পথের পর্যায়গুলির সংক্ষিপ্ত বিবরণ

• এর সম্পর্ক তন্ত্র এবং সূত্র অনুশীলন
• উৎসর্গ শ্লোক
• তিনটি ক্ষমতা সত্তা—সমগ্রের একটি ওভারভিউ ল্যামরিম
  • প্রতিটি ক্ষমতা একটি নির্দিষ্ট প্রেরণা আছে
  • অনুপ্রেরণা তৈরি করার জন্য ধ্যান এবং অনুপ্রেরণার লক্ষ্যকে বাস্তবায়িত করার জন্য ধ্যান রয়েছে
• এর মাধ্যমে সাইকেল চালানোর উদ্দেশ্য ল্যামরিম ধ্যান
• জানার সুবিধা ল্যামরিম রূপরেখা এবং দৈনিক এক নজর ধ্যান করছেন বা ল্যামরিম আবৃত্তি

সহজ পথ 60: এর ওভারভিউ ল্যামরিম (ডাউনলোড)

শুভ সন্ধ্যা সবাইকে. আমরা আমাদের শ্বাস-প্রশ্বাস দিয়ে শুরু করব ধ্যান এবং যথারীতি অনুশীলন। তারপর আমাদের শিক্ষণ থাকবে, প্রশ্নোত্তর, এবং এটাই হবে সহজ পথের শেষ শিক্ষা। আমরা আজ 60টি পাঠের পরে এটি শেষ করতে যাচ্ছি—এমন কিছু।

আজ রাতেই শেষবারের মতো আমি অনুশীলনে নেতৃত্ব দিচ্ছি। আমি মনে করি 60 বার পরে আপনার জানা উচিত আপনি কি করছেন। আপনি যদি ভিজ্যুয়ালাইজেশনটি মনে করতে না পারেন, তবে একেবারে শুরুর ক্লাসে ফিরে যান এবং আপনি কী কল্পনা করতে চান, প্রতিটি প্রার্থনার সময় আপনার কী চিন্তা করা উচিত তা পর্যালোচনা করুন।

এছাড়াও পার্ল অফ উইজডম বই 1, নীল প্রার্থনা বই, এটি এর দীর্ঘ সংস্করণ রয়েছে। এবং সেখানে, আপনার যা কিছু ভাবতে হবে তা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এটা আসলে খুবই গুরুত্বপূর্ণ ধ্যান করা যখন আপনি এটি করছেন এবং শুধু আবৃত্তি করবেন না।

আপনাকে শিখতে হবে কীভাবে ভিজ্যুয়ালাইজ করতে হয়, কী ভাবতে হয় এবং তারপরে আপনি আমাকে বা অন্য কাউকে গাইড না করেই যেভাবে শব্দগুলি বলছেন তা করতে হবে। কিন্তু যদি সিঙ্গাপুর, মেক্সিকো বা স্পোকেনে যেখানেই একটি গ্রুপ থাকে: আপনি যদি একসাথে অনুশীলন করতে চান এবং এটির নেতৃত্ব দিতে চান তবে এটি খুব ভাল হতে পারে কারণ তখন প্রত্যেকেরই এটির নেতৃত্ব দেওয়ার এবং এটি করার কিছু অভিজ্ঞতা অর্জন করার সুযোগ রয়েছে।

প্রাথমিক আবৃত্তি, ধ্যান এবং প্রেরণা

কিছু নীরবতা দিয়ে শুরু করা যাক। এক বা দুই মিনিটের জন্য শ্বাস দেখুন। মন স্থির হোক।

তারপর সামনের মহাকাশে কল্পনা করুন বুদ্ধ সমস্ত বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব দ্বারা বেষ্টিত আলোর তৈরি; এবং নিজেকে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী দ্বারা বেষ্টিত.

অভিগমন

নমো গুরুভ্যা।
নমো বুদ্ধায়।
নমো ধর্মায়।
নমো সংঘায়। (3x)

শরণ ও বোধিচিত্ত

I আশ্রয় নিতে যতক্ষণ না আমি বুদ্ধ, ধর্ম ও ধর্মে জাগ্রত হই সংঘ. যোগ্যতা দ্বারা আমি উদারতা এবং অন্যান্য জড়িত দ্বারা তৈরি সুদূরপ্রসারী অনুশীলনসমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর উপকার করার জন্য আমি যেন বুদ্ধত্ব লাভ করতে পারি। (3x)

চার অপরিমেয়

সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুখ এবং তার কারণ থাকতে পারে।
সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী দুঃখ এবং এর কারণগুলি থেকে মুক্ত হোক।
সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী দুঃখহীন থেকে বিচ্ছিন্ন না হোক সুখ.
সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী পক্ষপাত মুক্ত, সমতা বজায় রাখুক, ক্রোক এবং ক্রোধ.

সাত অঙ্গের প্রার্থনা

শ্রদ্ধাভরে প্রণাম করি আমার সাথে শরীর, কথা এবং মন,
এবং বর্তমান মেঘ সব ধরনের নৈবেদ্য, বাস্তব এবং মানসিকভাবে রূপান্তরিত।
আমি অনাদিকাল থেকে সঞ্চিত আমার সমস্ত ধ্বংসাত্মক কর্ম স্বীকার করি,
এবং সমস্ত পবিত্র এবং সাধারণ প্রাণীর গুণাবলীতে আনন্দ করুন।

চক্রীয় অস্তিত্ব শেষ না হওয়া পর্যন্ত অনুগ্রহ করে থাকুন,
এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য ধর্মের চাকা ঘুরিয়ে দিন।
আমি নিজের এবং অন্যদের সমস্ত গুণাবলী মহান জাগরণে উত্সর্গ করি।

Mandala নৈবেদ্য

সুগন্ধি দিয়ে অভিষিক্ত এই মাটি, বিচ্ছুরিত ফুল,
মেরু পর্বত, চার ভূমি, সূর্য ও চন্দ্র,
কল্পিত বুদ্ধ জমি এবং আপনাকে প্রস্তাব.
সমস্ত প্রাণী এই পবিত্র ভূমি উপভোগ করুক।

এর বস্তু ক্রোক, ঘৃণা এবং অজ্ঞতা – বন্ধু, শত্রু এবং অপরিচিত, আমার শরীর, সম্পদ এবং ভোগ - আমি কোন ক্ষতি বোধ ছাড়াই এই অফার. দয়া করে তাদের আনন্দের সাথে গ্রহণ করুন এবং আমাকে এবং অন্যদের থেকে মুক্ত হতে অনুপ্রাণিত করুন তিনটি বিষাক্ত মনোভাব.

ফাঁসি গুরু রত্ন মন্ডল কাম নিরিয়া তয়ামি

Mandala অনুরোধ শিক্ষার প্রস্তাব

পূজনীয় পবিত্র গুরু, তোমার সত্যের স্পেসে শরীর, তোমার প্রজ্ঞা ও প্রেমের মেঘমালা থেকে, সংবেদনশীল প্রাণীদের বশীভূত করার জন্য উপযুক্ত যে আকারেই গভীর এবং বিস্তৃত ধর্মের বৃষ্টি বর্ষিত হোক।

শাক্যমুনি বুদ্ধের মন্ত্র

তায়তা ওম মুনি মুনি মহা মুনিয়ে সোহা (7x)

তারপরে আপনি নিজের প্রেরণা তৈরি করুন।

জীবনকে অর্থবহ করার জন্য আমরা শিক্ষাগুলো শুনছি। আমরা পথ ধরে অগ্রসর হওয়ার মাধ্যমে আমাদের জীবনকে অর্থপূর্ণ করে তুলি যাতে আমরা সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য বৃহত্তর এবং বৃহত্তর উপকৃত হতে পারি - এবং বিশেষ করে সম্পূর্ণ জাগ্রত হয়ে কারণ বুদ্ধদের অন্যদের উপকারে তাদের নিজস্ব দিক থেকে কোন বাধা নেই।

প্রজ্ঞার পরিপূর্ণতা: (চলবে)

রূপরেখা: অ-যৌগিক ঘটনার সত্য প্রকৃতির অভাব প্রতিষ্ঠিত হলে ধ্যান করার উপায়

গতবার আমরা সময়ের কথা বলেছিলাম, তাই না? চালিয়ে যেতে, পাঠ্যটি বলে,

সংক্ষেপে, একদিকে স্থান-সদৃশ শোষণ রয়েছে এই নিশ্চিতকরণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে যে সমস্ত সংসারিক এবং অ-সংসারিক ঘটনা - "আমি," সমষ্টি, পর্বত, বেড়া, ঘর, ইত্যাদি - এমনকি একটি কণার মতো স্ব-উত্পাদিত অস্তিত্ব নেই যা গর্ভধারণের দ্বারা উপাধি নয়।

আমরা জ্ঞানের পরিপূর্ণতা সম্পর্কে কথা বলছি। শোষণের মতো জায়গা আছে যেখানে আমরা শূন্যতার দিকে অ-দ্বৈতভাবে ফোকাস করি। অ-দ্বৈত অর্থে বিষয় ও বস্তুর কোনো অবয়ব নেই। সহজাতভাবে বিদ্যমান জিনিসগুলির কোনও চেহারা নেই, প্রচলিততার কোনও চেহারা নেই। মন তার স্বভাবকে জানে।

আপনি কেবল মন বা নিজের নয়, সবার শূন্যতা দেখতে পাচ্ছেন ঘটনা. তাই কিনা ঘটনা ক্লেশ দ্বারা উৎপন্ন সংসারে আছে এবং কর্মফল, বা তারা কিনা ঘটনা বিশুদ্ধ কারণ দ্বারা উত্পাদিত নির্বাণ, এটা কোন ব্যাপার না. তারা সব সহজাত অস্তিত্ব শূন্য. এটা এমন নয় যে সংসারী জিনিসগুলি খালি কিন্তু আপনি যখন জ্ঞান অর্জন করেন তখন জিনিসগুলি সমস্ত শক্ত এবং কংক্রিট এবং সত্যই বিদ্যমান। না, এটা সেরকম নয়।

আসলে কখনও কখনও আপনি তাদের সংসার এবং নির্বাণের সমতার কথা বলতে শুনেছেন। এর মানে এই নয় যে প্রচলিত স্তরে সংসার এবং নির্বাণ একই। যে হাস্যকর! এর অর্থ কী: তাদের দিকে তাকিয়ে চূড়ান্ত প্রকৃতি সংসার এবং নির্বাণ উভয়ই প্রকৃত অস্তিত্ব শূন্য। এইভাবে তারা সমান - তারা উভয়ই খালি। তাই বিশুদ্ধ রিফাই না ঘটনা যে দ্বারা উত্পাদিত হয় বোধিচিত্ত বা দূষিত কর্মফল এবং তাই.

একদিকে, জায়গা মত আছে ধ্যান যেখানে আপনি এককভাবে ফোকাস করছেন; এবং আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে জিনিসগুলির আত্ম-অস্তিত্বের একটি পরমাণুও নেই - যেন আত্ম-অস্তিত্ব বস্তুগত। কিন্তু এটা না. এর অর্থ কী: এখানে এক বিট স্ব-অস্তিত্বও নেই; এবং যে সবকিছু ধারণা দ্বারা মনোনীত হয়.

