ধর্মের রত্নগুণ

• মৈত্রেয়ীর মতে ধর্মের রত্নগুণ সাব্লাইম কন্টিনিউমের উপর ট্রিটিজ
• ধর্ম রত্ন আর্যদের শেষ দুটি সত্য নিয়ে গঠিত: সত্য সমাপ্তি এবং সত্য পথ

মানব জীবনের সারাংশ: ধর্মের গুণাবলী (ডাউনলোড)

ধর্মের শরণে গুণাবলি চালিয়ে যেতে, আবার থেকে gyü লামা. গতকাল আমরা করেছি বুদ্ধ জুয়েল, আজ আমরা ধর্ম জুয়েল করছি।

ধর্ম রত্ন আর্যের চারটি সত্যের মধ্যে শেষ দুটি নিয়ে গঠিত: সত্য সমাপ্তি এবং সত্য পথ. সত্যিকারের অবসান হল মনের অপবিত্রতার একটি অংশের সম্পূর্ণ পরিত্যাগ। এগুলি দুঃখজনক অস্পষ্টতা (এগুলির একটি অংশ) বা জ্ঞানীয় অস্পষ্টতার একটি অংশ যা নির্মূল করা হয়েছে। সত্য বন্ধন একটি স্থায়ী ঘটনা, এবং এটি মনের শূন্যতা যা দুঃখের একটি অংশ থেকে মুক্ত।

সত্য বন্ধন সম্পর্কে কি আনা হয় সত্য পথ. দ্য সত্য পথ জ্ঞান দ্বারা অবহিত হয় যে মন উপলব্ধি চূড়ান্ত প্রকৃতি বাস্তবতা, তাদের সহজাত অস্তিত্বের শূন্যতা।

যেহেতু বুদ্ধ জুয়েল সত্য বন্ধন এবং সব আছে সত্য পথ, ধর্মের গহনা হতে হলে শুধু একটি হতে হবে সত্য পথ বা সত্যিকারের অবসান। অন্য কথায়, তারা হতে পারে সত্য পথ বা মনের মধ্যে সত্য বন্ধন সংঘ জুয়েল। তারা এর ধারাবাহিকতা মনের মধ্যে হতে হবে না বুদ্ধ গহনা।

আমরা যখন সত্যিকারের সমাপ্তি সম্পর্কে কথা বলি তখন দুটি কারণ রয়েছে: প্রাকৃতিক বিশুদ্ধতা (যা আবার, তাদের অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতা, যা তাদের চূড়ান্ত প্রকৃতি), এবং তারপর আগমনকারী অপবিত্রতার বিশুদ্ধতা (মনের বিশুদ্ধতা যা সেই অপবিত্রতাগুলিকে সরিয়ে দিয়েছে)। "আকর্ষণীয়" অর্থ "অস্থায়ী", কারণ বৌদ্ধধর্মে মনের সমস্ত অপবিত্রতা অস্থায়ী, তাদের সকলের প্রতিষেধক রয়েছে এবং তা অপসারণ করা যেতে পারে।

সার্জারির সত্য পথ যেগুলো নিয়ে আসে, এখানে আমরা নিরবচ্ছিন্ন পথ এবং মুক্ত পথের ওপর জোর দিই। নিরবচ্ছিন্ন পথ হল এমন একটি মন যা সরাসরি শূন্যতাকে উপলব্ধি করছে, যা দুঃখের একটি নির্দিষ্ট অংশকে দূর করার প্রক্রিয়ায় রয়েছে এবং যখন সেই নিরবচ্ছিন্ন পথটি দূর করা শেষ হয়, তখন এটি নিরবচ্ছিন্নভাবে চলে যায় (একইভাবে ধ্যান অধিবেশন), কোন বিরতি ছাড়া, এবং তারপর এটি মুক্তি পথ বলা হয়, যা হয় শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান যা পথের সেই অংশে অপবিত্রতার নির্দিষ্ট অংশকে নির্মূল করা সম্পন্ন করেছে।

