistænksom, du er bange, du tror, ​​at folk altid forsøger at skade dig – jeg tror, ​​at den slags manglende tillid hos andre mennesker, og paranoia, mistænksomhed, frygt, jeg tror, ​​det kommer af ondskab. For når vi har ondskab, er det sådan, vi får andre mennesker til at føle med os. En af de fyre, jeg skriver til i fængslet, siger, at han er overrasket over virkningen på ham af Dharma. Han siger, at han i så lang tid prøvede at få andre mennesker til at være bange for ham, og at projicere denne slags macho-ting med "Lad være med at rode med mig, for jeg slår dig, hvis du gør det." Og du kan se, hvorfor folk bevidst skaber det billede, ikke? For der er meget frygt, er der ikke? Men så, for at imødegå frygten, udvikler du dine egne ondsindede tanker over for andre. Du opfører dig sådan; og du holder det hele i gang i sindet igen, og igen og igen. Så er det miljømæssige resultat et sted med epidemier, stridigheder, farlige dyr og giftige slanger – et sted, hvor det er farligt; fordi vi med vores ondsindede tanker opfandt alle mulige former for svindel for at forårsage fare og skade for andre.

Karmiske resultater af forkerte synspunkter

Derefter fordrejede synspunkter: bliver født dybt uvidende. Så dette kunne være, hvad vi normalt betragter som uvidende, som en form for psykisk handicap. Men jeg tror, ​​det kan også betyde en person, der er meget intelligent på en verdslig måde, men meget uvidende på en Dharma måde. Fordi du møder mennesker nogle gange, som på verdslige måder er ekstremt lyse, men du prøver at tale med dem om karma, eller værdien af ​​medfølelse, eller sådan noget, og det er ligesom de ikke forstår det. Så jeg tror, ​​det kunne være en slags årsag til fordrejede synspunkter. Så er det miljømæssige resultat at blive født et sted med få afgrøder, og du mangler et hjem, og du mangler en beskytter – for med alle mulige fordrejede synspunkter, vi fortrænger os selv fra vejen til oplysning. Vores rigtige visninger, på nogle måder, er vores bedste beskytter - fordi hvis vi tager os tid til virkelig at skabe det rigtige visninger, så derfra vil de rigtige handlinger komme. Men hvis vi i begyndelsen har forkerte synspunkter, så kommer der alle mulige negative handlinger. Så vi har tid til et par spørgsmål?

Spørgsmål og svar

målgruppe: Jeg har et spørgsmål om ledig snak. Da vi for et par uger siden ledede noget motion i en Dharma meditation gruppe, der forsøger at identificere, hvor meget af vores snak, der har været tomgang, er det tilsyneladende umuligt at vide, for nogle gange er det ret stærkt, fordi det er sjovt. Det er sådan, vi fordriver tiden. Det er sådan, vi forholder os til hinanden. Så vi prøver at finde ud af, hvor skadeligt det er. Det er svært at få det korrekt og få det i tankerne om, hvor skadeligt det er, og hvordan det fører til en lavere genfødsel, fordi det er så meget, hvordan vi forholder os til hinanden...

VTC: Så dit spørgsmål er, at fordi ledig snak er så meget om, hvordan vi forholder os til hinanden som mennesker, er det svært at forstå, hvordan dette kan være så alvorligt, at det forårsager en lavere genfødsel. Fordi det er så almindeligt accepteret at tale ledigt, er der ingen, der ser det som negativt. Okay, at dræbe folk, vi kan se som noget, der skal opgives, men tom snak, folk ser det ikke som noget, der skal opgives. De ser det som noget at dyrke, for jo vittigere du kan være, jo mere saftig sladder du har om en anden, og jo mere du ved om politik og salg og den slags, jo flere vil synes, du er interessant. Ja? Så den her om ledig snak, jeg tror, ​​vi skal forstå det godt. Det betyder ikke, at hver gang vi taler med nogen, skal vi enten tale om praktiske spørgsmål, der skal kommunikeres om, eller vi skal have en dyb Dharma-diskussion. For ikke al menneskelig kommunikation er sådan. Der er situationer, hvor du bare siger "Hej, hvordan har du det?"