অন্যদিকে, আগত বিভ্রম-সদৃশ [ঘনিষ্ঠতা] যা পরবর্তীকালে বুঝতে পারে যে যা কিছু দেখা যায় [স্বভাবতই বিদ্যমান] এবং কারণগুলির একটি সংগ্রহ থেকে উদ্ভূত হয় এবং পরিবেশ সহজাতভাবে বিদ্যমান নেই এবং তাই প্রকৃতিগতভাবে মিথ্যা।

সুতরাং একদিকে, শূন্যতাকে সরাসরি উপলব্ধি করার ধ্যানের সামঞ্জস্য রয়েছে। অন্যদিকে, পোস্ট আছে-ধ্যান সময় এটাকে পরবর্তী প্রাপ্তি বলা হয় যখন আপনি উঠে যান এবং আপনি ঘুরে বেড়াচ্ছেন এবং আপনি অন্যান্য জিনিস করছেন-অথবা আপনি অন্যান্য ধরণের বিষয়গুলিতে ধ্যান করছেন: বোধিচিত্ত বা উদারতা। অথবা আপনি উদারতার কর্ম করছেন. অন্য কথায়, আপনি নেই শূন্যতার উপর ধ্যানমূলক সামঞ্জস্য. সেই সময়ে জিনিসগুলি আপনার কাছে উপস্থিত হয়, তবে সেগুলি না থাকলেও সেগুলি সহজাতভাবে বিদ্যমান বলে মনে হয়। অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতা দেখার কারণে, যখন জিনিসগুলি পরে সহজাতভাবে বিদ্যমান দেখা দেয়, তখন আপনি বুঝতে পারেন যে এটি একটি মিথ্যা চেহারা - যে জিনিসগুলি যেমন দেখায় তেমন অস্তিত্ব নেই। সেদিক থেকে তারা বিভ্রমের মতো। তারা বিভ্রম নয়।

বিভ্রম হওয়া আর ভ্রমের মতো হওয়ার মধ্যে একটা বড় পার্থক্য আছে। এর কারণ হল ভ্রমের বস্তু সেখানে নেই; কিন্তু বিষয়গুলো হচ্ছে বিভ্রমের মতো যে সেগুলো একদিকে দেখা যায় কিন্তু সেগুলো অন্যভাবে থাকে। সুতরাং জিনিসগুলি সত্যই বিদ্যমান বলে মনে হয়, তবে সেগুলি সেভাবে বিদ্যমান নেই। জিনিস পরিবর্তে নির্ভরশীল. তারা কারণ এবং উপর নির্ভরশীল পরিবেশ, অংশে, শব্দ এবং ধারণা দ্বারা লেবেল করা হচ্ছে.

আপনার কাছে এই দুটি জিনিস আছে। ভিতরে ধ্যান: সরাসরি কোন অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব উপলব্ধি করা. এর বাইরে ধ্যান: এখনও অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের চেহারা আছে কিন্তু এটি মিথ্যা উপলব্ধি করা; এবং যে জিনিস বিদ্যমান, কিন্তু তারা বিভ্রম মত বিদ্যমান. যে যখন আপনি আছেন বোধিসত্ত্ব পর্যায়।

আপনি আসলে একটি হয়ে গেলে বুদ্ধ, তাহলে আপনি একই সাথে দুটি সত্য উপলব্ধি করতে পারবেন। ধ্যানের সামঞ্জস্য এবং পরবর্তী প্রাপ্তির সময়ের মধ্যে এই ধরনের পরস্পরবিরোধী চেহারা নেই। বুদ্ধ দেখতে পারেন যে জিনিসগুলি নির্ভরশীলভাবে বিদ্যমান এবং একই সাথে দেখতে পায় যে তারা অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব থেকে শূন্য। তারা প্রচলিত জিনিস দেখতে পারে, এবং একই সাথে তাদের শূন্যতা দেখতে পারে। যতক্ষণ না আপনি a বুদ্ধ তুমি এটা করতে পারবে না।

অন্তর্দৃষ্টি এর সাথে যুক্ত শোষণ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় সুখ এই দুটি যোগাসনে ভাল প্রশিক্ষণের মাধ্যমে বিশ্লেষণের মাধ্যমে মানসিক ও শারীরিক সৌখিনতা।

অন্তর্দৃষ্টি হল বিপশ্যন। এটি এর সাথে যুক্ত শোষণ সুখ মানসিক এবং শারীরিক সৌখিনতা, তাই আপনার অন্তত প্রশান্তি আছে—হয়তো ধ্যানের একটিও। এখানে, আপনি যদি বিশ্লেষণ করছেন, আপনি যখন ধ্যান করা শূন্যতায় এটি আপনার ঘনত্বে হস্তক্ষেপ করে-কারণ আপনি বিশ্লেষণ করছেন। আপনি যখন একটি পয়েন্টেড ঘনত্ব করছেন তখন আপনি সাধারণত বিশ্লেষণ করেন না কারণ বিশ্লেষণ আপনার ঘনত্বকে বাধা দেয়। সাধারণত যদি আপনার একাগ্রতা থাকে তবে আপনি বিশ্লেষণ করতে পারবেন না; আপনি যদি বিশ্লেষণ করছেন, আপনার ঘনত্ব ব্যাহত হয়।

আপনি একটি বাস্তব অন্তর্দৃষ্টি আছে, যা এছাড়াও প্রশান্তি এবং অন্তর্দৃষ্টির মিলন, আপনার শারীরিক এবং মানসিক প্রশান্তির সাথে বস্তুর উপর এককভাবে থাকার ক্ষমতা রয়েছে। কিন্তু নমনীয়তা একক-বিন্দু দ্বারা প্ররোচিত হওয়ার পরিবর্তে (একটি স্থিতিশীল ধ্যান), বিশ্লেষণ নিজেই দ্বারা প্ররোচিত হয়. সুতরাং তারপরে বিশ্লেষণ এবং একক-বিন্দু একে অপরের সাথে হস্তক্ষেপ করে না।

রূপরেখা: উপসংহারের পথ আগের মতোই।

তারপরে পরবর্তী রূপরেখাটি হল, "উপসংহারের উপায় (দি ধ্যান) আগের মতই আছে” আপনার নিষ্ঠার সাথে। এবং, "এর মধ্যে ধ্যান সেশনগুলি, আগের মতো, প্রামাণিক এবং ব্যাখ্যামূলক কাজগুলি পড়ুন যা অন্তর্দৃষ্টির সিস্টেম এবং আরও অনেক কিছু ব্যাখ্যা করে।”—তাই এইভাবে আপনার মনকে সাধারণ পথে প্রশিক্ষিত করা।

এক মিনিট অপেক্ষা করুন আমি এখানে একটু এড়িয়ে গিয়েছি। আমি একটি অনুচ্ছেদ এড়িয়ে গিয়েছি তাই একটু ফিরে যাই।

রূপরেখা: অ-যৌগিক ঘটনার সত্য প্রকৃতির অভাব প্রতিষ্ঠিত হলে ধ্যান করার উপায় (চলবে)

আমি শুধু নির্মলতা এবং অন্তর্দৃষ্টি সম্পর্কে যা ব্যাখ্যা করেছি: "পথ ধ্যান করা একবার অ যৌগিক ঘটনাপ্রকৃত প্রকৃতির অভাব প্রতিষ্ঠিত হয়।" তাই এখানে বলা হয়েছে, "একটি উদাহরণ হিসাবে স্থান নিন।" দুই ধরনের স্পেস আছে। এখানে আমরা সম্পর্কে কথা বলছি স্বত: স্ফূর্ত স্থান - যে স্থানটি কেবল বাধা এবং স্পর্শযোগ্যতার অনুপস্থিতি; ফর্মের নিছক অনুপস্থিতি। "যেহেতু মহাকাশের অনেকগুলো অংশ আছে, দিকনির্দেশক এবং আন্তঃ-দিকনির্দেশক, বিশ্লেষণ করুন যে এটি তাদের সাথে এক নাকি তাদের থেকে আলাদা। একবার আপনি অ-সহজাত অস্তিত্বের নিশ্চিতকরণ তৈরি করেছেন, ধ্যান করা আগের মতই এর উপর।"

আপনি যখন স্থান দেখছেন তখন এটি একই ধরণের বিশ্লেষণ। এটি বাধাহীনতার অনুপস্থিতি। কিন্তু এটির এখনও অংশ রয়েছে কারণ আপনার পূর্বে স্থান এবং পশ্চিমে স্থান রয়েছে। টেবিল যেখানে আছে এবং চেয়ার যেখানে জায়গা আছে সেখানে আপনার জায়গা আছে। মহাকাশে অংশ আছে যদিও যে স্বত: স্ফূর্ত স্থান একটি অনুপস্থিতি এবং কোনো ধরনের ইতিবাচক নয় ঘটনা. আবার, আপনি বিশ্লেষণ করতে পারেন যে মহাকাশ সামগ্রিকভাবে তার অংশগুলির সাথে এক বা সম্পূর্ণ আলাদা - যেখানে স্থান আছে বিভিন্ন স্থান। এবং আবার আপনি এটির সাথে বা পৃথক হিসাবে এটি খুঁজে পাবেন না। এর মানে হল যে স্থান নির্ভরশীল। এটি সহজাতভাবে বিদ্যমান নয়। এটি স্থায়ী, তবে এটি নির্ভরশীলও। এটা কারণ এবং উপর নির্ভরশীল নয় পরিবেশ, শুধুমাত্র শর্তযুক্ত ঘটনা কারণের উপর নির্ভরশীল এবং পরিবেশ. কিন্তু স্থান অবশ্যই অংশের উপর নির্ভরশীল, এবং এটি গর্ভধারণ এবং নামকরণের উপর নির্ভরশীল।

তারপর আমরা নির্মলতা এবং অন্তর্দৃষ্টি সম্পর্কে যে বিট আছে; এবং "পড়ুন ক্যানোনিকাল এবং ব্যাখ্যামূলক কাজ" সম্পর্কে সেই অংশটি শেষ করার উপায়।

সমাপ্তি আয়াত

তারপরে এটি বলে, "আপনার মনকে সাধারণ পথে এইভাবে প্রশিক্ষিত করা..." সাধারণ পথটি আমরা এখন পর্যন্ত যা কভার করেছি তা বোঝায়। এটিকে সাধারণ পথ বলা হয় কারণ এটি সূত্রে সাধারণ এবং তন্ত্র. তারা যখন সূত্র সম্পর্কে কথা বলেন এবং তন্ত্র, বা সূত্রায়ন এবং তন্ত্রায়ন: সূত্রায়ণ হল সেই বাহন যা সূত্রগুলিতে শেখানো হয়েছে; এবং তন্ত্রায়ন হল তন্ত্রে গৃহীত পদ্ধতি। আমরা আগে কভার করেছি যে সব ঐ দুই সাধারণ.