In সাব্লাইম কন্টিনিউম ধর্ম জুয়েল সম্পর্কে একটি শ্লোক আছে যা আমি পড়ব, এবং এটি আটটি গুণের তালিকা করে, তারপর আমরা সেগুলি দিয়ে যাব। এটা বলে:

যা অকল্পনীয়, দুটি ছাড়া,
ধারণা ছাড়া, বিশুদ্ধ, পরিষ্কার, এবং প্রতিষেধক শ্রেণীর।
যা থেকে মুক্ত ক্রোক এবং থেকে মুক্তি দেয় ক্রোক.
শেষ দুটি সত্যের চরিত্রের বাহক হলেন ধর্ম রত্ন।

প্রথম গুণটি হল অকল্পনীয় হওয়ার চমৎকার গুণ। অকল্পনীয়। এটি সেই শব্দগুলির মধ্যে একটি যার অর্থ বিভিন্ন প্রসঙ্গে বিভিন্ন জিনিস। এখানে এর মানে হল যে এটি ঠিক যেমন আছে তা কল্পনা করা যায় না। যুক্তিবিদদের মতে যারা বিভ্রান্ত যৌক্তিক যুক্তিতে খুব জট পাকিয়ে যায়। তারা যে উদাহরণটি দেয় তা হল টেট্রালেমা, বলছে যে জিনিসগুলি বিদ্যমান নয়, অস্তিত্বহীন নয়, উভয়ই নয়, উভয়ই নয়, এবং তারপরে এই যুক্তিবিদরা জানেন না কিভাবে এটি সঠিকভাবে বুঝতে হবে, এবং তারপরে তারা বলে, জিনিসগুলি অস্তিত্বহীন বা অস্তিত্বহীন নয় অস্তিত্বহীন, এবং তারা একধরনের স্প্যাসি, অকল্পনীয় কিছু যা অকল্পনীয়। কিন্তু এটাই সত্যিকারের বন্ধন নয়। বা সত্য পথ, যে বিষয়টি জন্য।

এখানে, "অচিন্তনীয়" মানে এই ধরনের যুক্তিবিদরা বিভ্রান্ত মতামত ধর্ম রত্নটি ঠিক কী তা ধারণা করতে পারে না। এটি বিশেষভাবে সত্য সমাপ্তির কথা উল্লেখ করছে। সত্য বন্ধন, সব মত ঘটনা, উপাধির ভিত্তিতে নিছক নির্ভরতায় মনোনীত হওয়ার দ্বারা বিদ্যমান। এগুলি একটি অ-দ্বৈতবাদী মন দ্বারা উপলব্ধি করা হয়েছে যেখানে বিষয় এবং বস্তু একত্রিত হয়েছে, যেমন জলে জল ঢেলে দেওয়া হয়েছে।

দ্বিতীয় গুণটি হল দুটি ছাড়া থাকা। এখানে যে দু'টি ছাড়া আছে তা হল দুঃখের অংশ যে এটির স্বাধীনতা এবং দূষিত কর্মফল যে এটি থেকেও স্বাধীনতা। দুর্দশা এবং দূষিত কর্মফল, তারা সংসারের কারণ, তাই এখানে যখন আপনি বিকাশ করছেন সত্য পথ এবং সত্যিকারের বন্ধন আপনি সংসারের এই কারণগুলোকে দূর করছেন। সুতরাং এটি একটি অংশ বিনামূল্যে যারা দুটি.

