দুঃখজনক অজ্ঞতা সনাক্তকরণ

• অন্তর্দৃষ্টি দুই ধরনের: স্থূলতা এবং সূক্ষ্মতা
• নির্দিষ্ট বনাম অস্থায়ী পাঠ্য
• অস্বীকৃতির বস্তুকে স্বীকৃতি দেওয়া
• বিভিন্ন ভাড়াটে স্কুল মতামত এবং নিছক আমি এর অর্থ
• সহজাত বনাম অর্জিত আত্মমগ্নতা

গোমচেন লামরিম 125: দুঃখজনক অজ্ঞতা সনাক্তকরণ (ডাউনলোড)

মনন পয়েন্ট

1. ভূমিকায়, এবং ওয়াশিংটন পোস্টের একটি অংশের প্রতিক্রিয়ায়, শ্রদ্ধেয় চোড্রন শিখিয়েছিলেন যে আমরা আমাদের চারপাশের বিশ্বকে প্রভাবিত করার একটি উপায় হল আমাদের মনোভাবের মাধ্যমে। এই পয়েন্ট বিবেচনা করুন:
   • আপনি যদি নিরুৎসাহিত এবং তিক্ত ব্যক্তিদের দ্বারা পরিবেষ্টিত হন, তবে কীভাবে এটি আপনার জীবন, আপনার ধারণা এবং কর্মকে প্রভাবিত করে?
   • বিপরীতভাবে, আপনি যদি এমন লোকেদের দ্বারা বেষ্টিত হন যারা আশাবাদী, সুখী এবং পথ অনুশীলন করছেন, তবে কীভাবে এটি আপনার জীবন, আপনার ধারণা এবং কর্মকে প্রভাবিত করে?
   • বিবেচনা করুন যে আপনার অন্যদের উপর প্রভাবের একই সম্ভাবনা রয়েছে। শ্রদ্ধেয় চোড্রন বলেছিলেন যে এটি এতটা গুরুত্বপূর্ণ কাজ নয়, তবে মনোভাব এবং আমরা যদি আমাদের অনুশীলনে কঠোর পরিশ্রম করি তবে আমরা কীভাবে আমাদের জীবনযাপন করি তা অন্যকে উপকারী উপায়ে প্রভাবিত করে।
   • নির্দিষ্ট মনোভাব এবং পরিস্থিতি চিহ্নিত করুন যেখানে আপনি আপনার মনকে নিরুৎসাহিত এবং তিক্ত থেকে আশাবাদী এবং উত্সাহিত করতে চান। আপনার নিজের মনকে বিশ্ব এবং আপনার চারপাশের লোকদেরকে একটি উপকারী উপায়ে প্রভাবিত করার উপায় হিসাবে রূপান্তরিত করার সংকল্প করুন।
2. শূন্যতার মধ্যে অন্তর্দৃষ্টি বিকাশ করার জন্য ধ্যান করার আগে সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তোলা কেন এত গুরুত্বপূর্ণ?
3. সত্যিকারের অস্তিত্বকে আঁকড়ে ধরার প্রক্রিয়াটি বিবেচনা করুন: প্রথমে আমাদের ভিত্তি আছে, হয় ব্যক্তি বা ঘটনা. এর ভিত্তিতে, আমাদের অজ্ঞ মন সেই জিনিস বা ব্যক্তিকে দেখে এবং আমাদের কাছে এটি সত্যই বিদ্যমান, বিদ্যমান হিসাবে প্রতীয়মান হয়। ওখানে, কারণ থেকে স্বাধীন এবং পরিবেশ. অবশেষে, আমাদের মন সেই চেহারায় সম্মতি দেয়। এর উদাহরণ তৈরি করুন।
4. বিবেচনা করুন যে অস্বীকারের বস্তুটি একেবারেই বিদ্যমান নেই। ভিত্তিটি প্রচলিত স্তরে বিদ্যমান, কিন্তু সত্যই বিদ্যমান বস্তু যা আমাদের কাছে প্রদর্শিত হয়, এবং আমরা বিশ্বাস করি, তার অস্তিত্ব নেই। যদি এটি সাহায্য করে, তাহলে সানগ্লাস নিয়ে জন্ম নেওয়ার উদাহরণটি ব্যবহার করুন যা বিদ্যমান এবং কী নেই তার মধ্যে পার্থক্য করতে।
5. পাঠ্যটি প্রসাঙ্গিকের দৃষ্টিকোণ থেকে দাবি করে যে নিছক "আমি" একটি ভাণ্ডার চেতনা নয়, বা মন নিজেই নয়। কেন নিছক "আমি" এই জিনিসগুলির কোনটি হতে পারে না? নিছক "আমি" কি?
6. একটি স্থায়ী, একক, এবং স্বাধীন স্ব বনাম একটি সত্যিকারের অস্তিত্বশীল নিজেকে আঁকড়ে ধরার মধ্যে পার্থক্য কী? কোনটি বেশি সূক্ষ্ম এবং কেন?