যারা অনুশীলন করতে চান তাদের জন্য এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ তন্ত্র উপলব্ধি করা - যে তন্ত্র সূত্রের সাথে সম্পর্কহীন একটি পৃথক বাহন নয়। এটি সূত্রের সাথে এই সমস্ত উপাদানের মিল রয়েছে। একে সাধারণ পথ বলে। তাই আপনার তান্ত্রিক অনুশীলনের কোনো ফল আনার আগে আপনাকে এই উপাদানটি আয়ত্ত করতে হবে। অন্যথায় আপনি কেবল এটি এবং এটি জপ করছেন এবং এটি এবং এটিকে কল্পনা করছেন, কিন্তু আপনার মনে কিছুই পরিবর্তন হচ্ছে না।

এইভাবে আপনার মনকে সাধারণ পথে প্রশিক্ষিত করে, প্রবেশ করা একান্ত প্রয়োজন বজ্রযান, সেই পথের জন্য ধন্যবাদ আপনি সহজেই [দুই] সংগ্রহটি সম্পূর্ণ করতে পারবেন তা করতে তিন অগণিত যুগের প্রয়োজন ছাড়াই। অধিকন্তু, প্রশান্তি এবং অন্তর্দৃষ্টি পর্যন্ত একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার উপর নির্ভর করার উপায় সম্পর্কে একটি অভিজ্ঞতামূলক ব্যাখ্যা পেয়ে, ধ্যান করা প্রতিদিন চারটি সেশনে বা সর্বনিম্ন একটিতে, এবং পথের ধাপগুলির একটি রূপান্তরমূলক অভিজ্ঞতা অর্জন করুন। স্বাধীনতা এবং ভাগ্যের সাথে আপনার জীবনের পূর্ণ সদ্ব্যবহার করার জন্য এটি সর্বোত্তম পদ্ধতি।

তিনি বলেন, প্রবেশ করা খুবই প্রয়োজন বজ্রযান আপনি প্রস্তুত যখন, কারণ বজ্রযান আপনি একটি হতে সাহায্য করতে পারেন বুদ্ধ সূত্রের পথের চেয়েও দ্রুত। এর কারণ হল সূত্রের পথে আমাদের জ্ঞান এবং যোগ্যতার দুটি সংগ্রহ রয়েছে এবং সেগুলি বিভিন্ন সময়ে আলাদাভাবে সংগ্রহ করা হয়েছে। তান্ত্রিক পথে, আপনি একটি করে মেধা ও জ্ঞানের সংগ্রহ পূরণ করতে পারেন ধ্যান. আপনি একই সময়ে তাদের পূরণ করতে পারেন. তাই এটি একটি ভিন্ন ধরনের প্রশিক্ষণ। কিন্তু সেই প্রশিক্ষণের জন্য সত্যিকার অর্থে কার্যকর হতে হলে আপনার অবশ্যই থাকতে হবে আত্মত্যাগ, এবং বোধিচিত্ত, এবং প্রজ্ঞা বোঝার শূন্যতা.

আপনি যদি এই জিনিসগুলি উপলব্ধি না করে থাকেন তবে অন্তত আপনাকে সেগুলি সম্পর্কে কিছুটা ভাল বোঝার অধিকারী হতে হবে। আপনার যদি তাদের সম্পর্কে সত্যিই ভাল বোঝা না থাকে তন্ত্র আপনার কাছে খুব একটা বোঝায় না। কিছুক্ষণ পর আপনি মনে করেন, "এতে লাভ কি?" এবং তারপরে আপনি অঙ্গীকার এবং প্রতিশ্রুতি ত্যাগ করবেন। এটা খুব ভালো না. তাড়াহুড়ো করতে নেই তন্ত্র; আপনার অনুশীলনের জন্য একটি খুব শক্ত ভিত্তি স্থাপন করা ভাল।

তাই ভিতরে তন্ত্র মেধা ও প্রজ্ঞা সংগ্রহের জন্য তিনটি অগণিত মহাযুগ নেওয়ার পরিবর্তে, আপনি যদি সঠিকভাবে প্রস্তুত হন তবে আপনি এটি এই জীবনকাল বা বারদোসে করতে পারেন। তবে এর আগে আপনাকে অনেকক্ষণ অনুশীলন করতে হবে।

তারপরে তিনি বলছেন, "প্রশান্তি এবং অন্তর্দৃষ্টি পর্যন্ত একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার উপর নির্ভর করার পথে একটি অভিজ্ঞতামূলক ব্যাখ্যা পেয়ে..." অভিজ্ঞতামূলক ব্যাখ্যা পেয়ে যেখানে আপনি শিক্ষাগুলি শুনেন এবং তারপরে আপনি চলে যান, আপনি ধ্যান করা, এবং আপনি তাদের কিছু অভিজ্ঞতা অর্জন. অতঃপর ঐ প্রকার ধর্ম অধ্যয়ন ও শিক্ষার পদ্ধতিতে আপনার চারটি করা উচিৎ ধ্যান একটি দিন (বা অন্তত একটি) সেশন ল্যামরিম পথের ধাপগুলির সেই রূপান্তরমূলক অভিজ্ঞতা অর্জন করতে। এটি আপনার জীবনের সম্পূর্ণ সুবিধা নেওয়ার সেরা উপায়।

আমি আপনার সম্পর্কে জানি না কিন্তু আমি যখন ছোট ছিলাম তখন বৌদ্ধ ধর্মের সাথে দেখা করার আগে আমি সবসময় ভাবতাম, “আমার জীবনের অর্থ কী? কেন আমি এখানে? উদ্দেশ্য কি?" এখানে তিনি আমাদের বলছেন-খুবই সরল এবং পরিষ্কার। আপনি ধ্যান করে এটি করবেন ল্যামরিম এবং যে অভিজ্ঞতা অর্জন. আপনি শিখতে হিসাবে দেখতে পারেন ল্যামরিম এবং এই সমস্ত শিক্ষা, আপনি দেখতে পাচ্ছেন কিভাবে আপনার মন পরিবর্তন হয় - আপনি আগের মতন নন। একইভাবে থাকা অসম্ভব। আপনি যখন সত্যিই অনুশীলন করেন তখন আপনার কষ্টগুলি স্বয়ংক্রিয়ভাবে কমে যায় ল্যামরিম.

উৎসর্গ শ্লোক

তারপর তার একটি উৎসর্গ শ্লোক আছে।

বেতের চিনি বংশের অতুলনীয় গুরুর চিন্তা [রাজা শাক্য বংশ]
মহিমান্বিত এবং চমৎকার দীপমকার [আতিশা] এবং তার আধ্যাত্মিক উত্তরাধিকারীদের দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে,
এবং দ্বিতীয় বুদ্ধ, জে লোসাং (দ্রাকপা) [জে সোংখাপা]
অনুশীলনের জন্য এখানে সংক্ষিপ্তভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে,
ভাগ্যবানদের মুক্তির পথে যাত্রা করার একটি পদ্ধতি হিসাবে,…

এই কারণেই তিনি এটি একত্রিত করেছেন। এটা এমন নয় যে সে বিরক্ত ছিল এবং তার কিছুই করার ছিল না। এর কারণ নয় যে তিনি বিখ্যাত হতে চেয়েছিলেন। কারণ তিনি এই পথ তৈরি করেননি। তিনি ব্যাখ্যা করছেন কি দ্বারা শেখানো হয়েছে বুদ্ধ যেটি আতিশা এবং জে সংখাপার মাধ্যমে তাকে হস্তান্তর করা হয়েছিল।

চোকি গ্যাল্টসেন নামে পরিচিত একজন দ্বারা রচিত।
এর গুণে আমি এবং অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণী হতে পারি
তিন প্রকার জীবের অভ্যাস সম্পূর্ণ কর।

তিন ধরনের সত্তা মানে/মানুষের তিনটি ধারণক্ষমতা হওয়া উচিত—প্রাথমিক, মধ্যম, এবং বিশাল ক্ষমতা বা বিশাল ক্ষমতা (যা আমি এক মিনিটের মধ্যেই চলে যাব)।

তারপর বলে,

আমি, ধর্ম শিক্ষক লোসাং চোকি গ্যাল্টসেন, আমার নোটের উপর ভিত্তি করে, [তাশি লুনপো মঠে] সন্ন্যাসীদের বিশাল এবং সম্পূর্ণ সমাবেশে পথের এই ধাপগুলির একটি ব্যবহারিক ব্যাখ্যা শিখিয়েছিলাম, সর্বজ্ঞতায় ভ্রমণের সহজ পথ। গ্রীষ্মের পশ্চাদপসরণ. [তারা করছিল varsa যখন তিনি এটি শিখিয়েছিলেন।] সেই সময়ে নোট নেওয়া হয়েছিল, যা আমাকে দেখানো হয়েছিল এবং সংশোধন করা হয়েছিল। আসন্ন কাজটি মূল্যবান, কখনও হ্রাস না হওয়া শিক্ষার জন্য একটি বিজয়ের পতাকা হয়ে উঠুক!

শ্রদ্ধেয় দাগপো রিনপোচের নির্দেশনায় রোজমেরি প্যাটন ইংরেজিতে অনুবাদ করেছিলেন। রোজমেরি, আমি মনে করি, একজন আমেরিকান যিনি বহু বছর ধরে ফ্রান্সে বসবাস করছেন। তিনি দাগপো রিনপোচের ঘনিষ্ঠ শিষ্যদের একজন।

পূর্ণ জাগরণের পর্যায়গুলির সংক্ষিপ্ত বিবরণ (লামরিম)

এখন আমি এই রেফারেন্সে ফিরে যেতে চাই যা তিনি তিনটি ক্ষমতাসম্পন্ন প্রাণী সম্পর্কে করেছিলেন। এটি সমগ্র একটি ওভারভিউ হবে ল্যামরিম. আপনি যদি পারেন, এই মনে রাখবেন; এটা নোট নিন এবং এটা মনে রাখবেন. পথের সমস্ত ধ্যান কীভাবে একত্রে খাপ খায় তা জানতে এটি আপনাকে দারুণভাবে সাহায্য করবে। আমি মনে করি একটি চার্টেও আছে মন টেমিং [শ্রদ্ধেয় চোড্রনের বই]। আপনি চেক করতে পারেন.

আমরা যা করি [এ ল্যামরিম] আমরা কি প্রাণীদের তিনটি ক্ষমতা সম্পর্কে কথা বলি: প্রতিটি ক্ষমতা এমন প্রাণী রয়েছে যার একটি নির্দিষ্ট প্রেরণা রয়েছে। সেই প্রেরণা তৈরি করার জন্য তারা কিছু ধ্যান করে; এবং তারপর সেই প্রেরণার অর্থ বাস্তবায়িত করার জন্য সেই প্রেরণা তৈরি করার পরে তারা কিছু ধ্যান করে। আপনি যদি এগুলি মনে রাখেন তবে আপনি দেখতে পাবেন কীভাবে পথের সমস্ত বিভিন্ন দিক এক ব্যক্তির অনুশীলনের জন্য একত্রিত হয়। তারপরে আপনি বিভ্রান্ত হবেন না যখন আপনি বিভিন্ন শিক্ষকের কাছ থেকে বিভিন্ন শিক্ষা শুনেন এবং আপনি এটিকে এক ব্যক্তির অনুশীলনে একত্রিত করতে সক্ষম হন। সেই এক ব্যক্তি, সেই সত্তা, আপনি নিজেই।

প্রেরণার তিনটি স্তর এবং সত্তার তিনটি ক্ষমতা

তিনটি প্রেরণা: প্রাথমিক ক্ষমতা উচ্চতর পুনর্জন্ম অর্জনের জন্য অনুপ্রাণিত হয়, একজন মানুষ বা দেবতা হিসাবে একটি উচ্চ পুনর্জন্ম। মধ্যম ক্ষমতা এটিকে কিছুটা বাড়িয়ে দেয় এবং মুক্তি বা নির্বাণ অর্জনের জন্য অনুপ্রাণিত হয় - অর্হত্ত্ব, অর্থাত্ দুঃখজনক অস্পষ্টতা থেকে মুক্তি। উচ্চ ক্ষমতা এটিকে আরও কিছুটা বাড়িয়ে দিয়েছে এবং তাদের প্রেরণা হল সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধার জন্য পূর্ণ বুদ্ধত্ব অর্জন করা। আপনি দেখতে পাচ্ছেন কিভাবে এই তিনটি অনুপ্রেরণা একে অপরের উপর তৈরি হয়: কিভাবে তারা প্রাথমিক থেকে মাঝারি পর্যন্ত যায়। প্রতিটি অনুপ্রেরণা গড়ে তোলার জন্য আপনি কেবল সেখানে বসে থাকবেন না এবং নিজের কাছে অনুপ্রেরণার পুনরাবৃত্তি করবেন না। আপনাকে বিভিন্ন ধ্যান করতে হবে যা আপনার মনে সেই প্রেরণা জাগবে।