এই স্বাধীনতা আবার ব্যক্তিকে অনুভব করতে হয়। কথায় বর্ণনা করা যায় না। কিন্তু আমি মনে করি আমরা একটু ইঙ্গিত পেতে পারি যদি আপনি মনে করেন যে আর কখনো রাগ না করাটা কেমন হবে, কেউ আপনার সাথে যেভাবে কথা বলুক, তারা কি বলল, কিছু না হোক। তারা বলতে পারে, কিছু করুন, কিন্তু আপনার ভিতরে ক্রোধ কখনও উঠবে না, এবং আপনার সেই আত্মবিশ্বাস ছিল ক্রোধ কখনও উঠবে না। এবং আপনি এটি দমন করছেন না ক্রোধ হয় এটা শুধু যে ক্রোধ এবং এর বীজ ক্রোধ সম্পূর্ণভাবে চলে গেছে। এটা সত্যিই চমৎকার হবে, তাই না? এটা আমাদের একটু অনুভূতি দেয় এটা কেমন হতে পারে।

তৃতীয় গুণটি হল ধারণা ছাড়া থাকা। ধর্ম রত্ন এমন ধারণা থেকে মুক্ত যা দুঃখের জন্ম দেয়, যেমন অস্থায়ীকে স্থায়ী হিসাবে দেখা, প্রকৃতিতে খারাপ জিনিসকে সুন্দর হিসাবে দেখা, প্রকৃতিতে অসন্তোষজনক জিনিসগুলিকে মনোরম হিসাবে দেখা, এই সমস্ত ধরণের ভুল ধারণা বা ভুল অমনোযোগী। উদ্দেশ্য এটি সত্য অস্তিত্বের সমস্ত ধারণা থেকেও মুক্ত।

এখানে, আপনাকে মনে রাখতে হবে, ধারণাগতকরণ-যদিও তারা এটিকে ধারণাগত চিন্তা, বা ধারণাগতকরণ বলে-এটি আমাদের স্থূল ধারণাগত প্রক্রিয়াগুলিকে নির্দেশ করে না, যেমন আমি নিজের সাথে কথায় ভাবছি। এটি একটি আরও সূক্ষ্ম ধরণের ধারণা যেখানে মন একটি নির্দিষ্ট উপায়ে বিদ্যমান জিনিসগুলিকে আঁকড়ে ধরে এবং এমনকি বুঝতে পারে না যে এটি এটি করছে।

চতুর্থ গুণটি হল বিশুদ্ধতার উৎকৃষ্ট গুণ, অর্থাৎ ধর্ম রত্ন কোন অস্পষ্টতার সাথে মিশ্রিত নয়। এটি যেকোন ধরণের অস্পষ্টতা থেকে মুক্ত যা এটিকে বাস্তবতার প্রকৃতিকে সরাসরি উপলব্ধি করতে বাধা দেয়। এর কারণ এই যে আর্য পথগুলি হল প্রজ্ঞার চেতনা যা সরাসরি শূন্যতা উপলব্ধি করে - অন্তত এখানে কীভাবে তাদের কথা বলা হচ্ছে।

পঞ্চমটি হল স্বচ্ছতার উৎকৃষ্ট গুণ, যার অর্থ হল ধর্ম রত্ন স্পষ্টভাবে সকলের অস্তিত্বের পদ্ধতি জানে। ঘটনা. এটি অস্তিত্বের মোড সম্পর্কে বিভ্রান্ত নয়। এটা বিনামূল্যে ক্রোক এবং উদাসীনতা এবং ক্রোধ এবং যে সব.

