আমাদের ক্ষোভের ন্যায্যতা

• প্রতিষেধক প্রয়োগের প্রতিরোধকে অতিক্রম করা
• "সুবিধা নেওয়া" হচ্ছে
• আত্মবিশ্বাস এবং মর্যাদা আছে
• ন্যায়পরায়ণ ক্রোধ এবং সমবেদনা

কদম ওস্তাদের বুদ্ধি: আমাদের ন্যায্যতা ক্রোধ (ডাউনলোড)

আমরা যন্ত্রণার প্রতিষেধক সম্পর্কে কথা বলেছি। প্রথমত, প্রতিষেধক প্রয়োগে আমাদের প্রতিরোধকে পরাস্ত করা, এটিকে ন্যায়সঙ্গত করার পরিবর্তে, যেমন, "আমার ক্রোকভালো।" আমরা এই সম্পর্কে কথা বলিনি: “আমার ক্রোধ ন্যায়সঙ্গত।"

কি সত্যিই আমাদের সঙ্গে আচরণ থেকে আমাদের রাখে ক্রোধ তাই প্রায়ই আমরা এটা ন্যায়সঙ্গত মনে হয়. যে কোন স্বাভাবিক, নিয়মিত মানুষ এটি দ্বারা বিরক্ত হবে. যদি আমি বিচলিত না হই, তাহলে অন্য ব্যক্তি আমার উপর স্তব্ধ হবে, এবং তারা আমার সুবিধা নিতে যাচ্ছে. এবং তাদের নিজেদের সুবিধার জন্য তাদের বন্ধ করা প্রয়োজন, কারণ অন্যথায় তারা এত নেতিবাচক সৃষ্টি করতে যাচ্ছে কর্মফল. তাই, সমবেদনা থেকে, আমি তাদের স্লাম করতে যাচ্ছি। আমরা আমাদের ন্যায্যতা ক্রোধ. আমার প্রতিষেধক প্রয়োগ করার দরকার নেই, এটা ভালো। আমার এই ব্যক্তিকে তার জায়গায় রাখা দরকার।

আমরা দেখতে পারি যে আমরা কীভাবে তা করি এবং কীভাবে আমরা আমাদের দেখতে পারি ক্রোধ হিসাবে ভাল.

সুবিধা নেওয়ার এই ভয়, এটি সত্যিই আমাদের মধ্যে খুব শক্তিশালী কিছু, এই জিনিসটির মতো, "বাহ, আমি সতর্ক না হলে কেউ আমাকে মারবে।" আমি সত্যিই কারাগারে বলছি সঙ্গে এটা দেখতে. যেকোন সামান্য জিনিসই একটা বড় জিনিস হয়ে দাঁড়ায় যেটা নিয়ে আপনাকে রাগ করতে হবে এবং নিজের জন্য দাঁড়াতে হবে। অন্যথায় তারা আপনার সুবিধা গ্রহণ চালিয়ে যাবে। আমি চেষ্টা করি এবং বলছি... চৌ লাইনে এটি অনেক ঘটে: কেউ এসে আপনার সামনে চৌ লাইনে কেটে দেয়। জেলের জন্য অপেক্ষা করবেন না, এটি মুদি দোকানে ঘটে, এটি ঘটে যখন আপনি একটি বিমানে চড়ছেন, এটি সর্বত্র ঘটে। কেউ লাইনে আপনার সামনে কাটা. লোকেরা মনে করে, "আচ্ছা আমাকে তাদের এখান থেকে চলে যেতে বলতে হবে কারণ অন্যথায় তারা কেবল বারবার আমার সুবিধা নিতে চলেছে, এবং এবং আবার, কারণ তারা আমাকে দুর্বল হিসাবে দেখবে। " আমি তাদের বলি, মর্যাদা এবং আত্মবিশ্বাসের মধ্যে পার্থক্য আছে, "দয়া করে আসুন এবং জায়গাটি গ্রহণ করুন" এবং এই ভয়ে যে লোকটি আপনাকে মারধর করবে, তারপর স্বীকার করা (তাই সে মারবে না) আপনি) এবং তাকে জায়গা নিতে দিন। দাঁড়ানোর পরিবর্তে, তাই সে আপনাকে মারবে না, তবে পরিবর্তে সে সম্ভবত অন্য কোনো উপায়ে আপনাকে আক্রমণ করবে।

আমি যা বলছি তা কি আপনি পাচ্ছেন? সেখানে দাঁড়ানো এবং বলার মধ্যে পার্থক্য আছে, "হ্যাঁ, দয়া করে, এটা ঠিক আছে, এগিয়ে যান এবং এটি করুন," এবং, [ভয় পেয়ে] "হ্যাঁ, এগিয়ে যান।" ভয়ে. কিন্তু আপনি আপনার নিজের মর্যাদা সঙ্গে এটি. কেউ এটা করে, আপনার এটা থেকে বড় কিছু করার দরকার নেই। অন্য ব্যক্তিকে সামনে রাখুন।