I. প্রাথমিক স্তরের প্রেরণা এবং প্রাথমিক স্তরের সত্তা

একটি ভাল পুনর্জন্ম পেতে চাওয়ার অনুপ্রেরণা তৈরি করার জন্য প্রাথমিক ধরনের ব্যক্তির জন্য, তারা ইতিমধ্যেই আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এবং মূল্যবান মানব জীবনের উপর নির্ভর করে ধ্যান করেছে। তারা আগেও তাই করেছে। কিন্তু [ভাল পুনর্জন্মের জন্য] অনুপ্রেরণা তৈরি করার জন্য তারা যে নির্দিষ্ট ধ্যান করেন তা হল ধ্যান করা মৃত্যু এবং অস্থিরতার উপর। আপনি যখন আপনার মৃত্যু সম্পর্কে চিন্তা করেন এবং আপনি যে সমস্ত কিছুর সাথে সংযুক্ত আছেন তা চিরস্থায়ী, তখন - শুধুমাত্র এই জীবনের সুখের সাথে সংযুক্ত হওয়া; আটটি জাগতিক উদ্বেগের সাথে জড়িত - আপনি দেখতে শুরু করেছেন যে যখন আপনি তখন সবই অকেজো ধ্যান করা মৃত্যু এবং অস্থিরতার উপর। তখন তুমি ভাববে, “মৃত্যুর পর আমি আমার মতে জন্ম নিতে যাচ্ছি কর্মফল, যাই হোক কর্মফল পাকে।" এবং আপনি উপলব্ধি. “আমার অনেক নেতিবাচক আছে কর্মফল তাই নিম্নতর পুনর্জন্মে নরক, ক্ষুধার্ত ভূত বা পশু হয়ে জন্ম নেওয়ার আশঙ্কা রয়েছে।” আপনি বেশ উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েন।

আপনি বুঝতে পারেন, “আমার এই মূল্যবান মানব জীবন আছে কিন্তু তা চিরকাল স্থায়ী হবে না। আমি আটটি জাগতিক উদ্বেগের মধ্যে অনেক সময় ব্যয় করি যা অনেক নেতিবাচক সৃষ্টি করে কর্মফল. এবং যদি মৃত্যুর সময় তা পাকে তবে আমি নীচের রাজ্যে যাব।" একবার আপনি সেখানে জন্ম নিলে নিম্নাঞ্চল থেকে বেরিয়ে আসা খুব কঠিন হবে।

আপনি যখন এইরকম চিন্তা করছেন তখন আপনার অনুপ্রেরণা স্বাভাবিকভাবে কি হয়ে যায়? “আমি একটি উচ্চ পুনর্জন্ম পেতে চাই, আমি এটা কিভাবে করব? আমি নিম্ন রাজ্যে যেতে চাই না। আমি উচ্চতর পুনর্জন্ম পেতে চাই।" এটি মৃত্যু/অস্থিরতা এবং নিম্ন রাজ্যের উপর সেই দুটি ধ্যান যা আপনাকে এই প্রেরণা তৈরি করতে সহায়তা করে।

একটি উচ্চতর পুনর্জন্ম বাস্তবায়িত করা

আপনি যদি নিম্ন পুনর্জন্ম এড়াতে যাচ্ছেন এবং একটি উচ্চতর পুনর্জন্ম পেতে যাচ্ছেন তবে আপনাকে অনুশীলন করতে হবে দুটি ধ্যান। একজনের কাছে আশ্রয় নিতে যাচ্ছে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ. কেন? কারণ যখন আমরা বুঝতে পারি যে নিম্ন অঞ্চলে জন্ম নেওয়ার বিপদ রয়েছে তখন আমরা বুঝতে পারি আমাদের সাহায্য দরকার। আমরা নিজেরাই এটা বের করতে পারি না। আমরা বুঝতে পারি যে আমরা পথ জানি না, আমরা পথ তৈরি করতে পারি না, আসলে আমরা বিপদে আছি এবং আমরা হারিয়ে গেছি এবং আমাদের দ্রুত সাহায্যের প্রয়োজন। তাই আমরা আশ্রয়ের জন্য যান থেকে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ.

প্রথম নির্দেশ কি যে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ নিম্ন রাজ্যে জন্মগ্রহণ এড়াতে আমাদের দিতে? এটি নৈতিক আচরণ - যার অর্থ বোঝার আইন কর্মফল (বা কর্ম) এবং এর প্রভাব; এবং আমাদের কাজ পরিষ্কার করা. এর সাথে যুক্ত সমস্ত ধ্যান হয়ে যায় কর্মফল এবং এর প্রভাব।

যখন আমরা আশ্রয়ের ধ্যান করতাম তখন আমরা ঈশ্বরের গুণাবলী নিয়ে চিন্তা করতাম বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ. আমরা এর কারণ চিন্তা করেছি আশ্রয় গ্রহণ. আমরা জন্য নির্দেশিকা চিন্তা আশ্রয় গ্রহণ. এখন যখন তাদের নির্দেশ আমাদের কাছে বিশুদ্ধ নৈতিক আচরণ বজায় রাখা এবং নেতিবাচকতা ত্যাগ করা, তখন আমাদের বুঝতে হবে কিভাবে? কর্মফল কাজ করে তাই আমরা চারটি নীতিগত দিক অধ্যয়ন করি কর্মফল. আমরা বুঝতে শুরু করি অ-পুণ্যের দশটি পথ কী এবং পুণ্যের দশটি পথ কী। আমরা সম্পর্কে শিখি: বিভিন্ন ধরনের প্রভাব যে কর্মফল নিয়ে আসে যা ভারী বলে মনে করা হয় কর্মফল, আলো কর্মফল; কিভাবে শুদ্ধ করা যায়—এই সব ধরনের ধ্যান। যে আপনি একটি প্রাথমিক ক্ষমতা সত্তা জন্য কি শুরু.

২. মধ্য স্তরের প্রেরণা এবং মধ্যম ক্ষমতা হচ্ছে

প্রাথমিক ক্ষমতা হল—তারা ইতিমধ্যেই একটি ধর্ম অনুশীলন স্থাপন করছে এবং আশ্রয় নিয়েছে এবং পাঁচটি বিধি বিধান. তারপর কিছুক্ষণ পরে তারা এগিয়ে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত। পরবর্তী প্রেরণা যা তারা তৈরি করতে চায় তা হল সমস্ত সংসার (চক্রীয় অস্তিত্ব) থেকে হওয়ার প্রেরণা। এটি করার জন্য, তাদের সেই ধ্যান করতে হবে যা তাদের সেই অনুপ্রেরণার কারণ হতে চলেছে - কারণ অনুপ্রেরণা নীল থেকে আসে না।

আমরা সংসার থেকে বের হতে চাই ধ্যান করা আর্যদের চারটি সত্যের প্রথম দুটিতে [চারটি মহৎ সত্যের প্রথম দুটি]: সত্যি দুখা এবং দুখের প্রকৃত উৎপত্তি। এখানে আমরা আসলেই সংসার মানে কি তা খুব স্পষ্টভাবে দেখতে পাই। আমরা তিন প্রকার দুঃখ, সংসারের ছয়টি অসুবিধা, মানুষের আটটি অসুবিধা বিবেচনা করি। আপনি সত্যিই অস্থিরতা এবং নোংরা এবং নোংরা দিক মধ্যে বাস্তবিকভাবে খুঁজছেন মধ্যে পেতে শরীর. আপনি দেখতে শুরু করেন যে সংসার এত মহান নয়। আসলে এটা একটা ভৌতিক ঘরের মত।

যখন তুমি ধ্যান করা আর্যদের দ্বিতীয় সত্যের উপর [দ্বিতীয় মহৎ সত্য], উৎপত্তি, তাহলে আপনি সংসারের উৎপত্তি পরীক্ষা করা শুরু করেন। যেমন, "এটা কিভাবে হল যে আমি এখানে সংসারে আছি, বারবার জন্ম নিচ্ছি?" তখনই যখন আপনি সত্যিই দেখতে শুরু করেন: আসলে সংসারের কারণ কী? সংসারের মূল কি? আপনি অজ্ঞতা কি বুঝতে শুরু. তারা ব্যক্তির আত্ম-আঁকড়ে ধরা এবং আত্ম-আঁকড়ে ধরার বিষয়ে কথা বলে ঘটনা—এবং কীভাবে এই দুটি ধরণের আঁকড়ে ধরা চক্রীয় অস্তিত্বের মূল এবং কীভাবে তারা দুর্দশার জন্ম দেয়। তারপর যখন দুর্দশা উপস্থিত হয়, আমরা কীভাবে সৃষ্টি করি কর্মফল [কর্ম]—এর কিছু অ-পুণ্য, কিছু পুণ্যময়—কিন্তু এর সবটাই দূষিত এই অর্থে কর্মফল সমস্ত আত্ম-আঁকড়ে থাকা অজ্ঞতার প্রভাবে তৈরি হয়েছিল। আপনি দেখতে শুরু করেন যে আত্ম-আঁকড়ে থাকা অজ্ঞতার প্রভাবে সৃষ্ট সবকিছু মহান হতে যাচ্ছে না।

অবশ্যই উপরের পুনর্জন্মগুলি নীচের পুনর্জন্মের চেয়ে ভাল। কিন্তু এখনও যতক্ষণ না আপনি অজ্ঞতা, যন্ত্রণা, এবং দ্বারা আবদ্ধ হন কর্মফল আপনি অনন্ত সুখ পেতে যাচ্ছেন না. আপনি সর্বদা নিম্ন রাজ্যে পড়ার বিপদে পড়তে যাচ্ছেন। কেন? এর কারণ হল চক্রাকার অস্তিত্ব (সংসার) এতটাই অস্থির এবং আত্ম-আঁকড়ে ধরার অজ্ঞতা এতটাই অপ্রত্যাশিত, তাই এটি বারবার কষ্টের জন্ম দেয়। আমাদের মন দুঃখ-কষ্টে অতিষ্ট হয়ে ওঠে।

এটা দেখে, তারপর আপনি বলবেন, “ঠিক আছে, স্টপগ্যাপ পদ্ধতি হিসাবে একটি ভাল পুনর্জন্ম ভাল ছিল, কিন্তু সত্যিই, আমি যদি নিজের সম্পর্কে চিন্তা করি তবে আমাকে সম্পূর্ণভাবে সংসার থেকে বেরিয়ে আসতে হবে। এটা আমি একটি আনন্দদায়ক-গো-রাউন্ড হয়েছে মত. এবং আমি মেরি-গো-রাউন্ড এবং নিচে আপ করা হয়েছে. এবং আমি ঘোড়া, গাধা, ডাইনোসর এবং ড্রাগন চড়েছি। এবার নামার সময়। আমি শেষ হয়ে গেছি এবং আমি এই আনন্দ-উল্লাসে থাকতে চাই না কারণ এটি আমাকে কোথাও নিয়ে যায়নি। আর সবই একগুচ্ছ দুখ।"

এটি আপনাকে বিকাশে সহায়তা করে আত্মত্যাগ—যা দুখ ত্যাগ করছে। আপনি সুখ ত্যাগ করছেন না, আপনি দুঃখ ত্যাগ করছেন এবং বিকাশ করছেন শ্বাসাঘাত মুক্তির জন্য - মুক্ত হওয়ার সংকল্প.