Og du chatter bare med folk. Ligesom de mennesker, der kommer og bygger på vores nye bygning, har vi nogle gange praktiske ting at diskutere, men vi har ikke tænkt os at sætte os ned og sige: "Tror du på genfødsel?" Det er bare ikke passende. Så: "Hej. Vi har en masse sne, ikke? Hvordan har du det? Har du været nødt til at skovle dit tag?” Så vi snakker sådan. Men sagen er, at du er klar over, at du chatter sådan. Og du gør det med det formål at udvikle en form for venlig kommunikation med andre mennesker; og få folk til at føle sig godt tilpas. Og du er klar over, at du gør det, og hvorfor du gør det. Så forekommer det mig ikke, at det ville være noget, der skulle opgives, fordi du er opmærksom på, hvorfor du gør det, hvem du gør det med, og du ved, hvornår du skal stoppe. Det er selvfølgelig vanskeligt, fordi vi nogle gange er opmærksomme i begyndelsen af, "Jeg starter denne samtale for bare at chatte og få nogen til at slappe af." Men så bliver vi så involveret i det, at vi fire timer senere stadig chatter! Okay? Så det skal vi være forsigtige med. Men især det, vi ønsker at være forsigtige med, er at spilde tiden på folk, der praktiserer Dharma. Ja? For det er der, ledig snak bliver virkelig skadelig. Når vi bare sidder og 'skyder brisen' og snakker, og bla, bla, bla; og sige det samme til hinanden igen og igen og igen i stedet for at tage en beslutning og fortsætte. Eller vi sidder bare og griner og griner og griner og bliver ved og ved. Det er, når det bliver virkelig skadeligt, fordi den tid, der kunne bruges på at studere og øve, nu bliver til bare at snakke væk. Okay? Så det er det skadelige. Men der er lejligheder, hvor man chatter, og jeg synes bestemt, at latter er godt. Okay?

målgruppe: Så oplever vi alle fire af disse resultater, hvis vi har en urenset karma?

VTC: Okay. Så hvis vi gør en handling, hvis den har alle fire dele, og hvis den ikke er renset? Så ja, vi vil opleve alle fire resultater. Hvis vi renser, begynder vi at skære væk med resultaterne. Og så dette kan være en glimrende måde at give os selv lidt energi til at begynde at ændre nogle af disse ting, som vi har gjort gentagne gange, som vi har en meget dårlig vane med. Brug nogle meditation sessioner, hvor man tænker på det resultat. Og gør alle fire resultater. Og tænk på virkelig at få den lavere genfødsel. Og konstant at blive forklejnet, og nedlagt, og kritiseret, og respektløst, igen og igen og igen. For der er nogle mennesker i samfundet: hvor end de vender sig, gør folk det. Så okay, det er resultatet af hårde ord. Så forestil dig, hvordan jeg har det, hvis jeg skulle have den slags oplevelse. Eller at blive født et sted, hvor der er masser af torne; og virkelig sætte dig selv i den oplevelse. Og så giver det os en form for energi til at stoppe med at udføre handlingen. For vi ser, at der er en form for sammenhæng mellem det, jeg laver nu, og det, jeg kommer til at opleve senere.

målgruppe: Hvad er dit råd til, når vi ved om karma? Dette er det problem, jeg havde for et par måneder siden. jeg vidste om karma, og jeg modtog disse læresætninger, men jeg vil stadig gøre de sædvanlige handlinger og ignorere det faktum karma eksisterede, men kunne ikke ignorere det faktum karma eksisterede, men gjorde stadig den sædvanlige handling.

VTC: Så hvad med de tidspunkter, hvor du kender til karma, men du har også en masse vaneenergi, der går i en retning, og så ved du, "Åhh, jeg vil ikke gøre det her, fordi det skaber en årsag til lidelse! Men jeg vil virkelig gerne gøre det! Men jeg burde ikke gøre det! Men jeg vil gerne gøre det!" Det sker, fordi vi i vores sind ikke tror på karma. For virkelig, på det tidspunkt er vores forståelse af fremtidige liv intellektuell. Og så siger vi, "Jeg burde ikke gøre det." Og 'bør' fungerer ikke særlig godt, når vi har et meget stærkt ønske eller meget stærk lidelse i vores sind. Og så det er der, jeg tror, ​​det er meget nyttigt, jo mere vi meditere on karma, jo mere tænker vi på fremtidige liv og kobler handlinger og deres resultater sammen. Så jo lettere bliver det i de situationer virkelig at sige: "Åh, okay. Vent et øjeblik. Ja, jeg har meget for vane at gøre dette, men jeg vil virkelig ikke have det resultat!"

Lektier

Så brug lidt tid denne uge på at tænke på de fire resultater af forskellige karmaer. Og gør det ikke kun i form af disse ti ikke-dyder, men tænk på de ti dyder. Og tænk på de fire resultater i form af de ti dyder. Og faktisk, fordi jeg ikke gennemgik disse, dem med de ti dyder i denne uge, så sørg for at gøre det selv. Og virkelig gå igennem og tænk på de gode resultater, der kommer af at bevare de ti dyder. Og så den anden del af lektieopgaven, måske vælge én dårlig vane og virkelig tænke over, hvad resultaterne af det bliver.