ষষ্ঠ গুণ হল এটি অ্যান্টিডোটাল শ্রেণীর। এই বিন্দু যে আমি আগে থেকে মনে করতে পারে না. আমরা যখন সত্যিকারের সমাপ্তির কথা বলছি, তখন আমরা প্রতিষেধক শ্রেণীর একটি মন দ্বারা দুর্দশা এবং তাদের বীজ নির্মূলের কথা বলছি। অন্য কথায়, একটি মন যে শূন্যতা উপলব্ধি করে। আমরা এটি করার কারণ হল আপনি এই মুহূর্তে এখানে বসে শুনতে পাচ্ছেন, এবং আপনি রাগ করছেন না, তাই এক উপায়ে আমরা বলতে পারি যে এটি বন্ধ হয়ে গেছে ক্রোধ আপনার মনে, কিন্তু এটি একটি সত্যিকারের সমাপ্তি নয় কারণ এটি একটি প্রজ্ঞার চেতনার কারণে আনা হয়নি যা এর কারণকে উপড়ে ফেলে ক্রোধ এবং এর বীজ ক্রোধ. এটি কেবল এই কারণেই ঘটেছে যে আপনি এমন কিছুর সাথে ধাক্কা খায়নি যা আপনাকে এই মুহুর্তে পাগল করে তুলছে, তবে এর বীজ ক্রোধ এখনও বিদ্যমান, তাই জন্য সম্ভাবনা ক্রোধ এখনও বিদ্যমান।

সার্জারির সত্য পথ এন্টিডোটাল শ্রেণীর। অন্য কথায়, এটি অজ্ঞতা জিনিসগুলিকে যেভাবে ধরে রাখে তার বিপরীতভাবে জিনিসগুলিকে উপলব্ধি করে, এবং এইভাবে এটি অজ্ঞতাকে কাটিয়ে উঠতে পারে, এবং এইভাবে আপনার কাছে যে সত্য অবসান রয়েছে তা এমন কিছু যা পরিবর্তন করতে পারে না, যা একেবারেই অধঃপতিত হতে পারে না। একবার দুঃখের সেই অংশটি দূর হয়ে গেলে তা ভাল হয়ে যায়। এটা ফিরে আসতে পারে না.

এটাই আসল নিরাপত্তা। সবাই এই দিন নিরাপত্তা খুঁজছেন. আমি মনে করি সত্য পথ এবং সত্যিকারের বন্ধই হল আসল নিরাপত্তা। আর্থিক নিরাপত্তা? আমরা আছে যাচ্ছেন না. সম্পর্কের নিরাপত্তা? এছাড়াও অপ্রত্যাশিত. কিন্তু এই ধরনের নিরাপত্তা, আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমে, এমন কিছু যা অর্জনযোগ্য।

ধর্মরত্নের সপ্তম গুণ হল সত্য নিবৃত্তির উৎকৃষ্ট গুণ। এটি সেই প্রথম তিনটি গুণকে মূর্ত করে: অকল্পনীয় হওয়া, কষ্টের একটি অংশ থেকে মুক্ত হওয়া এবং দূষিত হওয়া। কর্মফল, এবং ধারণা ছাড়াই হচ্ছে, তাই সত্যিকারের অস্তিত্বের কোন চেহারা নেই বা এটিকে আঁকড়ে ধরছে। সপ্তম প্রথম তিনটি সংক্ষিপ্ত করে।

অষ্টম এক, চমৎকার মানের সত্য পথ, দ্বিতীয় তিনটি সংক্ষিপ্ত করে: বিশুদ্ধতা বা স্বচ্ছতার গুণাবলী এবং প্রতিষেধক শ্রেণীর। সেই তিনটির গুণ সত্য পথ.

ধর্মের গহনা হওয়ার জন্য আপনার আটটি গুণ থাকা দরকার নেই, আপনার কেবল তাদের কিছু থাকতে হবে। যেমন, মুক্ত পথ, এর গুণ আছে মাত্র সত্য পথ, এতে সত্যিকারের সমাপ্তির গুণাবলী নেই, কারণ মুক্ত পথ নিজেই এমন কিছু যা শর্তযুক্ত এবং চিরস্থায়ী। সত্য বন্ধন স্থায়ী হয়. সঙ্গে বুদ্ধ জুয়েল আপনার আটটি গুণ দরকার। ধর্ম জুয়েলের সাথে আপনার কেবল তাদের কিছু দরকার।