এটাই তোমার প্রেরণা।

চারটি সত্যের [চারটি মহৎ সত্য] প্রথম দুটিতে ধ্যান করা এই প্রেরণা তৈরি করার উপায়। তারপর সেই প্রেরণাটি পূরণ করতে এবং আপনাকে সংসার থেকে বের করে আনতে, যেমন আপনি এখন করতে অনুপ্রাণিত হয়েছেন, আপনাকে করতে হবে ধ্যান করা চারটি সত্যের শেষ দুটিতে—সত্য বন্ধন এবং সত্য পথ. যদি আপনি ভেঙে পড়েন সত্য পথ আপনি তাদের মধ্যে ভাঙতে পারে তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণনৈতিক আচরণ, একাগ্রতা, প্রজ্ঞার উচ্চতর প্রশিক্ষণ। আপনিও ভাঙতে পারেন সত্য পথ মধ্যে আট গুণ মহৎ পথ.

মধ্যে আট গুণ মহৎ পথ, সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং সঠিক উদ্দেশ্য প্রজ্ঞার উচ্চতর প্রশিক্ষণের আওতায় পড়ে। তাহলে সঠিক কর্ম, সঠিক বক্তৃতা এবং সঠিক জীবিকা নৈতিক আচরণের উচ্চতর প্রশিক্ষণের আওতায় পড়ে। সবশেষে, সঠিক প্রচেষ্টা, সঠিক মননশীলতা এবং সঠিক একাগ্রতা একাগ্রতার উচ্চতর প্রশিক্ষণের আওতায় পড়ে। প্রকৃতপক্ষে সঠিক প্রচেষ্টা তাদের সকলের জন্য প্রযোজ্য কিন্তু বিশেষ করে মননশীলতা এবং একাগ্রতার ক্ষেত্রে। আপনি এগুলো অনুশীলন করুন। এছাড়াও অন্তর্ভুক্ত যখন আমরা সম্পর্কে কথা বলতে সত্য পথ, সেখানেই আমাদের জাগরণের 37 টি সুর আছে। তারা নিচে পড়ে সত্য পথ. সুতরাং সেখানেই আপনার মননশীলতার চারটি স্থাপনা [ভিত্তি], এবং চারটি নিখুঁত প্রচেষ্টা, এবং চারটি অলৌকিক পা, পাঁচটি শক্তি, পাঁচটি শক্তি, সাতটি আলোকিত কারণ এবং তারপরে আবার আট গুণ মহৎ পথ.

যে যেখানে যারা সব আসা - অধীনে সত্য পথ.

অনুশীলন করে সত্য পথ—এবং বিশেষত প্রসাঙ্গিক মত অনুসারে, আত্ম-আঁকড়ে থাকা অজ্ঞতা দূর করে, আত্ম-আঁকড়ে ধরা। ঘটনা, অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে খণ্ডন করা - তাহলে আপনি সত্যিকারের সমাপ্তি অর্জন করতে সক্ষম হবেন। প্রকৃত অবসান হল নির্বাণ বা মুক্তির অপর নাম। কখনও কখনও এটি অজ্ঞতা থেকে স্বাধীনতা থাকার কথা বলা হয়, ক্রোধ, এবং ক্রোক. কিন্তু এটা আসলে কি নেমে আসে, প্রকৃত অবসান কি? এটি শুদ্ধ মনের শূন্যতা, তাই যে মনটি দুঃখজনক অস্পষ্টতা থেকে শুদ্ধ হয়েছে। এটা সেই মনের শূন্যতা। কিংবা কখনো কখনো আমরা বলি সেই মনের পবিত্রতা। তাই নির্বাণ কি। এভাবেই আপনি নির্বাণকে বাস্তবায়িত করেন।

এখানে এটি প্রকৃতপক্ষে নির্বাণকে বাস্তবায়িত করা এবং অর্হত্ত্ব অর্জনের কথা বলা হচ্ছে। আপনি যদি প্রবেশ করতে চান বোধিসত্ত্ব শুরু থেকে পথ, আপনি মাধ্যমে সব পথ যেতে না শ্রবণকারী বা একাকী উপলব্ধিকারী পথ এবং একটি অরহত হয়ে তারপর একটি হয় বোধিসত্ত্ব পরে একে মধ্যস্তরের সত্তার সাথে 'সাধারণ' পথ বলা হয় কারণ মধ্যস্তরের সত্তা মুক্তি লাভে সন্তুষ্ট হবে। কিন্তু ক বোধিসত্ত্ব হবে না বোধিসত্ত্বরা সত্যিকারের সমস্ত বন্ধন এবং সম্পূর্ণ করতে যাচ্ছে না সত্য পথ সেই মুহূর্তে. কারণ যদি বোধিসত্ত্ব তাহলে কি নির্বাণে এত সুখী হয়, আপনি নির্বাণে দীর্ঘ সময় কাটান—এদিকে সংবেদনশীল প্রাণীরা অনেক কষ্ট পাচ্ছে। তাহলে বোধিসত্ত্ব সেই সময়ে পথের সেই অংশটি সম্পূর্ণ করে না। তারা যখন উন্নত অংশে থাকে তখন তারা এটি সম্পূর্ণ করে।

III. উন্নত প্রেরণা এবং উন্নত ক্ষমতা হচ্ছে

উন্নত বা উচ্চ ক্ষমতা হচ্ছে: আপনি কিছু সময়ের জন্য মাঝারি ক্ষমতা অনুশীলন করেছেন। আপনি সত্যিই একটি খুব দৃঢ় আছে আত্মত্যাগ. তারপর আপনি চারপাশে দেখতে শুরু করেন; এবং পৃথিবীটা শুধু আমার চেয়ে বড় দেখে আপনি মনে করেন, "আচ্ছা, আমার নিজের মুক্তি এত গুরুত্বপূর্ণ নয়।" সুতরাং তারপরে তারা যে অনুপ্রেরণা তৈরি করে সেই সময়ে লক্ষ্য রাখছে বোধিচিত্ত শ্বাসাঘাত সমস্ত প্রাণীর কল্যাণের জন্য পূর্ণ জাগরণ অর্জন করা।

কিভাবে যে ব্যক্তি এটা করে? কিভাবে তারা যে উৎপন্ন করবেন? দুটি উপায় আছে।

এক উপায়কে কারণ ও প্রভাবের সাত-বিন্দু নির্দেশ বলা হয়। দ্বিতীয় উপায়টিকে বলা হয় নিজেকে এবং অন্যদেরকে সমান করা এবং বিনিময় করা। তারা উভয়ই সাম্যের ভিত্তিতে করা হয়েছে। তাই প্রথম আপনি ধ্যান করা সাম্যের উপর। তারপরে আপনি বিকাশের জন্য এই দুটি উপায়ের একটি বা অন্যটি করতে পারেন বোধিচিত্ত. (জে রিনপোচে [লামা সোংখাপা] একটি এগারো পয়েন্ট পদ্ধতিতে তাদের একত্রিত করার একটি উপায়ও রয়েছে।)

বোধিচিত্ত উৎপন্ন করার দুটি পদ্ধতি

আপনি যদি সাত-দফা নির্দেশনাটি করে থাকেন তাহলে সমতার পরে আপনি এই ছয়টি কারণ এবং একটি প্রভাব প্রতিফলিত করুন।

প্রথমটি হল সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী আমার মা হয়েছে। দুই, তারা আমার মায়ের মতো সদয় হয়েছে। তিনজন দয়ার প্রতিদান দিতে চায়। চার হল হৃদয় উষ্ণ প্রেম, সংবেদনশীল প্রাণীদের প্রেমময় হিসাবে দেখা। পাঁচটি সমবেদনা, তাদের কষ্ট থেকে মুক্ত করা চাই। ছয় হল মহান সংকল্প, আমি জড়িত হতে যাচ্ছি এবং যে সম্পর্কে আনতে যাচ্ছি. সেগুলি হল ছয়টি কারণ এবং তারপর একটি প্রভাব বোধিচিত্ত.

সেই পদ্ধতিটি ব্যবহার করার পরিবর্তে, আপনি অন্যদের সাথে নিজেকে সমান করা এবং বিনিময় করার পদ্ধতিটি ব্যবহার করতে পারেন যা শান্তিদেব আরও গভীরভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। সাম্যের পর তুমি ধ্যান করা অন্যদের সাথে নিজেকে সমান করার উপর। আপনি চিন্তা করুন: এর অসুবিধাগুলি আত্মকেন্দ্রিকতা, অন্যদের লালন সুবিধা, তারপর আপনি নিজেকে এবং অন্যদের সমান. তারপর আপনি tonglen করবেন ধ্যান এবং তারপর যে থেকে আসে বোধিচিত্ত.

তারা তৈরি করার জন্য আপনি কি ধ্যান হয় বোধিচিত্ত প্রেরণা আপনি তৈরি করেছেন একবার বোধিচিত্ত এটা বাস্তবায়িত করার জন্য আপনি কি ধ্যান করেন? আপনাকে পূর্ণ জ্ঞানের দিকে নিয়ে যেতে যা আপনি এখন অর্জন করতে অনুপ্রাণিত? আপনি দশটি পূর্ণতা অনুশীলন করেন যা ছয়টি পূর্ণতা এবং শিষ্য সংগ্রহের চারটি উপায়ে ঘনীভূত হতে পারে।

আপনার উদারতা, নৈতিক আচরণের সুদূরপ্রসারী পরিপূর্ণতা রয়েছে, মনোবল, আনন্দময় প্রচেষ্টা, ধ্যানের স্থায়িত্ব, এবং প্রজ্ঞা। এবং শিষ্যদের একত্রিত করার চারটি উপায়: উদারতা, আনন্দদায়ক কথা বলা যার অর্থ তাদের শিক্ষা দেওয়া, তাদের উত্সাহিত করা এবং অনুশীলনে তাদের সহায়তা করা এবং তারপরে একটি ভাল উদাহরণ হওয়া। সুতরাং আপনি সেগুলি অনুশীলন করেন এবং সেগুলি বিশেষত সূত্রায়ণ পথের মধ্যে রয়েছে, তবে আপনি যদি অনুশীলন করছেন বজ্রযান তুমি এগুলো করো। এবং তারপর আপনি প্রবেশ করুন বজ্রযান পথ এর চারটি শ্রেণী রয়েছে তন্ত্র এবং এটি সুপারিশ করা হয় যে আপনি যদি দীক্ষা নেওয়া শুরু করেন তবে আপনি এটি সর্বনিম্ন শ্রেণীর সাথে করবেন তন্ত্র, ক্রিয়া, প্রথমে কারণ এটি সহজ-এবং আপনি আপনার পথে কাজ করুন। যে উপায় যে আপনি পূর্ণ জাগরণ বাস্তবায়িত, আপনার পূরণ বোধিচিত্ত প্রেরণা।

