Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

চার প্রতিপক্ষ শক্তি: বিরত থাকার সংকল্প

চার প্রতিপক্ষ শক্তি: বিরত থাকার সংকল্প

একটি সিরিজের অংশ বোধিসত্ত্বের ব্রেকফাস্ট কর্নার উপর আলোচনা পথের ধাপ (বা লামরিম) যেমন বর্ণনা করা হয়েছে গুরু পূজা পাঞ্চেন লামা I Lobsang Chokyi Gyaltsen এর লেখা।

  • একটি নেতিবাচক কর্ম পুনরাবৃত্তি না একটি সংকল্প গুরুত্ব
  • একটি খুব অভ্যাসগত ধ্বংসাত্মক কর্মের জন্য আমাদের সংকল্পের উপর একটি সময়ের প্রতিশ্রুতি রাখা

আমরা সম্পর্কে কথা বলছিলাম চার প্রতিপক্ষ শক্তি. প্রথমটি ছিল অনুশোচনা, তারপরে সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করা এবং তারপরে তৃতীয়টি হ'ল আর কাজ না করার দৃঢ় সংকল্প করা। এটি সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি ছাড়া, আমাদের অভ্যাসগত শক্তির কারণে, এমন সম্ভাবনা রয়েছে যে আমরা বারবার একই ভুল করতে থাকব। সুতরাং আমরা দেখতে পাই যে একটি কর্মের কর্মফলের একটি হল এটি চালিয়ে যাওয়ার অভ্যাস

যখন আমরা আবার এটি না করার সংকল্প করি তখন আমরা সক্রিয়ভাবে সেই অভ্যাসের বিরুদ্ধে যাচ্ছি, যা খুবই গুরুত্বপূর্ণ কারণ আমরা আমাদের নিজের জীবনে দেখতে পারি যে আমরা কতটা অভ্যাসগত আবেগ এবং চিন্তার অভ্যাসগত উপায় দ্বারা নিয়ন্ত্রিত: অভ্যাসগত শব্দ যা আসে আমাদের মুখ থেকে, অভ্যাসগত কর্ম। আমরা অনেকটাই অভ্যাসের প্রাণী। পরিবর্তনের এই সংকল্পটি সত্যিই একটি গুরুত্বপূর্ণ, এবং যখন আমাদের মন খুব পরিষ্কার হয়, তখন আমাদের পরিবর্তন করার দৃঢ় সংকল্প থাকে। যদিও আমরা এতটা আত্মবিশ্বাসী নাও হতে পারি যে আমরা সক্ষম হব, এটি করার জন্য একটি সংকল্প আছে, কিন্তু যখন অভ্যাসগত প্যাটার্ন আসে, যদি আমাদের মন দৃঢ় না হয়, আমরা পরিবর্তন করার জন্য আমাদের সংকল্পের কথা ভুলে যাই এবং আসলে আমরা এমনকি এটি একটি অভ্যাসগত ক্ষতিকারক প্যাটার্ন হিসাবে চিনবেন না। আমরা শুধু "আচ্ছা এইভাবে আমি আছি।" সেজন্য সচেতন হতে এবং আমাদের মনে কী ঘটছে এবং আমরা কী ভাবছি এবং কী বলছি এবং করছি তা চিহ্নিত করতে সক্ষম হওয়া গুরুত্বপূর্ণ, তবে এটি পুনরাবৃত্তি না করার দৃঢ় অভিপ্রায় এবং যতটা সম্ভব স্মরণ করা। এজন্যই আমরা করি 35 বুদ্ধ এবং বজ্রসত্ত্ব প্রতিদিনের ভিত্তিতে, যদি আমরা পারি, এবং সেগুলি সবই সেই জিনিসগুলি ধারণ করে যা আমি আবার করব না। আপনি ভাবতে পারেন, "আমি বলেছি যে আমি এটি আর করব না। আবার কি করে বলতে হবে? আমি বলতে চাচ্ছি, আমি গত রাতে এই কথা বলেছিলাম যখন আমি 35টি বুদ্ধ করেছিলাম। আমি আবার কিভাবে এটা বলতে হবে?" ঠিক এই কারণেই, কারণ আমাদের এই পরিবর্তনের ইচ্ছার সাথে বারবার নিজেকে পরিচিত করতে হবে।

কখনও কখনও এটি সত্যিই পরিবর্তন করতে চাওয়ার জন্য বেশ কিছুটা সাহস লাগে, কারণ আমরা পুরানো জিনিসগুলির সাথে খুব পরিচিত এবং যদিও এটি বেদনাদায়ক, যদিও এটি আমাদের দুঃখজনক করে তোলে, যদিও আমরা জানি এটি আমাদের জন্য ভাল নয়, কারণ শক্তি ঠিক পাহাড়ের নিচে প্রবাহিত জলের মত চলে যায়। তারপর "ঠিক আছে আমি সত্যিই এটি পরিবর্তন করার জন্য শক্তি প্রয়োগ করতে চাই না।" তাই আমরা এটিকে ছেড়ে দিই, কিন্তু তারপরে আমরা পরে সমস্যায় পড়ে যাই। যেখানে আমরা যদি সত্যিই আমাদের মনকে শক্তিশালী করার চেষ্টা করি এবং বলি "ঠিক আছে আমি এটি করতে যাচ্ছি না," তাহলে এটি আসলে এটি না করা আরও সহজ করে তোলে।

কেউ আমাদের একটি নিবন্ধ পাঠিয়েছে. আমি গত রাতে এটি পড়ছিলাম যে কিভাবে বিভিন্ন প্রাণী এবং মানুষ, আমরা অন্য সবাই যা করছে তা করি। এমনকি তাদের কাছে বোনোবোসের ছবিও ছিল, (কিভাবে বলবেন? এই ধরনের বানর, বেবুন নয়। এটি অন্য ধরনের ছিল।) যাইহোক, যখন এটি হাসে, তখন তার আশেপাশের অন্যরাও হাসে এবং যখন আমরা হাসুন, তারপরে আমাদের চারপাশের লোকেরা হাসে, তাই আমাদের চারপাশের দলে যা কিছু চলছে তাতে যোগদান করার প্রবণতা রয়েছে। এই কারণেই যখন আমাদের সত্যিই পরিবর্তন করার দৃঢ় সংকল্প থাকে, যদি আমরা এমন লোকদের সাথে থাকি যাদের একই দৃঢ় সংকল্প আছে এবং যারা আমরা অভ্যাসগতভাবে যা করি তা করার সাথে জড়িত নয়, তাহলে আমাদের পক্ষে পরিবর্তন করা অনেক সহজ হয়ে যায়। মনের মধ্যে অবশ্য তাগিদ, তাড়না এখনো আসে, তাই না? এটা সত্যিই দৃঢ়ভাবে আসে. এটার মত, "ওহ আমাকে অবিলম্বে অভিনয় করতে হবে। আমি একটি বিভক্ত সেকেন্ড অপেক্ষা করতে পারি না।" তাই সেখানে আমাদের সত্যিই শুধুমাত্র গোষ্ঠীর সাহায্য নয়, আমাদের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ শক্তির প্রয়োজন এবং এছাড়াও আমরা সবসময় একটি সহায়ক দলের সাথে না থাকার কারণে, সেই সময়ের জন্যও আমাদের সেই অভ্যন্তরীণ শক্তির প্রয়োজন। যে তৃতীয় চার প্রতিপক্ষ শক্তি.

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.