শ্লোক 78: সাম্যের মন

• নিরপেক্ষ মন, সবার সাথে খোলা এবং গ্রহণযোগ্য
• তাদের চাহিদা এবং স্বভাব অনুযায়ী অন্যদের উপকার করা
• বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের উপকারে আমরা কতটা গ্রহণযোগ্য তা আমাদের উপর নির্ভর করে
• অনুপ্রেরণা থাকার, কিন্তু দক্ষ উপায়, উপকারী হতে

জ্ঞানের রত্ন: আয়াত 78 (ডাউনলোড)

বৃষ্টির মেঘের মতো কে আছে কাছে এবং দূরের সবকিছুকে সমৃদ্ধ করে?
যিনি জগতের জন্য শুধুমাত্র উপকার ও আনন্দ আনার চিন্তায় মনকে ধারণ করেন।

একটি বৃষ্টির মেঘ সমানভাবে বৃষ্টি ঢেলে দেয়—ভাল, কমবেশি সমানভাবে—এলাকায়। বৃষ্টি শুধু সেখানেই পড়ে। এবং বৃষ্টি বৈষম্য করে না, "ওহ, আমি সেই গাছটিকে জল দিতে চাই কিন্তু আমি চাই যে গাছটি মরে যাক তাই আমি সেখানে পড়ে যাব না।" একইভাবে এখানে, যে কেউ "বিশ্বের জন্য শুধুমাত্র উপকার এবং আনন্দ আনার চিন্তায় মনকে ধারণ করে," তার কাছে নিরপেক্ষতা বা সাম্যের মন রয়েছে যা উন্মুক্ত এবং গ্রহণযোগ্য এবং সকলের সাথে সংশ্লিষ্ট।

আমাদের অধিকাংশই বেশ আংশিক। কেউ যদি আমাদের ভালো করে তাহলে আমরা তাদের পছন্দ করি। আমরা যারা কাছাকাছি এবং প্রিয় তাদের সাহায্য করতে চান. যদি কেউ আমাদের জন্য খারাপ হয় আমরা তাদের পছন্দ করি না, এবং আমরা তাদের সাহায্য করতে বা তাদের জন্য কিছু করতে চাই না। এবং তারপরে যারা আমাদের একভাবে বা অন্যভাবে প্রভাবিত করে না, নাহ, আমরা পাত্তা দিই না।

এখানে, যখন তারা একটি সম্পর্কে কথা বলছি বোধিসত্ত্ব বা একটি বুদ্ধ, এটি এমন কেউ যিনি এই ধরণের পক্ষপাত দূর করেছেন, এবং পরিবর্তে প্রত্যেকের দিকে তাকাতে পারেন এবং দেখতে পারেন যে প্রত্যেকের হৃদয়ে তারা ঠিক একই রকম, সুখ চায়, কষ্ট চায় না। যে তারা আগের জীবনে এবং এই জীবনে আমাদের প্রতি সদয় ছিল এবং তারা ভবিষ্যতে আমাদের প্রতি সদয় হবে। তাই সেই নিরবতার মন নিয়ে তারপর ক বোধিসত্ত্ব বা একটি বুদ্ধ ব্যক্তিদের সেই নির্দিষ্ট সময়ে যা প্রয়োজন এবং সেই ব্যক্তির গ্রহণযোগ্যতা অনুসারে অন্যদের উপকার করার জন্য কাজ করে।