আপনি এই একটি ইমেজ আছে? আপনি এটি আঁকলে এটি খুব ভাল হবে কারণ এটির আপনার নিজস্ব মানসিক চিত্র থাকবে। আপনি এর মধ্যে পথের তিনটি নীতিগত দিকও দেখতে পাচ্ছেন। সুতরাং আপনার কাছে প্রেরণার তিনটি স্তর এবং পথের তিনটি মূল দিক রয়েছে। আপনি খুব স্পষ্টভাবে তাদের খুঁজে পেতে পারেন. এটা সত্যিই আপনাকে সাহায্য করে যখন আপনি বিভিন্ন ধরণের শিক্ষা গ্রহণ করেন আপনার অনুশীলনে কোথায় মানানসই তা জানতে। এইভাবে আপনি বিভ্রান্ত হবেন না এবং আপনি শিক্ষাগুলিকে একে অপরের বিপরীত হিসাবে দেখতে পাবেন না কারণ আপনি দেখতে শুরু করেন যে পথের অগ্রিম স্তরে কেউ, তারা এটি করতে পারে যা এমন কিছু যা প্রাথমিক স্তরে কেউ পথের এখনো করার ক্ষমতা নেই। দেখিস কোথায় প্রতিমোক্ষ ব্রত আসে? এটি হয় প্রাথমিক বা মধ্য স্তরের পথে। দ্য বোধিসত্ত্ব ব্রত উচ্চ ক্ষমতা সত্তা উপর আসে. আর তান্ত্রিক অনুশাসন তন্ত্রায়নের সাথে শেষে আসা। তাই আপনি দেখতে শুরু করেন, “ওহ, এগুলো অনুশাসন আপনার সামর্থ্য অনুযায়ী বিভিন্ন সময়ে দেওয়া হয়।” যে কারণে অনুশাসন বিভিন্ন জিনিসকে উত্সাহিত করুন বা নিরুৎসাহিত করুন - কারণ তারা সেই নির্দিষ্ট জিনিসগুলিতে প্রয়োগ করছে যা আপনি পরিত্যাগ করছেন এবং অনুশীলনের সেই স্তরে আয়ত্ত করছেন।

এটি আপনাকে বিষয়গুলিকে পরস্পরবিরোধী হিসাবে না দেখতে সহায়তা করে। এটিকে একটি সম্পূর্ণ পথ হিসাবে দেখতে যা আপনি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত অনুশীলন করতে পারেন। এবং এটি আমাদের দেখতে সাহায্য করে, এবং যখন আমরা সৎ হই, ঠিক কোথায় আমরা পথের মধ্যে আছি তা দেখতে। আমি আপনার সম্পর্কে জানি না, তবে আমি প্রাথমিক স্তরে আছি। এখন যখন আমরা প্রাথমিক স্তরে রয়েছি, তখনও আমরা সেই ধ্যানগুলির সাথে নিজেদেরকে পরিচিত করার জন্য মাঝারি এবং উচ্চ স্তরের প্রাণীদের ধ্যান করতে পারি কারণ আমরা তাদের সাথে যত বেশি পরিচিত, তখন যখন আমাদের বাস্তবে তাদের উপলব্ধি করার ক্ষমতা থাকে। ইতিমধ্যে আমাদের মনে অনেক ছাপ রয়েছে এবং সেগুলি উপলব্ধি করা আমাদের পক্ষে অনেক সহজ হবে।

এছাড়াও আপনি যখন চক্রের মাধ্যমে সমস্ত ধ্যান করেন তখন আপনি সত্যিই দেখতে শুরু করেন যে তারা কীভাবে একে অপরকে সাহায্য করে। যদিও অগ্রিম স্তরের অনুশীলনগুলি আরও উন্নত, আপনি সেগুলি সম্পর্কে কিছুটা উপলব্ধি পান এবং এটি আপনাকে অনুপ্রাণিত করে। যদিও আপনি ব্যক্তিগতভাবে প্রাথমিক স্তরের, আপনার মূল্যবান মানব জীবনের প্রশংসা করার জন্য এবং আটটি জাগতিক উদ্বেগের দ্বারা সম্পূর্ণরূপে অভিভূত হতে চান না - কারণ আপনি দেখতে শুরু করতে পারেন, "বাহ, আমার এই উচ্চ গুণাবলী আয়ত্ত করার ক্ষমতা আছে ক্ষমতা হচ্ছে এবং যারা সত্যিই বিস্ময়কর. তাই আমি আর আটটি জাগতিক উদ্বেগ নিয়ে এলোমেলো করতে চাই না।”

আপনি যখন এই সমস্ত ধ্যানের মাধ্যমে চক্রাকারে যান, তখন তারা একে অপরকে সাহায্য করে। উদাহরণস্বরূপ, যখন আপনি ধ্যান করা মৃত্যু এবং অস্থিরতা সম্পর্কে এবং আপনি দেখতে পাচ্ছেন, “বাহ, আমি মরতে যাচ্ছি, এবং আমি জানি না কখন, এবং আমি জানি না আমার কতটা সময় আছে। এবং আমার কাছে যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল ধর্ম পালন করা। কিন্তু আমি শুধু প্রাথমিক স্তরের অনুশীলন অনুশীলন করতে যাচ্ছি না। আমি সত্যিই আমার মনস্রোতে উচ্চ স্তরের অনুশীলনের কিছু বীজ রাখতে চাই; এবং এমনকি কিছু সময় যখন আমি এটির সাথে ঠিক আছি, এর বীজ তন্ত্র- যাতে এই সমস্ত জিনিসের সাথে আমার কিছুটা পরিচিতি থাকে।" তোমার ধ্যান মূল্যবান মানব জীবনের উপর এবং অস্থিরতা এবং মৃত্যু আপনাকে বাস্তব অর্জন করতে অনুপ্রাণিত করবে আত্মত্যাগ এবং বাস্তব বোধিচিত্ত. মধ্যম স্তরের পথে ধ্যান করা আপনাকে অনুপ্রাণিত করবে একটি মূল্যবান মানব জীবন বা পরের বার একটি ভাল পুনর্জন্ম। কারণ আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আপনি যদি সংসার থেকে বেরিয়ে আসতে চান, মধ্যম স্তরের অনুপ্রেরণা, আপনার একটি ধারাবাহিক ভাল পুনর্জন্ম থাকতে হবে যা এটি করার ভিত্তি হিসাবে কাজ করে।

যখন তুমি ধ্যান করা মধ্যম স্তরের ধ্যানের উপর—সংসারের দুখ, দুখের উৎপত্তি ইত্যাদি, আপনি ধ্যান করা নিজের পরিপ্রেক্ষিতে। আপনি যখন সেগুলিকে নিজের পরিপ্রেক্ষিতে দেখতে শুরু করেন, তখন আপনিও বলেন, "আচ্ছা, অন্য সবাই একই জিনিসের অধীন।" যাতে আপনি চান অনুপ্রাণিত ধ্যান করা on বোধিচিত্ত. আপনি যখন এইগুলি করেন, আপনি দেখতে পান যে তারা সকলেই আপনাকে অন্যদের করতে অনুপ্রাণিত করে। আপনি সত্যিই তাদের সাথে কিছু পরিচিতি রাখতে চান যদিও আপনি বর্তমানে যে পথের স্তরে বেশি জোর দিতে পারেন।

কিন্তু আপনি যখন প্রারম্ভিক স্তরে এবং মধ্যম স্তরে থাকেন তখন এটিকে বলা হয় প্রারম্ভিক স্তরের সাথে সাধারণ অনুশীলন, মধ্যম স্তরের সাথে সাধারণ অনুশীলন। এটা বলে "এর সাথে সাধারণ" কারণ আপনি কেবল সেই স্তরের সত্তা নন। আপনি ইতিমধ্যেই এর ছাপ ফেলে যাচ্ছেন বোধিচিত্ত তোমার মনে. সুতরাং আপনি শুধু সেই প্রাণীদের সাথে সাধারণ অনুশীলন করছেন। আপনি তাদের প্রকৃত পথ অনুশীলন করছেন না এবং উদাহরণস্বরূপ একটি ভাল পুনর্জন্ম পেয়ে সন্তুষ্ট হচ্ছেন, বা উদাহরণ স্বরূপ সংসার থেকে বেরিয়ে যাচ্ছেন।

আপনি দেখতে পাবেন এমন কিছু লোক আছে যারা সত্যিই, তারা মনে করে যে তারা অবশ্যই প্রাথমিক স্তরের প্রাণী। তারা এর চেয়ে আর এগোয় না। তারা সম্পূর্ণরূপে, "আমার যোগ্যতা তৈরি করতে হবে যাতে আমি একটি ভাল জীবন পেতে পারি।" এবং যে সব তারা চিন্তা. তারা মুক্তির কথা ভাবে না। তাদের মনে সেই ধরনের আত্মবিশ্বাস এবং সেই বিস্তৃতি নেই। তারা শুধু তৈরির কথা ভাবে কর্মফল একটি ভাল পুনর্জন্মের জন্য। এটা চমৎকার, কিন্তু আমরা তাদের সাথে "সাধারণ" অনুশীলন করছি। আমরা আমাদের অনুপ্রেরণাকে শুধুমাত্র সেই প্রাথমিক স্তরের অনুপ্রেরণার মধ্যে সীমাবদ্ধ করছি না। আমরা আমাদের মনের পিছনে চিন্তা নিয়ে সেখানে যাচ্ছি, “আমি একটি হতে চাই বোধিসত্ত্ব বা একটি বুদ্ধ. তাই আমি এর সাথে সাধারণ অনুশীলন করছি, তবে আমি সেখানে যাচ্ছি।”

এটা প্রথম শ্রেণীতে থাকার মত ধরনের. আপনি হয় এমন কেউ হতে পারেন যিনি মনে করেন যে আমার লক্ষ্য প্রথম শ্রেণী শেষ করা এবং আমি সত্যিই এর বাইরে বেশি কিছু ভাবতে পারি না। আমি শুধু প্রথম শ্রেণির স্তরের জন্য পড়তে এবং লিখতে শিখতে চাই। এটাই. এবং তারা ফোকাস এবং যে. এটা ভিন্ন তারপর যে কেউ বলে যে, “আসলে, আমি একজন রকেট বিজ্ঞানী হতে চাই বা এমন কেউ হতে চাই যে ধর্মশালায় অবিশ্বাস্য কাজ করে এবং ক্ষেত্রটিকে পুরোপুরি বদলে দেয়। অথবা আমি এমন একজন হতে চাই যে সামাজিক কাঠামো পুনর্গঠনের মাধ্যমে সমাজে ইতিবাচক অবদান রাখে। আপনার এই বিশাল লক্ষ্য রয়েছে, তবে এটি এখনও সেই বাচ্চাটির সাথে একই ক্লাস যেটি কেবল প্রথম গ্রেডে মাস্টার হতে চায়। কিন্তু আপনি একটি খুব ভিন্ন অনুপ্রেরণা আছে. আপনি এখনও একই ABC এর কাজ করছেন কিন্তু আপনি যেভাবে করছেন তা আপনার চূড়ান্ত লক্ষ্যের বিশালতার কারণে ভিন্ন। এজন্য একে "সাধারণ সাথে" বলা হয়। আমাদের সেটা আছে বোধিচিত্ত কিন্তু আমরা আর্যদের চারটি মহৎ সত্যের উপর ধ্যান করছি।

এটি এমন একজনের থেকে আলাদা যে একজন প্রকৃত মধ্যম স্তরের সত্তা যিনি সংসার বের করতে চান এবং তারা জ্ঞানার্জন বা অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীর কথা ভাবছেন না। তারা ভয়ানক নয় কিন্তু তারা সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য তাদের জীবন উৎসর্গ করছে না। কিন্তু তাদের ভালবাসা এবং মমতা আছে, তারা দয়ালু মানুষ। তারা সংসার-বিস্ময়কর প্রেরণা থেকে বেরিয়ে আসতে চায়। কিন্তু উচ্চাকাঙ্ক্ষী বোধিসত্ত্ব এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষী বুদ্ধ হিসাবে আমরা তাদের সাথে মিল অনুশীলন করছি। আমরা মধ্য স্তরের পথ অনুশীলন করছি না কারণ আমরা কেবল নির্বাণ অর্জন করতে চাই না। আমরা আরও এগিয়ে যেতে চাই।

আমরা প্রারম্ভিক এবং মধ্যম স্তরের সাথে সাধারণভাবে অনুশীলন করি; আমরা যে উচ্চ স্তরের অনুশীলন করি। সাথে কোন মিল নেই। আপনি শুধু এটা করতে কারণ আমরা এই বিস্তৃত পেতে-গো থেকে আছে শ্বাসাঘাত.