তারা আরেকটি উদাহরণ দেয় যে একটি নিরবচ্ছিন্ন পথ হল একটি সত্য পথ, কিন্তু একটি সত্যিকারের অবসান এখনও বাস্তবায়িত হয়নি। কারণ, মনে রাখবেন, একটি নিরবচ্ছিন্ন পথ, আপনি চোরকে লাথি মারছেন, এবং মুক্ত পথ, আপনি পিছনে দরজা বন্ধ করছেন।

[শ্রোতাদের জবাবে] একটি আরহাতে এই সব থাকবে। এটি তিনটি বাহনের অর্ঘ্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে।

[শ্রোতাদের জবাবে] এগুলো সবই মনের গুণ। তারা ব্যক্তি সম্পর্কে এত কথা বলছে না। আমি মনে করি সংঘ ব্যক্তি সম্পর্কে কথা বলা হয়. না, আসলে, এটা না. এটা আবার সত্য cessations সম্পর্কে কথা বলা এবং সত্য পথ.

সাধারণত আপনি সম্পর্কে কথা বলতে বুদ্ধ, যে চারটি কায়স অন্তর্ভুক্ত করে। আপনাকে "আর্য" নিয়ে কথা বলতে হবে বুদ্ধ” যদি আপনি সেই ব্যক্তির কথা বলছেন, একজন ব্যক্তি যিনি একজন বুদ্ধ, কারণ সর্বজ্ঞ মন বুদ্ধ একটি না বুদ্ধ, একজন ব্যক্তি নয়। প্রকৃতির সত্য শরীর একজন ব্যক্তি নয়। এগুলি একজন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য। তারা আর্য উপাধির ভিত্তি বুদ্ধ. কিন্তু মনে রাখবেন, উপাধির ভিত্তি এবং মনোনীত বস্তু এক জিনিস নয়।

[শ্রোতাদের জবাবে] প্রচলিত বুদ্ধ গহনা।

[শ্রোতাদের জবাবে] এই ধরনের ব্যাখ্যা আপনাকে ঠিক কী বুঝতে সাহায্য করে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ গয়না হয়। এই কারণেই আমি এটির মধ্য দিয়ে যাচ্ছি, এমনকি এমন একটি পাঠ্যের প্রেক্ষাপটে যা একটি খুব সাধারণ পাঠ্য, এটি রাস্তার বাইরের লোকদের জন্য এক ধরণের বোঝানো হয়েছে, কারণ আমি মনে করি মানুষের পক্ষে ঠিক কী বোঝা গুরুত্বপূর্ণ বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ হয় সাধারণত যখন তারা আশ্রয়ের বিষয় শেখায় তখন তারা খুব সহজ ব্যাখ্যা দেয়। আমার একজন শিক্ষক বলবেন, “এটা এমন যে আপনি যখন ছোট বাচ্চা এবং একটি বড় কুকুর আপনাকে দেখে ঘেউ ঘেউ করতে আসে এবং আপনি ভয় পান, আপনি আপনার মায়ের কাছে ছুটে যান। আপনি আশ্রয় নিতে মায়ের সাথে।" তারা বলে, “এটা এমন অনুভূতি যে আপনি যাচ্ছেন তিন রত্ন আশ্রয়ের।" এটি আপনাকে কিছু দেয়—আপনি জানেন, আপনি যদি সত্যিই নতুন হন এবং জিনিসগুলি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা না করেন—এটি আপনাকে কিছু দেয়৷ কিন্তু আমি মনে করি যে মানুষ আজকাল, পরম পবিত্রতা সত্যিই সকলকে শিখতে এবং অধ্যয়ন করতে উত্সাহিত করছেন, এবং আমি মনে করি মানুষ এখন সত্যিই একটি উন্নত ধর্ম শিক্ষা চায় এবং কেবল সাধারণ বিষয়গুলি জেনেই সন্তুষ্ট নয়। তারা আরও ভালোভাবে বুঝতে চায়। তাই এই প্রসঙ্গেই ব্যাখ্যা করছি।