যদিও তাদের দিক থেকে বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের আমাদের প্রতি সমান মনোভাব রয়েছে, এবং যদিও তাদের উপকারী হওয়ার অনুপ্রেরণা সমানভাবে প্রসারিত, এবং এটি পরিবর্তন হবে না, আমাদের দিক থেকে আমরা আলাদা। যখন আমরা খারাপ মেজাজে থাকি, যখন আমরা রাগান্বিত হই, যখন আমরা প্রতিবাদী হই, যখন আমরা অহংকারী হই, তখন বুদ্ধদের পক্ষে আমাদের উপকার করা খুব কঠিন কারণ আমরা সম্পূর্ণরূপে আমাদের নিজস্ব আত্মকেন্দ্রিক অহংকারে নিমজ্জিত। যে ধরনের গাছের মত হবে সেখানে একটি রেইনকোট নির্বাণ. [হাসি] এবং মূলত বৃষ্টি থেকে নিজেকে ক্ষুধার্ত করে যা এটির নিদারুণ প্রয়োজন, আপনি জানেন, কতটা সংবেদনশীল প্রাণী করে।

এবং তারপরেও, যেহেতু সংবেদনশীল প্রাণীদের বিভিন্ন স্বভাব থাকে, তাই বুদ্ধরা আমাদের স্বভাব অনুযায়ী সাহায্য করেন। তাই যাদের প্রতি ঝোঁক আছে শ্রবণকারী যানবাহন, তিনি সেই শিক্ষাগুলি শেখান। নির্জন উপলব্ধির বাহনের দিকে সে সেসব শেখায়। দিকে বোধিসত্ত্ব যানবাহন সে এগুলো শেখায়। তাই প্রতিটি সত্তার সাথে মিথস্ক্রিয়া করার উপায় ভিন্ন হতে পারে, তবে প্রতিটি সত্তার প্রতি যত্নশীল মন একই।

এটি এমন একটি জিনিস যা আমরা নিজেদের মধ্যে বিকাশ করতে চাই, সেই মন যা প্রত্যেকের জন্য সমানভাবে যত্নশীল, কিন্তু সেই মনও যা ব্যক্তিদের মধ্যে সুর করতে পারে এবং দেখতে পারে যে লোকেরা কোথায় আছে এবং এই ব্যক্তিকে কী বলা ভাল, এবং আমাদের কী করা উচিত তাদের বলতে না যে শুধুমাত্র কারণ হবে সন্দেহ or ভুল মতামত.

শুধু ভালো অনুপ্রেরণা থাকলেই যথেষ্ট নয়। আমরা সত্যিই প্রজ্ঞা প্রয়োজন এবং দক্ষ উপায় পাশাপাশি সকলের উপকার করতে সক্ষম হবেন। তাই এটি একটি কাজ চলমান আছে.

[শ্রোতাদের জবাবে] কিন্তু আপনি যখন এই ধরনের শিক্ষা শুনবেন তখন আমি যা পাই তা হল দুটি জিনিস:

1. এই বুদ্ধদের গুণাবলী, যারা বুদ্ধ জুয়েল যে আমরা আশ্রয় নিতে এবং বোধিসত্ত্বদের একই গুণাবলী (কিন্তু কিছুটা কম) সংঘ আমরা যে আশ্রয় নিতে in. আর্য বোধিসত্ত্ব। তাই যখন আমি এই ধরনের জিনিস শুনি এটা আমাকে ভাবতে কিছু দেয় যখন আমি ধ্যান করা আশ্রয়ে, গুণাবলী বোঝার পরিপ্রেক্ষিতে আশ্রয়ের বস্তু.

2. এবং এটি আমাকে চিন্তা করার কিছু দেয় যখন আমি অনুশীলন করার জন্য আমার প্রেরণা তৈরি করছি। আমি কি ধরনের গুণাবলী চাষ করতে সক্ষম হতে চাই, এবং যদি আমি সত্যিই অন্যদের সাহায্য করতে চাই তবে এই সমস্ত বিভিন্ন গুণাবলীর সুবিধা কী। এবং তারপর এই বিভিন্ন গুণের জন্য কারণ কি.

আপনি যখন আশ্রয় নিয়ে ধ্যান করছেন তখন এই ধরনের আয়াত সাহায্য করে। আপনি যখন আপনার উদ্দেশ্য সেট করছেন এবং আপনি কীভাবে অনুশীলন করতে চান এবং আপনি কী চাষ করতে চান তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় তারা সহায়তা করছে।