প্রারম্ভিক থেকে শেষ পর্যন্ত পথের সমস্ত ধাপের মধ্য দিয়ে যাওয়া এক নজর ধ্যানের একটি আবৃত্তি করা প্রতিদিনের ভিত্তিতে খুব ভাল - কারণ আমরা এটি আমাদের মনের মধ্যে রোপণ করি। একদৃষ্টি ধ্যান খুব সংক্ষিপ্ত. আপনার কাছে দ্য ফাউন্ডেশন অফ অল গুড কোয়ালিটিস আছে—এক পৃষ্ঠা, কোন আকারের কাগজের উপর নির্ভর করে কয়েক পৃষ্ঠা; দ্য পথের তিনটি প্রধান দিক, বোধিসত্ত্বদের 37 অনুশীলন, ল্যামরিম শেষে প্রার্থনা লামা চোপা। এর মধ্যে অনেক দোয়া রয়েছে। প্রতিদিন সেগুলি আবৃত্তি করা ভাল কারণ তারপর প্রতিদিন আপনি সেই সমস্ত উপলব্ধির বীজ আপনার মনের মধ্যে ফেলছেন। এমনকি যদি আপনি শুধু প্রার্থনা পড়ছেন যা অতিক্রম করার কথা বলছে আত্মকেন্দ্রিকতা এবং এটি প্রধান নয় ধ্যান আপনি সেই দিন করছেন—এটি এখনও এরকম, “আমি আমার সম্পর্কে সতর্ক থাকব আত্মকেন্দ্রিকতা আজ." এটা মনের মধ্যে যাচ্ছে.

আমরা প্রশ্ন করার আগে আমি একেবারে শুরুতে শুরু করতে চাই এবং শুধু শুরুর আয়াতগুলো পড়তে চাই। এটি একটি ঐতিহ্য যে আমরা আবার পাঠ শুরু করতে হবে. শুধু একটু পড়া এবং শেষ না করা যা ইঙ্গিত দেয় যে এটি শেষ করতে আপনাকে আবার একসাথে আসতে হবে। এটা সর্বজ্ঞতায় ভ্রমণের সহজ পথ পঞ্চেন লোসাং চোকি গ্যাল্টসেন দ্বারা।

শাক্যমুনি-বজ্রধারা থেকে অবিভাজ্য শ্রদ্ধেয় ও পবিত্র গুরুদের চরণে,
আমি ক্রমাগত শ্রদ্ধা নিবেদন. তোমার সাথে মহান সমবেদনা আমি আপনার কাছে আমার যত্ন নেওয়ার জন্য প্রার্থনা করি।

জাগরণের পথের পর্যায়গুলির প্রকাশ, সৌভাগ্যবান মানুষকে বুদ্ধত্বের দিকে নিয়ে যাওয়ার গভীর পদ্ধতির দুটি অংশ রয়েছে:

কিভাবে নির্ভর করতে হয় আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, পথের মূল
তাদের উপর নির্ভর করে, কীভাবে ধীরে ধীরে আপনার মনকে প্রশিক্ষণ দেওয়া যায়

প্রথমটির দুটি অংশ রয়েছে:
I.1. কিভাবে বাস্তব আচার ধ্যান সেশন
I.2. এর মাঝে কি করতে হবে ধ্যান সেশন

I.1. প্রথমটির তিনটি অংশ রয়েছে:
I.1.1. প্রাথমিক
I.1.2. আসল ধ্যান
I.1.3. উপসংহার

প্রিলিমিনারির জন্য, আপনার কাছে মনোরম মনে হয়, আট-দফা ভঙ্গিতে বা আরামদায়ক যে অবস্থানেই আরামদায়ক আসনে বসুন। তারপরে আপনার মনকে ভালভাবে পরীক্ষা করুন, এবং বিশেষত সৎ মনের অবস্থায়, চিন্তা করুন:

আমার সামনের মহাকাশে, উচ্চ ও প্রশস্ত একটি মূল্যবান সিংহাসনে, আটটি মহান সিংহ দ্বারা সমর্থিত, একটি বহুবর্ণের পদ্ম, চন্দ্র এবং সূর্যের চাকতির আসনে, বিজয়ী শাক্যমুনি রূপে আমার সদয় প্রধান আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা। তার রং শরীর খাঁটি সোনা। তার মাথায় মুকুট উত্থিত। তার একটি মুখ এবং দুটি হাত রয়েছে। ডান পৃথিবী স্পর্শ করে; বাম, মধ্যে ধ্যান ভঙ্গি, অমৃত পূর্ণ একটি ভিক্ষা বাটি ধারণ করে। মার্জিতভাবে তিনি জাফরান রঙের তিনটি পরিধান করেন সন্ন্যাসী পোশাক তার শরীর, বিশুদ্ধ আলো দিয়ে তৈরি এবং a এর চিহ্ন ও চিহ্ন দিয়ে সজ্জিত বুদ্ধ, আলোর বন্যা নির্গত হয়। বজ্র ভঙ্গিতে বসে তিনি আমার প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষ দ্বারা পরিবেষ্টিত আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, দেবতা, বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব, নায়ক, নায়িকা এবং আর্য ধর্ম রক্ষাকারীদের একটি সমাবেশ দ্বারা। তাঁর সামনে, সূক্ষ্ম স্ট্যান্ডে আলোর বই আকারে তাঁর শিক্ষা রয়েছে। মেধাক্ষেত্রের সদস্যরা তৃপ্তির সাথে আমার দিকে তাকায়। ঘুরে ঘুরে, তাদের মমতা ও গুণের কথা ভেবে তাদের প্রতি আমার অগাধ বিশ্বাস আছে।

আপনি এই টেক্সট সত্যিই জন্য লেখা হয়েছে দেখতে পারেন ধ্যান. শুরু থেকেই আপনার ভিজ্যুয়ালাইজেশন এবং তারপরের শ্লোকটি অনুশীলন করার প্রেরণা। তিনি সত্যিই এই আশায় লিখেছিলেন যে মানুষ হবে ধ্যান করা চালু কর.

প্রশ্ন এবং উত্তর

শ্রোতা: আমরা এই সমস্ত বিষয়ের সাথে নিজেদের পরিচিত করি। আমরা মরে গেলে তাদের কেউই হয়তো বুঝতে পারিনি। তাই আমরা কি ধ্যান করা মৃত্যুর সময়?

সম্মানিত Thubten Chodron (VTC): আপনি যদি পারেন ধ্যান করা শূন্যতার উপর - চমত্কার। তুমি যদি তা করতে না পারো, ধ্যান করা নেওয়া এবং দেওয়ার উপর ধ্যান। যদি তুমি করো ধ্যান করা শূন্যতার উপর, এটি করতে আগে থেকেই অনুপ্রাণিত করুন বোধিচিত্ত প্রেরণা যদি না করতে পারেন বোধিচিত্ত or ধ্যান শূন্যতা উপর, তারপর সবচেয়ে ভাল জিনিস হয় আশ্রয় নিতে; ধ্যান করা আপনার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এবং একই প্রকৃতির দেবতার উপর - সত্যিই আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ দৃঢ় আকাঙ্খার সাথে কখনও বিচ্ছিন্ন হবে না বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ আপনার জীবনকাল থেকে যে কোনো। তারপরে আপনি একটি ভাল পুনর্জন্ম পেতে বা বিশুদ্ধ ভূমিতে পুনর্জন্মের আকাঙ্ক্ষা করেন, তাই আপনি যেখানে পুনর্জন্ম করতে চান তার জন্য একটি দৃঢ় অভিপ্রায় স্থির করেন। আমরা যখন মারা যাই তখন আমরা অভ্যাসের প্রাণী। আমরা যদি এই বিষয়গুলির যে কোনও একটিতে ধ্যান করে মরতে চাই তবে আমাদের এখনই তাদের সাথে পরিচিত হতে হবে। আমাদের এখন সেই ধরনের আকাঙ্খা ও উৎসর্গের প্রার্থনা করতে হবে।

এটা এমন নয় যে আমরা আমাদের জীবনের চারপাশে যাই যাই না কেন, ভালো সময় কাটাই, এবং তারপর বুঝতে পারি, “আমি শীঘ্রই মারা যাচ্ছি। আমি এই জিনিসগুলির সাথে কিছু পরিচিতি পেতে ভাল. আমরা ইতিমধ্যে দেখতে পাচ্ছি যখন আমরা মানুষ হয়েছি এখন আমরা সুস্থ, ভাল খাওয়ানো, সক্রিয়ভাবে মারা যাচ্ছি না - আমরা দেখতে পাচ্ছি যে এই মুহূর্তে আমাদের মনকে অনুশীলন করা এবং নিয়ন্ত্রণ করা কতটা কঠিন। আমরা কি মনে করি যে আমাদের জীবনে অনুশীলন না করে এবং তারপরে আমরা মারা না যাওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করি, তারপরে হঠাৎ করেই আমাদের ভাল ঘনত্ব থাকবে এবং এই বিষয়গুলিতে ফোকাস করতে সক্ষম হব? না! এবং কিছু লোক মনে করে আমি "নমো আমিতোফো" উচ্চারণ করব। কিন্তু আপনি যদি বেঁচে থাকতে নমো আমিতোফো জপ করার কথাও মনে করতে না পারেন; এবং যদি আপনি জীবিত অবস্থায় অমিতাভকে কল্পনা করতে না পারেন; আপনি যদি জানেন না অমিতাভ কে এবং তার গুণাবলী কি; আর অমিতাভ হওয়ার পথ কি? তাহলে কি মৃত্যুর সময় নমো আমিতোফো জপ করার কথা মনে রাখতে পারবেন? অথবা এমনকি আপনি এটি মনে রাখবেন, আপনি কি কোন ধারণা করতে যাচ্ছেন যে বিশ্বের জন্য আপনি লক্ষ্য করছেন? না, আপনি সেখানে বসে থাকবেন এবং অনুশোচনায় পূর্ণ হবেন এবং আপনি আপনার জীবনে এমন সমস্ত জিনিস দিয়ে পরিপূর্ণ হবেন যা আপনি করার জন্য অনুশোচনা করেছেন এবং আপনি শুদ্ধ করেননি।

আমাদের খাঁটি জমিতেও গণনা করা উচিত নয়। এটা আমাদের পুরো জীবন চারপাশে জগাখিচুড়ি পরে শেষ খাদ অভ্যাস মত. এমনকি যদি আপনি সেই অভ্যাসটি করতে যাচ্ছেন তবে আপনাকে জীবিত অবস্থায় এটি অনুশীলন করতে হবে; এবং অমিতাভ কে এবং সেখানে জন্ম নেওয়ার পথ কী তা বোঝার জন্য। তাহলে আপনি মনে করেন, "আচ্ছা, আমি যদি তা না করি, আমার মৃত্যুর পরে আমার সমস্ত বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়স্বজন আমার জন্য অনেক প্রার্থনা এবং অনুশীলন করবে।" তারা জপ করবে—যদিও আমি মনে করতে পারছি না। তারা তৈরি করবে অর্ঘ. তারা আমার জন্য পূজার ব্যবস্থা করবে। এটা আমাদের বন্ধু এবং আত্মীয়দের জন্য ভাল. তারা এটা করার মাধ্যমে অনেক যোগ্যতা তৈরি করবে।