বিমানবন্দরে আমি এটির মধ্যে অনেক দৌড়াদৌড়ি করি। যারা মনে করেন যে তারা লাইনে আমার সামনে কাটা হলে আমরা দ্রুত যেখানে যাচ্ছি সেখানে তারা পেতে যাচ্ছে। "ঠিক আছে, এগিয়ে যান।"

এছাড়াও, আপনি যখন গাড়ি চালাচ্ছেন, তখন অন্য ব্যক্তিকে এগিয়ে যেতে দিন, আপনার গাড়িটি ক্রাশ না করে এবং রাস্তার ক্রোধে উত্তেজিত হয়ে যান। অন্য ব্যক্তিকে এগিয়ে যেতে দিন। এটা সত্যিই কোন ব্যাপার না. কিন্তু ছেলে, লোকেরা এমন, "এটা আমার জায়গা, হাইওয়েতে যা নড়ছে না।"

যে একটি প্রতিরোধ আমরা আমাদের সঙ্গে কিছু করতে হবে ক্রোধ, আমরা কি মনে করি যে আমাদের এটির প্রয়োজন: এটিই ন্যায়সঙ্গত এবং এটি আমাদের রক্ষা করতে চলেছে।

আরেকটি উপায় যা আমি দেখছি লোকেরা তাদের বিরোধিতা করতে চায় না ক্রোধ অনুরূপ কিন্তু একটু ভিন্ন. তারা অন্যায়ের পরিস্থিতি দেখে এবং তারা মনে করে, "যদি আমি এতে রাগ না করি এবং কিছু না করি, তবে কেউ কিছু করবে না, এবং অন্যায় চলতেই থাকবে।" তাই অনেকের মনে হয় ক্রোধ বিশ্বের অন্যায় সংশোধন করার জন্য আমাদের কাছে একমাত্র প্রেরণাদায়ক উপাদান। এবং আমি সত্যিই এর সাথে একমত নই। আপনার চেহারা এবং সমবেদনা এমন কিছু হতে পারে যা আপনাকে সুপারিশ করতে বাধ্য করে, খুব শক্তিশালী। কিন্তু আপনি যদি রাগান্বিত হন তার চেয়ে আপনি যদি সহানুভূতিশীল হন তবে আপনি সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে মধ্যস্থতা করেন।

যখন আমরা রাগ করি, আমি আপনার সম্পর্কে জানি না, কিন্তু আমি খুব পরিষ্কারভাবে চিন্তা করি না, এবং আমি যা বলতে যাচ্ছি তা খুব ভালভাবে পরিকল্পনা করি না, তাই এটি প্রায়শই একটি জগাখিচুড়ি হিসাবে বেরিয়ে আসে। যদিও, পরিস্থিতি, কেউ নির্যাতিত হচ্ছে বা অন্যায় হচ্ছে, বিশ্বের যে কোনও সামাজিক পরিস্থিতি যা আমরা দৃঢ়ভাবে অনুভব করি। আমরা তাদের উপর এত রাগ করতে পারি। কিন্তু তারপর যখন আমরা এর বাইরে কাজ করি ক্রোধ আমরা খুব স্পষ্টভাবে অভিনয় করছি না। যেখানে আমাদের যদি সমবেদনা থাকে - যে ব্যক্তিটি শিকারের পক্ষে থাকে তার জন্যই নয়, অপরাধীর পক্ষে থাকা ব্যক্তির জন্যও সমবেদনা থাকে - তাহলে আমরা মনের কিছু স্বচ্ছতার সাথে এমনভাবে কাজ করতে পারি যাতে অপরাধী শুনতে পারে। যেখানে আমরা শুধু সঙ্গে অভিনয় ক্রোধ সাধারণত অপরাধী এটি শুনতে পায় না, তারা আত্মরক্ষামূলক হয়, তারা আরও আক্রমণাত্মক হয়ে ওঠে।