কিন্তু আমাদের মনের কি হবে? এটি আমাদের পথে কিছু ভাল ভাইব পাঠাবে, কিন্তু আমরা যদি জীবিত থাকাকালীন অনুশীলন না করি তবে আমরা কি সেই ভাল ভাইবগুলিকে চিনতে পারব এবং তারা আমাদের পথ পাঠাচ্ছে? নাকি আমাদের মন সব ধরণের অন্যান্য জিনিসের দ্বারা অভিভূত হতে চলেছে - কেবল কারণ আমাদের জীবনের সময় আমরা আমাদের মনের অভ্যাস তৈরি করেছিলাম যে সমস্ত ধরণের অন্যান্য জিনিসের দ্বারা সম্পূর্ণভাবে বিভ্রান্ত হয়ে যায়।

আমরা শুধু বলতে পারি না, "আমার মৃত্যুর পরে আমার বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়রা এই সব করবে।" এটা তারা এটা ভালো. তারা এটা করে লাভজনক। কিন্তু তারা যা করছে তার সুফল পেতে আমাদের বেঁচে থাকার সময় অনুশীলন করতে হবে।

লোকেরা সবসময় বলে, "আচ্ছা, আমার বন্ধু এবং আত্মীয়দের যখন তারা মারা যাচ্ছে তখন আমি কীভাবে সাহায্য করতে পারি?" আমি বলি, “তারা যখন জীবিত থাকবে তখন তাদের সাহায্য কর। তারা মারা না যাওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবেন না।” যখন তারা বেঁচে থাকে তখন তাদের সাহায্য করুন। তাদের উদার হতে উত্সাহিত করুন। তাদের ভালো নৈতিক আচরণ রাখতে উত্সাহিত করুন। তাদের পদ্ধতিগুলি শেখান যাতে তারা পরিস্থিতিগুলিকে কীভাবে দেখে এবং এতটা রাগান্বিত না হয় তা পরিবর্তন করতে পারে।

তাদের ধর্ম আলোচনায় যেতে এবং বৌদ্ধ বই পড়তে উত্সাহিত করুন। তাদের এমন কিছু গুণের সাথে পরিচয় করিয়ে দিন যা তারা বেঁচে থাকতে তাদের মনে রাখতে পারে। তাদের পুণ্যময় কর্ম তৈরি করতে সাহায্য করুন। এটি তাদের সাহায্য করার সেরা উপায়। আমাদের কিছু বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়দের এই বিষয়ে কোন আগ্রহ নেই। আপনি কি করেন? আপনি কি করতে পারেন? হয়তো আপনি ঠিক তারপর কিভাবে বিস্ময়কর সম্পর্কে কথা বলতে দালাই লামা কারণ তারা তাকে টিভিতে দেখেছে এবং জানে সে কে। সুতরাং আপনি তার গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলতে পারেন এবং এটি তাদের মনে কিছু ভাল ছাপ ফেলে।

হতে পারে কিছু লোকের সাথে আপনি যা করতে পারেন—এবং কিছু লোক এমনকি শুনতে চাইবে না দালাই লামা.

শ্রোতা: এমন লোকদের সম্পর্কে কী বলা যায় যারা প্রচুর মন্ত্র করেন, যারা খুব বেশি অধ্যয়ন করেন না, কিন্তু তারা প্রচুর প্রার্থনা করেন এবং তাদের প্রচুর বিশ্বাস এবং ভক্তি রয়েছে।

VTC: তারা প্রাথমিক ক্ষমতা হচ্ছে. কারণ তাদের ভক্তি এবং বিশ্বাস রয়েছে এবং সাধারণত তাদের প্রার্থনা একটি ভাল পুনর্জন্মের জন্য হয় এবং তারা সত্যিই এটি চায়। তাদের উচ্চ আকাঙ্খা থাকতে পারে তবে তারা এটি সত্যিই ভালভাবে বোঝে না। কিন্তু তবুও এটা ভালো যে তাদের উচ্চ আকাঙ্খা আছে। মূল বিষয় হল আপনি যত বেশি বুঝবেন তত ভালো অনুশীলন করতে পারবেন। বুঝতে হলে শিক্ষা শুনতে হবে এবং অধ্যয়ন করতে হবে। কিন্তু তবুও মানুষ কখনও কখনও প্রচণ্ড বিশ্বাস রাখে এবং খুব ভালো নৈতিক আচরণের অনুশীলন করে এবং এটি সুন্দর। কখনও কখনও তাদের নৈতিক আচরণ তাদের চেয়েও ভাল যারা প্রচুর অধ্যয়ন করে এবং মনে করে যে তারা খুব চমত্কার কারণ তারা অনেক শব্দ জানে। এটি সত্যিই আমাদের প্রশ্ন করতে পারে যে আমরা যারা প্রচুর অধ্যয়ন করি তাদের বিশ্বাস এবং ভক্তির সেই স্তরটি আছে কিনা - বা, "আমি যা জানি তার জন্য কি আমি ফুঁপিয়ে তুলি। আমি কি সত্যিই কিছু অনুশীলন করছি?"

শ্রোতা: প্রতিটি ধরনের জন্য আমাদের কতটা অনুভূতি পেতে হবে ধ্যান-উদাহরণস্বরূপ, আমরা পরবর্তীতে যাওয়ার আগে অস্থিরতা এবং মৃত্যু ধ্যান?

VTC: যেমন আমি বলেছি, আপনার জোরের পরিপ্রেক্ষিতে এক থেকে পরের দিকে যাওয়ার আগে আপনাকে সেগুলির মধ্যে দিয়ে যেতে হবে এবং সাইকেল চালিয়ে যেতে হবে। মূল্যবান মানব জীবনের জন্য তারা বলে যে আপনাকে একজন ভিখারির মতো অনুভব করতে হবে যিনি এইমাত্র একটি রত্ন খুঁজে পেয়েছেন। এভাবেই আপনার জীবন কতটা মূল্যবান সে সম্পর্কে আপনার এই সচেতনতা রয়েছে। মৃত্যু এবং অস্থিরতার জন্য, আপনি অনুভব করেন যে, "আমার মৃত্যু নিশ্চিত, আমি কখন জানি না। এটা শীঘ্রই যে কোনো সময় হতে পারে. এবং এর জন্য প্রস্তুত হওয়ার জন্য আমাকে বিশুদ্ধভাবে অনুশীলন করতে হবে।” মূলত অভিজ্ঞতামূলক শিক্ষার পরিপ্রেক্ষিতে আপনাকে পরেরটিতে যেতে যা দরকার তা হল: আপনি সেই ধ্যানগুলি করার সময় আপনি নিজেকে যা বলছেন তা সবই - আপনার সেগুলির অন্ত্রের অনুভূতি রয়েছে।

শ্রোতাঃ আমাদের কি তান্ত্রিক পালন করতে হবে অনুশাসন আমরা তান্ত্রিক সাধনা করার আগে?

VTC: না। আপনি শুধু তান্ত্রিক নিয়ে যান অনুশাসন যখন আপনি যোগব্যায়াম করেন এবং সর্বোচ্চ যোগব্যায়াম করেন তন্ত্র. এবং আপনি জানতে পারবেন না অনুশাসন আপনি তাদের নেওয়ার আগে, তাই আপনি তাদের নেওয়ার আগে অবশ্যই তাদের পর্যবেক্ষণ করতে পারবেন না। আপনি শুধুমাত্র তাদের গ্রহণ যখন আপনি ঐ মাত্রা নিতে দীক্ষা. পরম পবিত্রতা দালাই লামা পরামর্শ দেয় যে আপনি এই পুরো পথটির সাথে কিছুটা পরিচিতি পেয়েছেন যা আমরা অতিক্রম করেছি, এবং আপনি কমপক্ষে পাঁচ বছর ধরে একজন বৌদ্ধ ছিলেন, এমনকি আপনি নিম্ন স্তরের তান্ত্রিক দীক্ষা নেওয়ার আগে, উচ্চ স্তরের দেরকে ছেড়ে দিন।

শ্রোতা: আপনি যদি প্রাথমিক স্তরের মানুষ হন, তাহলে পৃথিবীতে কেন আপনি শিষ্য সংগ্রহের চারটি উপায়ে ধ্যান করছেন?

VTC: এর মানে এই নয় যে প্রাথমিক স্তর হিসাবে আপনি শিষ্য সংগ্রহ করছেন। এর মানে হল যে আপনি গুণগুলির সাথে নিজেকে পরিচিত করছেন যাতে আপনি জানেন যে গুণগুলি কী—তাই যখন এটি করার সময় হয় তখন আপনার মনে থাকে।

শ্রোতা: উদ্দেশ্য কি অর্ঘ বুদ্ধদের কাছে? আমরা যখন এটা করি তখন আমাদের কেমন বোধ করা উচিত?

VTC: অনেক উদ্দেশ্য আছে. এটি আমাদের এবং এর সাথে একটি সংযোগ তৈরি করে বুদ্ধ—কারণ আপনি বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের কল্পনা করেন। আপনার এই সব আছে অর্ঘ, শারীরিক এবং মানসিক উভয়ই যা আপনি তৈরি করেন। আপনি হতে পারে নৈবেদ্য একটি আপেল, কিন্তু আপনি একটি সম্পূর্ণ আকাশ পূর্ণ কল্পনা করুন অর্ঘ. তাই এটি এর সাথে একটি সংযোগ তৈরি করে ট্রিপল রত্ন [অর্থাৎ বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ]। এটা অনেক যোগ্যতা তৈরি করে কারণ আপনি উদার হচ্ছেন। এটি এমন মন তৈরি করে যা দিতে আনন্দ পায় যা মনের একটি গুণপূর্ণ অবস্থা। আমাদের সত্যিই সুখী মন নিয়ে চিন্তা করা উচিত কারণ আপনি এই সমস্ত সৌন্দর্য তৈরি করেছেন।

খুব সহজ আপনি যখন তৈরি অর্ঘ এটা আপনার মনকে খুব খুশি করে। কারণ আপনি সমস্ত বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের তাদের বিশুদ্ধ ভূমিতে আপনার সামনে কল্পনা করছেন এবং আপনি এই সমস্ত সুন্দর বস্তুর কল্পনা করছেন। এবং এখানে আপনি নৈবেদ্য সেগুলি বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের কাছে। আপনি অবিশ্বাস্য সৌন্দর্যের একটি চিত্র তৈরি করছেন যা আপনার মনকে খুব অনুপ্রাণিত এবং হালকা করে তোলে। আপনি যদি সত্যিই তৈরি করেন অর্ঘ একটি বিশেষ উপায়ে, আপনি তৈরি করেন বোধিচিত্ত আগে, আপনি করার পরে আপনি শূন্যতা চিন্তা অর্ঘ, তুমি পুরোটা নিয়ে আসো ল্যামরিম তৈরির অনুশীলনে অর্ঘ. এটা শুধু বেদীতে যাওয়া এবং সেখানে কিছু আপেল এবং কমলা রাখা নয়। এটা তার চেয়ে অনেক বেশি।

আর কিছু? ঠিক আছে, এর উৎসর্গ করা যাক.

[সবাই উৎসর্গ প্রার্থনা করে]

দ্রষ্টব্য: থেকে উদ্ধৃতি সহজ পথ অনুমতি সহ ব্যবহৃত: ভেনের অধীনে তিব্বতি থেকে অনুবাদ। রোজমেরি প্যাটন দ্বারা ডাগপো রিনপোচের নির্দেশনা; সংস্করণ Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, France দ্বারা প্রকাশিত।