এটা সত্যিই আমাকে আঘাত করেছিল অনেক বছর আগে যখন আমি তিব্বতে ছিলাম এবং আমরা গান্ডেন মনাস্ট্রিতে গিয়েছিলাম—এটা লাসার বাইরে একটা পাহাড়ের উপরে—এবং আমরা বাসে ছিলাম, কিন্তু ছেলে, এই বাসে সেই পাহাড়ে উঠা কঠিন ছিল। সুইচব্যাক উঠতে খুব কষ্ট হচ্ছে। এবং আমরা শীর্ষে পৌঁছেছি। গ্যানডেনের বেশিরভাগই ধ্বংস হয়ে গেছে। চীনারা, এবং সেখানে তিব্বতিরা ছিল যারা তাদের সহযোগিতা করেছিল, তারা ধর্মকে ধ্বংস করার জন্য সেই পাহাড়ে উঠতে অনেক চেষ্টা করেছিল। এবং আমি ভাবলাম, "বাহ, আমি যদি ধর্ম পালনের জন্য এতটা চেষ্টা করতাম যেটা তারা এটাকে ধ্বংস করতে দিয়েছিল, আমি কোথাও পেতাম।" এটা সত্যিই আমাকে এই লোকদের প্রতি সহানুভূতি তৈরি করেছিল যারা এটি করেছিল কারণ আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে, বিশেষ করে পিপলস লিবারেশন আর্মির পক্ষ থেকে, বেশিরভাগই একটি গ্রামের অল্পবয়সী ছেলেরা ছিল যারা কিছু কাজ করতে চেয়েছিল যাতে তারা পরিবারের জন্য কিছু তহবিল ঘরে তুলতে পারে। কারণ তারা দরিদ্র ছিল, তাই তারা সেনাবাহিনীতে তালিকাভুক্ত হয়েছিল, তাদের তিব্বতে পাঠানো হয়েছিল যেখানে তাদের কেউই হতে চায়নি, আদেশ দেওয়া হয়েছিল, তারা কী করছে তা নিয়ে তারা ভাবেনি, তারা যেমন বলা হয়েছিল ঠিক তেমনই করেছে। অবশ্যই তারা নেতিবাচক একটি সম্পূর্ণ অনেক তৈরি কর্মফল—তারা যা করেছে তা আমি ন্যায্যতা দিচ্ছি না—কিন্তু যখন আমি আসলে ভেবেছিলাম যে তারা কোথা থেকে এসেছে, এবং কীভাবে তাদের বেড়ে উঠেছে, এবং কীভাবে তাদের কোনো ধারণা ছিল না, এবং সেই সময়ে চীন এবং তিব্বতে পুরো অশান্তি। , তারপর আমি সাহায্য করতে পারিনি কিন্তু তাদের জন্য কিছু সমবেদনা আছে.

তারপরে যদি আমি এটিকে সামাজিক পরিস্থিতিতে নিয়ে যাই যা আজ ঘটছে এবং কেবলমাত্র মুসলমানদের জন্যই নয় যাদের সম্পর্কে লোকেরা এত ভয়ঙ্কর কথা বলছে, তবে যারা এত বৈষম্যমূলক আচরণ করছে তাদের জন্য সমবেদনা করার কথা ভাবি, যার প্রধান হল (আপনি জানেন আমার প্রিয় ব্যক্তি) ডোনাল্ড ট্রাম্প। কিন্তু তার জন্য কিছু সহানুভূতি থাকতে হবে কারণ তিনি মনে করেন যে এভাবে কথা বলা এবং সেভাবে চিন্তা করা তাকে সুখ দেবে এবং দেশের মঙ্গল আনবে। সে বুঝতে পারছে না সে কি করছে। তাই তার প্রতি সমবেদনা, এবং মুসলমানদের প্রতি সমবেদনা, এবং সেই ধরণের সহানুভূতির সাথে কথা বলুন এবং বলুন, “না, আমরা আমাদের দেশটি এমনটি চাই না। আমাদের দেশ অন্তর্ভুক্তিমূলক। আমাদের দেশ সবাইকে স্বাগত জানায় এবং প্রত্যেকেই একজন নাগরিক।” আপনি কথা বলেন, কিন্তু সহানুভূতির সাথে।

এগুলি এমন কিছু যুক্তি যা আমি লোকেদের কাছ থেকে শুনেছি কেন তারা তাদের সাথে কিছু করতে চায় না ক্রোধ, কেন তারা মনে করে তাদের ক্রোধ ভাল.

তাই প্রথম, আমরা এমনকি প্রতিষেধক প্রয়োগ সম্পর্কে চিন্তা করার আগে ক্রোধ, আমাদের নিজেদের মনের মধ্যে এই ধরনের ন্যায্যতা এবং যৌক্তিকতা অতিক্রম করতে হবে। এবং আমরা খুঁজে পাই, যখন আমরা রাগান্বিত হই, তখন আমাদের কেন হওয়া উচিত তার অনেক ভালো কারণ আছে, তাই না? যার প্রধান হল "আমি সঠিক এবং তারা ভুল।" অথবা, "তাদের আমাকে সম্মান করতে হবে এবং তারা তা নয়।" কিন্তু বিষয় হল, আমরা কি অসম্মান বা অন্যায়কে সহানুভূতির সাথে দেখতে পারি, এটি নিয়ে রাগ না করে।